===== 工人阶级在批林批孔中的又一创举-天津站工人发扬势如破竹的革命气概；
用马列主义的立场观点方法；
研究宣法斗争史

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新华社天津一九七四年七月四日电 天津铁路分局天津站的工人理论骨干队伍，破除迷信，解放思想，用马列主义的立场、观点、方法，通俗、生动的语言，向全站职工宣讲儒法斗争史，受到广大群众的热烈欢迎。
大家认为，这是工人阶级的一个创举，是把批林批孔运动深入、普及、持久地开展下去的一个好办法。
它充分显示了工农兵在批林批孔中的主力军作用，说明了只有用马克思主义武装起来的无产阶级，才能以这样大无畏的革命气概，把被历代反动统治阶级颠倒了的历史颠倒过来，使历史经验更好地为现实的阶级斗争和路线斗争服务。

深入批林批孔的需要

天津站原来是批林批孔的先进单位。
去年九月，在党的十大精神鼓舞下，全站职工在批林整风中开展了批孔活动。
今年以来，广大职工又热烈响应毛主席、党中央的号召，怀着满腔仇恨，联系家史、站史、个人成长史，批判林彪效法孔老二“克己复礼”的反动纲领，使批林批孔步步深入。
但是，随着运动的发展，提出了一些新课题。
有人认为，对林彪及其死党妄图复辟资本主义的反革命罪行，该批的批了；
对毛主席的无产阶级革命路线，和在毛主席革命路线指引下取得的伟大胜利，该颂的也颂了，下一步怎么办？
有的群众提出了这样一些疑问：林彪阴谋复辟资本主义为什么乞求于孔老二的亡灵？
党内历次机会主义路线头子为什么都是尊孔派？
这些问题，引起了车站党委的重视。
他们反复学习了马列的有关教导和毛主席、党中央关于批林批孔的一系列指示，深刻认识到，批林批孔是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义，无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争，不光要批判林彪及其死党的反革命罪行，还必须深挖其思想根源。
正如列宁所教导的：“革命把旧地基掘得愈深，旧制度复辟就愈困难”；
“剥削者愈是千方百计地拚命维护旧事物，无产阶级也就愈要更快地学会把自己的阶级敌人从最后的角落里赶走，挖掉他们统治的老根”。
孔孟之道是林彪搞复辟倒退的反动思想武器和理论基础。
两千多年来，历代反动统治阶级竭力歪曲儒法斗争的历史，抹煞法家在历史上的作用，使孔孟之道的流毒又深又广。
现在要深入批林批孔，就必须很好地研究两千多年来不同历史时期儒法两家两条路线的斗争历史，吸取历史上阶级斗争的经验，肃清孔孟之道的流毒，用马列主义、毛泽东思想占领一切思想阵地。
因此，党委决定，要在过去批林批孔的基础上，进一步发动群众学习和研究儒法斗争的历史，根据古为今用的原则，使历史上的阶级斗争同现实的阶级斗争结合起来，将批林批孔进行到底。

这个决定，很快得到了广大职工群众的热烈响应。
六号门老工人薛清泉说：“孔老二和他的徒子徒孙，出于反革命的动机和目的，歪曲历史，篡改历史。
他们利用孔孟之道，骗了我们二千多年，这回我们一定得刨刨根，较较真。”
有些工人说：“历史是我们劳动人民创造的，我们不研究谁研究？
史学这个阵地，我们不占领谁占领？”
于是，大家决心刻苦学习，知难而进，大胆地研究和宣讲儒法斗争史，把历史从史学家的课堂里解放出来，成为群众手里批林批孔的锐利武器。

鲜明的特点

五月中旬，在车站党委领导下，成立了一个儒法斗争史研究、宣讲小组。
这个小组由三名在旧社会苦大仇深、路线觉悟较高的老工人，三名青年工人和包括车站党委正副书记在内的三名领导干部组成。
他们把春秋战国时期直到清朝的儒法斗争的历史，划分为三个阶段，分头进行研究。
在研究过程中，他们反复学习了马列和毛主席的有关著作，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点对儒法斗争的实质以及演变过程进行具体分析。
把总结历史经验和现实的阶级斗争结合起来。
同时，学习了批林批孔以来报刊上发表的有关儒法斗争的文章和资料，参阅了一些历史书籍的部分章节。
工人们在这么短的时间，看这么多的材料，确实困难不小，但大家决心钻进去，啃下来。
小组成员、六号门老工人杜玉书识字不多，他边看、边问、边琢磨，弄清一个问题，就记上一条，写出一段，连续苦干了七天，每夜只睡半宿觉。
青年工人苏航英，废寝忘食地学习，用一天半的时间撰写了七十多页资料。
三名领导干部，昼夜吃住在车站，亲自动笔写讲稿。
就这样，不到十天，这个小组就编写出了一部比较系统的儒法斗争史讲稿，并于五月下旬开始向群众宣讲。
由于这篇讲稿是由工人、干部自己动手编写出来的，在宣讲时具有以下几个鲜明特点：

第一，突出了儒法斗争的焦点和实质。
从春秋战国开始，到清朝灭亡时，共经历了两千六百年，儒法两家的代表人物很多，斗争的范围很广。
为了使群众弄清楚重点，宣讲时对每个阶段儒法斗争的背景、儒法两家的代表人物只做简略的交代，对他们的主张，不一一介绍，而是归纳起来，着重讲清楚儒法斗争的主要焦点。
如讲春秋战国到秦这一阶段时，就重点讲“复井田还是废井田”、“礼治还是法治”、“实行分封制还是郡县制”、“尊天命还是反天命”四个问题，讲清斗争的实质是把社会拉向倒退还是坚持前进，讲清秦始皇顺应社会历史发展的潮流，尊法反儒，厚今薄古，统一中国，完成向封建社会过渡的作用。
这样宣讲，使群众既了解儒法斗争的历史梗概，又弄清了斗争的焦点和实质。

第二，用马克思主义的立场、观点、方法分析历史人物，把被反动派歪曲、颠倒了的历史颠倒过来。
如讲秦始皇在历史上的进步作用时，穿插一些群众熟悉的历史事件和传说，讲清楚所谓“焚书坑儒”事件是一场复辟与反复辟的斗争；
“荆轲刺秦王”是复辟、守旧派日暮途穷时使出的卑鄙暗杀手段，妄图阻挡历史前进。
充当刺客的荆轲，根本不是儒家吹捧的“英雄”、“壮士”，而是一个为反动派卖命的小丑；
所谓“孟姜女哭长城”，是孔老二的徒子徒孙无中生有地编造出来攻击诽谤秦始皇的。
这样讲，既通俗易懂，又有利于肃清孔孟之道的流毒。

第三，密切结合现实的阶级斗争和路线斗争，批判林彪利用孔孟之道推行反革命的修正主义路线及其反党叛国罪行。
如讲到孔丘、孟柯鼓吹“法先王”、“克己复礼”，恶毒咒骂奴隶的反抗斗争和新兴地主阶级的革新主张时，联系批判林彪效法孔老二“克己复礼”，恶毒攻击无产阶级文化大革命的罪行，指出他们在政治上都是“厚古薄今”、“以古非今”，妄图搞复辟、开倒车的反动派。
讲到儒家的“天命论”、“天人合一”、“君权神授”时，联系批判林彪鼓吹唯心论的先验论，以“天马”、“至贵”自居，指出他们在思想上都是唯心主义的。
讲到孔孟之徒满嘴“仁义道德”，满肚“阴谋诡计”时，联系批判林彪“当面说好话，背后下毒手”，炮制《“571工程”纪要》反革命政变纲领的罪行，指出他们都是阴险狠毒的反革命两面派。

小组成员在宣讲儒法斗争史时，对一些法家代表人物，注意用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点给予恰当的评价，肯定他们的进步性，同时也指出他们的阶级的和历史的局限性。
对历史上劳动人民革命斗争的领袖柳下跖、陈胜、吴广、富建德、张角、黄巢、李自成、洪秀全等所进行的反孔斗争，也作了简要介绍，肯定他们反孔斗争的观点比法家更鲜明，立场更坚定，从而宣传了奴隶们创造历史的历史唯物主义观点。

天津站党委在组织理论骨干研究、宣讲儒法斗争史的过程中，始终坚持相信群众、依靠群众，实行骨干和群众相结合，调动各方面的积极性。
开始第一稿写出时，长达五、六万字，后来经过宣讲小组成员边学习、边研究、边搜集群众意见，反复修改了六次，才压缩战两万多字，用两个多小时就能讲完。
直到目前，小组成员已普遍讲了五至七遍，仍然不断地征求群众意见，吸取群众智慧，以便进一步充实讲稿的内容，精益求精地把儒法斗争史讲好。

巨大的作用

天津站党委组织工人理论骨干宣讲儒法斗争史以后，在广大群众中引起了强烈反响。
老工人们说：“这一下打开了历史这个‘保险柜’，更加看清了孔孟之道是什么货色，明白了林彪为什么要祭起孔孟之道这面黑旗。”
青年工人说：“现实的阶级斗争是历史上阶级斗争的继续，我们要当好批林批孔的主力军，就得了解儒法斗争的历史，很好地研究阶级斗争的历史经验，来为现实的阶级斗争服务。”
有些工人还说，我们原来认为对林彪、孔老二批得差不多了，听了讲解，感到并不那么简单，光知道林彪、孔老二要搞复辟不行，还必须弄清他们为什么要搞复辟和怎样搞复辟。
这样才能彻底批倒它、战胜它。
各车间的工人以势如破竹的革命气概纷纷行动起来，有的研究儒法斗争史，有的研究法家代表人物，有的找出儒家的代表作品进行批判，全站掀起了批林批孔的新高潮。
东货场的工人把二千多年的儒法斗争史分成若干阶段，采取班包阶段、组包朝代、人包代表人物的办法，对儒家的复辟倒退思想展开深入批判。
六号门的十个青年工人，在老工人的启发下，破除迷信，解放思想，勇敢地承担了研究法家人物的任务。
他们已把一张著名的法家代表人物的哲学思想、政治主张用通俗易懂的语言编写成材料，讲解给工人群众听。
南站发零小组最近整理、编写了一份有马列教导、法家主张、儒家观点、林彪谬论的“四对照”材料，发到班组，使批林批孔运动又深入了一步。

为了把批林批孔运动引向深入，工人们更加如饥似渴地学习马列主义、毛泽东思想，大大推动了群众性学习活动的开展。
天津站原来有一百五十个业余学马列、毛主席著作小组，参加的工人近一千四百人，最近又有一百多人参加了这些小组。
他们重新研究了学习内容、健全了学习制度，增加了学习时间。
客运车间丙班服务组职工，除规定的学习时间外，每天采取早来晚走的办法，增加一个半小时的学习时间，力争做到多学一点，学好一点。

目前，天津站工人宣讲儒法斗争史的经验，已在天津市普遍推广。
六月二十五日，车站宣讲小组在全市大会上宣讲儒法斗争史以后，全市工农兵理论队伍和专业理论工作者，以“只争朝夕”的精神，掀起了一个研究儒法斗争史的热潮，推动全市的批林批孔运动不断向深入、普及、持久的方向发展。

天津站工人宣讲儒法斗争史，充分显示了工农兵是批林批孔的主力军，有力地粉碎了“大老粗搞不了理论”的资产阶级偏见。
六号门老工人杜玉书，解放思想，知难而进，登上了批林批孔的讲台。
新华社记者摄

作者：毛泽东
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人民群众有无限的创造力。

不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。

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新华社一九七四年七月三日讯 在批林批孔运动中，北京大学等北京市一些高等院校的党委，组织文科一些系的工农兵学员和革命教师，深入工厂，农村、部队，或者把工农兵请到学校里来，用办讲座和短期训练班的方法，使专业理论工作者和工农兵结合起来，促进了工农兵理论队伍的成长，加速了师生们的世界观改造，推动批林批孔运动更加深入、普及、持久地开展；
学校的教育革命，也因此搞得更加生气蓬勃。

批林批孔运动开展以来，北京大学、北京师范大学、北京师范学院的文学、历史、哲学、政治、经济、法律等系，在学校党委统一领导下，就派出一批师生到工厂、农村、部队、街道和其他一些基层单位，宣讲毛主席、党中央关于批林批孔的一系列重要指示，听讲的工农兵和基层干部达数十万人。
接着，他们又举办了《毛主席在同历次机会主义路线斗争中批判孔孟之道》、《批判林彪宣扬孔孟之道“克己复礼”》、《鲁迅反儒批孔的战斗精神》、《历史上劳动人民的反孔斗争》、《儒法斗争史》等讲座。
这些讲座多是一题一讲或一题几讲，仅听过北京大学文科一些系举办的儒法斗争史讲座的，就有十多万人。
在这同时，北京大学、北京师范学院的文科一些系，还把工农兵请进来办短训班，学习《哥达纲领批判》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等马列著作和毛主席著作。
这些短训班每期学一本书，多则一月、两月，少则十几天，时间短，内容集中，能较快地提高工农兵理论水平，深受广大工农兵的欢迎。
北京大学的政治、经济、哲学、法律等系已办了九期这样的短训班，有来自八百多个厂矿企业、人民公社、部队和机关、学校的五千七百多名工农兵和干部、学员，参加了学习。
北京师范学院办了四期，吸收了一百四十多个单位的工农兵和基层干部参加。
北京大学部分师生还采取到工矿、农村、部队同工农兵共同学习，反复讨论的办法，运用马克思主义的立场、观点，写了一些有关儒法斗争的文章和材料，取得了良好效果。
北大哲学系的工农兵学员和教师，在编写《〈论语〉批注》过程中，多次到北京特殊钢厂、大兴县红星公社以及北京卫庆区某部，同工农兵一道座谈、讨论，听取工农兵的意见加以修改，现在已基本定稿。

大专院校各科师生和工农兵结合起来学习马克思主义理论，批判林彪、孔孟之道，促进了工农兵理论队伍迅速成长。
参加短训班的工农兵，经过学习后提高了批判能力，进一步发挥了工农兵在批林批孔中的主力军作用。
许多参加短训班的工农兵回到厂矿、农村、部队后，担任了本单位学习马克思主义理论的业余夜校和学习班的教员和辅导员，一些人还被学校留下来，参加下一期短训班的辅导工作。
北京人民印刷厂女工泉丽华在北京大学《哥达纲领批判》短训班学习后，接着就为这个学校法律系进修班的工农兵学员辅导《哥达纲领批判》第一章第二、四、五节的学习。
获得工农兵学员的好评。
北京大学哲学系最近举办的学习《关于正确处理人民内部矛盾的问题》短训班，哲学系本科一年级几十名学员同来自各单位的二百三十多名工农兵一起混合编组。
他们一道学习，一道批林批孔，学得生动活泼，批得深刻有力，对于专业理论队伍和工农兵业余理论队伍的建设，有很大好处。

工农兵学员和革命教师帮助工农兵办讲座和短训班，从工农兵那里吸收了养料，不仅提高了他们对批林批孔重大现实意义和深远历史意义的认识，而且加速了知识分子世界观的改造，使他们更好地为无产阶级政治服务，为工农兵服务，促进了学校教育革命的发展。
北京大学法律系教师张云秀，文化大革命期间在“五七”干校锻炼了几年，政治、思想方面有不少收获。
回到工作岗位后，曾经想“找个安静的环境读读书，从业务上填补填补一下近几年的空缺”，并且认为自己这种想法是为了忠诚于党的教育事业，为了更好地为人民服务。

批林批孔运动开展后，她在人民印刷厂和工人们一道办学习班、写批判文章，发现自己批林批孔的积极性没有工人同志们高，看问题不及工人们尖锐，批判不反他们鲜明、生动、有力。
经过反复思考和向工人师傅们请教，她认识到，产生这种现象不是偶然的，最根本的原因是自己的阶级斗争和路线斗争觉悟没有工人阶级那样高，思想、感情上同工人同志们有距离。
要忠诚于党的教育事业，为无产阶级政治服务，为工农兵服务，首先要填补的不是什么业务上的“空缺”，而是同工农兵之间思想、感情上的差距。
这以后，她虚心向工人同志们学习，勤勤恳恳为他们服务，常常为帮助工人同志们修改批判文章，搞到深更半夜还不休息，终于同别的几位教师一道帮助工人同志们修改出了几十篇有份量的批林批孔文章，现在已由有关单位编辑成册出版。
北京大学经济系教师李克刚，讲了十几年《哥达纲领批判》。
但是，过去他讲的课从理论到理论，工农兵很少听得懂。
一九七二年、特别是批林批孔运动以来，他同工农兵学员一道深入厂矿、农村和部队，和工农兵一道劳动，一道学习，从工农兵中间吸收了大量养料充实自己、丰富自己，提高了自己讲课的思想性和战斗性，课程内容也生动具体了。
在专题讲座和短训班辅导工农兵学习时，受到广大工农兵的欢迎。
他说：我讲的课工农兵能听懂了，这对我是个鼓舞，也是工农兵教育我的结果。
我一定要把自己学到的一点知识，毫无保留地贡献给工农兵，更好地为无产阶级政治服务，为工农兵服务。
最近几个月来，他已连续四次参加了短训班工作和在校外办了多次讲座。

目前，进入北京大学、北京师范学院等校园，在教室、宿舍或操场上，人们到处可以看到来自各方的工农兵和学校的工农兵学员、革命教师们在一起，热情、紧张地学习、讨论和开批林批孔会；
许多师生夜以继日地搜集资料、编写讲稿、征求工农兵意见，以便为工农兵做好辅导工作；
走出校门为工农兵办讲座的学校师生和到学校来参加短训班的工农兵，来来往往，川流不息。
学校与社会、师生与工农兵群众更加呼吸相通、结合密切了。
广大工农兵和学校师生兴奋地说：这是批林批孔运动中出现的又一新气象，是开门办学的新发展，是毛主席无产阶级革命路线的胜利。
我们一定要坚持下去，发扬光大，以批林批孔为动力，夺取教育革命的新胜利。

栏目：人民日报短评
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天津站以工人为主的三结合理论小组，解放思想，破除迷信，努力研究儒法斗争的历史，并且编写出一份简明扼要、通俗易懂、很富于战斗性的讲稿，向广大工人宣讲，受到群众的欢迎。
这是工人阶级的又一个创举，是深入批林批孔的一个好办法。

毛主席教导我们：“不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。”
现实的阶级斗争，是历史上阶级斗争的继续。
两千多年来的儒法斗争，影响到现在，继续到现在。
用马克思主义的立场、观点、方法总结历史上儒法斗争的经验，对于进一步批判林彪反革命的修正主义路线，批判孔孟之道，是十分重要的。
为了深入批林批孔，就要下功夫学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，认真学点历史，要研究儒法斗争的历史和整个阶级斗争的历史，读一点法家的书，把历史经验同现实的阶级斗争、路线斗争更好地结合起来，为巩固无产阶级专政服务。

学习历史，对于广大工农兵来说，困难是比较多的。
但这只是问题的一面。
问题的另一面是：他们有敢想敢干，势如破竹的风格，敢于打破旧框框，敢于同传统观念决裂。
“非把颠倒的历史正过来不行！”
“我们不研究儒法斗争，谁研究！”
天津站工人的这些豪言壮语，充分表达了我国工人阶级大无畏的革命精神。
事实证明，工农兵能够用马克思主义研究历史，学得历史。
让史学从历史学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器，完全必要，也完全可能。

把批林批孔运动深入、普及、持久地进行下去，还有很多工作要做。
我们要充分发挥工农兵的主力军作用。
要大大发扬他们那种势如破竹的革命气概，知难而进，不达目的，决不罢休！

作者：靳志柏

孔丘作为我国历史上第一个被打倒的反动阶级——没落奴隶主阶级的思想代表，他的主张倒退、复辟的思想，适合一切腐朽的、行将灭亡的反动阶级的政治需要。
在我们党内，历次机会主义路线的头子，包括刘少奇、林彪，都曾把孔孟之道当作他们反对马克思列宁主义、反对毛主席革命路线的一个思想武器。
早在五四运动时期，毛主席在进行反帝反封建革命的斗争中，就对孔家店作了尖锐的批判。
从那时起，半个世纪以来，毛主席在同党内历次机会主义路线斗争的时候，总是结合这个斗争，反复批判孔老二，批判尊孔派。
这种批判，成为批判错误路线的一个组成部分。
认真学习毛主席关于批孔的一系列著作和论述，对于进一步认识和深入开展当前的批林批孔斗争，有着重大的意义。

本文仅就已公开发表的毛主席关于批孔的部分论述，来学习我们党在反对机会主义路线斗争中结合批孔的历史经验。

新民主主义革命时期

第一次国内革命战争时期，毛主席的革命路线同陈独秀右倾机会主义路线的斗争，是我们党历史上第一次严重的路线斗争。
陈独秀虽然一度站在资产阶级激进民主派的立场上呼喊过“打倒孔家店”的革命口号，但当他搞右倾机会主义的时候，就完全背叛了这个口号，而去求救于孔家店的亡灵。
当时，工农革命运动在全国蓬勃兴起，特别是农民运动，势如暴风骤雨，迅猛异常。
在这个革命发展的紧要关头，陈独秀公然搬出孔孟之道来反对革命，对抗毛主席的无产阶级革命路线，叫嚷什么“我们在相当时期以内，必须保持一种折衷的中庸的路线”。
陈独秀的“中庸路线”，就是“一切联合，否认斗争”的右倾机会主义路线，就是把革命的领导权拱手交给国民党反动派，维护地主资产阶级专政。
陈独秀和地主资产阶级反革命叫嚣相呼应，大肆攻击农民运动“过左”、“过分”，恶毒污蔑农民运动“糟得很”，妄图把轰轰烈烈的农民运动打下去。
要坚持革命，就要深入揭露陈独秀路线的反动阶级本质，批判这条路线所赖以骗人唬人的反对革命的孔孟之道。

毛主席在一九二七年三月写的《湖南农民运动考察报告》，就是一篇批判陈独秀，批判孔孟之道的战斗檄文。
它揭露和批判了陈独秀右倾机会主义，痛斥了污蔑农民运动“过分”的反革命谬论，深刻阐明了“矫枉必须过正”的革命辩证法，尖锐地批判了中庸之道。
中庸之道是孔老二用来反对社会变革、复辟奴隶制的理论武器，后来被一切反动派、保守派用来反对革新、反对革命、反对前进。
陈独秀之流指责农民运动“过分”，不准农民打破封建地主阶级吃人杀人的旧秩序，所用的正是这种维护反动没落阶级利益的中庸之道的谬论。
毛主席针锋相对地指出：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
“农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。
农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。”
所以，“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”。
毛主席的这些光辉思想，成为永远鼓舞革命人民敢于斗争、敢于胜利的锐利武器。

毛主席在这篇文章中，列举了当时农民运动所作的十四件大事，驳斥了反动派和机会主义者对农民运动的污蔑，热烈赞扬农民运动是“革命先锋”，“好得很”。
这十四件事，其中有很多是直接向孔孟之道宣战的。
广大农民一脚踢开孔孟之道的“三纲五常”，奋起推翻地主政权，推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以及压迫妇女的夫权，便是有力的证明。
“这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”
孔孟之道是这四种权力赖以存在的理论基础，反对这四种权力，就是从根本上批判孔孟之道。
在这里，毛主席十分鲜明地把反孔斗争作为革命斗争的一项重要内容提出来了。
以后的中国革命的战斗历程充分证明，革命每前进一步，人民每前进一步，都要同孔孟之道和其他反动没落阶级的意识形态作斗争。
用马克思列宁主义批判孔孟之道，成为中国革命在政治思想战线上的一项长期的战斗任务。

陈独秀的右倾投降主义路线被清算以后，在我们党的历史上，又曾经出现三次“左”倾机会主义路线，特别是王明的“左”倾机会主义，在党内统治的时间最长，危害最大。
这些“左”倾机会主义者，同陈独秀一样，都是尊孔派，都崇奉孔孟之道的唯心论和形而上学。
他们反对马克思列宁主义普遍真理同中国革命实际相结合，根本不懂得中国革命的理论和实践，对中国的历史和现状不调查、不研究，用主观唯心论冒充辩证唯物论，散布孔孟之徒所鼓吹的“先哲”一类的神秘观念，妄图以此诋毁和反对马克思列宁主义。
他们“一切斗争，否认联合”的路线，就是以主观唯心论为其思想基础的。

为了从思想上彻底清算这些机会主义路线，毛主席写了《反对本本主义》、《实践论》、《矛盾论》等光辉著作，总结了同“左”右倾机会主义路线斗争的历史经验，批判了他们奉行的孔孟之道的唯心论、形而上学，继承、捍卫和发展了马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论。

毛主席在《反对本本主义》中指出：“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论在我们的实践中在我们的斗争中证明了是对的。
我们的斗争需要马克思主义。
我们欢迎这个理论，丝毫不存什么‘先哲’一类的形式的甚至神秘的念头在里面。”
孔丘曾自封为“哲人”，历代尊孔派吹捧孔丘一类人物为“先哲”，这是用唯心论先验论反对人民群众的革命实践，反对一切符合社会发展要求的进步思想。
毛主席尖锐地批判了“左”倾机会主义者把马克思主义看作“先哲”的极其错误的唯心论观点，指出革命的理论来源于革命的实践，并要经受革命实践的检验，“先哲”一类的神秘观念同马克思主义是完全不相容的。
《实践论》的副标题是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，这就明确说明了，批判的矛头是直接指向王明、孔老二轻视实践，认为人的知识和才能是先天就有的唯心论的先验论的。
毛主席深刻地阐明了实践——理论——实践这个辩证唯物论的认识论，明确地指出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”
在《矛盾论》里，毛主席又直接批判了王明的形而上学思想，揭露西汉尊孔头子董仲舒鼓吹的“天不变，道亦不变”的形而上学思想的反动性。
这种反动哲学妄图论证剥削压迫制度古已有之，而且要永世不变地长存下去，以反对社会变革，反对人民革命。
这种形而上学思想曾经长期地为腐朽了的封建统治阶级服务。
机会主义者拾取这种孔孟之道的破烂武器，也正是为了维护国民党的反动统治，破坏人民革命事业，阻挡历史前进。
共产党人和一切革命者的任务就在于坚决揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。

就是这个自称为“百分之百的布尔什维克”，但却十分仇视唯物辩证法的王明，到抗日战争时期，又从极“左”跳到极右，鼓吹“一切经过统一战线”、“一切服从统一战线”，实质上是又回到陈独秀“一切联合，否认斗争”的右倾机会主义路线上去，把抗日战争的领导权送给国民党。
他为了推行这条错误路线，又搬出孔孟之道，大肆鼓吹发扬“忠、孝、仁、勇、礼、义、廉、耻”这些所谓“大中华民族的优秀传统”，叫嚷要使原来敌对的阶级、党派、军队都在“仁爱”的旗帜下“相互礼让”、“相互尊重”、“相互敬爱”，实际上是要中国共产党和中国人民拜倒在蒋介石脚下，任其敲骨吸髓，卖国投降。
王明的右倾机会主义路线严重地危害党和人民的利益。
毛主席写了《新民主主义论》、《青年运动的方向》、《〈共产党人〉发刊词》、《反对党八股》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作，总结了五四运动以来两条路线斗争的历史经验，指出反对党八股是反对老八股的继续。
毛主席亲自领导了延安整风运动，进一步从思想上政治上清算了王明路线，批判了孔孟之道。

贯串一切反动的剥削阶级和机会主义者世界观的一条黑线，就是剥削阶级的“人性论”。
他们总是用这种虚伪的口号来欺骗人民，模糊阶级界限，腐蚀革命斗志，破坏革命斗争。
王明也不例外。
他打着孔老二“仁爱”的旗号，掩盖其投降主义路线的实质，毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中深刻地指出：“至于所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。
过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。”
毛主席在这里所批判的“圣人贤人”，头号代表就是高唱“仁者爱人”的孔老二。
这既是对王明投降主义路线思想实质的有力揭露，也是对孔孟之道的反动性虚伪性的尖锐批判。

为了揭露国内外反动派和机会主义路线头子尊孔的阶级本质，毛主席在《新民主主义论》里明确地指出：“在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。
帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。
这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的，是应该被打倒的东西。”
帝国主义文化和半封建文化成了非常亲热的两兄弟，这是半封建半殖民地旧中国的政治、经济的反映。
帝国主义和封建地主阶级为了剥削压迫中国人民这种共同的反动目的，在政治上互相勾结，在文化上也必然结成反动同盟。
孔孟之道这个没落奴隶主的复辟倒退的思想体系，在中国历史上总是依附于反动腐朽的阶级势力。
帝国主义侵入中国以后，它又依附于帝国主义的侵略势力，成为反人民、反革命的精神支柱。
而帝国主义的文化侵略，除了灌输奴化思想以外，又和孔孟之道这个反动思想结合起来，借以欺骗、麻醉中国人民。
在中国近代和现代史上，从曾国藩、李鸿章到蒋介石、汪精卫，无一不是尊孔读经与崇洋卖国一身二任。
党内机会主义路线的头子是地主资产阶级在党内的代理人，他们也无一不是既尊孔又崇洋，有的还充当了汉奸、卖国贼。
但是，“凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。
古今中外，没有例外。”
帝国主义文化和半封建文化这两个难兄难弟并不能阻止中国人民前进的步伐，中国人民在毛主席和中国共产党领导下，不断取得了反帝反封建斗争的伟大胜利。

解放战争时期，中国面临两种前途、两种命运的决战。
国民党反动派及其御用文人，为了维护他们的血腥统治，又祭起孔老二的黑旗。
叛徒、内奸、工贼刘少奇就成为他们在我们党内的代理人。
刘少奇本来就是一个狂热的尊孔派，早在一九二五年，他被捕叛变，接着，他捧着反动军阀赏赐的“四书”从敌人的监狱里出来，重新钻入了革命队伍。
一九三九年，他头一次抛出宣扬孔孟之道的黑《修养》。
到解放战争时期，他先则炮制“和平民主新阶段”的反动纲领，反对人民解放战争，继之鼓吹“要象孔夫子那样讲恕道”，妄图阻挡我们党领导人民夺取全国胜利。
将革命进行到底，还是使革命半途而废？
这是关系到中国的前途和命运的重大问题。
毛主席写了《将革命进行到底》一文，严厉批判了孔孟的“恕道”，尖锐指出：“中国人民决不怜惜蛇一样的恶人，而且老老实实地认为：凡是耍着花腔，说什么要怜惜一下这类恶人呀，不然就不合国情、也不够伟大呀等等的人们，决不是中国人民的忠实朋友。”
“如果要使革命进行到底，那就是用革命的方法，坚决彻底干净全部地消灭一切反动势力”。
在毛主席革命路线的指引下，中国人民以摧枯拉朽之势，横扫千军如卷席，蒋家王朝全面覆灭的时刻到来了，无产阶级专政的新中国即将诞生。

又是在这革命的紧要关头，不甘心灭亡的反动势力继续进行垂死挣扎，抛出孔孟所谓的“仁义道德”，恶毒攻击革命政权“不仁”。
毛主席写了《论人民民主专政》等著作，鲜明地批判了孔孟的“仁政”学说，严厉地驳斥了反动派和刘少奇之流对无产阶级专政的攻击。
毛主席针锋相对地指出：“‘你们不仁。
’正是这样。
我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。”
国家机器从来都是阶级压迫的暴力工具，决不是什么“仁慈”的东西。
孔老二这个“仁政”论调的开山祖，上台三个月就杀掉了宣传革新道理的少正卯。
反革命头子蒋介石在“剿匪就是行仁”的口号下，屠杀了成千上万的共产党人和革命人民。
帝国主义政府虽然满口的仁义道德，但从来没有实行，从来不说实话，而其反革命事业却每天都在做。
这就充分证明“仁政”论调是极其虚伪、极其反动的。
世界上根本没有什么超阶级的“仁政’，而只有一个阶级压迫另一个阶级的专政。
“中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁”。
“革命的人民如果不学会这一项对待反革命阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，内外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃。”
毛主席深刻地阐明了马克思主义国家学说的精髓，制定了建立和巩固我国无产阶级专政的伟大纲领。
同时通过对“仁政”的批判，宣告了中外反动派和党内机会主义者妄图利用孔孟之道来阻挡中国革命前进的阴谋彻底破产。

社会主义革命时期

中华人民共和国成立以后，我国进入了社会主义革命时期，无产阶级和资产阶级的矛盾成为国内的主要矛盾。
毛主席的无产阶级革命路线同刘少奇、林彪等的修正主义路线进行了反复激烈的斗争。
斗争的焦点，是走社会主义道路还是走资本主义道路，是巩固无产阶级专政，将革命推向前进，还是复辟资本主义，开历史的倒车。
孔孟之道的基本思想是复辟、倒退；
而在社会主义条件下，机会主义头子们为了复辟资本主义，总是同孔孟之道结下不解之缘，孔孟之道这个反动的亡灵又附到那些反革命的修正主义分子身上。
因此，在这个时期内，两个阶级、两条路线的斗争，就同反孔与尊孔的斗争联系起来。

刘少奇这个地主资产阶级的忠实走狗，在建国前后就开始了反对社会主义革命的活动。
他赤裸裸地鼓吹“剥削有功”，叫嚷要“巩固新民主主义秩序”，“确保私有财产”，实际上就是不搞社会主义，要搞资本主义。
同这条反动政治路线相适应，刘少奇及其在文艺界的代理人抛出了《武训传》这部狂热宣传尊孔、反对人民革命的反动影片。
影片所歌颂的武训，是死心塌地的封建主义卫道者，是极端卑鄙下流的尊孔派。
刘少奇之流歌颂武训，就是歌颂孔丘，鼓吹孔孟之道。
毛主席亲自领导了批判《武训传》这场思想政治路线的斗争，深刻地揭露了刘少奇一伙尊孔派的丑恶嘴脸，指出：“在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡；
不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是象武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的封建统治者投降。”
毛主席的论述，打中了修正主义者和一切尊孔派的要害，孔孟之道受到了一次猛烈的冲击。

但是，斗争还在继续。
修正主义者利用孔孟之道以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡的情况，在社会主义革命和建设中，经常尖锐地表现出来。
一九五三年，毛主席在驳斥地主买办资产阶级反对社会主义改造的反动思想时指出：孔夫子很有些恶霸作风，法西斯气味。
就是说，孔夫子是一个顽固的反动派，一切革命的、爱国的人们，应当同他那一套划清界限。
一九五五年下半年起，我国掀起了社会主义改造高潮，亿万农民兴高采烈地奔向合作化的康庄大道。
刘少奇一伙又跳出来，高唱中庸之道的滥调，污蔑合作化搞“快”了、搞“多”了，大砍合作社。
毛主席当即发表了《关于农业合作化问题》等著作，并且编了《中国农村的社会主义高潮》一书，回击了刘少奇一伙的破坏活动。
在这本书的一篇文章的按语中，毛主席深刻批判了刘少奇曾亲自去曲阜“朝圣”的尊孔复古的丑态，批判了孔老二和他的“经典’，指出：孔丘“故乡的人民办起社会主义的合作社来了。
经过了两千多年仍然是那样贫困的人民，办了三年合作社，经济生活和文化生活都开始改变了面貌。
这就证明，现在的社会主义确实是前无古人的。
社会主义比起孔夫子的‘经书’来，不知道要好过多少倍。
有兴趣去看孔庙孔林的人们，我劝他们不纺顺道去看看这个合作社。”
从这个深刻的阶级分析中，可以清楚地看到，孔孟之道对于劳动人民是一文不值的，只有社会主义能够救中国，能够造福于人民。
在党的领导下，我国人民只用较短的时间，就基本上实现了在生产资料所有制方面的社会主义改造。

在一九五五年批判胡风反革命集团的斗争中，毛主席坚决保卫了无产阶级专政，驳斥了反革命分子对于无产阶级专政的一切攻击。
毛主席在批判胡风反革命集团的黑信时指出：“这封信里所谓‘那些封建潜力正在疯狂的杀人’乃是胡风反革命集团对于我国人民革命力量镇压反革命力量的伟大斗争感觉恐怖的表现，这种感觉代表了一切反革命的阶级、集团和个人。
他们感觉恐怖的事，正是革命的人民大众感觉高兴的事。”
胡风反革命集团污蔑和攻击无产阶级是“封建潜力”，这是典型的尊儒反法的反动观点。
通过这场斗争，全国人民受到了怎样识别搞阴谋的反革命集团和分子的深刻教育，提高了对敌斗争的觉悟。

一九五八年，在党的“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”总路线的指引下，全国人民敢想、敢说、敢干，兴起了大跃进的热潮。
毛主席为我国工人阶级自力更生制造的第一台拖拉机热情地写了题词：“卑贱者最聪明！
高贵者最愚蠢”。
这一科学论断，深刻地批判了两千年来孔孟之徒竭力鼓吹的“上智下愚”的反动历史观，极大地鼓舞了全国亿万革命人民，人民群众中出现了从来没有过的风发的意气和昂扬的斗志。
“一切腐朽的意识形态和上层建筑的其他不适用的部分，一天一天地土崩瓦解了。
彻底扫除这些垃圾，仍然需要时间；
这些东西崩溃之势已成，则是确定无疑的了。”
无产阶级在上层建筑其中包括各个文化领域对资产阶级展开了猛烈的进攻，推动了社会主义事业的蓬勃发展。

我国社会主义革命和建设的迅速前进，引起了资产阶级及其在党内的代理人刘少奇、林彪、彭德怀之流十分恐慌和仇视。
一九五九年，在党的八届八中全会上，彭德怀赤膊上阵，恶毒地攻击党的总路线，反对大跃进和人民公社，反对革命群众运动，妄图篡党夺权，颠覆无产阶级专政。
毛主席领导全党及时地粉碎了彭德怀的右倾机会主义路线，并在斗争中深入地揭露了彭德怀的反动世界观。
彭德怀从来就不是一个马克思主义者，早在抗日战争时期，他就鼓吹什么“自由、平等、博爱”，鼓吹“己所不欲，勿施于人”之类的孔孟之道。
毛主席明确指出，这些观点是违反马克思主义的，是欺骗人民的，是资产阶级观点。
在革命胜利前，鼓吹“己所不欲，勿施于人”，就是要搞阶级调和，反对用战争和其他政治手段打倒敌人，取消革命。
在革命胜利后，宣扬“己所不欲，勿施于人”，就是为被打倒的地、富、反、坏、右鸣冤叫屈，取消无产阶级专政，实行资本主义复辟。
彭德怀右倾机会主义的实质就在这里。
毛主席对这种反动观点的批判，对于我们坚持马克思主义关于阶级和阶级斗争学说，坚持无产阶级专政，意义是十分重大的。
只要还存在阶级和阶级斗争，就只能是“己所不欲，要施于人”，就要握紧无产阶级专政这个铁拳，坚决打击敌人，保卫无产阶级和人民的利益。

彭德怀的右倾机会主义路线被粉碎之后，接着刘少奇又和国际上帝、修、反揪起的反华反共反革命的逆流相呼应，大刮反革命复辟的黑风。
他在一九六二年第三次抛出了浸透着孔孟之道毒汁的黑《修养》，其中闭口不谈无产阶级专政，不谈资产阶级复辟与无产阶级反复辟的斗争，大肆鼓吹脱离三大革命运动实践的闭门“修养”，要求共产党员学习所谓“忠恕”、“以德报怨”、“委曲求全’、“忍辱负重”等等孔孟之道；
又支持召开吹捧孔丘的黑会。
刘少奇搞的这一套，就是妄想用孔孟之道搞“和平演变”，推行他反革命的修正主义路线，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。
针对刘少奇一伙猖狂复辟的阴谋活动，毛主席在党的八届十中全会上发出了“千万不要忘记阶级和阶级斗争”的伟大号召，并且更加完整地提出了党在整个社会主义历史阶段的基本路线。

一九六三年，毛主席又写了《人的正确思想是从那里来的？
》这一著名论文，批判了刘少奇贩卖的孔孟之道的唯心论的认识论，驳斥了刘少奇反对无产阶级革命和无产阶级专政的“修养”经。

毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命，是对刘少奇反革命的修正主义路线的总清算，也是一场深刻的批孔运动。
在无产阶级文化大革命的纲领性文件——中共中央一九六六年五月十六日的《通知》中，毛主席还亲自写了一段文字，驳斥了刘少奇之流鼓吹的“真理面前人人平等”的谬论，批判了孔孟之道的所谓“仁义道德关系”。
毛主席十分明确地指出：“混进党里，政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子”，“他们是资产阶级、帝国主义的忠实走狗，同资产阶级、帝国主义一道，坚持资产阶级压迫、剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思列宁主义的思想体系和社会主义的社会制度。
他们是一群反共、反人民的反革命分子，他们同我们的斗争是你死我活的斗争，丝毫谈不到什么平等。
因此，我们对他们的斗争也只能是一场你死我活的斗争，我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓平等关系、被剥削阶级同剥削阶级的和平共处关系、仁义道德关系等等。”
这就为这场大革命指明了批判修正主义、批判孔孟之道等一切反动没落阶级意识形态的正确方向，阐明了这场大革命是巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟的政治大革命的性质。
在无产阶级文化大革命中，全党全军全国人民遵循毛主席的教导，同刘少奇反革命的修正主义路线进行了你死我活的斗争，并取得了决定性的胜利，大大巩固和加强了无产阶级在上层建筑其中包括各个文化领域的全面专政。

继粉碎以刘少奇为头子的资产阶级司令部以后，我们党又粉碎了以林彪为头子的资产阶级司令部。
林彪是地地道道的孔老二的信徒。
在他盘踞的见不得人的黑窝里，到处堆积着孔孟之道的思想垃圾，散发出尊孔复古的霉烂臭气。
他把维护和复辟奴隶制的孔孟之道和修正主义的谬论糅合一起，作为他反革命的修正主义路线的思想基础。
林彪把孔老二复辟奴隶制的纲领“克己复礼”接过来，作为万事中最大的事。
他为了实现“复礼”即复辟资本主义、颠覆无产阶级专政的迷梦，急不可待地抛出了坚持设国家主席的政治纲领和唯心论的“天才论”的理论纲领。
毛主席洞察了林彪一伙篡权复辟的阴谋，多次指示不要设国家主席，又针对林彪、陈伯达鼓吹的反党理论纲领，专门批判了“天才论”，尖锐地指出：是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史，人的知识（才能也属于知识范畴）是先天就有的，还是后天才有的，是唯心论的先验论，还是唯物论的反映论，我们只能站在马、列主义的立场上，而决不能跟陈伯达的谣言和诡辩混在一起。
毛主席对唯心论的先验论的深刻批判，揭穿了自命为“受于天”的“天才”、“至贵”、“超人”、“天马”的叛徒、卖国贼林彪，其实是一个逆历史潮流而动的蠢才。

林彪一面祭起孔老二的亡灵，把孔孟之道捧上了天，一面又疯狂地咒骂秦始皇“残暴”，咒骂法家是“罚家”，借以反对无产阶级专政。
毛主席对林彪的这个反动观点，早就给予了尖锐的批判。
一九五八年在党的八大二次会议上，当林彪恶毒攻击秦始皇“焚书坑儒”时，毛主席立即予以严正的驳斥，充分肯定了秦始皇坚决镇压反动儒生的革命行动，阐明了革命暴力的进步作用，揭露了攻击秦始皇就是攻击革命暴力、攻击无产阶级专政的反动实质。
林彪用咒骂秦始皇来攻击无产阶级专政，恰恰是搬起石头打自己的脚！

机会主义路线的头子总是乞灵于孔老二，但孔老二却挽救不了他们失败的命运。
林彪这个自诩为“天马行空，独往独来”的人物，两次发动反革命政变都彻底破了产，落得个自我爆炸，叛党叛国，仓皇逃命，狼狈投敌，陈尸沙漠，独往无来了。

重要的历史经验

在我国，历次机会主义路线的头子都尊孔，都吹捧孔孟之道，这决不是偶然的。
他们都是钻进共产党内的剥削阶级代表人物，腐朽没落的剥削阶级的本性决定他们必然要反对革命、反对进步，主张复辟、主张倒退。
而孔老二正是鼓吹复辟和倒退的祖师爷。
孔丘的思想被历代反动派所继承和发展，成为完备的维护反动统治之道，它适应一切腐朽的、行将灭亡的反动派的政治需要，也必然被党内机会主义路线头子用来作为反对无产阶级革命和无产阶级专政的思想武器。

孔丘不仅有一条复辟奴隶制的反动政治路线，而且有一条与之相适应的反动思想路线，这就是唯心论和形而上学。
他为了论证反动的奴隶主阶级压迫有理、剥削有理，为了替没落奴隶主贵族的倒行逆施作辩护，疯狂鼓吹唯心论的“天命论”和“生而知之”的先验论，党内的历次机会主义路线，都是“以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的”。
他们都是遵循“从主观到客观”的反动思想路线，而这条反动思想路线的渊源之一就是孔丘的唯心论的先验论。
毛主席在《实践论》里深刻地指出了一切顽固党的思想特征：“他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。”
孔老二就是这样的顽固党，党内历次机会主义路线的头子也都是这样的顽固党。
机会主义者要想阻挡革命前进，开历史倒车，就不能不从孔丘那里搬来反动的唯心论和形而上学，作为他们的哲学根据。

由于孔丘的反动政治路线和思想路线都受到历代反动统治阶级的提倡和强制推行，因而孔丘的反动思想体系成为走向没落的中国封建社会和半封建半殖民地社会的统治思想。
毛主席说：“那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉”。
毛主席还指出：要使全国人民完全脱离孔孟之道的统治，“还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程”。
几十年的斗争历史，证明毛主席的这个论断是完全正确的。
孔孟之道在社会各方面还有一定的影响。
因此，在中国，谁搞机会主义，谁就势必要利用孔孟之道，利用它的传统影响来推行他们的那一套。
这就是为什么中国历次机会主义路线的头子都要尊孔的历史原因。

毛主席正是从阶级根源、思想根源上抓住了中国党内机会主义路线的这个特点，总是把批判机会主义路线和批判孔孟之道结合起来，坚持马克思主义，坚持无产阶级革命和无产阶级专政。
这是我们党进行两条路线斗争的一条重要历史经验。
在新民主主义革命时期，我们党和革命人民的根本任务是夺取政权。
机会主义路线的头子扯起孔孟之道的黑旗，都是为了维护帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的反动统治。
因此，这个时期的两条路线斗争、反孔和尊孔的斗争，主要是围绕着要不要革命、要不要将革命进行到底以及如何正确认识中国新民主主义革命的规律这个根本问题展开的。
无产阶级夺取政权以后，进入了社会主义革命时期，两条路线斗争、反孔和尊孔的斗争，就集中在要不要巩固无产阶级专政，要不要坚持无产阶级专政下继续革命，是走社会主义道路还是走资本主义道路这个根本问题上。
机会主义路线的头子继续召唤孔孟之道的亡灵，都是为了“克己复礼”，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。
毛主席在不同的历史时期的路线斗争中，通过对孔丘的批判，从机会主义路线同孔孟之道的联系上，深刻揭露了它们共同的反动本质。
随着社会主义革命不断深入，批判修正主义和孔孟之道的斗争，就必然愈加深入发展到各条战线，各个思想文化领域，触及到人们的世界观。
通过这样的批判，必将不断肃清孔孟之道和一切反动没落阶级意识形态的传统影响，对于反修防修，巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟有着巨大的意义。

当前，在全国范围内轰轰烈烈开展的批林批孔斗争，是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争。
为了使批林批孔的斗争深入发展，夺取新的胜利，我们必须认真学习毛主席领导全党在历次路线斗争中深入批孔的历史经验，学习马、列著作和毛主席著作，学习毛主席关于批林批孔的一系列指示和党中央的有关文件，掌握思想武器。
同时，用马克思主义观点研究总结儒法两家两条路线斗争的历史，研究总结整个阶级斗争的历史，用阶级斗争的历史经验促进批林批孔斗争的深入、普及、持久的开展。
只有把批判和学习结合起来，才能学好批深，才能从理论和实践的结合上深刻理解批林批孔、反修防修的重大现实意义和深远历史意义，才能从根本上提高我们无产阶级专政下继续革命的觉悟，牢牢掌握斗争的大方向，克服干扰或背离这个大方向的错误倾向。

孔老二为复辟奴隶制而卖命，早已成为历史的笑料。
林彪效法孔老二“克己复礼”，也已经“折戟沉沙”一场空。
但是，阶级斗争并没有止息，我们要学习伟大领袖毛主席“万里长江横渡”的革命精神，在批林批孔中乘风破浪，胜利前进！

（原载《红旗》杂志一九七四年第七期）

新华社济南一九七四年七月四日电 在批林批孔运动中，人民解放军济南部队某部七连和驻地闵祠大队共同举办政治夜校，培训战士和贫下中农理论骨干，军民互帮互学，团结战斗，把批林批孔运动不断推向深入。

七连指战员和闵祠大队贫下中农在长期的并肩战斗中结下了深厚的战斗情谊。
批林批孔展开后，他们又共同开办了军民政治夜校，大力培养理论骨干。
几个月来，这个军民政治夜校结合批林批孔，已经选学了《共产党宣言》、《国家与革命》、《矛盾论》，《实践论》、《湖南农民运动考察报告》等马列著作和毛主席著作，以及有关批林批孔文件，使战士和贫下中农普遍提高了理论水平。

这个军民政治夜校成了军民互帮互学、共同提高的好课堂。
贫下中农理论骨干白天抓革命促生产，晚上把大队在批判中遇到的问题带到夜校，和战士理论骨干一起学习，共同批判；
七连的战士理论骨干也及时把连队在批林批孔中的收获体会，加以归纳，带到夜校进行交流。
战士理论骨干钟正道在批判林彪、孔老二鼓吹的“天命观”时遇到困难，贫下中农理论骨干闵繁桐就向小钟介绍自己学习和批判的体会，同他一起进行今昔对比。
钟正道提高了认识，连夜写出了批判稿。
在军民联合召开的大批判会上，他从理论和实践的结合上深入批判反动的“天命观”，受到军民好评。
战士理论骨干李国修在批判林彪宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”，攻击无产阶级专政的罪行时，刻苦学习《国家与革命》、《论人民民主专政》等马列著作和毛主席著作。
贫下中农理论骨干看到他的这种刻苦学习的精神深受感动，决心向解放军学习，努力读书，掌握批林批孔的理论武器。

通过军民政治夜校培养的战士和贫下中农理论骨干，在连队和大队批林批孔中发挥了重要作用。
他们既是学习理论的辅导员，又是批林批孔的尖兵。
七连的战士理论骨干主动和文化低的战友开展互帮互学活动，帮助他们学文化，学理论，克服批判中遇到的困难。
闵祠大队的贫下中农理论骨干在大队党支部领导下，积极举办共青团员、民兵、生产队干部学习班，认真进行学习辅导；
协助各生产队办起批林批孔墙报和大批判专栏；
利用生产劳动间隙，组织田头小型批判会，晚上深入社员家中，组织大家学习革命理论。
在他们的带动下，这个大队的批林批孔斗争步步深入。

在批林批孔斗争中培养理论队伍

新华社福州一九七四年七月四日电 人民解放军福建前线某团在批林批孔运动中，积极帮助驻地社队办好政治夜校，培养贫下中农理论队伍。
今年以来，他们为驻地十三个生产大队培养了五百多名理论骨干，推动了农村批林批孔运动的发展。

这个团的指战员分散驻守在海岸线上执行任务。
无产阶级文化大革命中，他们根据贫下中农的斗争需要，帮助附近社队开办了二十所政治夜校，热情辅导社员群众学政治，学文化，批判资产阶级，取得了较好的成效。
批林批孔运动开展后，指战员们又把这些政治夜校，作为批林批孔的重要阵地，大力帮助贫下中农培养自己的理论队伍。
这个团的各级领导干部经常同社队干部一起研究教学计划，根据地方的需要，组织干部、战士认真讲课。
团电话维护站到达驻地第二天，就派出战士深入社队，了解批林批孔的情况，主动担任了夜校的理论辅导员。
每逢学习日，他们都风雨无阻地坚持去上辅导课。
今春大忙季节，下埯大队有二十多名参加夜校学习的民兵，要到一百里外的生产基地插秧。
一连副指导员毛日炎和战士戴周东就跟着一起出发。
白天，他们和民兵一起下田劳动；
晚上就辅导民兵学马列，搞批判。
在他们的帮助下，民兵们不仅提前十天完成了插秧任务，而且在这期间读完了毛主席的《人的正确思想是从那里来的？
》《实践论》等著作，对林彪宣扬的“天才论”的批判，又深入了一步。
民兵们感动地说：“解放军同志真把辅导工作做到家了。”
这个团的指战员在帮助贫下中农培养理论队伍的过程中，注意引导他们紧密结合批林批孔运动实际，认真看书学习，在斗争中提高理论水平。
十四连驻地的生产大队在批判林彪鼓吹的“恃德者昌，恃力者亡”的反动谬论时，开始批得不深。
担任夜校辅导员的副指导员谢荣金和战士文生，就首先帮助理论骨干学习《共产党宣言》、《国家与革命》、《论人民民主专政》的有关论述，同时请老贫农、老干部给他们讲村史、家史，控诉当年帝国主义和国民党反动派在这里残酷屠杀人民的罪行，引导他们运用阶级分析的方法剖析林彪谬论的反动实质。
这些理论骨干受到了教育和启发，在大小会、田间地头，带头批判，推动了全大队革命大批判的深入发展。
担任山尾大队理论辅导员的七连战士郑联生，针对一些理论骨干文化水平较低的情况，引导他们把学文化和学理论结合起来。
在批判林彪的反动处世哲学时，郑联生一面帮他们学习毛主席关于批判反革命两面派的论述，一面引用这个大队的一个地主分子见人三分笑，暗藏变天账的事实，同林彪的语录不离手，万岁不离口，却在背后阴谋发动反革命武装政变的罪行对照起来批，使大家进一步认清了林彪的反革命两面派的丑恶嘴脸。

新华社一九七四年七月四日讯 国务院副总理邓小平今天上午会见了美国民主党参议员亨利·杰克逊和夫人以及杰克逊参议员的随行人员鲁希恩·派伊、德怀特·珀金斯、多萝西·福斯迪克、安东尼·博斯基、布赖恩·科科伦、斯坦利·戈卢布和夫人、克拉伦斯·马丁和夫人。

随后，邓小平副总理同杰克逊参议员以及鲁希恩·派伊、德怀特·珀金斯、多萝西·福斯迪克、布赖恩·科科伦进行了坦率的谈话。

中午，邓小平副总理设便宴招待杰克逊参议员和夫人及其全体随行人员。

美国驻中国联络处主任布鲁斯应邀出席了便宴。

参加会见并出席便宴的有我国外交部副部长乔冠华、部长助理王海容，中国人民外交学会副会长周秋野，外交部美大司司长林平，以及有关方面负责人和工作人员康岱沙、唐闻生、赵稷华、千昌奎、沈若芸、郑万珍、廉正保、吴治安。

新华社南京一九七四年七月四日电 在批林批孔运动中，人民解放军南京部队某部特务连党支部，把帮助驻地贫下中农培养理论队伍作为爱民的一项重要内容。
他们经常和贫下中农一起学习马列著作和毛主席著作，一起批判林彪与孔孟之道，使贫下中农的理论队伍不断成长。

这个连队在无产阶级文化大革命中就和驻地团山生产队的贫下中农建立了互帮互学的关系。
批林批孔以来他们更进一步加强了这方面的工作，他们发现生产队理论骨干学习资料不多，对儒法斗争的历史不大了解，便组织连里的理论骨干整理了有关资料送给生产队。
五月下旬，生产队开始了紧张的夏收夏种，他们一面积极参加助民劳动，一面利用劳动间隙，帮助贫下中农理论骨干带领群众在田间地头展开小型多样的批林批孔活动。
几个月来，他们就帮助生产队理论骨干学习了《共产党宣言》、《湖南农民运动考察报告》、《实践论》等马列著作和毛主席著作，使他们普遍提高了马克思主义的理论水平。

在帮助生产队培养理论骨干中，特务连还十分注意学习贫下中农的革命精神和批林批孔的好经验，指导连队的批林批孔斗争。
他们听说团山生产队在批判林彪效法孔老二“克己复礼”，否定无产阶级文化大革命的罪行时，联系实际批得比较深刻，就请来生产队队长介绍经验，并带领全连指战员到这个生产队虚心学习，促进了连队革命大批判的深入发展。

沈阳部队某部坦克二连干部战士在批林批孔运动中，认真看书学习，掌握马克思主义的理论武器，不断提高革命大批判的水平。
这是他们在政治夜校学习。
新华社稿

新华社平壤一九七四年七月四日电 据朝鲜中央通讯社报道，平壤市各界人民群众七月三日举行捍卫七·四南北联合声明的集会。

朴成哲、徐哲、杨亨燮，郑浚基和祖国统一民主主义战线中央委员会书记局局长许贞淑以及各民主党派、社会团体、有关部门的负责人出席了大会。

杨亨燮同志在大会上作了报告。
他说，金日成同志阐明的祖国统一三项原则给渴望祖国统一的全体朝鲜人民带来了无限力量，勇气和信心。

他说，七·四联合声明，从它发表的第一天起就受到全体朝鲜人民的热烈欢迎和完全支持，得到了热爱和平与正义的全世界亿万人民的声援。
他说，南北联合声明发表后，我们方面为履行联合声明的协议事项，为把对话引向成功，作出了真诚的努力。

他说，遗憾的是，今天的南北关系事实上已恢复到对话以前的状态，在我国出现了永久分裂的严重危险，南北之间的紧张状态正日益加剧。
这完全是南朝鲜当权者的背信的分裂主义阴谋活动和反民族的卖国行径造成的。

他说，我以渴望和平统一的全体朝鲜人民的名义，严厉声讨和坚决谴责在“反共”的招牌下，干尽一切卖国叛族勾当和分裂阴谋活动的朴正熙傀儡集团。

他说，目前的形势迫切要求全民族一致奋起为消除永久分裂的危险、为实现统一而斗争。

他说，希望和平统一祖国的各党派、各阶层人民，应紧密团结在反帝救国和自主统一的旗帜下，坚持祖国统一三项原则，坚决捍卫七·四联合声明。

他指出，南朝鲜人民应为粉碎朴正熙集团的法西斯镇压和策划“两个朝鲜”的阴谋，为捍卫七·四联合声明和实现祖国统一的三项原则和五点纲领开展顽强的斗争。

他说，我们积极支持和声援在伟大领袖金日成同志阐明的祖国统一三项原则和五点纲领的旗帜下前进的南朝鲜人民的正义爱国斗争。

最高人民会议议员金锡亨、祖国统一民主主义战线中央委员会书记局局长许贞淑、祖国和平统一委员会委员长洪起文也在大会上发了言。

大会通过了谴责朴正熙集团的声讨书。

新华社加拉加斯一九七四年七月三日电 出席第三次联合国海洋法会议的阿尔巴尼亚代表团团长索克拉特·普拉卡在七月三日上午的全体会议上发言，强烈抨击两个超级大国的海洋霸权主义，表示坚决支持各国人民维护国家主权的斗争。

他指出，这次会议的召开反映了世界上事态演变的主流，是各国人民进行斗争的结果。
会议的召开说明：帝国主义发号施令的时代已经一去不复返了。

他强调指出：今天，美苏两个超级大国企图在世界上建立霸权和统治海洋，沿海国的和平和国家的最高利益进一步受到了美苏两个超级大国的侵略和扩张政策的威胁，在这样的时候召开这次会议，它的任务的重要性和迫切性就更加明显了。

他说：“各国人民对两个超级大国的活动感到担心是理所当然的。
由于两个超级大国奉行侵略扩张政策，相互争夺和勾结，中东、印度支那、欧洲、地中海、印度洋以及世界其他许多地区的紧张局势继续在加剧。
它们继续进行疯狂的军备竞赛，生产和改进远射程的大规模毁灭性的新式武器，它们的海军力量正以空前的规模发展，其目的是准备一场新的世界大战和划分新的势力范围。
所有这一切都使各国人民更加认识到他们所受到的威胁，认识到采取必要的措施，包括要求制订一项新的海洋法规章，以便特别保障和捍卫国家主权。
因此，世界各国人民所关心的关于海洋的问题，首先是同维护它们的独立，建立和平利用海洋的国际规章联系在一起的。”
他说：“美帝国主义，特别是苏联社会帝国主义，以各种骗人的‘法律上的’理由为借口，竭力要把‘它们的秩序’强加给海洋。
归根结底，它们是企图使海洋准则服从于它们占优势的国际海上力量对比，削弱各国人民和各主权国家的防务能力，使他们在其压力、讹诈和军事威胁面前毫无防卫。
因此，它们竭力要把‘强权就是公理’强加于人，并使它们控制和掠夺海洋的自由合法化。”
“帝国主义国家，首先是两个超级大国，不断为海洋法的发展和修改制造障碍，因为它们企图保持自己的军事、政治和经济利益而损害世界其他国家。
它们顽固地推行扩张政策，使自己成为海洋的主宰者和在海上建立它们的霸权。
正因为如此，它们向全球各地区派遣它们的军舰、潜艇、间谍船，炫耀自己的力量和吓唬各国人民。
这样，这两个超级大国就使自己处于同各沿海主权国家对立的地位；
它们加紧进行活动，企图压制亚洲、非洲、拉丁美洲国家为保卫本国合法权利而进行的斗争。”
他说：“全世界各国人民都很清楚，美、苏关于‘和平’、‘裁军’、‘缓和’等迷人的和骗人的口号，同当今世界上存在的现实情况，同它们的政策以及它们实际的侵略活动都根本不相符合。
尼克松和勃列日涅夫在莫斯科和雅尔塔的拥抱不会给各国人民和世界和平带来任何好处，相反，这些拥抱再一次表明两个超级大国的狠毒目的是：在既争夺又勾结的过程中建立它们在陆地和海洋上的霸权。
在它们散布幻想以麻痹各国人民警惕性的同时，这两个大国正在不断加强它们的舰队，并把这些舰队分布到离开它们领土数千公里之遥的多处海域。
在地中海和亚得里亚海，在印度洋和波斯湾，在大西洋和太平洋，它们互相对峙又互相勾结，从而使国际紧张局势日益加剧。”
他说：“地中海的形势对这一点提供了一个典型的例证；
正是由于两个超级大国的大型侵略性舰队和它们的海军基地出现在地中海，使地中海变成了一个局势紧张的区域。
它们利用公海航行自由的原则危害地中海沿岸各国的安全，并对这些国家推行‘炮舰政策’。
但是地中海各国人民坚决反对这两个超级大国的军事力量出现在地中海，要求它们尽早地离开。”
阿尔巴尼亚代表团团长说：“我们认为，会议有义务确定一些明确的准则，以阻止大规模的舰队在公海或其他国家海岸附近集结和禁止在别国海岸附近举行军事演习。”
他说，由于两个超级大国的舰队在海洋上进行侵略扩张活动，这个问题就更加紧迫。

他揭露超级大国掠夺别国渔业资源。
他指出：亚洲、非洲和拉丁美洲国家以及其他一切爱好和平的国家都已起来维护它们对领海的主权和海洋资源，为反对两个超级大国的海洋霸权而进行了坚决斗争。
这场斗争正在日益高涨。

他说：海洋法的准则必须根据各国和各国人民的不可剥夺的权利进行修改。
“我们支持每个主权国家有权自行合理地确定领海的宽度，在不损害毗邻国家的利益和国际航行，顾及到具体的地理、生物和海洋等条件情况下，首先要考虑的是国家安全的需要。
在两个超级大国的侵略性舰队在海洋上到处游弋，威胁各沿海主权国家的自由和独立的情况下，我们认为这些国家有权拥有宽度不少于十二海里的领海区域，拒绝两个超级大国在这个问题上发号施令。
我们过去和现在都支持拉丁美洲、非洲和亚洲国家拥有宽度可达二百海里的领海的权利。
既然两个超级大国的舰队象鬼怪似地在地中海和亚得里亚海来回穿行，我国政府也要重新考虑领海的宽度，并根据具体情况扩大到十二海里以上。”
他表示：“我们还支持各沿海国在领海以外建立一个宽度合理的专属经济区的权利。”
“我们支持各有关沿岸国为对那些宽度在其领海之内用于国际航行的海峡或水道行使主权所作的努力。”
“我们支持巴拿马人民为收回被美国霸占的运河区而进行的正义斗争”。

他指出，海峡制度对于所有爱好和平的国家具有特别的意义。
超级大国想利用海峡作为它们的军舰和飞机的通道，明目张胆地去恫吓和威胁各沿岸主权国。
“正因如此，我们支持各沿岸国对海峡的主权，坚决反对两个超级大国的阴谋”。

阿尔巴尼亚代表团团长在谈到这次海洋法会议所担负的重大任务时说：“我们认为，所有爱好和平、坚持各国主权平等原则的国家，应该对两个超级大国在这次会议上所施展的阴谋诡计，如所谓的意见一致的骗局保持警惕。
这两个超级大国在口头上说是要改变海洋法，实际上坚决反对沿海主权国家的正当权利，并且拚命保护它们的特权地位。
这方面一个典型例子是刚才苏联代表企图在这个会议上发号施令，企图剥夺小国和爱好自由的国家的代表团发表意见。”
普拉卡团长最后表示反对让西贡傀儡政权和朗诺卖国集团的代表出席这次会议，指出越南南方共和临时革命政府是越南南方人民利益的唯一真正代表，以诺罗敦·西哈努克亲王为首的柬埔寨王国民族团结政府是柬埔寨人民的唯一合法代表。
他还表示，各民族解放运动的代表参加这次会议的工作是不可缺少的。

新华社平壤一九七四年七月四日电 据朝鲜中央通讯社报道，朝鲜南北协调委员会两主席之一金英柱七月四日发表声明，强烈谴责南朝鲜当权者肆意践踏朝鲜南北联合声明和祖国统一三项原则。

声明说，七·四联合声明发表两年后的今天，“争取祖国自主和平统一的北方和南方的对话陷入了停滞状态，南北联合声明遭到严重践踏，南北关系又回到对话以前状态，局势日益紧张。”
声明指出，南北联合声明发表后，朝鲜北方一贯信守这一声明，为促进它的实现提出了一系列合理建议，竭尽了一切努力。

声明说：“南北对话没有取得任何实际成果，并且碰到严重障碍的原因完全在于汉城方面的背信行为。

“南朝鲜当权者从南北联合声明发表的第一天起，就诋毁它是‘不可信的一纸空文’，并且一直走着同联合声明的精神完全相反的道路。”
声明以大量事实揭露了南朝鲜当权者阻挠和破坏朝鲜统一事业的罪行。
声明说，在对外方面，南朝鲜当权者继续乞求美帝侵略军霸占南朝鲜。
在对内方面继续执行“反共”政策，对朝鲜民主主义人民共和国北半部进行了充满恶意的诽谤和诬蔑。

声明说，南朝鲜当权者去年六月发表的所谓“特别声明”，把制造“两个朝鲜”的阴谋活动作为自己的政策，使南北对话完全陷入停滞状态，给朝鲜民族带来永久分裂的危险。

声明在谈到金日成主席提出的统一祖国五点纲领时说：“祖国统一的五点纲领，是阻止民族分裂固定化、促进祖国自主和平统一的划时期的救国对策。”
声明说：“今天我国的局势迫切要求热爱祖国和民族的所有朝鲜人紧密团结起来，坚决捍卫民族共同的统一纲领——南北联合声明，毅然奋起投入争取实现这一声明和粉碎国内外分裂主义者的阴谋活动的斗争。”
声明说：“南朝鲜当权者必须立即取消受到全民族谴责的制造‘两个朝鲜’的政策，停止出卖国家和民族的罪恶行径和对人民的法西斯镇压，不再掀起助长民族仇视和分裂的‘反共’浪潮，回到南北联合声明的精神上来。

“美帝国主义者必须停止侵略和分裂我国的阴谋活动，带着一切杀人武器从南朝鲜滚出去”。

新华社东京一九七四年七月四日电 日本首相田中角荣最近再次表示要求苏联政府归还日本的北方领土。

据日本《每日新闻》报道，田中首相七月三日在富山市会见记者时说：“参议院选举以后，打算邀请苏联政府首脑访问日本，并举行会谈。
在会谈中，（日本要求）收复国后、择捉等四个岛屿是绝对的。”
田中首相还说，在同苏联领导人会谈中，领土问题是最重要的议题。
要求苏联归还北方四岛，是日本国会已经做出过决议的，它是绝对的条件。

新华社一九七四年七月四日讯 莫斯科消息：美国总统尼克松六月二十七日到七月三日访问了苏联。
陪同尼克松访问的有美国国务卿基辛格。

七月三日发表的美苏联合公报说，尼克松在访问期间，同苏联领导人勃列日涅夫、波德戈尔内、柯西金举行会谈，就“美苏关系和当前世界局势的基本方面”“交换了意见”。

通过会谈，美苏双方签订了若干条约和协定，其中包括《美苏限制地下核武器试验条约》、《美苏关于限制反导弹防御系统条约议定书》、《美苏促进经济工业技术合作长期协定》、《美苏住宅建筑和其他建筑合作协定》等。