===== 在毛主席无产阶级革命路线指引下-本溪矿务局大批工人新干部茁壮成长-他们同老干部团结战斗；
朝气蓬勃地抓革命促生产；
发展了全矿务局的大好

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新华社沈阳一九七四年四月二十五日电 在毛主席的无产阶级革命路线指引下，辽宁省本溪矿务局的大批工人新干部正在茁壮成长。
他们同老干部一起，带领广大群众认真贯彻执行党的基本路线和各项政策，朝气蓬勃地抓革命、促生产，进一步发展了全局的大好形势。

无产阶级文化大革命中，本溪矿务局先后从优秀工人中选拔了三百八十多名工人新干部，分别担任了各级领导工作。
其中担任局、矿、采区党组织书记、副书记和革委会主任、副主任的有六十人。
还有一部分工人新干部被输送到上级党政机关担任领导职务。
广大矿工看到无产阶级文化大革命的这一胜利成果，无比兴奋地说：大批工人新干部走上领导岗位，是我们党的事业兴旺发达的重要标志之一。
看到这些工人新干部茁壮成长，我们打心眼里高兴！

这些工人新干部，大都具有十年以上的工龄。
由于经过党的培养教育和无产阶级文化大革命的锻炼，他们的阶级斗争和路线斗争觉悟比较高，革命干劲大。
采煤工人出身的范长金，担任本溪煤矿调度室主任以后，坚持执行党的基本路线。
批林批孔运动开展以来，他带领调度室的职工，认真看书学习，掌握思想武器，狠批林彪“克己复礼”的反动纲领。
他紧密联系现实阶级斗争、路线斗争的实际，写出二十四篇批判文章，痛斥了林彪及其死党和社会上一小撮阶级敌人攻击诬蔑文化大革命的种种谬论。
机电厂党委常委、革委会副主任、新干部柳书堂，敢于坚持真理，勇于向错误作斗争。
不久前，这个厂为了适应煤矿生产发展的需要，决定试制井下采煤用的液压支柱。
开始，有的人担心制造不了，主张依靠从国外进口。
柳书堂不同意这样做。
他和一些有经验的老工人和技术人员一起调查研究，认为本厂完全有能力造出液压支柱。
然后他又带领工人群众和技术人员开展革命大批判，畅谈了坚持独立自主、自力更生方针的重要意义。
大家发扬自力更生、艰苦奋斗的革命精神，克服重重困难，经过反复试验，终于制造成功，为发展煤炭工业做出了贡献。
局革委会常委、牛心台煤矿党委委员、第二采煤区党总支副书记毛树林，原是掘进工人。
一九七三年十月初，牛心台煤矿党委召开会议，研究加快掘进进度问题。
会上，有的同志过分强调矿井延深，断层多，地质变化大等困难，对加快掘进进度缺乏信心。
毛树林列举许多事实，说明经过无产阶级文化大革命锻炼的工人阶级，智慧和力量是无穷的，只要我们依靠工人群众，善于把工人的积极性组织起来，就一定能把掘进继续促上去。
会后，毛树林深入到五二二掘进队，同工人群众一起，学习马列著作和毛主席著作，深入开展革命大批判，抓大事，促大干，大大激发了群众的社会主义积极性。
他们千方百计地战胜各种困难，当月就创造了月进二百三十一米的新纪录。
接着，在十一月份，又进一步创造了全岩大巷月进二百五十二米的新纪录，为加快掘进进度树立了样板。

许多工人新干部走上领导岗位以后，注意做到心不离群众，身不离劳动，同群众保持紧密联系。
彩屯煤矿党委副书记邵树忠就是这样一个干部。
他从一九六八年由一个普通钳工担任干部以来，一直坚持跟工人一起劳动。
据统计，他每年参加生产劳动的时间都在二百天以上。
这个矿的三区八道掌子巷道走向拐弯比较多，按原设计需要分十三段架设皮带运输机。
邵树忠在参加劳动时，听到工人反映这样架设皮带运输机，施工复杂，占用设备多，生产不安全，建议想办法设计安装能够弯曲的皮带运输机。
他和老干部、工程技术人员一起，认真研究了工人们这个大胆的设想，并组织力量进行样机的设计和试验工作。
大家群策群力，终于造出了长达一千三百多米的可弯曲的皮带运输机。
本溪洗煤厂党总支书记高振铎，被工人群众赞为“贴心书记”。
他担任领导工作后，六年如一日，坚持跟班参加劳动。
哪里活最脏、最累，他就到哪里去。
全厂每一个生产工段，都有他劳动时洒下的汗水。
为了做到工作、劳动两不悮，他经常把会议搬到基层开，把工作带到基层做。
高振铎不仅积极参加劳动，而且对群众满腔热忱。
他经常利用业余时间，坚持到职工家庭访问。
全厂三百多名职工中，他到过二百多家。
有的工人有了思想问题，他就深入细致地做思想工作；
有的工人患病住院，他下班后先不回家，而是赶到医院探望。

许多工人新干部走上领导岗位以后，注意联系自己的思想和工作实际，认真学习马列著作和毛主席著作，努力改造世界观，提高贯彻执行毛主席无产阶级革命路线的自觉性。
工人新干部、局党委副书记李朝余，反复学习毛主席《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》，注意保持和发扬谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，做到地位变了，更加警惕资产阶级思想的侵蚀；
荣誉多了，时刻防止骄傲自满情绪的产生。
几年来，报刊、电台不断刊登和广播他的先进事迹。
每受到一次表扬，他就以毛主席提出的关于无产阶级革命事业接班人的五个条件对照检查一次，找差距，订措施，继续前进。
批林批孔运动开展以来，李朝余根据斗争的需要，多次学习《哥达纲领批判》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等马列著作和毛主席著作，对林彪反革命的修正主义路线和孔孟之道进行了深入的批判。
老工人出身的彩屯煤矿三区机电队党支部副书记刘永祥，处处严格要求自己。
一九七二年，他的孩子中学毕业后，响应毛主席的伟大号召，要到农村去安家落户。
有人对他说，你如今当干部了，工作挺忙，家里人手又少，和有关部门说说，就把她留下吧。
刘永祥想，知识青年上山下乡，接受贫下中农再教育，这是走毛主席指引的革命道路，是文化大革命中涌现出来的新生事物。
做父母的只能鼓励子女上山下乡，决不能拖他们的后腿。
他便办起了家庭学习班，和孩子一起学习毛主席的有关教导，鼓励孩子坚决树立扎根农村干革命的思想。
刘永祥这样做，受到工人们的热情赞扬。

本溪矿务局的老干部对工人新干部的迅速成长，看在眼里，喜在心头。
这个局的新老干部在政治、思想上互相帮助，在工作上互相支持。
他们团结战斗，共同抓革命、促生产，使全局的革命、生产形势越来越好。

作者：毛泽东
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路线是个纲，纲举目张。

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新华社西安一九七四年四月二十五日电 陕西省渭南县固市公社营里大队党支部，在批林批孔斗争中认真组织干部和社员学习马列著作和毛主席著作，提高干部、社员的思想和理论水平，使大家更加看清了林彪反革命的修正主义路线的极右实质，使批林批孔逐步深入。

营里大队在无产阶级文化大革命中建立的革命文化室，设有学习辅导组、批判评论组、创作组、文艺宣传队和图书室。
几年来，特别是党的十大以后，大队党支部紧密结合三大革命斗争实际，利用革命文化室开展学习、大批判和革命文化活动，取得很好的效果。
批林批孔运动开展以来，大队党支部更加重视发挥革命文化室的作用，除了加强对原有自学小组的领导以外，还把革命文化室学习辅导组的成员安排到全大队十五个大批判小组中去，帮助社员在批林批孔斗争中认真学习马列著作和毛主席著作，推动批林批孔运动深入发展。
目前，这个大队原来有一定理论水平的社员和干部更加刻苦地钻研革命理论，一些过去认为自己没文化，学不了理论的社员，也在认真地看书和学习毛主席、党中央关于批林批孔的指示。
五十多岁的老贫农王学寿，只念过三年书，现在可以阅读一些马列著作。
他结合批林批孔已经读了《共产党宣言》、《国家与革命》等书的部分章节和《实践论》、《人的正确思想是从那里来的？
》、《论人民民主专政》等十几篇毛主席著作。

营里大队的干部和社员，经过前段时间的看书学习，越来越体会到掌握革命理论的重要。
他们运用马克思主义的立场、观点、方法，反复批判林彪效法孔老二“克己复礼”，妄图复辟资本主义的罪行及其宣扬的孔孟之道，大家越批越深，对林彪反革命的修正主义路线的极右实质看得越来越清楚。
大队党支部书记王学田三次批判林彪“克己复礼”的反革命的修正主义路线，一次比一次批得深刻。
第一次批判“克己复礼”，他认识到孔丘要“复礼”，林彪要复辟，两个坏家伙，长的是同样的黑心肠，都是妄图开历史的倒车；
接着，他选学了马列著作和毛主席著作中有关阶级分析的一些论述，调查和回顾了本大队解放前的村史以及解放后二十多年来的阶级斗争、路线斗争的历史，第二次批判“克己复礼”，认识到林彪要“复礼”，就是要按照孔老二“兴灭国，继绝世，举逸民”的反动口号办事，把被打倒的地主资产阶级重新扶植起来，建立林家法西斯王朝，让劳动人民重新当牛作马，所以林彪是反动阶级的代表，是地、富、反、坏、右的代理人。
王学田在第三次批判“克己复礼”的时候，曾反复学习了《共产党宣言》，从革命导师马克思、恩格斯对阶级社会历史的深刻剖析中，认识到林彪和孔老二虽然相隔两千多年，但是他们的思想体系是一脉相承的，这是因为他们都代表着没落的剥削阶级利益，妄图阻止历史车轮前进。
但是，新兴的阶级一定要推翻没落的反动阶级。
社会主义必然要战胜资本主义。
通过批判，他更加坚定了带领群众走社会主义道路的决心。

在革命文化室成立后一直坚持学习马列著作和毛主席著作的老汉自学组的十几个老年人，在旧社会有的给地主扛过长工，有的曾经被迫沿街乞讨，他们对林彪宣扬孔孟之道，妄图复辟资本主义的罪行，十分愤慨。
批林批孔运动开始以来，他们更加努力地看书学习，边学、边议、边批。
在批判林彪鼓吹孔孟的“仁义”，攻击无产阶级专政的罪行时，他们认真学习了毛主席的《论人民民主专政》，懂得了在阶级社会里，只有阶级的专政，没有超阶级的“仁政”。
老贫农王学强一家在旧社会一年劳动到头，还是吃不上穿不上。
有一次，他跟着父亲出外讨饭，走到一家地主门前，黑心的地主放出恶狗，咬烂了他的大腿。
他父亲把狗打走，又被地主的爪牙毒打一顿。
王学强忆起旧社会的苦，愤怒地批判说：什么“仁者爱人”？
全是骗人的鬼话。
孔老二、林彪口里叫喊的“仁”，就是杀人、吃人！
孔老二到处宣扬“仁义”，是为了维护残酷的奴隶主专政；
林彪狂叫“仁义”，恶毒攻击无产阶级专政，是为了要复辟资本主义，让地主资本家再来喝我们的血，吃我们的肉。
这绝对办不到！

大队革命文化室的学习辅导员，在自己学好批深的同时，认真帮助文化水平低的社员掌握批判武器。
共青团员王灵侠开始辅导社员批判林彪宣扬孔孟的一些谬论时，只是选了几篇有关材料给大家念一念，讲一讲。
后来，她发现这样做，群众理解得不深。
在批判林彪贩卖的“中庸之道”的时候，她同社员一起学习了毛主席的光辉著作《将革命进行到底》，学习党的基本路线，使大家对林彪鼓吹“中庸之道”的反动实质有了比较深刻的认识。
社员们说：林彪一伙和一切阶级敌人都是毒蛇一样的恶人，“中国人民决不怜惜蛇一样的恶人”，我们一定要坚持斗争哲学，把批林批孔斗争进行到底。

在批林批孔斗争中，营里大队的革命文化室，还通过各种形式，反映本地自无产阶级文化大革命以来发生的巨大变化，热情歌颂无产阶级文化大革命的伟大胜利，狠批林彪一伙攻击文化大革命的罪行。
大家说：我们一定要坚持继续革命，反对复辟，坚持前进，反对倒退。
发展和巩固无产阶级文化大革命的伟大成果，保证社会主义江山千秋万代永不变色。

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参加西沙群岛自卫反击战的人民解放军广州部队某部一连指战员，在批林批孔战斗中，把学习马列著作和毛主席著作，学习毛主席、党中央关于批林批孔的指示，同革命大批判紧密结合起来，推动了批林批孔运动深入发展。
（新华社稿）

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新华社一九七四年四月二十五日讯 中华人民共和国代主席董必武四月二十五日致电奥地利共和国代总统布鲁诺·克赖斯基，对奥地利总统弗朗茨·约纳斯逝世表示深切悼念。
电报全文如下：

维也纳奥地利共和国代总统布鲁诺·克赖斯基阁下：

惊悉奥地利共和国总统弗朗茨·约纳斯阁下逝世，我代表中国政府和中国人民向奥地利共和国政府和人民表示深切悼念，并对约纳斯总统的家属表示诚挚的慰问。

中华人民共和国代主席 董必武

一九七四年四月二十五日于北京

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新华社济南一九七四年四月二十五日电 人民解放军济南部队某部大功一连指战员深入批林批孔，促进军事训练，取得了新成绩。
全连投弹成绩总评良好，射击、刺杀和爆破等项目的技术水平显著提高。

这个连是某部步兵训练的先行连。
今年一开训，连队党支部就遵照毛主席关于“路线是个纲，纲举目张”的教导，把批林批孔放在头等位置，组织全连指战员认真学习毛主席、党中央关于批林批孔的指示，学习党在社会主义历史阶段的基本路线，掀起了革命大批判的热潮。
他们以极大的无产阶级义愤，狠批叛徒、卖国贼林彪效法孔老二“克己复礼”，妄图复辟资本主义的罪行。
他们通过剖析林彪“克己复礼”的反动纲领，更透彻地认清了林彪修正主义路线的极右实质，进一步激发了为保卫无产阶级专政而刻苦练兵的革命热情。
初春时节，冰雪未消，指战员们就在山坡和训练场上，龙腾虎跃地展开了练兵活动。
一些刚入伍的新战士坚持勤学苦练，很快提高了瞄准、刺杀、投弹水平。
许多老战士对技术精益求精，有的原来只会用右手投弹，现在又练左手投弹，决心练出左右开弓的本领。
火箭筒班的战士为了多掌握几手打坦克的技术，除了精练火箭筒射击外，还刻苦练习用爆破筒、炸药包炸坦克。

在训练过程中，一连指战员认真学习我军的光荣传统和开展群众性练兵的方法，批判林彪鼓吹的“天才论”和“上智下愚”等反动谬论，树立实践第一的观点，坚信“群众是真正的英雄”。
干部充分相信群众，依靠群众，广泛开展军事民主。
战士更加焕发革命精神，积极动脑筋想办法，改进训练方法和内容，促进军事训练不断取得好成绩。
有一次，连队确定一排排长智希祥给全连上反坦克手榴弹的基本知识课。
智希祥首先征求战士的意见，认真备课，以后又请连里的一些老战士和新战士听他试讲，评议教学方案，继续听取战士们的建议，并且绘制了教学示意图，赶制了教练弹模型。
结果这堂课讲得生动形象，收到了很好的效果。
副连长王维昆原来是炮兵，刺杀动作不够准确。
在组织刺杀训练时，他一面虚心向老战士请教，一面让一些技术较好的老战士在全连担任教员，促使刺杀训练搞得热气腾腾。

作者：劲云戈
单位：吉林大学

战国时期，在思想战线上，发生过一场荀况（字卿）和孟轲的激烈斗争。
这场斗争，二千年来被许多历史学家说成是儒家内部的斗争，掩盖了它的阶级实质。
其实，荀孟之争是商鞅变法后儒法两家的一场决定胜负的斗争，是新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间改革与反改革、反复辟与复辟两条路线的斗争。

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪吹捧儒家，攻击法家，一心要搞复辟倒退，极端仇恨革命事业。
因此，弄清荀孟之争的阶级实质，有利于进一步认清儒法斗争的意义，进一步认识法家的进步作用和儒家的反动作用，也有利于进一步批判林彪路线的极右实质。

一

从春秋后期到战国时期，由于奴隶主贵族国家政权的衰落，由于铁制农具和牛耕的广泛使用，迅速地提高了农业生产力，破坏了作为奴隶制经济基础的井田制，出现了新的封建主义的生产关系。
公元前五九四年，鲁国“初税亩”，说明没落奴隶主政权不得不承认新兴地主阶级土地所有权的合法存在。
公元前五三六年，郑国“铸刑书”，公元前五一三年，晋国“铸刑鼎”，说明了反动的奴隶主阶级已经不能照旧统治下去了。
马克思曾经指出：“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”
（《〈政治经济学批判〉序言》）在我国由奴隶制到封建制的过渡中，奴隶起义动摇和摧垮了奴隶主的政权，新兴地主阶级的代表人物纷纷向奴隶主贵族夺权；
与此相适应，出现了代表新兴地主阶级的法家学派的变法运动。

新兴地主阶级的变法运动，是在两个阶级、两条路线的反复较量中进行的。
魏国用李悝，按法家路线进行社会改革，编定了《法经》六篇，以保护新兴地主阶级的利益；
同时实行了按功劳大小定爵禄的制度，废除了世袭特权，打击了奴隶主贵族势力。
韩国用申不害为相，推行法家的政治路线，实行了“法者见功而与赏，因能而授官”（《韩非子·外储说左上》）的制度，加强了新兴地主阶级专政的力量。
赵国也任用法家人物，按照法家路线进行过社会改革。
但是，魏、韩、赵（这三国把晋国分了，所以叫“三晋”）任用法家进行变法时，因为奴隶主贵族的复辟力量还很强大，所以也重用反动的儒家，使法家的政治改革不能贯彻始终，三晋因此弱而乱。
吴起在楚国按照法家路线进行了激进的变法运动，剥夺了享受超过三世以上的奴隶主贵族的世袭爵禄，罢黜了他们的官职，把他们迁移到荒僻的地方。
但是，在支持变法的楚悼王死去后，奴隶主贵族残暴地杀害了吴起，葬送了这次变法运动。
此后，楚国也就削弱而且混乱了。
韩非总结这些变法运动的经验，说：“楚不用吴起而削乱”（《韩非子·和氏》）；
“慕仁义而弱乱者，三晋也；
不慕而治强者，秦也。”
（《韩非子·外储说左上》）只有秦国的变法运动，因为商鞅坚决排除了儒家的阻挠、干扰和破坏，才得以进行，才取得了胜利。

商鞅（？
——公元前三三八年）在秦国推行法家路线，实行变法，持续了近二十年，实现了多方面的深刻的社会改革。
在政治上，商鞅规定“宗室非有军功”者，不能列入公族籍，废除了奴隶主贵族生下来就享受爵禄、长大了就当官的“世卿世禄”制度；
推行了极为严格的新兴地主阶级的“法治”，并开始确立“郡县制”，为逐步形成中央集权的封建专制国家制度奠定了基础。
在军事上，商鞅规定有军功者按功劳的大小赏给官爵，具体地规定了奖赏等级，用以鼓励为新兴地主阶级的政权而作战。
其中最低的两个等级“公士”和“上造”，是为奴隶可以立功获得解放而规定的。
在经济上，商鞅规定“开阡陌、封疆”，彻底废除井田制度，以巩固和扩大新兴地主阶级的封建所有制；
还竭力倡导发展农业生产，凡是“耕织致粟帛多者”，可以“复其身”，即通过发展生产的途径来解放奴隶。
在思想上，商鞅主张焚烧诗书，反对以儒家为代表的奴隶主阶级的意识形态。

商鞅变法实行以后，从根本上解决了秦国政权从没落奴隶主阶级手中转移到新兴地主阶级手中的问题，迅速地取得了推动社会进步的效果。
农业生产有了发展，国家的军事力量也加强了。

商鞅变法的胜利，在秦国内部和外部都引起没落奴隶主阶级的惊慌和恐惧，掀起了一股反秦反法的复辟逆流。
当时儒家主要代表人物孟轲（公元前三九○——三○五年）是这股复辟逆流的代言人。
他积极参与和策划了一系列的反革命复辟事件。
他在贵族奴隶主复辟势力的支持下，“后车数十乘，从者数百人”（《孟子·滕文公下》），到中原和东方各诸侯国游说，宣传“王政”等儒家反革命复辟的理论。
宋王偃在对新兴地主阶级实行反夺权以后，公开宣布要实行所谓“王政”。
孟轲听了这个消息，兴高采烈地说：天下都把希望寄托在宋，“欲以为君”（同上）。
他亲自跑到宋国去为复辟奴隶制的反动势力打气。

《孟子》一书把商鞅变法作为主要的攻击目标，并且针锋相对地提出了复辟奴隶制度的理论和政策。
后世儒家注释《孟子》的时候，对此都直认不讳。
在政治上，孟轲把商鞅实行的新兴地主阶级“法治”和对奴隶主贵族的反抗的镇压宣布为“不仁”，公开叫嚷要对奴隶主贵族“施仁政”，恢复“世卿世禄”制度，要他们重新上台，复辟奴隶主阶级专政。
在军事上，孟轲把秦进行的统一战争诬蔑为“以力服人”，攻击商鞅是“嗜杀人者”，公然宣布“善战者服上刑”（《孟子·离娄上》），即要处死商鞅。
同时，他到处煽动大小诸侯用所谓“王者之师”，把中国统一于“王政”之下，即为复辟奴隶制度发动反革命战争。
在经济上，对于商鞅废除井田制，使奴隶主失去了强迫奴隶劳动的特权，孟轲非常仇恨；
他公然叫嚣“夫仁政必自经界始”（《孟子·滕文公上》），就是说，行“仁政”必须从恢复井田制着手，使没落奴隶主阶级重新获得“恒产”，即世袭的封地和奴隶。
孟轲在反对商鞅变法中，把儒家思想发展得更加反动了。

在孟轲的煽动下，一个叫赵良的儒家信徒，当着商鞅的面，引用《尚书》上“恃德者昌，恃力者亡”这两句话，攻击秦国的变法，威胁他交出政权，停止改革，否则，就要遭到杀害。
这短短的两句话，反映了没落奴隶主阶级对商鞅变法的刻骨仇恨。
过了五个月，支持商鞅变法的秦孝公死了，秦的奴隶主复辟势力车裂了商鞅，并杀了他全家。

值得注意的是，两千年后的林彪，在一九六九年十月一日，在全国人民为二十年前用革命暴力推翻了大地主大资产阶级的法西斯专政、建立了人民民主专政而欢欣庆祝的节日里，把“恃德者昌，恃力者亡”写成条幅，挂在墙上，发泄他对党和无产阶级专政的刻骨仇恨和恶毒咒骂。
这是他妄图颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的罪证，也是林彪路线极右实质的一个明显的表现。

“从来的顽固派，所得的结果，总是和他们的愿望相反。”
没落奴隶主阶级虽然杀害了商鞅，但是“秦法未败也”（《韩非子·定法》）。
特别是在秦昭王时，先后用法家范睢、蔡泽等人为相，坚持了法家的政治路线，继续剥夺一小撮奴隶主贵族的特权，进一步加强了新兴地主阶级的专政，促进了地主经济的发展，增强了武装力量，多次打败了邻国的军队，扩大了领土，奠定了武装统一全国的基础。
新兴地主阶级在政治、经济和军事上的胜利发展，给了没落奴隶主阶级反秦反法的复辟逆流以毁灭性的打击。
在意识形态领域里，法家学派的理论家、思想家荀况是这场反复辟斗争的主要代表。

荀况（约公元前三一三——二三八年）站在新兴地主阶级的立场上，热烈拥护和坚决捍卫商鞅变法，全面、系统地批判了当时以孟轲为代表的儒家反动思想。
荀况亲自到秦国作实地考察，会见了当时在秦国执政的法家人物范睢。
他对秦国人民生活情况、政治态度、各级政权实行法治的状况，都作了调查。
他以无比兴奋的心情赞扬秦国的官吏执法严肃认真，不敢结党营私；
朝廷能统制全局，行政效率高。
他得出结论说：秦已接近“治之至”（《荀子·强国》）了，即接近新兴封建地主阶级法治的最高理想了。
他痛斥孟轲的所谓“仁政”是“呼先王以欺愚者”（《荀子·儒效》），完全是骗人的东西。
他反对孟轲恢复“世卿世禄”制度的主张，明确指出这种制度是“乱”的根源（《荀子·君子》）。
他反对孟轲攻击秦和商鞅只行“霸道”的谬论，赞扬商鞅是“善用兵者”。
他认定秦在军事上的胜利是合乎社会发展的要求的，秦四代君主都打了胜仗，“非幸也，数也”。
他把“四海之内若一家”即统一中国的希望，寄托在秦的军事胜利上（《荀子·议兵》）。
荀况拥护废除井田制，主张“农分田而耕”（《荀子·王霸》），提倡发展农村的个体经济，即封建社会的经济基础。
他批判孟轲“案往旧造说”（《荀子·非十二子》），即按古代传说编制理论，并要推行于现代。
荀况把孟轲攻击商鞅变法、复辟奴隶制度的谬论宣布为“奸言”、“邪说”，一针见血地指出：孟轲“饰邪说，文奸言，以枭乱天下”（同上）。
就是说，孟轲散布“奸言”、“邪说”的目的，是要搞乱新兴地主阶级的天下，以复辟奴隶制度。
荀况从理论上对以孟轲为代表的儒家学说系统地全面地进行了批判，给了儒家思想以沉重的打击。

二

荀孟在理论上的斗争，都是围绕着当时现实的政治斗争的。
“制天命”还是“畏天命”，“法后王”还是“法先王”，“性恶论”还是“性善论”，这些理论上的斗争，都是为了解决一个根本问题——加强新兴地主阶级专政，还是复辟奴隶主阶级专政。

“制天命”还是“畏天命”，这是荀况同孟轲进行斗争的第一个重要问题。

孔丘和孟轲都继承了文王、周公的唯心主义的道统，把“天命”作为奴隶主阶级行使统治权的根据。
他们还把人间富贵贫贱、吉凶祸福都说成是“天命”决定的。
孟轲还把他要承担的复辟奴隶制度的“大任”，也说成是“天降”的，宣扬“顺天者存，逆天者亡”（《孟子·离娄上》）。
他要人们相信，新兴地主阶级取代奴隶主阶级的统治权，是“逆天”的，一定要失败的；
而他们复辟奴隶主专政，是“顺天”的，一定要成功的。
这就是孟轲宣扬“天命观”的政治目的。
林彪继承了孔孟的“天命观”，自比“天马”，宣扬“天才论”，也是为了在全国复辟资本主义制度。

荀况站在唯物论的立场上，旗帜鲜明地对儒家的“天命观”进行了批判和清算。
他明确指出“天行有常”、“天有常道”（《荀子·天论》）。
就是说，“天”是自然界，它按照一定的客观规律在运行，同人间的富贵贫贱和吉凶福祸没有必然的联系。
他以大量事实，对儒家关于“天”决定人们命运等等的迷信言论，进行了有说服力的批判。
他还说：日月星辰的运行，春夏秋冬的转换，“是禹桀之所同也；
禹以治，桀以乱，治乱非天也。”
（同上）在批判了儒家关于统治权“天授”的谬论的同时，荀况提出一个必须“明于天人之分”（同上）的唯物论的原则，要把自然的“天”和社会的“人”分清。
这就揭穿了孟轲和一切反动派关于统治权“天授”和复辟大任“天降”的欺骗宣传。

荀况认为“天命”并不可怕，可怕的是“人袄（妖）”，即奴隶主阶级的反动统治。
他历数了与“人妖”有关的政治压迫、经济剥削和思想毒害的罪恶事实，然后指出：“其说甚迩（近），其菑（灾）甚惨。”
（同上）就是说奴隶主阶级统治的惨痛恶果，人们还记忆犹新。
这就把新兴地主阶级的斗争锋芒直接指向没落奴隶主阶级的复辟活动。

孟轲的“天命观”没有帮助他完成复辟奴隶制度的“大任”，同样，林彪这匹“天马”也没有拉得动逆历史潮流而动的破车。

荀况不仅坚决地反对“天命论”，而且进一步提出“戡天”（征服自然）的积极主张。
他提出并且发挥了人定胜天这个光辉的思想，批判那种在自然界面前无所作为的保守思想。
他豪迈地说：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”
（“顺从着‘天’而歌颂它，怎比得掌握自然规律而运用它！”
《荀子·天论》）这反映了阶级斗争的新形势和生产力的新发展，表达了新兴地主阶级对自己力量的信心和发展生产的要求。
正如毛主席指出的那样：“历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。”
荀况对于自然界的朴素的唯物论的认识，是战国时期诸子百家都没有达到的。

“法后王”还是“法先王”，这是荀况同孟轲进行斗争的第二个重要问题。

因为儒家站在没落奴隶主立场上，所以他们是“今不如昔”派，认为一切都是过去的好，对现在的什么都看不顺眼。
孔丘把西周奴隶主阶级的统治视为“盛世”，而把他自己生活的春秋时代视为“天下无道”的时代。
孟轲把自己生活的战国时代看做是“世衰道微”的时代。
在他们看来，春秋不如西周，战国不如春秋；
新兴地主阶级的法治，不如奴隶主阶级的“礼”治。
总之，一代不如一代。
根据这种倒退的历史观，他们提出了“法先王”这个复辟的政治口号。
孟轲周游列国，推销的就是“先王之道”。
他说，“我非尧舜之道，不敢以陈”（《孟子·公孙丑下》）。
“法先王”就是要重建奴隶主阶级的专政，全面复辟奴隶制度。
林彪忽而自比周文王，忽而教子学习文王“明传子孙”之道，同孟轲鼓吹“法先王”唱的是一个调子。

法家站在新兴地主阶级立场上，认为现在比过去好，近古比远古好，社会是不断前进的，一代胜过一代。
荀况认为确立了法治的秦国，超过了以往任何朝代。
他称赞秦国：“威，强乎汤武；
广，大乎舜禹。”
（《荀子·强国》）即威力比商汤、周武王统治的国家强，国土比虞舜、夏禹统治的国家大；
地主阶级的后王，超过了奴隶主阶级的先王。
在这种社会不断前进的观点的基础上，荀况针锋相对地提出了“法后王”的政治口号。
他说：“欲观圣王之迹，则于其灿然者矣，后王是也。”
（《荀子·非相》）他劝诸侯说：“百家之说，不及后王，则不听也。”
（《荀子·儒效》）“法后王”，就是要各诸侯国都效法当时的秦国，把新兴地主阶级专政确定下来。

荀况一针见血地指出：孟轲用“法先王”这个政治口号，来“乱”新兴地主阶级的“世”，是为了复辟奴隶主阶级专政（《荀子·儒效》）。
孟轲之流当时提出“法先王”这个复辟口号，等于白日做梦，最后胜利的恰是新兴地主阶级专政。
二千年后，林彪“法先王”，更必然在强大的无产阶级专政面前碰得头破血流。

“性恶论”还是“性善论”，这是荀况同孟轲进行斗争的第三个重要问题。

孟轲把奴隶主专政叫做“仁政”。
他不但到“天”那里为它找根据，而且还到人性那里去找根据，这就是他的“性善论”。
据孟轲说，人的本性是善的。
作为统治者的先王生下来就有“不忍人之心”（《孟子·公孙丑上》），即刘少奇说的“人类同情心”，林彪说的“仁爱之心”。
孟轲的“仁政”即出自先王的“不忍人之心”。
荀况针锋相对地提出了“性恶论”，系统地驳斥了孟轲的“性善论”。
他认为人性就是“好利而恶害”，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”，不知道也不符合社会道德规范，所以是“恶”的。
他说：“凡人之性者，……君子之与小人，其性一也。”
“人之性恶，其善者伪也。
（《荀子·性恶》）就是说，高贵者和卑贱者的自然本性都是一样的，而且都是“恶”的，“善”（即合乎社会道德规范）是学习改造的结果（“伪”在这里是人为地加工制作的意思）。
他指出：政治制度是社会的产物，“非故生于人之性也”（同上）。

“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”
孟轲和荀况离开人的阶级性抽象地谈论人性的善恶，在这一点上都是唯心论的先验论。
但是，孟轲的“性善论”，是用来掩盖残暴而贪婪的奴隶主阶级本性，为复辟奴隶制度服务的。
荀况的“性恶论”，揭露了包括儒家所吹捧的“圣人”和“先王”在内的奴隶主的掠夺、凶残、淫乱的阶级本性，撕下了他们假仁假义的面纱。
同时，也反映了新兴地主阶级要取代没落奴隶主阶级而获取政权的要求。
他说：“贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也”（《荀子·荣辱》）。
这虽然是用新的剥削阶级专政代替旧的剥削阶级专政，但就当时的历史条件来说，却是进步的，革命的。

孟轲的“性善论”和“仁政”，只不过是蒙在残暴的奴隶主专政上的薄纱。
林彪却称赞孟轲的“仁政”和“性善论”，颂扬儒家是“赏家”，有恩于人民。
其实孟轲决不施“仁政”于人民。
他说，人们天生的“善性”，“庶民去之，君子存之”（《孟子·离娄下》）。
依他说，既然平民和奴隶的“善性”已经失去了，对他们就只能用残暴的专政手段。
至于林彪一伙写在《“571工程”纪要》上的所谓“真正的社会主义”，同孟轲的“仁政”一样，也只是一种欺骗。
荀况的“性恶论”是为新兴地主阶级的“法治”提供理论根据的。
林彪就以此攻击法家为“罚家”。
实际上，在法治条件下，法家并不是不要教育和改造工作。
荀况说，既然“人性恶”，那就要“立君上之势以临之”（《荀子·性恶》），在强大的专政力量的压力下，进行化“恶”为“善”的教育改造工作。
如果被剥夺了特权的奴隶主阶级的人们不肯转“恶”为“善”，那只能“重刑罚以禁之”（同上）。
这完全是必要的。
林彪攻击法家为“罚家”，他的现实政治目的，就是代表被打倒的地、富、反、坏、右的要求，要对他们“给于（予）政治上的解放”，妄图颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。

三

以孟轲为代表的思孟学派（思指子思，即孔丘的孙子孔伋；
孟轲是他的学生的学生），是孔丘死后儒家各派中最有影响并自命为继承孔丘的正统派。
荀况对孟轲的批判，给了儒家这个学派的根本理论和政治路线以致命的打击，使它声誉扫地。
同时，他还横扫了儒家各派，斥子张氏之儒、子夏氏之儒、子游氏之儒为“贱儒”，把那些“陋儒”、“散儒”、“腐儒”、“沟犹瞀儒”、“俗儒”们的装腔作势、装模作样、人云亦云、自欺欺人、追求利禄、乞求“酒食声色”的腐败堕落的无耻行径，揭露得淋漓尽致，批判得体无完肤。
因为荀况是从儒家杀出来的，他熟悉儒家思想和儒家各派的内幕，所以他对儒家的批判能够切中要害。

荀况在给整个儒家学派以坚决打击的同时，还提出了禁止儒家学派的建议。
他痛斥孟轲那样的复辟势力的死硬派为“奸人之雄”。
他建议：“圣王起，所以先诛之（指儒家死硬派）也”。
（《荀子·非相》）就是要新兴地主阶级的统治者在意识形态领域里对奴隶主阶级实行革命的专政。
后来秦始皇和李斯之所以能够下决心把这个主张付诸实践，“焚书坑儒”，不仅仅是因为这些反动儒生还继续捣乱，而且因为思孟学派骗人的理论已经被批倒批臭，在社会上声名狼藉。
汉代赵歧说：经过了这次打击，“孟子徒党尽矣！”
（《〈孟子〉题辞》）

荀况对以孟轲为代表的儒家的批判，是新兴地主阶级夺取全国政权前夕对没落奴隶主阶级思想的一次总清算。
荀况对以孟轲为代表的儒家思想的打击，是法家学派对儒家学派的胜利，是在意识形态领域里新兴地主阶级对没落奴隶主阶级的胜利。
这一胜利是新兴地主阶级在政治上和经济上的力量超过了没落奴隶主阶级的反映。
“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；
而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。”
这个胜利，促进了在全国范围内建立专制主义中央集权制封建国家的斗争的胜利。
荀况的弟子韩非，继荀况之后，集法家各派之大成，进一步发展了法家思想，为创立专制主义中央集权制的封建国家提供了理论根据。
荀况的另一个弟子李斯，当了秦始皇的丞相，把法家思想更广泛地付诸实践，帮助秦始皇在全国范围内建立了中央集权的地主阶级专政，对于我国社会的发展起了进步作用。

荀况就是在同儒家及其他许多学派的形形色色的唯心论的斗争中，为法家确定了一个比较完整的唯物论的哲学体系，他自己成为先秦最大的唯物论哲学家，但是，后代儒家都以荀况曾以儒家为师，并用过某些儒家语言为理由，把他和孟轲并列为儒家，说荀孟之争是儒家内部的斗争，掩盖了这场斗争的阶级实质。
尽管如此，后代儒家一点也没有因此减少对荀况的排斥和攻击。
他们攻击秦始皇的时候，总忘不了荀况提过有关“焚书坑儒”的建议，也忘不了韩非和李斯是荀况的学生。

对于荀况属于那个学派的问题，只有运用马克思主义的阶级分析方法，分析当时的阶级斗争和路线斗争情况，才能解决。
荀况在商鞅变法后复辟与反复辟的斗争中，完全站在新兴地主阶级一边，反对没落奴隶主阶级，坚持法家路线，反对儒家路线。
这就最充分地说明了荀况是法家，而不是儒家。
正因为荀况的思想同其他法家一样，代表了新兴地主阶级的根本利益，所以在秦和西汉前期，即地主阶级还处在上升的时期，他的著作曾广泛流传，并且有很深刻的社会影响。
据记载，荀况的著作在汉初流传的有三百二十一篇之多。
但是，地主阶级取得统治权一个时期以后，逐步走向反动，荀况的著作同其他法家著作一样，受到了排斥和冷遇，现在只剩下三十二篇。
直到中国社会进入资产阶级民主革命时期，荀况的著作才被某些主张改革的资产阶级代表人物所重视。
但是，由于中国资产阶级的软弱性和阶级偏见，他们划不清儒家与法家的分界线，不能真正认识荀孟之争的阶级实质。
只有掌握了马克思主义世界观的中国无产阶级，才能给荀况和其他法家人物以历史上应有的地位。

（原载四月二十五日《人民日报》）

解放军沈阳部队炮兵某部侦察连的专题批判就要开始了。
清早，正当同志们在认真学习马列著作和毛主席著作，积极准备发言的时候，一份份用圆珠笔复写的马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛主席的《语录选编》发到了各班。
战士们争相传阅，都赞扬说：“这‘武器’发的真及时！”
这份《语录选编》，是共青团员高伟花了整整一夜功夫精心选编出来的。

批林批孔战斗打响后，侦察连的干部和战士人人斗志高昂，决心从政治上、理论上把林彪、孔老二的反动谬论批深批透。
共青团员高伟心想：打仗要有武器，马克思主义、列宁主义、毛泽东思想就是批判林彪和孔孟之道的最锐利的思想武器。
批判越深入，斗争越艰巨，就越需要认真看书学习，掌握好批判武器。
他决定给全连选编一份革命导师的语录。

晚饭后，高伟在连队学习室里仔细阅读着《共产党宣言》、《哥达纲领批判》和毛主席的有关著作，又打开平时摘录的革命导师的语录以及剪贴的批林批孔文章，认真挑选。
同志们听说高伟在为连队批林批孔选“武器”，也纷纷把平时保存的一些学习材料送来。
在党支部的支持下，高伟针对林彪、孔老二的谬论，认真学习、精心选编革命导师的教导。
已经是深夜一点多钟了，战友们早已入睡，军营一片寂静，高伟仍然孜孜不倦地工作着。
困了，他用冷水洗一洗脸；
腿坐麻了，他站起来蹓跶几圈再干。
就这样，他整整在灯下工作了一夜。
第二天，嘹亮的起床号刚吹响，高伟就把选好的语录送到了同志们手里，又精神抖擞地同战友们一起投入了战斗。

有段时间，南京部队某部二连的干部和战士集中火力狠批林彪、孔老二的“中庸之道”。
为了批深批透这个反动谬论，共青团员张仁彬一有空就捧起马列的书和毛主席的书认真学习。
他读了毛主席的《矛盾论》、《论人民民主专政》，又读了《共产党宣言》、《哥达纲领批判》的有关章节，弄懂了这样一个道理：人类自从划分为阶级以来的历史，就是一部阶级和阶级斗争的历史。
奴隶主和奴隶，地主和农民，资本家和工人，这些根本对立的阶级之间存在着你死我活的阶级斗争，绝不会有什么不偏不倚的“中庸之道”。
孔老二和林彪鼓吹“中庸之道”，正说明他们是在掩盖阶级矛盾，否认阶级斗争，用折衷主义代替辩证法。
他们那一套是地地道道的骗人之道。

小张接着又想：林彪、孔老二为什么要把这种反动的“中庸之道”吹捧为最高的道德呢？
为了解答这个问题，小张继续刻苦学习。
一天晚上，他学习了《反杜林论》中“道德和法。
永恒真理”的一节。
恩格斯关于“道德始终是阶级的道德”的一段论述，使他心里豁然开朗。
他认识到，在奴隶制度面临崩溃的形势下，代表没落的奴隶主阶级利益的孔老二，大喊大叫“中庸”是最高的“美德”，正是为了挽救奴隶制彻底灭亡的命运。
小张把这个收获写成批判稿，揭露林彪学着孔老二的腔调，在无产阶级专政的今天扯起“中庸之道”的破旗，就是妄想用它来麻痹革命人民的斗志，要革命人民放弃对国内外一切反动派进行斗争，以便于他复辟资本主义。

小张的学习和批判到此并没有停下来。
他又联系现实的阶级斗争和路线斗争，反复学习毛主席关于“共产党的哲学就是斗争哲学”的教导，第三次深批“中庸之道”，进一步懂得了这样一个道理：革命战士就是要坚持斗争哲学，斗则进，不斗则退，不斗则垮，不斗则修。
对林彪妄图从根本上改变党的基本路线和政策，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的罪行，就是要狠狠地斗，决不能让他的复辟阴谋得逞。

小张运用革命理论反复批判“中庸之道”的三次发言，给了大家很大的启发，促进了连队批林批孔运动的深入发展。

“同志们，批林批孔专题广播现在开始！”
当广州部队某部通信二连的指战员在工作和训练休息的时候，一位年轻的干部站起来，放开嗓子，向大家广播起干部和战士批判林彪“克己复礼”、妄图复辟资本主义罪行的文章。

这个广播员就是共产党员、电台台长胡炳尧。
战士们都把他的广播称为连队批林批孔的“冲锋号”。

去年冬天，报刊上发表了不少有关批林批孔的文章，二连的干部和战士也写了许多批判稿。
胡炳尧想，批林批孔是一场政治斗争和思想斗争，要使运动深入发展，就要充分发挥舆论阵地的作用。
为此，他积极向党支部建议开办连队批林批孔专题广播，主动要求担任广播员。
党支部采纳了他的建议。

胡炳尧是湖南人，开始广播时，家乡口音很重。
为了提高广播质量，每天一清早，他就起床练普通话的发音，读汉语拼音字母；
休息时间也要拧开收音机听一段广播，既学批林批孔文章，又学普通话。
经过一段时间刻苦练习，他的普通话讲得比较流利了，广播的效果更好了。

批林批孔运动蓬勃开展以后，胡炳尧更加努力作战。
他紧跟毛主席和党中央的战略部署，积极搞好连队批林批孔专题广播。
中央报刊的有关社论和重要文章一发表，胡炳尧就认真学习，迅速、及时地向全连广播。
他还经常深入班排征求大家对广播的意见和要求。
有一次胡炳尧听到司机排的战士反映，林彪贩卖的孔盂的那些老古董弄不太懂。
他想，打仗首先要摸清敌情，批林批孔也要先弄清黑靶子。
于是，他连夜查看资料，将林彪和孔老二的那些鬼话及有关的名词典故，加以通俗地解释，然后给大家广播，很受战士欢迎。
有段时间胡炳尧扁桃腺发炎，嗓子疼，同志们劝他休息几天。
可是他怎么也不肯，仍然夜晚认真编写稿件，白天坚持向大家广播。

新华社通讯员

新华社记者

批林批孔斗争中的战士们

济南部队某部副营长贾书贵，解放前和他父亲都是孔府的挑水夫，全家五口人挤在一间不足六平方米的小屋里，受尽了剥削和压迫。
这是贾书贵在他家住过的“挑水夫屋”前，控诉、批判林彪效法孔老二“克己复礼”的罪行。
（新华社记者 摄）

晚上，粤北山区驻军某部机枪连饭堂里灯光明亮，团支部副书记李畅程正在给八个文化低的战士上批林批孔辅导课。
他结合实际讲得生动活泼，通俗易懂，受到战士的好评。

批林批孔运动开展以后，机枪连的干部和战士积极投入了战斗。
连里有八个战士由于文化低，批判林彪、孔老二遇到的困难比较多，心里非常着急。
李畅程看到这种情况，想起毛主席关于“学好了文化，随时都可学习马克思列宁主义”的教导，决心帮助他们一边学文化，一边学革命理论。
在党支部支持下，李畅程把八个文化低的战士组织在一起，办了夜校，自告奋勇担任小教员。

李畅程为了帮助他们攻克文化关，攀登理论山，想出了许多简便易行的办法。
新战士张起在学习毛主席的《人的正确思想是从那里来的？
》这篇光辉著作，李畅程不论搞生产还是搞训练，走到那里就在那里手把手地教他认字。
李畅程还把批林批孔学习资料上的生字编成生字表，注上音，发给文化低的同志学习。
现在，这八个战士的文化水平都有了显著提高，不但在班排的批判会上踊跃发言，还写出了批判文章。

在这同时，李畅程还经常辅导他们学习革命理论。
连队批判林彪效法孔老二“克己复礼”，复辟资本主义的罪行时，李畅程在夜校里专门给他们选讲了《国家与革命》、《论人民民主专政》的有关章节。
连队批判林彪和孔老二贩卖的“生而知之”的“天才论”时，李畅程又给他们上了一堂学习列宁的《唯物主义和经验批判主义》的辅导课，重点讲解哲学上的两条路线斗争与政治上的两条路线斗争的关系。
为了讲好这一课，李畅程除了虚心向连里的同志请教外，又利用休息时间，四次到附近工厂、社队进行社会调查，用大量事实和通俗易懂的语言进行讲解。
大家反映：“这一课讲得明白，听了印象深。”
在李畅程的帮助下，这八个战士提高了理论水平，成为连里批林批孔的一支重要力量。

“握枪的手，拿起了笔，

批林批孔当主力。

毛主席指挥我战斗，

誓把批林批孔斗争进行到底！”
吉林驻军某部侦察连的指战员每唱起这支嘹亮的歌，就要称赞共青团员阎瑞明满怀豪情谱战歌的事迹。

阎瑞明是连队宣传员，平时就喜欢把连里的新人新事编成诗歌和快板，登在黑板报上，或在文娱晚会上演出，深受同志们欢迎。
批林批孔开始后，小阎和全连同志一起，满怀无产阶级的革命义愤，积极投入战斗。
一天晚上，副班长拿着一首诗来找小阎。
小阎越读越感到这首诗写得好，表达了工农兵是批林批孔的主力军的战斗豪情。
他想，如果能给这首诗配上曲子，谱成一首批林批孔的战歌，让全连同志唱着它投入战斗，那该多好啊！
自己虽然爱好音乐，也学过一点这方面的知识，可是谱曲还是初次，能行吗？
他又想，革命的文艺必须为革命斗争服务。
不会怕什么，可以学嘛！
想到这里，他精神振奋，拿起纸和笔，来到了连队学习室。

已经是深夜十二点了，小阎还在灯下专心致志地写着划着。
他认真理解诗的内容和感情，然后选用确当的音符去表达。
他辛苦了半夜，直到觉得唱出了工农兵批林批孔的豪情壮志，才放下了笔。
侦察连的同志很快都学会了这首歌。
他们高唱战歌，口诛笔伐，决心把批林批孔斗争进行到底。

在今年的全国游泳比赛中，运动员们批林批孔当闯将，游泳场里争上游，短短七天，就传出了几十次打破纪录的捷报。

上海女将

四月十四日，广东茂名市阳光灿烂，修饰一新的游泳场内挤满了工农兵观众。
开幕式过后不久，广播员便向观众报告喜讯：上海队十七岁的女运动员曹云华以二分二十一秒七的优秀成绩，打破了女子二百米自由泳全国纪录。
当天晚上，曹云华又把纪录提高到二分二十一秒六。

曹云华在比赛中的那种顽强、敢拚的风格，给人留下深刻的印象，反映了上海女子游泳队的精神面貌。
上海队的队员都是少年运动员，平均年龄只有十五岁，但她们每个人都有一股子冲劲。
在这次全国比赛中，她们取得了女子团体总分的第一名，其中有六人打破六项全国纪录和七项全国少年纪录。

上海女队所取得的成绩表明：经过无产阶级文化大革命，毛主席的革命体育路线更深入人心，体育战线形势大好，运动员的路线斗争觉悟大大提高。
上海女子游泳队的运动员们学先进，争上游，在不到两年的时间里，就全部刷新了文化大革命前创造的上海市女子游泳纪录，并打破了多项全国纪录。
现在，上海队队员平均年龄比过去小，而成绩却比过去好，技术水平提高比过去快。
在批林批孔中，队员们狠批了林彪反党集团散布的“今不如昔”的谬论。
她们说，林彪一伙攻击无产阶级文化大革命，这是睁着眼睛说瞎话，更加暴露了他的反动面目。
小将们表示要彻底批判林彪反党集团的罪行，为革命创造更好的运动成绩。

你追我赶

去冬以来，广大游泳运动员以更旺盛的革命斗志，投入大运动量的训练，运动技术水平不断提高，优秀选手和其他运动员之间的差距不断缩小。
因此，在这次全国比赛中，常常出现你追我赶，齐头并进的生动局面。
女子二百米仰泳破纪录的情形，就是一个典型的例子。

女子二百米仰泳预赛是在十四日晚进行的。
比赛开始不久，福建省少年运动员陈丽娜就以二分四十五秒一的成绩打破了全国少年纪录。
接着，山东省少年运动员刘青茹又把陈丽娜刚创造的纪录提高了零点七秒。
在陈丽娜、刘青茹破纪录的鼓舞下，顿时场上气氛热烈，观众鼓掌勉励运动员再接再厉。
果然，上海市运动员陈建敏、天津市运动员朱文晶、陕西省运动员苏西莲，接连打破了这个项目的全国少年纪录，上海市运动员徐惠琴还在这个项目的预赛中，以二分四十一秒九的成绩打破了这个项目的全国纪录。

在这个项目的决赛时，更是你追我赶。
获得前六名的运动员都打破了全国纪录或全国少年纪录，取得了十分可喜的成绩。

冲上新高峰

这次全国游泳比赛，运动员们常常在攻下一个高峰以后，接着又向新的高峰冲击。

在男子一百米、二百米蝶泳比赛中，有一个身体健壮、皮肤黝黑的运动员，每次比赛都游在前面。
他的扑水的动作，协调，有力，快速，优美。
他就是去年以来多次打破蝶泳全国纪录的广东运动员罗兆应。
在这次比赛中，罗兆应又分别以五十八秒五和二分十秒六的优异成绩，打破了这两个项目的全国纪录。

熟悉罗兆应的人都非常赞赏他的那股拚劲。
罗兆应游蝶泳的身体条件本来并不好。
但这位从小生长在珠江三角洲水乡的贫农子弟，具有吃大苦、耐大劳的精神。
特别是为祖国增光的思想，激励着他训练时从不怕累。
每次大运动量训练，他都用顽强的意志坚持到底。

连续打破全国纪录以后，罗兆应又给自己提出了更高的奋斗目标，决心为提高我国的游泳运动水平而攀登新的高峰。
新华社记者

新华社一九七四年四月二十五日讯 国务院副总理邓小平今天上午会见由拉合尔巴基斯坦文官学院院长哈桑·哈比勃率领的巴基斯坦文官学院代表团，同他们进行了亲切友好的谈话。

巴基斯坦驻中国大使阿尔维参加了会见。

会见时在座的有外交部副部长韩念龙，对外友好协会副会长杨骥和有关方面负责人陆维钊、郭东俊、章含之。

云南省烤烟产区各级党组织发动群众狠批林彪、孔老二鼓吹的“天命观”，坚定了“人定胜天”的思想，在今春气温低的情况下，全省培育的烟苗比去年同期多百分之九，已落实的烤烟种植面积，比去年实种面积增长百分之六以上。

云南省烤烟产区今春普遍受到低温和霜、雪袭击，烟苗生长缓慢。
烟区各级党组织发动群众，深入批判林彪、孔老二的“死生有命，富贵在天”的反动“天命观”。
通过开展革命大批判，广大干部、群众坚定了战胜灾害夺丰收的信心，群策群力保烟苗。
著名云烟产区的江川县海浒大队的社员们把自己家里的草席和稻草借给队上，用来给烟苗防霜防冻。
他们到公路上拣马粪，收集鸡粪等热性肥料，用来提高烟苗田的地温。
同时，固定有经验的老农专门管理烟苗，及时浇水、防虫。
玉溪县很多社队为了推广烟田三熟制，今年提早节令培育烟苗。
但是，严重的春寒使烟苗普遍瘦弱。
广大烟农就采取专人管理苗田，增施催苗肥，精心间苗，锄草，及早除虫等措施，促使烟苗茁壮生长，保证了三熟制的推广。

云南烟区各级领导干部在批林批孔的推动下，认真转变作风，深入实际，加强领导，和群众一起战胜灾害。
曲靖地区的嵩明县针对烟苗成长缓慢的情况，首先在县委的烤烟丰产试验片进行查苗排队，根据各类苗情，提出不同的管理措施，促使烟苗加速生长。
在取得经验后，县委及时在全县推广，使各社队做到从实际出发，因地制宜，加强苗田管理。
（据新华社讯）

新华社一九七四年四月二十五日讯 新华社记者报道：在去年十月中东战争中，阿拉伯石油生产国为了打击以色列犹太复国主义及其支持者，维护本国主权和利益，团结一致，毅然拿起“石油武器”，开展了一场震动世界的石油斗争。
这是第三世界国家在反帝、反霸斗争中的一个创举。
目前，第三世界国家在联合国大会特别会议上就原料和发展问题展开的斗争，就是由石油斗争开创的新形势的一个发展。

被称为“石油海洋”的中东、北非地区，一九七三年生产了十二亿多吨石油，占世界石油总产量的百分之四十三。
长期以来，帝国主义以低廉的价格，从这里掠夺，牟取高额利润，养肥了自己。
近几年来，苏联社会帝国主义也插手这个地区，同美帝加紧争夺势力范围和石油资源。
但是，阿拉伯人民的政治觉悟已经大大提高，认识到自己手中握有制服帝国主义的有效力量。
他们为此而展开的石油斗争，大长了第三世界人民的志气，大灭了帝国主义和霸权主义的威风。

阿拉伯国家的石油斗争是以减产、禁运、提价、国有化和增加本国参股权等措施结合起来进行的。
去年十月十七日，阿拉伯石油输出国组织科威特会议决定，立即减少成员国的石油产量，其后每月以百分之五的比例递减产量。
接着，这个组织于十一月五日再次决定阿拉伯各产油国立即减产百分之二十五。
同时，为了支持埃及和叙利亚抗击以色列侵略的军事斗争，从去年十月中旬开始，沙特阿拉伯、阿尔及利亚、利比亚、科威特、阿布扎比等产油国相继宣布对支持以色列的美国和荷兰实行石油禁运。
去年十二月，阿拉伯国家又决定对葡萄牙、罗得西亚和南非实行石油禁运，以响应非洲国家同以色列断绝外交关系的正义行动，并声援非洲人民反对帝国主义、殖民主义和种族主义的斗争。

在实行减产和禁运的同时，阿拉伯产油国不顾西方石油公司的反对，共同制订出新的石油价格，把长期以来为石油垄断资本大大压低了的石油价格，作了大幅度的调整，把石油标价提高了三倍，以保障产油国的经济利益。

阿拉伯国家还果断地采取国有化和增加本国股权的行动。
十月中东战争后，伊拉克、利比亚、科威特和卡塔尔等国，先后实行国有化措施，把西方石油公司的全部或大部股份收归国有。
沙特阿拉伯和阿布扎比等国也分别宣布将着手同西方石油公司谈判增加本国股权。

美帝国主义一直反对和破坏阿拉伯国家开展的石油斗争。
不久前，美国发起召开石油消费国华盛顿会议，企图拼凑以美国为首的石油消费国联合阵线，来与石油生产国相对抗。
阿拉伯国家对此进行了针锋相对的斗争。
针对美国国防部长施莱辛格关于将用武方占领阿拉伯油田的恫吓，沙特阿拉伯、科威特和利比亚等国发出严正警告：如果美国胆敢动用武力，阿拉伯国家就立即炸毁油田和设施，彻底摧毁美国在中东的全部石油利益。
阿拉伯国家的舆论指出，美国召集的石油消费国华盛顿会议是对阿拉伯国家的挑衅。

苏修社会帝国主义也用卑劣的手段破坏阿拉伯国家的石油斗争。
它提出的臭名昭著的中东石油是“国际财产”的谬论，就是为它在中东掠夺石油制造理论根据，也是对阿拉伯国家为捍卫国家主权、保护民族资源而开展的石油斗争的公开挑战。
科威特报纸驳斥这种谬论说，这是“最新的帝国主义逻辑”。
在阿拉伯国家实行石油禁运期间，苏修为了牟取暴利，竟向被禁运的国家，包括美国在内，秘密运去大量石油，破坏阿拉伯国家的禁运政策。
同时，它还向西欧高价倒卖它以低价从阿拉伯国家榨取来的石油。
据报道，前不久，苏修在向西欧市场倒卖一批伊拉克的石油时，竟获取百分之三百的暴利。
苏修破坏阿拉伯国家石油斗争的行径，引起了阿拉伯人民强烈的愤慨。

在阿拉伯国家团结战斗下，“石油武器”发挥了巨大的威力，石油斗争取得了巨大的胜利。
这一斗争加剧了世界资本主义固有的经济、政治危机，进一步暴露了建立在掠夺和剥削广大第三世界国家基础上的帝国主义的脆弱性和寄生性，揭示了当今世界上究竟谁依赖谁的真相。
石油斗争所引起的一系列连锁反应证明：离开了对阿拉伯国家和其他第三世界各国的掠夺和剥削，帝国主义是活不下去的。

在“石油危机”的激烈冲击下，西欧国家和日本为了各自的利益和保证油源，不顾美国的反对，纷纷同阿拉伯产油国直接谈判，订立长期石油协定，达成近百亿美元的“双边交易”。
不久前，共同市场九国又决定撇开美国，同二十个阿拉伯国家“长期对话”。
这反映了西欧、日本同美国之间的关系产生了新的分化，也是对美苏两霸争霸中东的局面的一个冲击。

阿拉伯国家的石油斗争，不仅在政治上促进了第三世界人民的新觉醒，显示了团结斗争的威力，在经济上也有重大的收获。
长期以来，帝国主义石油垄断资本为了最大限度地赚取超额利润，一直把中东的石油价格压到最低点。
与此同时，西方国家的工业品价格却不断上涨。
例如，从四十年代到六十年代，海湾地区的石油标价从二点一七美元下降到一点七九美元；
而西方国家的工业品价格在同期内却上涨了数倍至数十倍。
经过最近的石油价格调整后，在每桶石油中，中东产油国的收入仍然只占最后售价的百分之十五，而其余百分八十五都到了石油公司和消费国政府手中。
可见，阿拉伯产油国对石油价格进行调整是无可非议的。
发达的石油消费国油价飞涨，主要是由于石油垄断资本的高利润和消费国政府的高税收造成的，以此责怪阿拉伯产油国是毫无道理的。
由于调整石油价格的结果，阿拉伯产油国的实际收入由一九七二年的不到一百亿美元增至六百多亿美元，外汇储备上升到五百多亿美元。
这些成果为阿拉伯人民反对帝国主义、霸权主义和犹太复国主义的斗争增强了力量，同时为在自力更生的基础上发展民族经济提供了条件。

阿拉伯国家石油斗争的胜利，大大地鼓舞了第三世界各国人民反帝、反殖、反霸斗争的胜利信心，为发展中国家捍卫民族权益的斗争树立了榜样。
目前，第三世界的许多原料生产国效法阿拉伯产油国，纷纷联合起来，成立各种原料组织和地区性经济组织，反对帝国主义和超级大国的掠夺和剥削。
三月五日，铝矾土生产国国际会议在几内亚召开；
由拉丁美洲七个国家参加的香蕉出口国联盟三月三十日宣布成立；
十九个拉丁美洲国家四月四日在墨西哥城闭幕的拉丁美洲促进对外贸易组织会议上通过一项报告说，第三世界国家应该联合起来，保卫原料价格。

阿尔及利亚革命委员会主席布迈丁最近指出：第三世界国家“决心不让自己被两个超级大国之中的任何一个所吞噬，决心实现真正的经济解放”。
他说：“石油的例子已经证明，我们能使经济力量的对比变得有利于我们。”
从阿拉伯国家胜利开展的石油斗争中得到启示的第三世界国家，将会运用更广泛的“资源武器”来打击帝国主义和霸权主义。
帝国主义和社会帝国主义对第三世界国家为所欲为、任意剥削和掠夺的时代已经一去不复返了。

据新华社联合国一九七四年四月二十四日电 研究原料和发展问题的联合国大会特别会议，四月二十四日结束了一般性辩论。

在从四月十日开始的一般性辩论中，共有一百多名代表发了言，其中大多数是第三世界国家的代表。
日益觉醒的第三世界在辩论中显示了团结和力量。
广大第三世界国家的代表在发言中严正控诉殖民主义、帝国主义和霸权主义的剥削和掠夺，强烈要求维护国家主权和发展民族经济，改造目前极不平等的国际经济关系。
第三世界国家宏亮的正义声音，使得坚持推行霸权主义的超级大国实际上处于被告地位，处境狼狈孤立。

在二十四日的会议上，继续有一些代表发言。

乍得外交部长迪布赖巴耶·多拉尔塔在发言中说，当前，“富者越来越富了，而人类的大多数却从贫穷状态陷入悲惨境地”。
他指出，根据联合国的统计材料，每年有四千万亚洲、非洲、拉丁美洲的人饿死；
在某一第三世界国家里，每天有二千四百个儿童死亡。
他问道：“难道地球已经耗竭到不再能养活全人类了吗？
不。”
他说，但是这些沦为奴隶的人现在“起来造反了，他们不再允许一些人占有一切财产，而其他人则一无所有”。

他指出，富国对发展中国家的所谓“援助”只是对这些富国有利。
他说：“几个非洲国家证实，工业国提供的援助不是为了帮助受援国发展经济。
它们实行了一整套经济措施，这些措施把它们自己的道路强加于人，使受援国的人民继续处在它们的压力之下。”
他强调说：“不发达国家已经很快懂得，它们的独立是虚幻的，它们必须对新型的压迫进行更加勇猛的斗争。”
“现在是第三世界的政治和经济停止被掌握在别人手里的时候了。
现在也是外国垄断资本停止阻挠第三世界国家的发展，停止使这些国家的发展具有畸形的单一的性质的时候了。
这些国家现在已经被人变成纯粹是战略储备的农产品基地和原料基地。”
他指出，对于由工业国单方面确定原料和制成品价格的“一整套进行剥削和欺诈的制度”，“（我们）再也不能容忍下去了，而且必须组织斗争来反对它”。
他说，“掠夺我们的原料成了一项原则的日子已经够久了。
人们损害我们的经济发展已经够久了。
别人把他们的繁荣建立在对我们财富的自私自利的剥削上也已经够久了。”
“我们各国人民……现在有权在贸易方面要求结束这种损害第三世界的不平等状况。
这是正义。”
他表示希望，“被迫处于不断加剧的经济落后状态，遭受穷困和饥馑的第三世界国家团结一致，组成一个整体，万众一心，以便废除目前的剥削制度，建立一个更加独立的经济”。

阿曼外交国务大臣卡伊斯·扎瓦维说：“国际经济已经被很少数只顾自己的利益的高度工业化国家控制得太久了。
这些国家不仅控制着国际经济和货币体系，而且还消费着世界原料的很大一部分。”
他强调说：“目前需要的是，寻求支配国与国之间关系的法律和规则，并且缩小富国和穷国之间的鸿沟。
这样的努力必须承认每个国家的下述权利：（1）拥有并控制其原料及其具有战略意义的经济部门；
（2）控制其国境以内的外国企业；
（3）参与制定组织国际经济关系的基础和规则。”
利比亚常驻联合国代表卡迈勒·马古尔在发言中说，工业国家不仅支持它们的垄断公司干涉发展中国家的内政，而且还不断阻挠发展中国家人民对本国的自然资源行使主权。

他说，只要发达国家继续奉行自私自利的政策，在发达国家和发展中国家之间就不可能有和解。
他指出，“剥削和垄断的旧制度必须废除。”
新的制度应当包括下列原则：发展中国家有权控制本国的自然资源，其最终目标是建立以本国自然资源为基础的民族工业；
生产原料的发展中国家有权调整和纠正目前不公平的原料价格；
保证发展中国家的产品在国际市场上有公正的份额，并能自由地和永久地进入发达国家的市场；
改革国际货币体系，使发展中国家有更多的发言权，以保证稳定的价格和公平的国际贸易制度等等。

斯威士兰工业、矿业和游览大臣恩修马洛在发言中说：“只要世界上依然存在经济上的不平等，具有最充分意义的各国平等是不可能成为现实的。”
他说：“我国代表团最热烈地希望，这次会议标志着我们为建立一种新的经济秩序的基础而作的努力的转折点”。

古巴外交部长劳尔·罗亚在发言中表示支持阿拉伯石油生产国为行使自己的主权而采取的措施。
他说，这种措施“在不发达国家为结束不平等的贸易关系和不断恶化的贸易条件而进行的斗争中，树立了一个切实有效的行动的榜样”。

玻利维亚代表团团长胡利奥·德萨瓦拉在发言中说，一种新的国际经济秩序应当改善发展中国家的贸易条件。
他要求在发达国家和发展中国家之间建立公正和平等的关系。

智利常驻联合国代表劳尔·巴桑在发言中谈到：从工业国进口的货物的价格越来越高，而发展中国家出口的原料的价格却相当低。
他表示，智利和其他出口铜的国家要求打破过去强加的限制而使铜获得合理价格。

此外，联合国秘书长瓦尔德海姆也在二十四日的会上发了言。

据新华社大马士革电 据叙利亚军方发言人发表的战报说，叙利亚地面部队和空军四月十九日同以色列军发生激战，击退了以色列的侵略，击落敌人军用飞机十七架，重创以色列侵略军。

战报说：在十九日的战斗中，叙军以十分密集的火力向敌人阵地、部队集中地、军事设施和设防点开火，同时，叙军的火炮在前线广大地区打哑了敌人的火力点。
敌人出动了大批飞机，企图轰炸叙军阵地和压制使敌人受到重大损失的火炮。
但是，叙利亚防空部队对敌机进行了整天的截击，把敌机打得晕头转向，以致敌机在中午前向自己的特勒阿拉耶斯阵地投扔炸弹。

由于敌人遭受巨大损失，以色列出动了五十架战斗机和战斗轰炸机，企图对叙军阵地发动大规模的空袭，但是叙利亚空军拦截了敌人飞机，在黎巴嫩上空和谢赫山上空进行了大规模空战，击退以色列的袭击，击落以色列飞机七架。

这一天，叙军共击落敌军飞机十七架（包括无人驾驶侦察机一架）。
击中敌人阵地十五处，设防点九处，坦克、装甲车和履带车集中地三处，摧毁以色列观察哨三个，野战指挥所四个，弹药库和导弹基地各三个，打死打伤许多以色列侵略军。

据叙利亚军方发言人发表的另一项战报说：叙利亚空军十八日下午猛烈空袭谢赫山和前线其他一些地区的敌人阵地和部队集中地。
击毁一辆导弹发射车、一队坦克、一批装甲车和两个弹药库；
击中几个筑垒工事、两个观察哨和几个设防点，并打死打伤大批敌军。
叙利亚防空部队在拦击敌机时打落“鬼怪式”飞机一架。

据新华社大马士革电 据叙利亚军方发言人发表的战报说，叙利亚军队四月十六日和十七日在谢赫山和前线其他地段同以色列侵略军进行了战斗，使敌军遭受损失。

四月十六日叙利亚炮兵用密集的炮火击中了敌人的火炮掩体、坦克集中地、四个据点、坦克和军车各一辆和一个弹药库，并且打死打伤一些敌军。

在十七日的战斗中，叙军歼灭敌人两支工兵部队，击毁一个坦克连、三辆履带车、两个据点和一个观察哨，命中敌人的一个坦克和装甲车集中地和两个军事移民点。

据新华社大马士革电 据叙利亚军方发言人发表的战报说，四月十四日，叙利亚部队击退了以色列侵略军对谢赫山发动的各次进攻，击落以色列军用飞机四架，打死打伤大批敌军，仅仅在上午就在谢赫山上打死打伤敌军五十名。

四月十四日晚上和十五日上午，叙利亚部队猛烈炮击敌人在谢赫山的阵地以及在前线的设施、雷达站等，打死打伤一些敌军士兵，击中敌人一个雷达站、一些军事设施、一个指挥所、两个观察哨和一些阵地，并且击毁敌军一些车辆和装甲车。

据新华社东京一九七四年四月二十五日电 日本工人、青年、妇女、宗教徒等各界人士一万多人四月二十五日晚上冒雨在东京举行集会和示威游行，强烈反对日本一小撮反动分子在众议院内阁委员会强行通过反动的“靖国神社法案”。

这次群众集会是由日本工会总评议会、中立工会联络会议、社会党、公明党、日本妇女会议等二十多个团体和政党联合举行的。

日本工会总评议会议长市川诚、社会党副委员长下平正一、公明党副书记长松本忠助、日本教职员工会中央执行委员长桢枝元文等在会上讲话，愤怒谴责一小撮“青岚会”分子等反动势力在众议院内阁委员会上强行通过“靖国神社法案”的法西斯行径，揭露这一法案的军国主义反动本质，并且表示坚决反对推行军国主义教育。

大会通过的决议指出，“靖国神社法案”美化侵略战争，大肆鼓吹军国主义。
它是一项极为反动的法案。
日本人民要为彻底粉碎这一法案而斗争。

会后，群众高呼口号，冒雨举行游行示威，并且到日本国会众参两院门前请愿。

据新华社东京一九七四年四月十九日电 日本各界代表一百五十多人四月十八日下午在东京集会，强烈抗议执政的自由民主党在一小撮右翼分子策动下在众议院内阁委员会会议上强行“通过”反动的“靖国神社法案”。
这次集会是在“日本教职员工会”、“日本工会总评议会”等团体的倡议下举行的。

日本社会党国会议员楯兼次郎、公明党国会议员铃切康雄、民社党国会议员小泽贞孝以及总评和学术界代表出席集会并讲了话。
他们一致表示坚决反对“靖国神社法案”，要为撤销这个法案斗争到底。

集会通过的一项决议表示决心掀起反对这一法案的国民运动。

这一天，总评妇女对策部、日本妇女会议等十五个团体发表声明，表示强烈反对“靖国神社法案”，指出强行通过的这个法案是无效的。

据新华社东京电 日本众议院内阁委员会四月十二日晚上举行会议，执政的自由民主党在一小撮右翼分子的策动下，不顾在野党的强烈反对，在一片混乱中，强行“通过”了反动的“靖国神社法案”。

自民党的一小撮右翼分子企图把这一法案进一步提交众议院全体会议，他们的阴谋正遭到在野党和广大日本人民的坚决反对。

所谓“靖国神社”，原称“招魂社”，是日本统治阶级在东京设立的一座“神社”，专门供奉为日本帝国主义推行的侵略战争卖命的军国主义分子或被迫充当炮灰的人的牌位，借以宣扬军国主义思想。
这项反动法案规定，要拨出国家预算来经营“靖国神社”，并且由国家出面举行“纪念”活动，为死去的军国主义分子“招魂”。
这一法案，自一九六九年六月第一次提交国会以来到去年为止先后共五次拿到国会，但是由于在野党的强烈反对，始终未能进行审议。