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新华社西宁一九七四年三月十六日电 青海省大通县后子河公社陈家庄大队的干部和社员，在批林批孔斗争中，用本大队从无产阶级文化大革命以来社会主义胜利前进，全大队面貌发生巨大变化的事实，痛斥林彪一伙否定无产阶级文化大革命，妄图复辟资本主义的罪行。
通过批判，大家更加认清了林彪“克己复礼”的反革命的修正主义路线的极右实质，增强了贯彻执行毛主席的革命路线，为巩固和发展无产阶级文化大革命胜利成果而战斗的自觉性。

在无产阶级文化大革命中，陈家庄大队的干部和社员，以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为武器，狠批叛徒、内奸、工贼刘少奇的修正主义路线，提高了阶级斗争、路线斗争和无产阶级专政下继续革命的觉悟。
大队党支部以党的基本路线为纲，带领群众努力抓革命、促生产，使这个大队很快成为青海省农业学大寨的先进单位。
在批林批孔斗争中，这个大队的干部和社员，重温毛主席关于“这次无产阶级文化大革命，对于巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，建设社会主义，是完全必要的，是非常及时的”这一教导，回顾本大队无产阶级文化大革命以来的变化，对于林彪一伙攻击诬蔑无产阶级文化大革命的罪行，都非常气愤。
大队党支部书记胡明忠在批判会上说：无产阶级文化大革命取得了伟大的胜利，全国人民欢欣鼓舞。
就拿我们陈家庄来说，通过这场大革命，面貌发生了深刻的变化。
大家的阶级斗争、路线斗争和继续革命的觉悟大大提高，走社会主义道路的决心更加坚定，爱国家、爱集体、努力为革命种田的好人好事不断涌现。
这就有力地巩固了农村的社会主义阵地。
对于人民的胜利，阶级敌人极为恐惧，想尽一切办法来进行破坏。
叛徒、卖国贼林彪跳出来，用种种恶毒的字眼来咒骂革命的大好形势，极力破坏无产阶级文化大革命所取得的伟大成果。
这完全暴露了林彪是代表地、富、反、坏、右和帝、修、反的利益，妄图在我国复辟资本主义的狼子野心。

陈家庄大队的社员们也都异口同声地赞扬无产阶级文化大革命所取得的伟大胜利。
他们用我国社会主义革命和社会主义建设蓬勃发展的事实，狠批林彪一伙污蔑我国“国民经济停滞不前”、“农民缺吃少穿”等无耻谰言。
他们说：就拿我们大队来说，由于文化大革命的开展，排除了修正主义路线的干扰，社员、干部学大寨的方向明，干劲大，大家团结一心，大干苦干，把低产地逐步改造成高产田，粮食产量连年上升。
去年虽然遭灾，平均每亩还打粮食七百三十多斤，全大队粮食总产量比无产阶级文化大革命前的一九六五年翻了一番。
近几年来，我们大队不仅年年超额完成国家征购任务，而且还年年留储备。
现在，全队集体储备粮平均每人有三百斤，社员家家还有余粮。
由于生产发展，收入增加，队里有钱添置农业机械，社员的日子也越过越好。
如今队里主要农活实现了机械化和半机械化，社员户户都装上了电灯和广播喇叭，不少社员还购置了自行车、缝纫机。
这些事实都充分证明，无产阶级文化大革命是使我国社会生产力发展的一个强大的推动力。
这场大革命带来的好处，真是说不尽、数不完。
林彪一伙诬蔑无产阶级文化大革命，睁着眼睛瞎说什么“国民经济停滞不前”，这就用他自己的语言，活画出了他们这伙仇视无产阶级文化大革命，妄图复辟资本主义的叛徒嘴脸。

陈家庄大队的社员们在批判时谈到，二千多年前，孔老二对“铸刑鼎”等一些革新措施恨得要死，怕得要命，大骂“天下无道”，“礼崩乐坏”。
林彪这个叛徒、卖国贼接过孔老二的衣钵，也把无产阶级文化大革命中出现的社会主义新生事物看作眼中钉、肉中刺，拚命攻击诽谤，叫嚷“克己复礼”。
这说明林彪地地道道是孔老二的忠实信徒，他们唱的完全是一个调子。
大队会计兼赤脚医生李文发说：在文化大革命中我们大队和全国各地一样，出现了不少革命的新生事物。
比如，领导班子实行了老、中、青三结合，建立了大队革命委员会；
实行了合作医疗，培训了赤脚医生；
建立和健全了群众性的农业科学实验小组；
迎来了第一批下乡知识青年，等等。
这些社会主义新生事物的出现，社员们个个从心眼里高兴。
就拿实行合作医疗和培训赤脚医生来说，由于有了这个新生事物，就改变了以前修正主义卫生路线造成的农村缺医少药的状况，现在社员们有了病，打针吃药不出村，有利于生产，方便了群众，提高了社员的健康水平。
事实证明，社会主义的新生事物好得很，我们一定要批臭林彪一伙攻击社会主义新生事物的反动谬论，一定要用维护和发展社会主义新生事物的实际行动，来反击林彪一伙的恶毒诬蔑。

这个大队的社员陈永禄，在无产阶级文化大革命中狠批刘少奇的修正主义路线，勇敢地破“四旧”，嫁女不收彩礼，坚持新事新办，给大家作出了榜样。
他在批判会上说：从无产阶级文化大革命以来，我们队里出现了许多老辈子从来没见过的新气象：学习马列和毛主席著作成了风气，清扫了封建、迷信、庸俗的文化娱乐，办喜事和办丧事不收礼物，破除了男女不平等的旧习惯，坚决实行男女同工同酬政策，女社员在三大革命运动中进一步发挥了“半边天”作用。
这些都是对孔孟反动思想和几千年来剥削阶级的“四旧”的一次大冲击，真是好得很！
林彪一伙恶毒攻击无产阶级文化大革命，这充分证明他们是孔老二和剥削阶级的孝子贤孙，是我们劳动人民的死对头。

这个大队的农业科学实验小组组员、贫农社员蒋成爱用他们小组的科学实验成就，狠批了林彪一伙对社会主义新生事物的攻击。
这个小组以毛主席的光辉哲学思想作指导，破除迷信，解放思想，勇于实践，在科学实验方面取得了很好的成绩。
在小麦杂交育种方面，已经培育出“陈选”五号、七号、八号三个优良品种。
去年，“陈选”五号在本队丰产田种植，平均亩产达到一千三百一十三斤，在省内大面积推广也收到显著增产的效果。
蒋成爱说：社会主义的新生事物一定能战胜腐朽落后的旧事物。
林彪接过孔老二的屠刀，妄想扼杀文化大革命中出现的新生事物，其结果正如同历史上一切反动派的下场一样，他自己成了不齿于人类的狗屎堆，而社会主义的新生事物却在茁壮成长！

陈家庄大队的干部和社员通过回顾这些事实深入开展批林批孔斗争，进一步提高了阶级斗争和路线斗争觉悟，他们表示，一定要牢记党的基本路线，积极维护社会主义的新生事物，用实际行动巩固和发展无产阶级文化大革命的伟大成果，进一步巩固无产阶级专政。

作者：毛泽东
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这次无产阶级文化大革命，对于巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，建设社会主义，是完全必要的，是非常及时的。

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这个连的干部、战士说，我们的斗争需要马克思主义，只有认真看书学习，努力掌握和运用革命理论，批判林彪宣扬的孔孟之道，才能进一步批深批透林彪修正主义路线的极右实质。
七班班长潘井泉在批判“克己复礼”时，起早贪黑地学习《共产党宣言》、《国家与革命》和党的基本路线，运用马克思主义的阶级和阶级斗争观点，剖析“克己复礼”的阶级内容。
他在全连军人大会上批判说：林彪和孔老二同走一条复辟路，都是开历史倒车的反动派，都是劳动人民的死对头。
解放前，我们全连同志的亲属给地主扛长工的有九十四人，家里卖儿卖女的有二十一人，逃荒要饭的九十七人，被地主、资本家打死的十八人，饿死的二十人。
我家也是祖祖辈辈受剥削压迫，解放后才彻底翻了身。
林彪妄想恢复地主资产阶级的反动统治，这完全是白日做梦。
阶级斗争的客观规律决定了符合历史潮流的新兴阶级，必然战胜抗拒历史潮流的没落反动阶级，搞复辟开历史倒车的人都没有好下场。
林彪也和孔老二一样，都变成了不齿于人类的狗屎堆。

这个连的战士在批判“克己复礼”时，还联系现实的阶级斗争，反复学习《国家与革命》和党的基本路线，对阶级斗争的长期性有了深刻的理解。
六班战士陈幼奇在批判会上说：反动派总是不甘心失败，在社会主义时期，“剥削者就必然存着复辟希望，并把这种希望变为复辟行动。”
几千年的阶级斗争史充满着复辟与反复辟的斗争。
现在，所有制虽然改变了，但意识形态领域里的阶级斗争还是很激烈的，同时，还存在着帝修反的侵略、破坏和颠覆的危险，因此，复辟与反复辟的斗争是长期的。
林彪疯狂反对党的基本路线，把复辟资本主义作为万事中的大事，我们就要坚持党的基本路线，一时一刻也不要忘记阶级斗争，坚持革命，反对复辟，为反修防修、巩固无产阶级专政，把当前的批林批孔斗争进行到底。

在革命大批判中，八连的干部和战士掀起了读书的热潮。
全连先后写了近四百篇大批判稿。
连队指导员赵庆繁在批判林彪妄图复辟资本主义的理论纲领“天才论”时，反复学习辩证唯物论和历史唯物论的基本观点。
他联系自己从不懂军事技术到掌握战斗本领，从不会到学会做政治思想工作的经历，剖析林彪的“天才论”和孔老二的“天命观”，都是唯心论的先验论。
他说，一定的哲学是为一定的政治路线服务的。
林彪贩卖“天才论”，以“天马”自居，他的政治目的就是妄想篡夺党和国家的最高领导权，建立林家法西斯封建王朝。
在全连军人大会上，他对孔老二和林彪的谬论作了批判。
他说，人的知识是先天就有的，还是后天才有的？
是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史？
这是唯物论、唯物史观同唯心论、唯心史观的根本对立，是区别真假马克思主义的试金石。
林彪贩卖唯心主义的“天命观”、“天才论”，宣扬“上智下愚”的唯心史观，毒害群众，妄图使劳动人民老老实实接受林彪父子的反动统治，这完全是痴心妄想。
我们无产阶级不信鬼神，不信上帝，决不做“听天由命”的奴隶。
我们信的是马克思主义，我们要做砸烂旧世界、建设共产主义新世界的主人！

八连的干部和战士由于把学习和批判紧密结合起来，他们对林彪贩卖孔孟之道的黑话，不论是露骨的，或是隐晦的，都能够注意抓住其反动实质和要害，进行深入批判。
五班长刘龙光在批判林彪宣扬的“恃德者昌，恃力者亡”这一反动谬论时，认真学习和运用马克思主义的国家学说，进行分析批判。
他说，“德”和“力”都是有阶级性的。
无产阶级的政权机关如果对阶级敌人讲“德”、“仁义”，就是对劳动人民的犯罪。
林彪宣扬孔孟之道的“德”、“仁义”、“忠恕”，用恶毒语言攻击无产阶级专政，其罪恶用心就是妄图颠覆无产阶级专政，让地、富、反、坏、右重新上台。
他在全连批判大会上说：林彪越是反对无产阶级专政，我们越要加强无产阶级专政。
我们要永远握紧手中枪，为保卫无产阶级专政，保卫社会主义江山战斗不息。

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在我西沙群岛自卫反击战中并肩战斗的海军某艇指战员和南海渔业公司407号渔轮的职工，在深入批林批孔斗争中又一起作战，军民狠批林彪效法孔老二“克己复礼”，妄图复辟资本主义的滔天罪行。
新华社稿（照片）

新华社济南一九七四年三月十六日电 人民解放军济南部队炮兵某团三连指战员，在批林批孔运动中，学习和运用马克思主义关于阶级和阶级斗争的学说，狠批林彪贩卖“中庸之道”，鼓吹阶级调和，反对革命，反对斗争，妄图复辟资本主义的罪行。
下面是这个连队部分干部和战士的批判发言。

只有斗争才能胜利

战士刁培嘉说，一切剥削阶级和反动派，都把孔老二鼓吹的“中庸之道”作为维护反动统治和搞复辟、搞倒退的法宝。
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪，也从历史的垃圾堆里拣起“中庸之道”这面破旗，叫嚷“中庸之道……合理”，企图麻痹人民的革命斗志，妄想实现其颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的罪恶目的。

我们无产阶级从自己的斗争实践中认定了一条真理，就是坚持马克思主义的斗争哲学，在斗争中前进，在斗争中取得胜利。
我家解放前，地无一垄，一家七口租种了地主四亩薄地。
一九一四年遇上大旱，交不起地租，就破地主赶出了家门。
不久，祖父，祖母和伯父冻饿死去。
父亲九岁就给地主当小工，长大又给地主当长工。
由于祖祖辈辈受穷，走到哪里哪里的地主就说我们一家“命穷”，用这个谬论来愚弄我们不要起来反抗，俯首听命，甘受压迫。
一九四六年，我父亲不甘再受压迫，在党的领导下，同全村贫雇农一起，起来斗地主，闹翻身。
过去的穷长工，成了国家的主人；
过去骑在穷人头上的地主，被我们打翻在地。
这个胜利是靠斗争得来的。
不同国内外反动派斗，就不能推翻压在我们头上的三座大山；
不同形形色色的机会主义斗，就不会有我们党的今天，国家的今天，人民的今天。
孔老二鼓吹“中庸之道”，是要复辟奴隶制；
林彪效法孔老二，鼓吹“两斗皆仇，两和皆友”，是妄图用“中庸之道”这个精神枷锁禁锢我们的手脚，以便于他搞资本主义复辟。
但是，林彪和孔老二的这一套根本欺骗不了我们用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想武装起来的革命战士。

吃人的豺狼决不会变成绵羊，剥削阶级的本性决不会改变。
被打倒了的反动统治阶级每日每时都梦想在中国复辟。
我们无产阶级决不能放下斗争的武器。
从马克思、恩格斯发表《共产党宣言》起，一百多年来的革命实践证明，无产阶级只有斗争才能胜利。

无产阶级就是要讲阶级斗争

战士王良文说，“中庸之道”是地地道道的骗人之道，倒退之道，复辟之道。
两千多年前，奴隶主阶级的反动思想家孔老二，鼓吹“中庸之为德也，其至矣乎”，把“中庸之道”看成是一种最高的“美德”。
二千多年以后，林彪也鹦鹉学舌，操着孔老二的腔调说：“中庸之道……合理”，要人们把“中庸之道”奉为“圣经”，作为道德标准。

林彪、孔老二大讲“中庸之道”，完全是骗人的。
剥削阶级总是要吃人，被剥削阶级同剥削阶级之间的斗争是不可调和的，是你死我活的斗争，根本谈不上什么“中庸”。
林彪和孔老二鼓吹“中庸之道”，只是叫劳动人民对统治阶级讲“中庸”，而统治阶级对劳动人民却从来不讲“中庸”。
大谈“中庸之道”的孔老二，为了复辟西周的奴隶制度，代行鲁国宰相才七天，就杀死了当时著名的革新派人士少正卯，孔老二的忠实信徒林彪，一面讲什么“中庸之道”，一面在阴暗的角落里炮制那个阴险的《“571工程”纪要》反革命武装政变计划。
就拿我们村一个姓张的地主来说吧。
一九四六年我们家乡解放后，他装的可“和善”啦，满口的“仁义”“忠恕”“中庸”，还亲自到村干部的家里说什么“一笔写不出两个张字”，“你当了干部我也光荣”。
可是事隔不久，当我人民解放军暂时撤离这个地区时，他就杀相毕露了。
一天晚上，他勾结还乡团，杀回村庄，把十一名党员和干部全部抓起来活埋了。
他还疯狂地叫嚣说：“留下一个穷小子也是祸根。”
事实证明，在阶级社会里，剥削阶级对劳动人民从来就没有实行过什么“中庸之道”。
林彪所说的“中庸之道……合理”，反映的是被打倒的地、富、反、坏、右复辟资本主义的反动愿望。
我们无产阶级同他们就是要针锋相对，狠批“中庸之道”，大讲斗争哲学，把批林批孔斗争进行到底，把无产阶级专政下继续革命进行到底。

坚持正确路线就要依靠斗争

连长于增和说，孔老二为了推行他“克己复礼”的反动政治路线，大肆贩卖“中庸之道”；
林彪为了推行他的修正主义路线，复辟资本主义，鼓吹什么“两斗皆仇，两和皆友”，要把被无产阶级打倒的地、富、反、坏、右“一律给予政治上的解放”。
但是，反动派的算盘从来都没打对过，历史的车轮从来也不会按照他们的意志倒转。

利用“中庸之道”，当作救命稻草，推行反动路线，这也是所有机会主义头子惯用的伎俩。
在抗日战争时期，王明为了推行投降主义路线，鼓吹“敌对的阶级，相互礼让”，“敌对的党派，互相尊重”；
刘少奇为了推行修正主义路线，复辟资本主义，抛出他臭名昭著的黑《修养》，要人们“委曲求全”，鼓吹“党内和平论”。
从这里可以看出，一切机会主义的头子，为了篡改党的路线，推行他的反动路线，都极力求助于“中庸之道”，以此来愚弄人民。
我们必须把“中庸之道”批臭，坚持马克思主义的斗争哲学，同林彪的修正主义路线斗，以保证贯彻执行毛主席的革命路线。

要批倒修正主义路线，我们必须坚持认真看书学习，不断提高阶级斗争和路线斗争觉悟，坚持斗争哲学。
对反动的东西，你不斗它，它就斗你，你对它迁就，它就要自由泛滥。
只有斗垮错误路线，才能坚持正确路线，把社会推向前进。
我国农业社会主义改造的斗争历史就充分说明了这个道理。
就拿我们村来说，由于贫下中农在党的领导下，坚决贯彻执行毛主席的革命路线，坚持同修正主义路线斗，社会主义事业越来越兴旺。
二十多年来，我们村粮棉产量逐年增长，社员生活步步提高。
现在粮棉产量双跨《纲要》，成了全县农业学大寨的先进单位。

林彪为了推行他的修正主义路线，复辟资本主义，乞灵于孔老二的“中庸之道”’，并不能挽救他必然灭亡的命运。
我们一定要发扬“痛打落水狗”的精神，深入批林批孔，把这场斗争进行到底。

这个厂从去年十月份就开展了批林批孔活动。
几个月来，这个厂的工人和干部结合批林批孔，先后学习了《共产党宣言》、《国家与革命》、《无产阶级革命和叛徒考茨基》、《矛盾论》、《实践论》、《论人民民主专政》、《人的正确思想是从哪里来的？
》等马列著作和毛主席著作的有关章节，出版了二十多期批林批孔专栏，召开了四十多次批判会。
厂的领导干部在批林批孔运动中，除坚持自己学习外，还经常到车间、班组，和工人一起学，一起写批判文章。
凡是要求工人学的，他们自己先学习，带头批判林彪和孔老二的反动谬论。

为了用马列主义、毛泽东思想之矢，去射林彪、孔老二反动谬论之的，这个厂的工人和干部把林彪鼓吹的孔孟之道分成专题，按照批判专题选学马列和毛主席的有关论述，掌握批判武器，进行深入批判。
例如，他们学习马列和毛主席关于阶级、阶级斗争和坚持无产阶级专政条件下继续革命的论述，批判林彪的“克己复礼”；
学习毛主席的《实践论》和“群众是真正的英雄”的论述，批判林彪鼓吹的“生而知之”的天才论；
学习马列关于国家的学说和毛主席的《论人民民主专政》，批判林彪宣扬的“德”、“仁义”、“忠恕”等攻击无产阶级专政的谬论；
学习党的基本路线和毛主席关于“共产党的哲学就是斗争哲学”等论述，批判林彪贩卖的“中庸之道”，等等。
通过学习和批判，使大家认清了林彪反革命的修正主义路线的极右实质，也提高了马列主义的理论水平。

老工人、共产党员林全，学习毛主席关于“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的教导和《人的正确思想是从哪里来的？
》等光辉著作，用唯物史观批判林彪、孔老二鼓吹的唯心史观。
在批判中，他联系自己和工人们一起制造三百吨的水压机、切管机等设备，联系全厂工人发扬自力更生，艰苦奋斗的革命精神，自己动手制造各种急需的专用设备，使去年生产总值比文化大革命前的一九六五年增加五倍的事实，更加深刻地认识到“卑贱者最聪明！
高贵者最愚蠢”。
为了批判林彪鼓吹的“上智下愚”等谬论，这位老工人还认真学习了马克思和恩格斯的一些重要论述。
马克思和恩格斯曾指出，反动派宣扬唯心史观的目的，就是“人们必须向天生的贵人和贤人屈膝”’，“一言以蔽之，即应崇拜天才”，“最后得出一个答案：应该由贵人、贤人和智者来统治”。
通过学习，进一步认清了林彪鼓吹“上智下愚”的反动本质。
他在批判会上说：旧社会，资本家向我们工人散布什么“落地叫三声，好丑命生成”，恶毒咒骂我们工人生来就是“贱种”，是注定为他们打工的。
林彪鼓吹“上智下愚”，自比“天马”，以“至贵”、“超人”自居，他的罪恶目的，就是要建立林家封建法西斯世袭王朝。
老工人谭秋，学习了毛主席关于“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”的教导，对林彪宣扬的“仁爱之心”进行了揭露和批判。
他说，在旧社会，我被迫给地主打长工，每天要干十多个小时的重活，吃的是猪狗食，穿的是破烂衣。
年幼的弟弟也被迫为地主家放鸭。
有一天，因为丢了一只鸭，弟弟就被狼心狗肺的地主活活打死。
地主阶级口口声声讲什么“仁爱”，其实他们对我们劳动人民，有的只是吃人之心，杀人之心。
今天，我们无产阶级专了地主资产阶级的政，林彪却鼓吹“以仁爱之心待人”，他就是要我们忘记阶级仇，去爱地主资产阶级，以便让他们卷土重来，重新骑在我们头上。
这是绝对办不到的！

韶关矿山机械厂工人和干部在批林批孔中，注意反复学，反复批，做到学一次，对林彪、孔老二反动谬论的批判就深入一步。
二车间青年业余读书小组在批判林彪鼓吹的“中庸之道”时，开始，大家学习了马克思主义关于阶级和阶级斗争的论述，学习了毛主席关于“对立统一规律是宇宙的根本规律”的教导，联系当前阶级斗争的种种表现，清楚地认识到林彪鼓吹“中庸之道……合理”，完全是骗人的鬼话。
他们说，人类自从进入阶级社会以来，两个敌对阶级无时无刻不在进行你死我活的斗争。
剥削阶级从来就没有对劳动人民实行过“中庸”，而是实行残酷的压迫和血腥的镇压。
同样，我们劳动人民对剥削阶级也不可能讲“中庸”，而是要反抗，要革命。
接着，这个青年读书小组联系社会上和工厂里的阶级斗争实际，再一次对孔老二宣扬的“和为贵”和林彪鼓吹的“两斗皆仇，两和皆友”的谬论进行批判，进一步认识到林彪鼓吹“中庸之道”，就是企图瓦解人民的斗志，取消无产阶级对资产阶级的斗争，以便实现颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的罪恶目的。
青年工人通过这样反复学、反复批，大大提高了阶级斗争、路线斗争和继续革命的觉悟，精神面貌发生了深刻变化，大家斗志昂扬，更加积极地投身到批林批孔斗争中去。

新华社一九七四年三月十六日讯 北京铁路分局丰台机务段党委组织各级领导班子认真学习毛主席关于培养和造就千百万无产阶级革命事业接班人的教导，从工人中提拔了一批优秀青年，担任各级领导工作。
目前，这个段的一百五十七名干部，有百分之二十三是三十五岁以下的年轻人。
机务段党委的十三名委员，平均年龄不到三十六岁。
这些青年干部走上各级领导岗位以后，领导广大群众狠抓革命，猛促生产，全段出现了朝气蓬勃的大好景象。

丰台机务段是我国铁路系统最大的机务段之一。
解放以来，这个段的领导一直比较注意从优秀的工人中选拔干部。
现在，全段各级干部绝大多数是工人出身，还向上级和兄弟单位先后输送了二百八十多名工人干部。

随着革命事业的迅速发展，这个段的党委更深刻地认识到，必须从广大青年工人中培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人，才能解决后继有人的问题。
从去年上半年开始，党委组织各级领导干部认真学习毛主席关于培养接班人的教导，并且针对一些错误观点展开了讨论。
例如，有人认为，青年工人经验少，挑不起重担。
党委便引导大家回顾全国劳动模范郭树德的成长过程。
郭树德原是这个段的党委书记、革委会主任，现在国外担任一项援外工程的一定领导工作。
一九五二年，当他从“毛泽东号”机车组的司机长提拔为副段长时，只有二十八岁。
他在老干部的帮助下，大胆实践，努力提高领导能力，在斗争中逐步成长为一名优秀的工人干部。
象郭树德一样，段上的几位工人出身的老干部，走上领导岗位的时候，也都只有二十多岁。
回顾这些事实，大家深有体会地说：实践出真知，斗争长才干。
现在的青年，有一定的阶级斗争和路线斗争觉悟，文化水平和理论水平也都比我们当时高，在党的领导下，一定能挑起革命重担。
再如，有人认为，青年工人资历浅，压不住阵。
党委又引导大家看架修领工区党支部书记文连贵的事例。
小文是个新党员、二级工。
去年初，文连贵当选为支部书记时，有人曾经担心：“老工人都是他的师傅，指挥得动吗？”
文连贵自己也有些畏难情绪。
可是，老工人们却不这样想，他们说：“干革命不能论资排辈，培养革命接班人就要及早动手。”
在老工人的热情帮助下，文连贵不但很快熟悉了业务，取得了一定的领导经验，而且依靠群众解决了长期没有解决的台车和滑板两项互换修车的工艺，扩大了修车能力，提高了修车质量。
事实证明，工人群众最懂得培养革命事业接班人的重要性，新干部只要按照毛主席的教导办事，就能得到群众的信任和拥护。

在讨论中，党委还引导大家分析了领导班子的状况。
当时，这个段的主要领导干部大多近五十岁，年轻的也近四十岁。
由于年龄越来越大，有的同志身体不好。
这样，使大家进一步认识到了培养接班人的迫切性和重要性。
大家说：这不但是长远的战略任务，也是当前急需解决的大问题。

丢掉错误的观点，干部就站在面前了。
丰台机务段党委提高了认识，看到了青年的本质和主流，就感到有选不完的干部“苗子”。
于是，他们大胆提拔了一批优秀青年工人到各级领导班子。
这些青年干部走上新的岗位以后，朝气蓬勃，认真学习毛主席著作，敢于同歪风邪气作斗争，受到群众的称赞。
二十二岁的女炊事员高殿花，去年当选为段党委委员并兼任食堂党支部书记后，仍然天天穿着白围裙，什么活脏，什么活累，她就去干什么活。
她经常利用业余时间进行家访，做好职工的思想政治工作，并组织青年炊事员建立了业余学马列小组，使青年们更加热爱服务工作。

丰台机务段党委选拔和培养工人新干部的主要做法是：

一、书记挂帅，层层培养。
段党委把培养革命接班人作为一件大事，列入议事日程，经常讨论研究。
党委正、副书记亲自“带徒弟”，对几名年轻的党委委员进行具体帮助。
从段、车间到各个车队、领工区都制订了培养新生力量的计划，把在三大革命运动中涌现出来的优秀青年，或者派去参加调查组，或者吸收他们参加基层领导班子，有计划地放到阶级斗争和路线斗争的风浪中进行考察、锻炼，让他们在实践中逐步丰富领导经验。
在选拔干部的时候，坚持毛主席关于革命事业接班人的五项标准，坚持走群众路线，努力做到成熟一个，选拔一个。

二、注意发挥老干部的作用。
这个段的老干部都是解放前苦大仇深的老工人，他们每当想起党对自己的培养教育，心情总是十分激动，他们以高度的革命责任感帮助新干部成长。
去年，段领导班子改选，大家推选三十七岁的杨占春担任段党委书记和革委会主任。
五名革委会副主任都比杨占春年龄大、资格老。
但是，他们不计较个人地位的高低，积极热情地支持和帮助杨占春做好领导工作。
杨占春也虚心向老干部学习，坚持深入基层调查研究，亲自开动机车，同工人一起反复进行试验，解决了不少生产运输中的关键问题。
杨占春在斗争中迅速成长，现在担任北京市计划委员会政治部副主任。

三、坚持对新干部进行党的基本路线教育。
丰台机务段党委认为，那种“工人新干部根红苗壮，变不了”的论调是错误的。
他们经常举办各种类型的学习班，组织新干部学习马列著作和毛主席著作，学习党的基本路线，学习党的优良传统，教育新干部重视世界观的改造，永远保持工人阶级的本色。
在批林整风运动中，利用林彪这个反面教员，进一步对新干部进行阶级斗争和路线斗争的教育，帮助新干部提高识别真假马克思主义的能力，提高阶级斗争、路线斗争和继续革命的觉悟。
他们还根据工人干部文化水平和理论水平较低的特点，一方面送他们轮流到上级办的干校、党校和读书班去脱产学习；
一方面在段里建立了职工业余学校和干部学习制度，帮助工人干部提高理论、文化和各种科学技术的知识水平。
这个段有不少工人出身的干部过去连小学都没有读完，现在普遍达到初中以上文化程度，并读完了毛主席的五篇哲学著作和《共产党宣言》、《国家与革命》等马列著作。

下面记述的是河北省临西县北杏园大队的劳动妇女，在无产阶级文化大革命中提高了觉悟，同旧思想、旧风俗、旧习惯不断进行斗争，出现的一些新的社会风尚。
北杏园大队的妇女们意气风发，斗志昂扬，在三大革命运动中发挥了“半边天”的作用。
这些新人新事的出现，是无产阶级文化大革命中涌现出来的新生事物，它受到了当地人民群众的热情赞扬。

杨玉娥带头立新风

女社员杨玉娥同刘村大队男青年王安桂订婚不久，玉娥的母亲因病去世了。
父亲担心女儿出嫁后自己无人照顾，玉娥也怕父亲年纪大，生活没人照顾，会给集体增加负担。

一天晚上，杨玉娥在群众大会上听党支部书记刘明杰说，闺女可以把女婿娶到自己家里来。
她心里翻腾开了：要是把安桂娶过来，俺家的问题不就解决了吗？
回家后她把自己的想法告诉了父亲。
父亲说：“好倒是好，可人家安桂干不干呢？”
正在这时，党支部书记刘明杰来了。
父女俩把他们的想法告诉了支部书记。
刘明杰说：“我就是为这事来的。
男的为什么不能娶到女方家里来呢？
党支部和妇代会研究过了，打算让你们家开个头。”
玉娥的父亲高兴地说：“咱正盼着这么办哩，就怕男方不同意。”
刘明杰说：“只要你们同意这样办，男方的工作我们党支部和妇代会负责。”
一天，党支部书记刘明杰顶着寒风，踏着积雪，来到刘村，和王安桂全家商量这件事。
安桂的父亲说：“我是大队党支部委员，咱们就得带头破旧立新。
亲家那边没有人，安桂去后能照顾老人，减轻队上负担。
这是喜事新办。”
全家一致赞成安桂到玉娥家去。

结婚那天，北杏园大队党支部和妇代会邀请公社领导和全公社三十多个大队的妇女干部来参加这个新式婚礼。
青年民兵敲锣打鼓把新女婿迎进村来。
玉娥和安桂、双方家长和公社、大队领导同志都在会上讲了话。
他们热情赞扬这件事，认为这样办是为集体着想，是树立了新的社会风尚。
在杨玉娥的影响下，后来有十多名女青年结婚时也采取了这种作法，解决了一些少子女户的生活问题，减轻了队里的负担。

不要彩礼不办酒席

现在在北杏园大队，订婚不要彩礼，结婚不办酒席，新婚夫妇第二天就参加集体生产劳动，已经成为风气。
这个革命的新风尚，是大队党支部委员杨世焦父女俩带头兴起来的。

一九七○年，杨世焦的女儿杨桂玉和西王庄大队男社员王保章订了婚。
有人对桂玉说：“趁结婚，应该多向那头要点东西，往后你自己手头使用方便。”
桂玉说：“趁结婚要人家的钱财，那是剥削阶级的思想，我们不能学那一套。”
后来，介绍人到桂玉家对两位老人说：“男方准备给桂玉买几套衣服，随后我给带过来。”
杨世焦断然地拒绝了，他说：“这事万万使不得。
闺女还没有过门，就向人家要这要那，那不是把自己的闺女当商品卖么？
我们共产党员、社会主义的农民，决不能搞资本主义、封建主义那一套。”
桂玉的娘也表示赞同。
杨世焦又和老伴商量说：“咱桂玉在杏园是劳动模范。
我想，孩子结婚时，再陪送几件好使的劳动工具，让她把咱杏园贫下中农的好思想、好作风带到婆家去。”
介绍人听了很受教育。
结婚的时候，他们没有摆酒席，没有请亲戚，杨世焦夫妇给女儿陪送了两件新嫁妆：一把新铁锨，一把新锄头。

从此，新风尚就兴起来了，全大队有三十多名青年结婚，都没有要彩礼，没有摆酒席。
这些姑娘出嫁后，都积极投入三大革命运动，带头破旧习，立新风，受到群众的欢迎，不少人被选进所在大队党支部、革委会或妇代会的领导班子。

男女共同分担家务

在北杏园大队，还有一种社会新风，就是男女共同分担家务。
一九七三年夏季，阴雨连绵，棉花疯长，负责棉花管理的妇女们天不明下地，顶着星星收工。
这时，男社员就主动分担家务，齐心协力，按时完成了全大队一千多亩棉花的管理任务，夺得了棉花丰收。

北杏园大队男女分担家务，同挑革命重担的社会主义新风尚，是在无产阶级文化大革命中新旧两种思想斗争的结果。
贫农女社员丛月梅，经过文化大革命，提高了觉悟，提出让爱人分担一些家务，自己也争取能多参加些集体生产劳动和政治学习。
开始，她爱人杨保旺有些想不通，他说：“下地登场是我们男人的事，妇女的任务就是碾米磨面，带孩子做饭。”
针对爱人的旧思想，丛月梅举办家庭学习班，一家人一起学习毛主席关于“团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位”的教导。
月梅对保旺说：“家里的事如果你不分担，整天把我拴住，既下不了地，也参加不了政治活动，咋能落实毛主席的指示？”
她的大女儿海玲也说：“娘说得对，爹那样说是中了刘少奇、林彪一类骗子‘妇女无用论’的毒，是‘男不治内，女不治外’的孔孟之道的残余没有肃清。
你是生产队长，应该带头破旧习，立新风！”
杨保旺听了妻子和女儿这些意见，看到她们的进步，心里挺高兴，便满口表示赞成。
办学习班以后，夫妇一同下地劳动，收工回家争着烧火做饭，喂猪扫院子，共同操持家务。
全家人参加集体生产劳动和政治活动更加积极了，丛月梅进步很快，不久被选为妇女队长，她的大女儿杨海玲也被推选为民兵副连长。

党支部和妇代会表扬了丛月梅一家，大力提倡男女共同分担家务，认真落实男女同工同酬政策。
从此，这个大队男社员主动承担家务，支持妇女积极投入三大革命运动。
近两年来，全大队有六名妇女入了党，三十多名妇女入了团，有二十多名妇女参加了大队和生产队领导班子，还有两名青年妇女担任了县、社领导工作。
大队的赤脚医生、售货员全是妇女。
拖拉机手、农业科学技术员、打井队员中也有一半以上是女同志。
她们在三大革命运动中发挥了“半边天”作用，推动了农业学大寨运动蓬勃发展，粮食产量逐年上升。
这个大队文化大革命前平均亩产二百多斤，一九七一年过“黄河”，一九七二年跨“长江”，一九七三年闯过了千斤关。

（新华社通讯员）

作者：江天

文艺，是整个思想文化战线的一个重要方面。
在这块剥削阶级曾经长期霸占的“领地”上，从孔老二到林彪代代相传的反动思想，流毒极深。
彻底批判林彪和孔老二的反动文艺观，是批林批孔运动中一项重要的战斗任务。

孔老二是顽固地维护奴隶制的反动派，也是制定和推行为反革命复辟服务的文艺路线的祖师爷。
叛徒、卖国贼林彪，是一个地地道道的孔老二的信徒。
他不仅在政治路线上捡起了孔老二“克己复礼”的黑旗，在文艺路线上也承袭了孔老二的衣钵。
林彪和孔老二，都是利用文艺搞反革命复辟的阴谋家，都是维护旧文艺、打击新文艺的反动派，都是唯心主义、形而上学文艺理论的狂热吹鼓手。
因此，把林彪和孔老二的反动文艺观加以对照批判，对于我们进一步认清林彪反革命的修正主义路线的极右实质，肃清从孔老二到林彪的反动文艺思想的影响，继续搞好无产阶级文艺革命，具有重大的现实意义。

利用文艺为反革命复辟制造舆论

历史的经验充分证明：各个阶级都要利用文艺为本阶级的政治路线服务。
革命的阶级把文艺作为夺取政权和巩固政权的舆论工具，反革命的阶级也总是利用文艺为其复辟阴谋鸣锣开道。
林彪和孔老二，都是利用文艺搞反革命复辟的阴谋家。

二千四百年前的春秋末期，正是奴隶制向封建制过渡的历史转折点。
当时，奴隶起义此起彼伏，新兴地主阶级的革新活动方兴未艾，腐朽的奴隶制度分崩离析，岌岌可危。
为了复辟奴隶制，孔老二扯起“克己复礼”的黑旗，并炮制了一套从属于这个反动纲领的反动文艺主张。
他宣扬文艺是和“复礼”相呼应的①，叫嚣制礼作乐，绝不能离开“复礼”这个政治目的②。
他认为诗歌有“兴”、“观”、“群”、“怨”的政治作用，即可以激发奴隶主贵族的复辟热情，可以考察奴隶制政治的得失，可以加强奴隶主阶级内部的团结，可以对奴隶主头子的朝政进行讽谏。
他还吹嘘什么要想改变不合于奴隶制度的社会风气，没有比音乐更好的了③。
凡此种种，充分反映出孔老二利用文艺搞复辟的恶毒用心。

资产阶级野心家林彪，在进行反革命的复辟活动中，和孔老二一样，也紧紧抓住了文艺这个武器。

六十年代初期，反革命的修正主义文艺黑线还在文艺领域专我们的政，帝王将相、才子佳人、牛鬼蛇神充斥着舞台。
针对文艺界这种严重的阶级斗争，毛主席于一九六三年十二月十二日在关于文学艺术的批示中尖锐指出：文艺界“问题不少，人数很多，社会主义改造在许多部门中，至今收效甚微。
许多部门至今还是‘死人’统治着。”
“许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术，却不热心提倡社会主义的艺术，岂非咄咄怪事。”
这一光辉批示，击中了修正主义文艺黑线的要害。
正在这时，林彪跳了出来，叫嚷什么文艺工作的“方向问题解决了”，公然同毛主席的批示大唱反调，而与负隅顽抗的刘少奇一伙相互呼应。
林彪鼓吹“方向问题解决了”的谬论，其实质就是要维护修正主义文艺黑线的统治，妄图改变文艺为工农兵服务的根本方向。
林彪还鼓吹文艺创作要向资本主义、修正主义的文艺看齐，说什么“要争取够得上在世界范围内比的水平”。
好一个“争取”，好一个“够得上”！
寥寥几字，活画出这个帝、修、反乏走狗的嘴脸，也充分暴露出他所提倡的文艺方向到底是什么货色！

林彪和孔老二一样，深藏着复辟的希望，并力图把复辟希望变成复辟行动。

为了维护没落的奴隶制，孔老二曾带领一帮门徒，周游列国，到处进行反革命复辟活动。
在东奔西窜中，孔老二一再乞灵于文艺，几次击磬弹琴，寄托他“道不行”的哀伤，表达他“知其不可而为之”的反革命决心。
最后，孔老二象丧家之狗，回到鲁国，仍贼心不死，在修订《春秋》，大写变天账的同时，通过整理《雅》、《颂》，制造反革命舆论，以征服人心，顽固地要把历史的车轮扯向后退。

林彪在利用文艺搞复辟方面，比起他的祖师爷孔老二来，有过之而无不及。
林彪篡党夺权的狼子野心早已有之，林彪利用文艺搞复辟的阴谋活动也由来已久。
林彪和他的死党陈伯达之流，早就通过题词赠诗，恶毒攻击马列主义、毛泽东思想，攻击无产阶级专政，并互相吹捧，鼓劲打气。
一九六六年，正当无产阶级文化大革命蓬勃兴起，林彪公然大念反革命政变经，别有用心地鼓吹了一批政变戏，透露出他急于要篡党夺权的蛇蝎心肠。
一九六八年，林彪一伙又妄图利用音乐、电影等艺术形式，歪曲历史，为自己树碑立传。
在九届二中全会上发动反革命政变失败以后，林彪一伙狗急跳墙，躲在阴暗的角落炮制《“571工程”纪要》，策划反革命武装政变，进行垂死挣扎。
根据这个政变纲领，他们拚命抓文艺。
早在一九六九年，林彪炮制了一首黑词《重上井冈山》，叫嚣什么“志壮坚信马列，岂疑星火燎原”，猖狂攻击毛主席，要翻历史的案，并把自己打扮成“英雄”和救世主。
为了配合反革命武装政变，他的死党还利用文艺，吹捧林彪是什么“非凡的天才”，“一贯正确的英明的领导者”。
就这样，林彪一手抓枪杆，一手抓文艺，疯狂地大造反革命舆论。
他满以为这么一来，就能搞反革命政变，建立林家法西斯王朝的美梦，似乎也就可以实现了。

但是，林彪的这番如意算盘，不过是一场幻梦。
他跳出来要跟无产阶级较量，结果只能是以卵击石，粉身碎骨。
林彪一伙为搞反革命复辟而炮制的文艺毒草，同当年孔老二删述的“经书”一样，成了他们彻底失败的历史纪录。

鼓吹旧文艺，打击新文艺

政治上搞复辟，文艺上必然搞复古。
复辟和复古，目的都是反对革命，反对进步，都是“以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡”。
林彪和孔老二在文艺上都是顽固的复古主义者。

孔老二生活的时代，“礼崩乐坏”，以西周“礼”“乐”为主要内容的奴隶主贵族文化，处于全面崩溃之中。
孔老二公然以“信而好古”自我标榜。
他摆出一副卫道士的面孔，把腐朽的奴隶主贵族文化，吹捧得天花乱坠。
他宣称：“周朝继承了夏、商两朝的传统，它的文化是多么繁荣昌盛呵！
我追随周朝。”
④《韶》乐，据说是虞舜时的古乐，主题是歌颂“禅让之德”的，这很合乎孔老二反对奴隶造反、反对新兴地主阶级革新活动的政治口味，于是他竭力鼓吹，把它说成是“尽善”“尽美”。
有一回，孔老二在齐国听到演奏《韶》乐，简直着了迷，竟至于“三月不知肉味”。
孔老二就是这样狂热迷恋“古乐”，念念不忘搞复辟。
他曾经明明白白地说过，要治理国家，就必须“实行夏朝的历制，沿用殷朝的车制，恢复周朝的服制，采用西周盛行的《韶》、《武》”⑤。
孔老二提出的这个治国方案，正是对他搞“复古”“颂古”的政治动机的一种说明。

林彪也是一个没落文化的忠实卫道士。
孔老二美化奴隶主文化，林彪也吹捧奴隶主文化。
林彪公然颠倒了“源”和“流”的关系，别有用心地把剥削阶级文化与社会主义文化混为一谈，胡诌什么“希腊、罗马的古典文化”是“两千年来世界思想的根源”。
林彪不仅吹捧洋的奴隶主文化，而且还特别尊崇他的祖师爷。
他把孔老二传下来的那套“儒家的学说”，贴上“历史唯物主义”的标签，说成是中国文化的源泉，并对反映“德、仁义、忠恕”这类孔孟之道的“礼记、四书和古文诗词”，加以美化赞叹。
充塞在旧戏舞台上的帝王将相、才子佳人、牛鬼蛇神，宣扬的都是“忠孝节义”之类的封建道德。
而林彪却躲在他的黑窝，炮制出所谓“忠孝节义是封建的，用其内容”的修正主义谬论，妄图让牛鬼蛇神重新霸占文艺舞台。
林彪的这种谬论，不是什么新鲜货色，不过是刘少奇“宣传封建，不怕”的狂呼乱叫和文艺黑线头目们鼓吹的“忠孝节义有人民性”等等奇谈怪论的翻版。
应该强调指出，林彪的这套宣扬“忠孝节义”的江湖骗术，既拙劣，又毒辣。
他在文艺上为牛鬼蛇神护法，是与他在政治上为地、富、反、坏、右鸣冤叫屈相呼应的。
而这套伎俩，也完全是从孔老二那里照搬过来。
孔老二不是叫嚣要“兴灭国，继绝世，举逸民”吗？
林彪则狂呼要对无产阶级专政的敌人“一律给予政治上的解放”！
林彪在文艺舞台上“解放”牛鬼蛇神的主张，正是为他妄图在政治舞台上“解放”地、富、反、坏、右这一反革命政治纲领服务的。
因此，林彪在文艺上的“复古”“颂古”，也绝不是什么“发思古之幽情”，而是同他时刻梦想复辟资本主义的狼子野心密切相关的。

复古必颂古，颂古必非今。
林彪和孔老二，不仅是维护旧文艺的吹鼓手，而且是扼杀新文艺的刽子手。

春秋末期，随着奴隶制的解体和封建制的崛起，在郑、卫、齐、宋这些地主阶级势力强大的国家里，开始出现一种被称为“郑声”或“郑卫之音”的新乐。
这种新乐，比较活泼，不拘陈套，反映了新兴地主阶级的进步要求。
它的出现，对一向处于正统地位的“雅乐”，是一种沉重的打击和威胁，因而引起没落奴隶主贵族的恐惧和攻击。
孔老二是这场反革命文化围剿的首恶。
他对“郑声之乱雅乐”，表示深恶痛绝，并给“郑声”加上“淫邪”的罪名。
他提出了“放郑声”的反动口号，主张用取缔禁绝的办法，对“郑声”加以排斥和打击。

林彪对于以革命样板戏为标志的无产阶级新文艺，也是怕得要死，恨得要命。
在两个阶级、两条路线激烈搏斗中诞生、成长的革命样板戏，是实践毛主席革命文艺路线的伟大成果，是无产阶级文艺的光辉典范，是无产阶级在文化领域中对资产阶级实行全面专政的重要标志。
林彪一伙极端仇视革命样板戏，并利用他们窃取的那一部分权力，使用种种卑劣手段，对革命样板戏进行攻击破坏，妄图达到扼杀革命样板戏，反对无产阶级文艺革命的罪恶目的。
他们时而打着“修改、提高”的幌子，把革命样板戏篡改得面目全非，时而阴谋另立黑样板，以便同革命样板戏分庭抗礼，最后挤掉革命样板戏。
他们打击、迫害革命文艺战士，真是猖獗狠毒，无所不用其极。

新陈代谢，推陈出新，新生的革命的事物必然战胜腐朽的落后的事物，这是一条不以人们意志为转移的历史规律。
“倒退是没有出路的。”
“凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。”
林彪一伙的捣乱破坏，和当年的孔老二一样，只能以失败告终。
一切阶级敌人对革命样板戏的咒骂和攻击，丝毫无损于它的光辉。
经过阶级斗争风雨的战斗洗礼，以革命样板戏为标志的无产阶级新文艺，更加倔强峥嵘，繁花满枝，显示出强大的生命力，成为巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟的有力武器。

宣扬唯心主义的文艺理论

长期以来，林彪大肆贩卖唯心主义的文艺理论，妄图毒害劳动人民，腐蚀文艺队伍，以达到复辟资本主义的罪恶目的。
他用“灵感论”反对唯物论的反映论，用“人性论”反对阶级论，用“无冲突论”反对马克思主义的斗争哲学。
林彪这套修正主义文艺理论的一个重要来源，也在孔老二那里。

林彪鼓吹的“灵感论”，是彻头彻尾的唯心论的先验论，是孔老二的“天命论”、“天才论”在文艺理论上的变种。
孔老二之徒宣扬什么“应感”，林彪也大谈什么“灵感”。
他宣称文艺创作的关键就是要抓住“灵感”。
而所谓“灵感”，“往往如同电光石火，稍纵即逝”，因此，“必须及时抓住不放”，“要‘思丝不断’”，这样就能把这些“思想零件”“逐渐装配起来”。
这真是欺人之谈！
毛主席明确指出：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”
一切文艺作品的源泉只能是人民生活，而决不是什么虚无缥缈的“灵感”。
林彪宣扬“灵感论”的目的，是反对文艺工作者深入生活，和工农兵相结合，改造世界观，从而把文艺队伍引向修正主义的死胡同。
林彪贩卖的“灵感论”，不仅是毒害文艺工作者的砒霜，而且是阻挡工农兵从事文艺创作的一道堤坝。
按照林彪的说法，搞创作，必须要有“灵感”；
这种神秘莫测的“灵感”，只会在“长得好”、“特别灵”的“脑袋”中“迸发”，而在普通工农兵的脑筋里是根本不可能有的。
从这个政治骗子兜售“灵感论”的叫卖声中，我们不是可以清楚地听见孔老二“唯上智与下愚不移”之类的“遗音”吗？

林彪宣扬的“人性论”，从孔孟之道那里也可以找到根源。
孔老二鼓吹什么“性相近”、“泛爱众”；
孟轲也大肆宣扬什么人之性善，人皆“同嗜”、“同听”、“同美”、“同心”，即所谓美学趣味和道德观念等等，人人相同⑥。
林彪对此心领神会，还把这套黑货，拿到文艺界推销。
他露骨地提出了“写人”的口号，胡说什么各种体裁的文学创作，就是“写人”，“写人的活思想”。
无独有偶。
林彪的死党陈伯达早就提出过“人的文学”的口号。
两个骗子一个调，弹奏起“人性论”的迷魂曲。
世界上根本不存在什么抽象的“人”，也根本不存在什么抽象的“人性”。
马克思说得好：人是“一切社会关系的总和”。
毛主席也曾经指出：“只有具体的人性，没有抽象的人性。
在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”
林彪之流抽掉了人的阶级性，鼓吹文艺去写抽象的“人”，抽象的“人的活思想”，实质是提倡文艺表现地主资产阶级的人性。

宣扬人性论，就必然要在哲学上奉行“中庸之道”，在文艺上鼓吹“无冲突论”。
孔老二是中庸之道的“始作俑者”。
他把中庸之道应用到文艺理论上，宣扬“和”是“乐”的根本，把“思无邪”、“温柔敦厚”等作为文艺作品的最高标准。
林彪深得祖师爷的真传，大叫“中庸之道……合理”。
在文艺上，他学着孔老二所谓“温柔居中，以养生育之气”⑦的腔调，鼓吹什么“养人”文艺，主张文艺作品“要象水一样”，“能解渴”，“能养人”。

哲学上的中庸之道，文艺上的“无冲突论”，其要害都在于主张阶级调和，主张折衷，反对斗争，反对革命。
孔老二鼓吹“温柔居中”的“君子之音”，反对“杀伐”“为乱”的“亡国之声”⑧，显然是为了反对奴隶造反，反对新兴地主阶级的革新活动，顽固地维护没落奴隶主贵族的统治秩序。
林彪鼓吹“养人”文艺，其罪恶用心在于宣扬“阶级斗争熄灭论”，反对文艺反映社会主义历史阶段的阶级斗争，反对文艺为无产阶级政治服务。

林彪和孔老二散布的反动文艺观，反映了行将灭亡的反动阶级利用文艺搞复辟的反革命理论和反革命策略，是革命人民识别敌人、战胜敌人的一份珍贵的反面教材。

当前，文艺战线的形势一派大好。
在毛主席的革命文艺路线指引下，文艺舞台春光明媚，百花盛开，呈现出繁荣兴旺的新景象。
文艺战线的大好形势是斗出来的。
但是，一小撮阶级敌人决不甘心他们的灭亡，他们总是要和我们较量的。
我们一定要提高阶级斗争的警惕性。
事实证明，阶级敌人在文艺战线上发动进攻时，总要乞灵于孔老二和林彪这类反动头子的文艺观。
最近冒出来的晋剧《三上桃峰》，不就是利用文艺搞反革命复辟的大毒草吗？
不就是渗透着“人性论”、“无冲突论”等等毒汁的大杂烩吗？
因此，肃清林彪和孔老二反动思想的流毒，是文艺战线一项迫切和长期的战斗任务。

斗则进，不斗则退，不斗则垮，不斗则修。
让我们紧握革命大批判的武器，向林彪、孔老二之流的反动思想体系发动猛烈的进攻，在战斗中保卫无产阶级文艺革命的成果，在战斗中迎接无产阶级文艺革命更加灿烂辉煌的胜利！

注：

①“歌乐者，仁之和也。”
（《孔子家语·儒行》）

②“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？”
（《论语·八佾》）

③“移风易俗，莫善于乐；
……”（《孝经》）

④“周监于二代，郁郁乎文哉！
吾从周。”
（《论语·八佾》）

⑤“颜渊问为邦。
子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》……”（《论语·卫灵公》）

⑥见《孟子·告子上》

⑦见《孔子家语·辨乐》

⑧同上

（本版文章原载一九七四年三月十四日《人民日报》）

作者：曾培

《论语·雍也》中有这样一则记载：孔老二看到一只新制的杯子，大发感叹地说，杯不象杯，这是杯吗？
这是杯吗？
（“子曰：觚不觚，觚哉？！

觚哉？！”
）乍一看，似乎令人有些奇怪，孔老二对一只改了模样的杯子，为什么如此大光其火呢？
新制的酒杯，去掉了古时的角，改了改样子，难道值得这样如丧考妣似地呼天喊地？
然而，稍加一想，又一点也不奇怪。
“信而好古”的孔老二，有一条极为敏感的复古神经。
任何新生事物，即使一只新制的酒杯，也会狠狠地触痛他的神经。
何况，酒如何喝，用什么杯子之类的仪礼形式，事关奴隶主阶级的礼制，在孔老二看来，这也是一个“正名分”的大问题。

孔老二为了“克己复礼”，复辟奴隶制，对当时出现的新生事物，这也不顺眼，那也不称心。
鲁国实行“初税亩”，他恨得咬牙。
晋国“铸刑鼎”，他急得跳脚。
冉求帮助季孙氏实行改革，他恶狠狠地叫嚣，要他的门徒去“鸣鼓而攻之”。
鲁大夫行天子的八佾之舞，他气咻咻地说：“是可忍，孰不可忍也”。
当他看到“觚而失其形”，自然而然地使他联想到“君而失其君之道，臣而失其臣之职”。
“觚哉，觚哉”之叹，也就是“君不君，臣不臣”之叹。
既反映了他对旧事物的迷恋，也反映了他对新事物的仇恨。

颂古必非今，怀旧必恶新。
这是一条规律。

革命就是要以新生事物去战胜陈旧的事物，代替陈旧的事物。
一切革命派，总是支持新生事物的。
一切反动派，则总是迷恋陈旧事物。
当年儒法论争的一个中心，就是“法先王”还是“法后王”的问题。
以孔老二为代表的儒家，主张“法先王”，所以是反动的。
以韩非等为代表的法家，主张“废先王之教”，提出了“不期修古，不法常可”的口号，所以是进步的。
历史上一切反动派，都把事情“倒过来”，尊儒反法，就因为他们和孔老二一样，极力要维护他们的旧统治旧秩序。
他们深深感到，新生事物的成长，会毁掉他们藏身立命的基础。
因而，任何一点点进步与变革，哪怕是把一只杯子改制成新的形状，也会使他们怕得要死，恨得要命。
资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪尊儒反法，恶毒攻击社会主义新生事物，也是因为他们要效法孔老二“克己复礼”，极力维护资本主义“神圣事物”，求得资本主义万古长存。

然而，新陈代谢是不可抗拒的规律。
历史总是要向前发展的。
企图阻碍历史前进的复旧派，只能变成不齿于人类的狗屎堆。
从孔老二到林彪都是如此。
孔老二当年四处碰壁，“累累若丧家之狗”。
林彪不仅碰得头破血流，而且烧得皮焦肉烂。

但是，斗争并没有结束。
“法先王”和“法后王”之争，并不是少数个别人的行为，而是阶级对阶级的斗争。
现在，林彪所代表的地主资产阶级，人还在，心不死。
他们还是要“克己复礼”，还是在那里顽固地维护陈旧事物，恶毒攻击新生事物，学着孔老二“觚哉，觚哉”的叫嚣，否定无产阶级文化大革命，反对社会主义新生事物，妄图开历史的倒车。

比如，在文艺领域中，我们批判了修正主义文艺黑线，把帝王将相、才子佳人赶下了舞台，工农兵成了文艺的主人；
在革命样板戏的带动下，大批崭新的社会主义文艺作品如雨后春笋般地涌现。
可是，有人这也不满意，那也不舒服，在那里大摇其头，说什么：“这还象戏（小说）吗？！

这还象戏（小说）吗？！”
试看，这不就是孔老二“觚哉，觚哉”的翻版吗？

又比如，在教育战线上，我们反了修正主义教育路线的那一套“纲常”，破了旧学校“三脱离”的状况，贯彻执行了教育为无产阶级政治服务、教育同生产劳动相结合的方针，广大知识青年风起云涌地走上山下乡的革命道路。
可是，也有人在那里很不满意，很不舒服，也在那里大摇其头，说什么“这还象学校吗？！

这还象学校吗？！”
试看，这不也是一种“觚哉，觚哉”论吗？

这些“觚哉”论者，所谓作品要象作品，学校要象学校，就是要符合他们资产阶级、修正主义的标准。
我们说，幸而不象，如果象了，岂不糟了？
岂不就是“复礼”、复旧、复辟？
他们的不满意，正是我们的满意。
他们的不舒服，正是我们的舒服。
“觚哉”论者不仅不可能拉住我们的后腿，相反，只能激发我们更好地把文艺革命、教育革命等上层建筑领域的革命进行到底。
因为，列宁早就教导我们：“剥削者愈是千方百计地拚命维护旧事物，无产阶级也就愈要更快地学会把自己的阶级敌人从最后的角落里赶走”。

老挝爱国战线中央委员、老挝爱国战线驻越南民主共和国代表团团长坎派·布法陪同西哈努克亲王和夫人及代表团到达越南—老挝边境。
接着，老挝爱国战线中央委员会总书记富米·冯维希和爱国战线中央委员西沙瓦和梅索等从边境上迎接并陪同柬埔寨贵宾到老挝解放区的中央所在地。

当代表团到达桑怒省桑番县川隆村时，受到老挝爱国战线中央委员会主席苏发努冯亲王以及桑番县广大干部、战士和人民群众的热烈欢迎。

接着，苏发努冯亲王陪同西哈努克亲王乘敞篷汽车前往芒万赛。
老挝广大干部、战士和各族人民群众，手举旗帜和花束，列队数公里夹道欢迎柬埔寨贵宾。

当国家元首亲王和其他柬埔寨贵宾来到老挝爱国战线中央委员会迎宾馆前的广场中央时，受到了老挝爱国战线中央委员会副主席西吞·库马丹；
中央委员会常务委员诺哈·冯沙万、坎代·西番敦、西宋喷·洛万赛和涅乌；
中央委员陶马、坎萍·布法夫人和富米·冯维希夫人；
老挝爱国中立力量联盟主席坎苏·高拉，联盟常务委员昏·蒙昆维莱和陶平等的热烈欢迎。

接着，广场上举行了欢迎仪式，鸣礼炮二十一响。
苏发努冯亲王陪同西哈努克亲王检阅了老挝人民解放军仪仗队。
僧侣们为西哈努克亲王举行了祝福仪式。
之后，苏发努冯亲王陪同西哈努克亲王同前来欢迎的老挝爱国战线中央委员、爱国中立力量联盟委员以及各单位的代表们一一握手。

仪式结束后，苏发努冯亲王等陪同西哈努克亲王和其他柬埔寨贵宾到达迎宾馆。

西哈努京亲王和他率领的代表团是在三月九日离开广州途经河内赴老挝解放区访问的。

新华社布加勒斯特一九七四年三月十六日电 据罗马尼亚通讯社报道，罗马尼亚共产党中央执行委员会在罗马尼亚共产党总书记尼古拉·齐奥塞斯库主持下，于三月十五日举行了会议。

在这次会议上，齐奥塞斯库同志介绍了他最近对利比里亚、阿根廷、几内亚三国的访问情况。
执行委员会一致批准了访问的结果和访问期间所签署的各项文件。
会议就此作出的决议说，这次访问“是对反对帝国主义和新老殖民主义的斗争的重要贡献。”
决议说，齐奥塞斯库同志在同被访问的各国领导人的会晤和会谈过程中，“对当前国际生活，对各国人民在反对帝国主义武力发号施令和干涉别国内政的政策，以及在反对对各国人民统治和压迫的斗争中必须更加联合一致的问题，看法是接近和吻合的。”
报道说，执行委员会讨论并批准了关于更有效地研究和开发罗马尼亚本国新能源的计划。

执行委员会还讨论了全国农业用地排涝和抗洪计划，决定采取坚决措施来整治农业用地的水土流失和退化，建设更多的水坝和蓄水湖，疏通现有的河道，建设既能排涝、又能灌溉的水利工程。

执行委员会决定，今年三月二十五日召开罗马尼亚共产党中央委员会全体会议。

据新华社联合国一九七四年三月十五日电联合国非殖民化特别委员会三月五日到十五日就葡萄牙殖民主义者统治下的领土问题进行辩论。
安哥拉人民解放运动、安哥拉民族解放阵线和莫三鼻给解放阵线三个组织的代表在会上发言，谴责葡萄牙殖民主义者的罪行，并且表示决心加强团结、坚持斗争，把葡萄牙殖民主义者赶出自己的国土。

安哥拉人民解放运动代表马努埃尔·若尔热说，安哥拉民族解放运动在战场上不断取得胜利，更多的葡萄牙殖民军被击溃。
他指出，葡萄牙殖民政权阻止不了安哥拉人民爱国武装斗争的发展，因为人民在反对葡萄牙殖民主义的斗争中已经动员起来。

安哥拉民族解放阵线代表曼加利·图拉在发言中谴责葡萄牙殖民主义者掠夺安哥拉的财富，并继续推行镇压安哥拉人民的殖民主义政策。

莫三鼻给解放阵线代表赛弗丁·汗说，近十年来，莫三鼻给人民一直在为争取独立而斗争，并且在各个方面都取得了成就。
他感谢阿拉伯国家对葡萄牙和南非政权实行石油禁运。

在辩论过程中，一些亚非国家的代表发言谴责葡萄牙殖民当局，表示支持葡萄牙占领下殖民地人民的正义斗争。

中国代表吴妙发在阐述了当前葡萄牙殖民地人民武装斗争的大好形势后说：“在莫三鼻给、安哥拉人民武装斗争不断取得胜利面前，葡萄牙殖民政权十分惊慌。
他们一面加紧军事镇压，一面继续玩弄欺骗花招。”
他指出：“葡萄牙殖民主义政权敢于如此为非作歹，横行霸道，是由于他们得到了国际帝国主义的纵容和支持，也是由于他们得到了南非、南罗种族殖民主义政权的紧密配合。”
他说：“葡萄牙殖民当局的这些倒行逆施，决不可能压服英勇的莫三鼻给和安哥拉人民，决不可能阻止民族解放运动的洪流奔腾向前，也决不可能把他们骑在殖民地人民头上为所欲为达几个世纪之久的黑暗的殖民统治长期继续下去。”
“只要葡属殖民地人民坚持团结，坚持斗争，在全世界人民的支持下，最终一定能把敌人逐出自己的国土，取得胜利。”
他严厉谴责葡萄牙殖民当局，南非种族殖民主义政权对南部非洲人民的血腥镇压。
他表示：“中国政府和中国人民深切同情莫三鼻给和安哥拉人民的苦难处境，我们将一如既往，从各个方面给予力所能及的援助，直到他们取得彻底的胜利。”
非殖民化特别委员会在辩论结束时通过一项决议，谴责葡萄牙用殖民战争和其他手段镇压安哥拉和莫三鼻给人民。
决议还呼吁各国采取一切措施停止任何有助于剥削处于葡萄牙殖民主义者统治下的地区及其人民的活动。

新华社一九七四年三月十六日讯 国务院副总理李先念，今天上午会见了由会长永野重雄、副会长兼理事长川濑一贯率领的日本东京中华人民共和国展览会协力会访华团和由副会长山本弘率领的日本大阪中华人民共和国展览会协会访华团。
宾主进行了友好的谈话。

日本驻中国大使小川平四郎，在北京的日本朋友兵头义清、平公明、北村博昭，参加了会见。

会见时在座的有我国外贸部副部长姚依林，中国国际贸易促进委员会主任王耀庭，有关方面负责人王晓云、吴曙东、李永亭等。

永野重雄、川濑一贯率领的访华团，是应中国国际贸易促进委员会邀请于三月九日来我国进行友好访问的。
在京期间，中日友好协会会长廖承志曾会见和宴请了访华团。
今天下午，访华团已乘飞机离开北京回国。

山本弘率领的访华团是应中国国际贸易促进委员会的邀请，于三月七日来我国进行友好访问的。

新华社拉瓦尔品第一九七四年三月十五日电 在巴基斯坦卡拉奇出版的英文《战斗》周刊最近一期发表文章，谴责苏美两个超级大国争夺印度洋，要求它们从印度洋地区把舰队撤走。

这家周刊指出，今天，超级大国的海军在印度洋频繁地活动。
俄国人和美国人决心把这个地区变为它们争斗的战场。

周刊说，两个超级大国争夺的结果，使这个地区人民的安宁面临的危险越来越大。
“任何大国旨在把印度洋变为军事和政治争夺的地区的任何企图都应该遭到印度洋沿岸各国的坚决抵制。”
《战斗》周刊指出，印度洋占据着重要的地位，“俄国人看到了这一点，把它作为扩张其政治霸权的一个必不可少的阶石”。
它通过和某些国家，例如印度，“签订广泛的防御协定”，在印度洋的许多地方抢占海军设施，从而使它能够在这些地方长期呆下去。
过去几年，“俄国海军力量在印度洋有了显著的增长，近几个月来，至少有二十五艘俄国舰只长期驻在这个地区。”
《战斗》周刊说，印度洋沿岸国家的一些领导人已经对海军力量在印度洋集结表示关切，斯里兰卡已经表示最坚决的反对。

这家周刊要求支持斯里兰卡宣布的把印度洋变为和平区的主张，从印度洋撤走大国的海军舰只。

新华社一九七四年三月十六日讯 曼谷消息：泰国《泰京报》三月十六日刊登一篇文章，揭露苏联外交部副部长费留宾最近到东南亚进行活动是企图向这一地区扩张势力范围。

文章说：“现在，东南亚各国都对苏联扩张势力提高警惕。
在马来西亚和印度尼西亚就马六甲海峡主权问题发表声明后不久，苏联副外长费留宾到印尼进行访问，这是一九六五年以来苏联第一名高级外交官员前往千岛之国。
因此，是一个值得注意的动态。”
文章指出，去年十一月，苏修头目勃列日涅夫曾经到印度活动，兜售“亚洲集体安全体系”。
“现在，费留宾又跑到东南亚地区来‘加强关系’，这显然都是从苏联对外扩张政策出发的。”
文章说：“苏联的海军已经使用了印度的安达曼群岛基地，这个地方正处在马六甲海峡的北口。
马来西亚和印度尼西亚都一再强调，马六甲海峡并非国际航道，主权应属于它们两国。
其他国家的船只，只能在‘无害通过’的条件下获准通过。”
文章引述来自雅加达的消息说，“费留宾在那里表示支持印尼的‘群岛主权论’，但仍然反对印尼拥有马六甲海峡的主权。”
文章说，“苏联为了争夺海上霸权，一向是反对各国自己划定领海范围的。
现在，它对群岛论表示支持，看来，不过是以此作为交换，想取得自由使用马六甲海峡的权利。
苏联的海军正在印度洋加强活动，因此，莫斯科对于马六甲海峡一直不愿轻易放过。
费留宾在印尼也曾谈到印度洋问题，他以公海为借口，拒绝讨论印度洋和平区一事。
印度洋近年来风云险恶，原因何在，是越来越清楚了。”
===== 肮脏丑恶的苏修间谍活动-新华社一九七四年三月十六日讯 《人民日报》三月十六日发表了署名斯辛的文章，题目是：《肮脏丑恶的苏修间谍活动》？
文章摘要如下：

不久前，苏修间谍在我国进行犯罪活动，被我当场擒获，予以驱逐出境之后，苏修恼羞成怒，搞了一出蹩脚透顶的报复丑剧。
与此同时，苏修又写文章，又发表“抗议照会”，诬蔑我国逮捕和驱逐苏修间谍是什么“最粗暴地践踏国际法公认的准则”，“具有反人道主义的性质”。

按照苏修的说法，苏修特务对别国进行卑鄙无耻的颠覆活动，倒是“国际法公认的准则”，是“人道主义”。
谁要是不准苏修间谍在自己国内搞这种罪恶勾当，那就是“最粗暴地践踏国际法公认的准则”，就是“反人道主义”。
这是地地道道的霸权主义，十足的帝国主义的强盗逻辑。

无巧不成书。
就在苏修振振有词地叫嚷什么“国际法公认的准则”的时候，苏联驻加纳大使馆的一等秘书又因从事间谍活动被加纳士兵当场擒获。
这是三年来在加纳抓住的第三个苏修间谍，经过情形同我国捕获苏修间谍几乎一模一样。
事实就是这样的无情，不管苏修叫嚷什么“最粗暴地践踏国际法公认的准则”也好，“反人道主义”也好，人们只要一发现苏修的间谍，就是要抓，就是要赶。
近年来，苏修从事颠覆活动的外交官简直成了过街老鼠，人人喊打。
各国轰走苏修间谍，已成了世界上经常发生的新闻。
据英国一家杂志发表的不完全统计，在过去十年，有近四十个国家把进行间谍活动的苏联外交人员赶出国去。

利用外交人员身份和其他伪装进行间谍活动的所谓“斗篷与匕首”的把戏，本来是帝国主义惯用的一套手法。
它是帝国主义进行侵略、扩张、颠覆的不可缺少的一种武器。
美国的中央情报局就是这一行中臭名昭著的一个。
近年来，随着苏修社会帝国主义对外扩张野心越来越大，同美帝争夺越来越激烈，对各国的渗透、控制越来越加紧，苏修的间谍活动也越来越猖狂和凶狠。
可以说，苏联的“国家安全委员会”同美国的“中央情报局”相比毫不逊色。
正象泰国《亚洲新闻评论》说的，“来自莫斯科的特务的灾祸，其险毒并不亚于美国中央情报局”。

目前苏修的间谍活动遍及天上、陆上和海上。
天上，近一百个间谍卫星满天飞，仅一九七三年，苏修就放了七十五颗用于军事目的的间谍卫星，比美国多四倍。
海上，装有电子设备的苏联间谍船和潜艇侵入别国沿海地区探测军事设施。
陆上，苏修间谍披着“外交官”、“记者”、“商人”、“海员”、“技术人员”等等外衣到处乱窜，用极其恶劣的手段窃取情报和进行破坏活动。
他们有的收买人员策划政变，有的煽动地方骚乱制造事端，有的偷运武器支持武装暴乱，有的在展览会上偷仪器。

事实十分清楚，真正“最粗暴地践踏国际法公认的准则”的不是别人，正是苏修自己。
尼泊尔《祖国》周刊指出：苏联“从事无耻的间谍活动，违反了国际法和乱用外交特权”，“在全世界面前暴露了苏联的真正面目”。

苏修叛徒集团一面干着这种肮脏的罪恶勾当，一面却又无耻地吹嘘什么苏联“尊重别国的主权”啦，是发展中国家的“可靠的伙伴”啦！
它正是一个惯于当面说好话，背后下毒手的家伙。
但是，苏修间谍搞的卑鄙阴谋活动揭穿了那个“可靠的伙伴”的虚伪面目，暴露了苏修社会帝国主义的凶恶本性。
现在，广大第三世界国家已经越来越看清楚苏修这一伙的真面目了。
巴基斯坦《时代之声报》说：“俄国自称是反帝反殖斗争战士，但它的所作所为同公认的国际道义准则是完全抵触的。
使人感到俄国的自我标榜不符合实际。
任何清醒的人都不能不把这种行为叫做沙皇主义”。
泰国报纸也指出：对超级大国苏联“颠覆其他国家的行为，第三世界各国必须万分警惕”。

奉劝苏修先生们还是收起那套所谓“践踏国际法公认的准则”、“反人道主义”的呓语吧。
它不会给你们带来一丝光彩，只能使你们丑上加丑罢了。

新华社东京一九七四年三月十六日电 以“青岚会”为代表的日本一小撮右翼反动势力，最近加紧活动，猖狂反华、反共，竭力煽动复活军国主义。

据报道，继今年一月二十六日“青岚会”一小撮右翼反动分子在东京举行所谓“国民集会”之后，最近又在日本的几个地方搞了这类集会。
三月十日，也就是在旧“日本陆军纪念日”这一天，“青岚会”一小撮右翼反动分子在名古屋市举行的一次所谓“国民集会”上，再次疯狂反华，恶毒攻击中国领导人，攻击日中两国恢复邦交，并且无耻地吹捧早已被中国人民唾弃了的政治僵尸蒋介石，狂叫日本“抛弃台湾”是“不能容忍”的，等等。
这就清楚地暴露了他们与中国人民为敌、念念不忘攫取中国神圣领土台湾的丑恶面目。

在会上，有两个反动分子还疯狂攻击中国人民广泛开展的批林批孔运动。
他们如丧考妣，为开历史倒车的孔老二鸣冤叫屈，叫嚷不要“否定孔子的教导”，要“珍视”孔老二的“传统”。
这说明他们同孔老二一样是逆历史潮流而动的反动派。

“青岚会”一小撮右翼反动分子还企图破坏即将在日本横滨举行的第二届亚洲乒乓球锦标赛。
他们竟污蔑越南南方共和临时革命政府“不是政府”，“不应批准（越南南方运动员）入境”。
这是对越南人民的猖狂挑衅。

在三月十日的会上，一小撮右翼反动分子还大肆煽动复活军国主义。
他们疯狂吹捧剖腹自杀的军国主义分子三岛由纪夫，说什么三岛由纪夫的“想法与青岚会的血液相通”，扬言要继承三岛由纪夫“精神”，要人们充当“青岚会的近卫队”，“成为青岚会的行动队”。

据日本报刊透露，“青岚会”三月十日在名古屋搞的这次反动集会，曾得到一个垄断资本家的大力支持。
这个垄断资本家曾经参加过侵略中国的战争，是旧日本陆军的中尉。

日本一小撮右翼反动分子最近的猖狂活动，是当前日本政局中一个值得注意的动向。
他们与日本人民、中国人民以及亚洲各国人民为敌的行径，遭到了日本人民的强烈反对。
日本一些进步报刊和进步人士纷纷发表文章和讲话，对他们的反动行径进行揭露和谴责。