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本报讯 成都部队某团九连在学习批林批孔文件的基础上，到驻地附近大邑县安仁公社同贫下中农一起，联系解放前大恶霸地主刘文彩的反动言行，批判林彪效法孔老二“克己复礼”复辟资本主义的罪行。
干部战士提高了阶级斗争、路线斗争和继续革命的觉悟。

这个连的干部战士在解放前大恶霸地主刘文彩的庄园听取了贫下中农的血泪控诉，以极大的无产阶级义愤揭露林彪鼓吹孔孟之道的反动实质。
干部战士一到庄园，就看到门楼上“德门仁里”四个大字，庄园里到处写着、刻着“仁义道德”、“孝悌忠信”等孔孟的骗人鬼话，可是，刘文彩这个大恶霸地主干的都是残酷压迫和剥削劳动人民的罪恶勾当。
他千方百计地搜刮民脂民膏，霸占人民土地房屋，逼得成千上万农民倾家荡产，妻离子散。
他用盖有伪官方的空白地契，看上那块田，把他的名字往空白地契上一写，那块田就成了他的；
看上那片房屋，他就用石灰水浇一圈，那片房屋就成了他的。
他要修一个寻欢作乐的戏院，用石灰水浇了一圈，就霸占了十一户贫下中农的房屋院坝，强迫他们搬家。
贫农罗吉安说要找到住处再搬，便遭到捆绑毒打，坐监狱，连什物家具全被砸坏，一家人被撵到一个乱坟坝里，用四根木桩搭了个棚子，三块石头架个锅，过着非人的生活。
可是刘文彩还说什么罗吉安出入要经过他的地盘，“每年要交五升黄豆做过路钱”。
罗吉安的妻子罗二娘刚刚生了孩子，就被拉去挤奶汁喂刘文彩这条恶狗，挤不出奶，就用刀割开乳房，她当即昏倒过去。
接着，刘文彩又抢走了罗吉安的大女儿，肆意侮辱，女儿深夜逃出虎口，刘文彩又把罗吉安夫妇抓进监狱，限定三天把女儿交出来，硬是逼着罗吉安一家到处流浪，逃荒要饭，大女儿饿死在荒野。
刘文彩为了扩建庄园，便以捏造的罪名，把贫农刘益山投入监牢，杀死了刘益山的亲人，抢占了刘益山的房屋和五亩田。
刘文彩利用地租野蛮地剥削人民，收租用大斗，放债用小斗，大斗小斗相差三升多，利用这个手段每年就剥削三千三百多担粮食。
贫下中农在控诉刘文彩的罪行时说：“地主的斗，老虎的口，喝干了穷人的血，吃尽了穷人的肉，饿死了千万农民，养肥了一家恶狗。”
在边看边批的过程中，干部战士清楚地看到，刘文彩是靠孔孟之道这个反动思想武器来维持他的罪恶统治的。
在蒋家王朝临近垮台的时候，刘文彩刻了一段碑文，提出了一个“惟仁好仁”、“以善扬善”的反动主张，妄图用孔孟之道挽救蒋家王朝的灭亡，达到阻挡历史车轮前进的罪恶目的。
他还把咒骂秦始皇“秦作无道”的话刻在石器上。
但是，刘文彩这个逆历史潮流而动的家伙，终于被历史车轮辗得粉碎。

联系刘文彩利用孔孟之道残酷压迫剥削人民的事实，这个连的干部战士愤怒地批判了林彪效法孔老二“克己复礼”复辟资本主义的罪行。
大家指出，林彪鼓吹“克己复礼”，其罪恶目的就是要颠覆无产阶级专政，建立地主资产阶级的林家王朝，让全国各地的刘文彩打着孔孟之道的破旗，重新骑在人民头上作威作福。
祖祖辈辈给奴隶主当奴隶、受尽压迫剥削的彝族战士李窝林在批判中满腔愤怒地说：“孔孟之道是千年的毒根，万斤的枷锁，奴隶主就是利用这个孔孟之道任意地打我们，杀我们。
是党和毛主席救了我们，使我们过上了社会主义的幸福生活。
林彪反党集团叫嚷‘克己复礼’，要把美好的社会主义祖国变成刘文彩地主庄园那样的吃人魔窟，这是痴心妄想。
我们坚决响应党的号召，一定要彻底铲除孔孟之道这个千年的毒根，砸碎孔孟之道这个万斤的枷锁。”
许多同志在批判中谈到，林彪和历代行将灭亡的反动派一样，尊孔反法，攻击秦始皇。
他把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。
批林批孔的斗争是一场坚持革命反对倒退，坚持社会主义反对资本主义复辟的斗争，我们一定要在毛主席革命路线指引下把这场斗争进行到底。

这个连的干部战士还联系刘文彩鼓吹孔孟的“天命论”，批判了林彪“复礼”的理论纲领“天才论”。
刘文彩在他的祖先碑前雕刻着一幅“天官图”，图上刻着“天官赐福”四个字；
他还吹自己的“才能”“非异人可任也”。
干部战士说，林彪疯狂鼓吹“天才论”，把他自己比作“天马”，说他自己“脑袋长得好，和别人的不一样”，是“天赋之才”，这完全是唯心论的先验论的鬼话。
林彪鼓吹这一套，用心十分险恶，就是要用这个反动的“天才论”作为他篡党夺权、复辟资本主义的理论根据。
干部战士列举安仁公社人民在党和毛主席领导下战天斗地所取得的巨大成绩，驳斥了林彪鼓吹的反动谬论。
安仁公社劳动人民用自己的双手，建起了二百多米长的大桥；
修起了大量沟渠，使全公社土地全部自流灌溉，达到旱涝保收；
公社还办起了发电站、拖拉机站，购置了抽水机、打谷机、粉碎机等设备；
粮食亩产量解放前只有三百多斤，现在提高到一千余斤，有的生产队平均亩产高达一千四百多斤；
人民生活由“糠兜里跳进了米兜里”，由披破麻袋、吃糠咽菜到丰衣足食；
现在家家有电灯，户户有广播。
无数事实证明了这样一个真理：“卑贱者最聪明！
高贵者最愚蠢”。
同志们用这些生动事实，有力地批判了林彪的反动谬论。

作者：毛泽东
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社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。
不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。

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本报讯 总字一○二部队某部通信三队党支部，组织干部战士认真学习毛主席的光辉著作《论人民民主专政》，狠批林彪、孔老二鼓吹的“德”、“仁义”、“忠恕”，使大家增强了为巩固无产阶级专政而斗争的自觉性。

通信三队干部战士认真学习毛主席关于国家机器“是阶级压迫阶级的工具。
对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么‘仁慈’的东西”的论述，认识到，人类社会自从出现阶级之后，就没有什么超阶级的“仁义”。
台长郑伯兴和战士洪文春、于志明指出：亲不亲，阶级分。
在阶级社会里，奴隶主决不会对奴隶讲“仁义”，地主决不会对贫下中农讲“仁义”，资本家决不会对工人讲“仁义”。
孔老二给予“仁爱”的是奴隶主，林彪给予“仁爱”的是国内外一切反动派。
分队长李振友联系自己家庭在旧社会的悲惨遭遇，批判林彪、孔老二鼓吹的“德”、“仁义”、“忠恕”的反动性。
李振友的爷爷、父亲过去给地主当长工，奶奶、母亲给地主当佣人，一家八口衣不遮体，食不饱肚。
一九四三年冬天，爷爷劳累过度病倒了，竟被地主一脚踢出门外，又冻又饿，惨死在大路旁。
奶奶连气带病，不久也含恨死去。
李振友的父亲为了养活一家老小，借了地主一斗高粱，却欠下了还不清的阎王债。
到年关，地主派狗腿子来逼债，在李家没有找到一粒粮食，就硬把全家仅有的一床破棉被抢走了。
当时，这床被子正盖在李振友的患重病的二哥身上，二哥受了惊吓，又中了风寒，不几天就死了。
李振友的父亲要到衙门和地主讲理，可是，反动的法庭是为地主阶级说话的，穷人有理无处诉。
李振友讲到这里，愤怒地说：“林彪、孔老二鼓吹的‘德’、‘仁义’、‘忠恕’，就是要用人性论来掩盖剥削阶级的反动本性。
孔老二说‘克己复礼为仁’，一语道破了他鼓吹‘仁’是为了‘复礼’；
林彪鼓吹‘仁’也完全是为了复辟吃人的剥削制度。”
通信三队二分队的同志们学习了毛主席关于“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政”的论述，批判林彪鼓吹“恃德者昌，恃力者亡”的反动谬论。
他们回顾了新中国成立以来两个阶级、两条道路、两条路线的斗争情况，深刻认识到，镇压敌人和保护人民，是无产阶级专政的两个方面，只有强有力地镇压阶级敌人，才能从根本上维护无产阶级和劳动人民的利益。
战士们说：林彪站在反动阶级立场上，叫嚷“恃德者昌，恃力者亡”，用儒家的语言咒骂革命暴力，恶毒攻击无产阶级专政，赤裸裸地暴露了他的叛徒嘴脸，充分证明他是无产阶级专政最凶恶的敌人。
女战士陈建明指出：“林彪恶毒攻击革命暴力，说穿了，就是要对无产阶级专政的敌人‘一律给予政治上的解放’，让那些吃人的魔鬼重新骑在劳动人民的头上。”
干部战士还学习了毛主席关于“剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权”的论述，批判林彪一伙鼓吹的“己所不欲，勿施于人”、“人所不欲，勿施于人”的骗人鬼话。
队长陈关通说：敌对阶级之间的斗争是不可调和的，是你死我活的斗争。
对敌人的仁慈，就是对人民的残忍。
如果按照林彪一伙说的“己所不欲，勿施于人”、“人所不欲，勿施于人”这类鬼话去做，不对阶级敌人实行镇压，无产阶级专政就要被颠覆，资本主义就要在中国复辟。
因此，我们必须反其道而行之，巩固无产阶级专政，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。

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四七一七部队高炮四连干部战士以马列主义、毛泽东思想为武器，狠批林彪的“克己复礼”、复辟资本主义的罪行。
本报通讯员摄（照片）

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新华社一九七四年三月八日讯 中华人民共和国代主席董必武三月八日打电报给吴奈温阁下，祝贺他当选为缅甸联邦社会主义共和国国务委员会主席。

电报全文如下：

仰光

缅甸联邦社会主义共和国国务委员会主席吴奈温阁下：

在你当选为缅甸联邦社会主义共和国国务委员会主席的时候，我谨代表中国政府和中国人民，并以我个人名义，向阁下表示热烈的祝贺和良好的祝愿。

祝贵国繁荣昌盛，人民幸福。

祝中缅两国的友好关系和两国人民的友谊日益增进和发展。

中华人民共和国代主席 董必武

一九七四年三月八日于北京

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新华社一九七四年三月八日讯 中华人民共和国国务院总理周恩来三月八日打电报给吴盛温阁下，祝贺他当选为缅甸联邦社会主义共和国总理。
电报全文如下：

仰光

缅甸联邦社会主义共和国总理吴盛温阁下：

在你当选为缅甸联邦社会主义共和国总理的时候，我代表中国政府和中国人民，并以我个人名义，向你表示衷心的祝贺。

祝中缅两国人民之间的传统友谊和友好睦邻关系进一步发展。

中华人民共和国国务院总理 周恩来

一九七四年三月八日于北京

新华社一九七四年三月八日讯 北京市妇女联合会今天下午在人民大会堂宴会厅举行茶会，纪念“三八”国际劳动妇女节。

赞比亚总统卡翁达的夫人、赞比亚共和国妇女代表团团长贝蒂·卡翁达，柬埔寨王国民族团结政府首相宾努亲王的夫人，以及正在北京访问的各国女外宾，帮助我国进行社会主义建设的各国女专家和专家的夫人，各国驻中国外交使节的夫人、女外交官员和外交官员的夫人，各国驻中国的女记者和各国在中国的女实习生，共八百多人应邀出席茶会。

北京市妇女联合会主任傅玉芳在茶会上讲话，她代表中国妇女向贵宾们、姐妹们、朋友们致以热烈的节日祝贺。
她说：“诸位朋友来到我国工作和访问，增进了各国妇女同中国妇女的相互了解和友谊。
我在此向你们表示衷心的感谢和诚挚的问候。”
傅玉芳说：“解放以来，我国妇女的地位发生了巨大的变化。
我国妇女在政治、经济、文化、社会、家庭生活等各个方面享有同男子平等的地位。
她们积极参加社会主义革命和社会主义建设，起着‘半边天’的作用。
经过无产阶级文化大革命的锻炼，我国妇女的精神面貌进一步发生了深刻的变化，她们朝气蓬勃争先恐后地战斗在各条战线上，为社会主义辛勤工作。
很多优秀妇女，特别是工农劳动妇女被提拔到各级领导岗位。”
“当前，我国妇女正与全国人民一道，在以伟大领袖毛主席为首的党中央领导下，在全国范围内掀起一个批林批孔的高潮，为捍卫我们党的革命路线而奋斗。”
傅玉芳说：“中国妇女在建设自己祖国的斗争中，时刻关注并一贯支持世界各国妇女的正义斗争。
我们高兴地看到，世界广大妇女日益觉醒，越来越多的妇女正在投入反对帝国主义、反对殖民主义、反对霸权主义，争取妇女权利和解放的斗争的行列，特别是第三世界国家的妇女，为争取和维护民族独立、捍卫国家主权、发展民族经济和文化，进行着坚持不懈的斗争，不断取得新的胜利。
中国妇女决心和各国妇女一起，为推进人类进步事业不断向前发展而共同奋斗。”
茶会上洋溢着欢乐、友好的气氛。
首都工、农、兵妇女代表和各条战线的妇女代表同各国来宾热情交谈，共同祝愿中国妇女和各国妇女之间的友谊和团结日益巩固和发展。

应邀出席茶会的各国女外宾还有：

赞比亚共和国妇女代表团团员坎卡萨夫人、卡万达米小姐，赞比亚贸易代表团团长、商业部长拉·孔达的夫人；

柬埔寨王国民族团结政府大臣杨森安将军的夫人；

外国女专家史密斯、妮达、阿霞、艾黎维娅；

亚非新闻工作者协会总书记查禾多的夫人，亚非作家常设局执行书记处临时代理负责人里萨戈达的夫人。

出席茶会的有中共中央女委员、女候补委员，人大常委会女委员，国务院女部长、女副部长，北京市革命委员会女副主任，北京市妇联的负责人以及首都各界妇女代表三百多人。
她们当中有：刘湘屏、林丽韫、钱正英、谢静宜、唐闻生、高淑兰、诸惠芬、林佳楣、区棠亮、林巧稚、罗叔章、夏之栩、刘昂、王海容、丁雪松、许寒冰、魏环图、波涛、丁志辉、赵俊祯、谢冰心、徐光、韩茶仙、张桂福、王静儒、刘桂英、王志华、宋舜英、白仙畔、陈新民等。

茶会以后，宾主一起观看了北京市儿童表演的歌舞和武术。
（附照片）

北京市妇女联合会三月八日在人民大会堂宴会厅举行茶会，纪念“三八”国际劳动妇女节。
新华社记者摄（照片）

山西省昔阳县的广大妇女在继续革命的大路上大步前进。
她们在批林批孔斗争中冲锋陷阵，在对大自然的斗争中艰苦奋斗。
她们豪迈地说，我们要为保卫无产阶级的江山而战斗！
一定要把林彪、孔老二批倒批臭！
一定要把昔阳建设成大寨县！

虎头山下女英雄

英雄的大寨妇女走在批林批孔的前列。
春节以来，不论老年妇女，还是青年妇女，都积极参加了批林批孔的斗争。

在批林批孔大会上，大寨大队党支部副书记宋立英和女社员宋玉林，愤怒地控诉旧社会，批判林彪宣扬孔孟之道，妄图颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的罪行。
宋玉林说，她在两岁上，地主就逼死了她爹，十岁上又死了妈，丢下她们姐妹六人，靠讨吃要饭度日月。
地主还拾起孔老二的“天命观”，骂宋玉林一家人是“天生的倒运货”。
直到昔阳解放，宋玉林才见到了阳光，翻了身。
宋玉林说，现在地主阶级虽然被打倒了，但是，他们还时刻妄图复辟，我们千万不能忘记阶级斗争。
林彪捧出孔老二的黑货“克己复礼”，梦想复辟资本主义，再把劳动妇女踩在他们脚下，这，一万个办不到！

党支部副书记宋立英，曾经给地主当过“小丫头”。
她在批林批孔的发言中，联系自己在旧社会的痛苦经历，批判了林彪宣扬孔孟之道，妄图开历史倒车的罪行。
为了掌握好批林批孔的思想武器，她挤时间刻苦地学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想。
从春节以来，她把《共产党宣言》和《湖南农民运动考察报告》、《将革命进行到底》等马列和毛主席著作重读了一遍。

铁姑娘们用铁姑娘队十几年的斗争史，狠批了林彪、孔老二诬蔑妇女的谬论。
回乡女知识青年用自己热爱劳动、立志务农的事实，批判了“学而优则仕”的反动观点。

批林批孔进一步激发了大寨妇女改天换地的干劲。
她们继续发扬自力更生、艰苦奋斗的革命精神，在搬山造“小平原”的工地上，挥镐劈山，担土填沟。
一伙青年妇女驾着一辆辆平车，拉着大石头从陡坡上冲下来，运往大坝上。
这活在当年治理麻黄沟时全是小伙子干的，如今妇女干起来了。
她们说，现在工程大，任务艰巨，时间紧迫，为了春耕播种不违农时，咱要鼓更大的干劲，拉更重的车，上更高的坡。
高高的土塄，上面悬着一块被炮震活了的大冻土，它威胁着劳动中的妇女。
党支部书记郭凤莲和副书记宋立英看见这危险活，就直奔过去。
郭凤莲跑到高崖上，用抬杆使劲往下撬，宋立英为了让土块早落下来，不怕危险，站在下面刨根。
她俩一上一下，一声喊，一努劲，“轰”的一声，大冻土块滚下了山沟……

这就是今天大寨妇女表现出的英雄气概。

改造大自然的能手

两千多年前，孔老二诬蔑劳动妇女，胡说什么“唯女子与小人为难养也”。
林彪大肆鼓吹孔老二那一套，也恶毒诬蔑劳动妇女。
昔阳县大寨公社南垴大队的妇女说，我们是新社会的主人，是改造大自然的英雄！
她们以实际行动有力地回击了林彪、孔老二的反动谬论。

南垴，六十多户人家住在一条三里长的干圪梁上。
六百来亩地，就有四千多块，最大的不到一亩，都斜挂在干石山坡上。
这些地土层薄，少边没堰，怕涝又怕旱。
全村没有一眼井，担水要到往返十几里地以外的松溪河。

无产阶级文化大革命中，南垴的妇女和男社员一起，沿着毛主席指引的革命路干起来了。
她们狠批修正主义，同旧传统观念决裂，冲上了建设社会主义农业的第一线。

一九七二年秋后，南垴大队刚刚制定出“搬山造平原”的计划，妇女们就把“搬掉走马岩，造成小平原”的战斗任务抢过来。
四十几个女社员，在妇代会副主任陈改转带领下，登上了走马岩。

海拔一千一百米高的走马岩山顶上，西北风咆哮着。
妇女们顶着狂风，不怕飞沙走石打脸，为了社会主义大干苦干。
手冻裂流血了，照样干；
脸冻疼得象刀割似的，照样干。

搬掉走马岩，需要放炮炸石。
放炮打眼，妇女们从来没干过。
陈改转说：“没有攻不破的难关，不会就学！”
她带着十五个妇女当了爆破手。
她们手握钢钎，抡起铁锤叮叮当当地干起来。
一连几天，一双双手震裂开了一道道血口子，流出了一滴滴的鲜血。
铁钻打进了顽石，装炸药，安雷管，接导火索，轰的一声，顽石开花，石块飞溅，女炮手们的第一炮打响了。

实践出真知，实践长才干。
妇女们学着，干着，开始只会放小炮，放单炮。
后来，她们大胆实践，不仅学会了放大炮，还学会了放连炮。
一连十几炮，她们也能同时放。
这些原来连爆竹也不敢放的妇女，终于在实践中，成了第一批标准的女爆破手。

南垴妇女，经过一冬一春的大干，硬是把走马岩上的顽石炸掉了，用车拉了出去，又从来回二里远的地方运来土，垫成了一块十八亩大的“人造小平原”。
去年大旱之年，这块山顶“小平原”，每亩收下一千多斤粮食。

在昔阳，冲破旧传统，大干社会主义的何止南垴妇女？
无产阶级文化大革命以来，全县学大寨，在重新安排昔阳河山的斗争中，昔阳妇女总是在艰苦的地方坚持大干苦干。
她们干出了新思想、新风俗、新习惯，干出了革命的新经验。
全县共修建农田水利工程六千六百二十处，造地五万二千多亩，建设大寨田三十二万亩，旱地变水浇地六万九千六百亩，粮食总产量增长了两倍。
为完成这些农田水利基本建设工程，全县人民投了四千五百九十七万个工，其中，百分之三十的农田基本建设的工是妇女投的，百分之五十的田间劳动工是妇女投的。
……

试问，有哪个“圣人”或“英雄”能干得出象昔阳妇女这样大的业绩！

山沟里飞出金凤凰

在批林批孔运动中，赵壁公社南思贤大队党支部副书记赵素棠写出了一篇题为《山沟里飞出金凤凰》的批判文章。

这篇文章写得好，使人们回想起七年前这位铁姑娘队队长带领南思贤大队姑娘们大战葫芦沟的日日夜夜。

南思贤村背后有条山沟，人们叫它葫芦沟。
沟两边悬崖峭壁，杂草丛生，沟中间乱石滚滚，全长七里。
解放前，葫芦沟是条大害沟。
下大雨，山洪猛如虎；
无雨，河干渴死牛。
一九六七年秋后，大队党支部提出治理葫芦沟，二十几个回乡女知识青年热烈响应，组织起一支铁姑娘队，由队长赵素棠带领，主动要求承担了治沟任务。
有人讥讽她们治理葫芦沟是“老虎嘴上拔毛——办不到”。
阶级敌人出来破坏，说：“尿布还没干，就想当婆婆，没有见过黄毛妮妮还能治了沟！”
姑娘们听到这些话气极啦，个个下决心：一定要把葫芦沟治好。
刚开始，她们不会掌钎抡大锤，对揭冻土层没门道。
阶级敌人便吹起冷风，说什么“妮妮刨山取石，鸡毛还能敲响钟，葫芦沟还能飞出金凤凰？”
姑娘们在党支部支持和老贫农的热情帮助下，坚持干下去，决不动摇。
她们不会打锤，下硬工夫练；
没有炸药，自己造；
没有筐子，上山割荆条自己编；
没有抬杆，自己上山砍；
自己打眼放炮，取石破土，抬石筑坝。
姑娘们越干越欢，阶级敌人不死心，又对回乡女知识青年王根俊说：“葫芦沟三件宝：铁锤、钢钎、刨土镐，天天和土石打交道，十年寒窗全抛掉。”
还暗地里把毒草书籍借给她看，企图动摇她的革命意志。
但是，用毛泽东思想武装起来的姑娘们，在党支部领导下，识破阶级敌人的破坏阴谋，把他揪了出来。
她们在活生生的阶级斗争面前深受教育。
大家表示：广阔天地扎下根，愿将青春献人民，万马拉我不回头，立志建设新农村。

整整两年时间，姑娘们靠双手，把葫芦沟改造成了一百五十亩平展展的大寨田。

葫芦沟里飞出了金凤凰。
一代新人在成长。
有的姑娘光荣地成了共产党员、共青团员，有的姑娘担起了队里的领导重担，还有的姑娘被贫下中农选送到大学学习。
赵素棠在批判中说得好：“让孔老二的‘学而优则仕’见鬼去吧！
农村需要我们，我们需要农村，要在农村干一辈子革命！”
敢斗敢批的女闯将

在毛泽东思想哺育下成长起来的昔阳妇女，是敢于斗争的妇女。

在批林批孔的大会上，界都公社北界都大队的妇女说，无产阶级文化大革命以来，我们昔阳这么大的变化，不是“和”出来的，是“斗”出来的！

前年天大旱，北界都大队妇女响应县委号召，天大旱，人大干。
一个富农分子跳出来捣乱。
妇代会主任郝银维一眼就看穿了这个家伙的阴谋，立刻发动全队妇女对这个富农分子进行了斗争。
这个坏蛋不得不低头认罪。

一场斗争胜利了，一场新的斗争又开始了。
这个富农分子挨了批斗，表面好象老实，贼心却不死，一计不成再来一计。
去年大旱，全大队妇女日夜担水点种夺丰收的时候，他指使他老婆煽动女社员不出工。
郝银维很快就发现了，她马上带领女社员们在地头开了批判会，揭露了阶级敌人破坏抗旱的阴谋。
大批促大干，妇女担水点种的积极性更高了。

北界都的妇女同阶级敌人斗，也同几千年遗留下来的剥削阶级思想斗。
过去，封建礼教给妇女规定了不知有多少个“不能”，什么不能进羊圈，不能到打粮场，等等。
但是，北界都妇女说，让这些“不能”统统滚蛋！

妇代会委员凌翠云第一个拿起了放羊鞭，当了放牧员。
她主动向党支部要求当“羊倌”。
很多贫下中农坚决支持她。
可是也有人说：“千不该，万不该，姑娘不该去放羊。”
还有人说：“姑娘放羊，不怕找不下对象？”
凌翠云不理这些冷言冷语。
她和老放牧员一起学习毛主席著作，让老放牧员给她讲旧社会的苦。
她决心为革命把羊放好，不管是风雨交加的夏天，还是风卷雪花的寒冬，一直守护着羊群。
春天上山，羊羔跑不动，她就抱着羊羔上山。
母羊奶不够吃，她就在山上挽青草喂小羊。
在她的精心喂养下，羊群膘肥体壮，发展很快。
老放牧员常常夸奖她是“开路的好妮子”！

“时代不同了，男女都一样。
男同志能办到的事情，女同志也能办得到。”
今日的昔阳妇女真正站起来了，无论林彪也罢，孔老二也罢，谁也不能挡住她们前进的脚步。

新华社通讯员

本报讯 南京部队某部女战士、女职工，积极投入批林批孔斗争。
她们用自己的经历和母亲一辈在旧社会的血泪史，痛斥林彪、孔老二鄙视和诬蔑妇女的谬论，控诉封建礼教残害劳动妇女的罪行。

这个部队所属的家属工厂，连日来多次召开批判会，旧社会受过旧礼教摧残的女职工们，愤怒地批判了孔孟之道残害妇女的罪行。
工人石素蓉说，孔老二讲“复礼”，就是要恢复西周奴隶主贵族统治的那一套礼制，其中也包括给妇女规定的一套“纲纪”、“道德”、“礼教”，后来，孔老二的忠实信徒又把孔孟约束妇女的“伦理”、“道德”，发展成为“三纲五常”、“三从四德”。
两千多年来，这吃人的旧礼教不知断送了多少妇女的生命。
在黑暗的旧中国，妇女没有任何权利，没有任何地位，是最底层的奴隶，是会说话的牛马，就连婚姻也只能是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”，有多少妇女还在当姑娘的时候就注定了要守寡的命运，她们只能陪着木头人或者守着死人的灵牌度过孤独的一生。
某部药厂和塑料厂有些女职工，至今身上还留有旧礼教摧残的创伤。
现在，她们在毛主席《五·七指示》的光辉照耀下，学政治，学文化，批判修正主义，大闹技术革新，显示了妇女“半边天”的作用。
想从前，看今天，她们无限感慨地说：“旧社会是孔孟之道把我们妇女压在万丈枯井最底层，而林彪为了复辟资本主义，鼓吹孔孟之道，妄图让我们重新吃二遍苦，我们坚决不答应！
我们妇女要积极参加批林批孔斗争，把孔孟之道批个落花流水！”
许多生在新社会、长在红旗下的年轻女战士，在批判林彪鼓吹孔孟之道、诬蔑妇女的罪行时，回顾了母亲一辈在旧社会的血泪史，进行新旧对比。
某医院卫生员张美玲，小时候总觉得妈妈“太老实”，不爱讲话，以为生性是这样，后来才了解这是封建礼教给她留下的创伤。
她妈妈倪根娣本是苏北人，解放前逃荒到上海，十三岁就到资本家的工厂当童工，一天要干十几个钟头的活，累得面黄肌瘦。
妈妈曾经叹着气告诉张美玲说，我们小时候，那象你们现在这样啊，旧社会“豆腐不是菜，妇女不是人”，旧礼教压得我们不敢说话，不敢出门，只能象哑巴一样当牛马。
解放后妈妈的性格变了，积极参加各项政治运动，到夜校学文化，很快能看报，能写信，敢上台讲话，现在她已经是共产党员，还在车间做一些领导工作。
张美玲从母亲的经历，想到自己，摸摸绿军装、红领章，深感新社会妇女的幸福，妇女受压迫的时代已经一去不复返了。
她说：林彪叫嚷“丈夫的命运决定妻子的命运”，诬蔑妇女只要“带好孩子，管好家务”就行，这完全和孔孟之道搞“夫为妻纲”，是一路货色。
现在时代不同了，男女都一样，亿万妇女投身三大革命运动，充分显示出“半边天”的作用。
大庆女采油工，大寨的铁姑娘，空中的女飞行员，各级领导班子里的女干部，就是对林彪、孔老二鄙视和诬蔑妇女的有力批判！

这个部队的女战士、女职工，在批林批孔中争当闯将，以实际行动回击林彪、孔老二对妇女的诬蔑。
广播员胡爱萍收到家里寄来的批孔材料，看不大懂，她想，自己年轻，对孔老二一点不了解，批孔有困难，象我这样情况的人一定还有，于是，她主动向领导建议，布置一个批林批孔的橱窗。
领导上采纳了这个意见。
她利用休息时间把有关资料抄写张贴出来，供大家学习。
批林批孔运动展开以后，她又布置了一个资料室，积极参加办大批判专栏，每天组织专题批判广播。
宣传干事刘学梅身体不好，但发扬连续作战的作风，节假日都没有休息。
她说，我妈妈九岁就做童工，吃了旧礼教的苦头，要是林彪的“克己复礼”的阴谋得逞，我妈妈在旧社会的命运就会落在我们一代的头上。
想到这里，我们批林批孔就有使不完的劲。

作者：江苏生产建设兵团二十五团二连“八姑娘班”
我们班八个女战士都是贫下中农的后代。
要讲孔老二那套“三纲五常”的“礼教”过去对我们祖辈的残害，几天几夜也说不完。
解放前，程琦的外婆家里日子过不下去，地主只花了十块钱就把她妈妈买去当了丫头。
她外婆放心不下想去看一眼，刚跨进地主家的门就被狗腿子一脚踢了出来。
施亚芳的姨母从小给地主干活，不断挨捆挨打，长到二十多岁，不知犯了什么“礼”，竟被活活地打死。
杨云芬家三代给地主当佃户，到头来还说欠了地主的债，被逼着把姑姑送去顶债，活活累死在地主家的洗衣房里。
旧社会多少劳动妇女做了孔老二那套吃人“礼教”的牺牲品，一生一世被人当工具使用，当商品买卖，当货物抵押。
那时，我们劳动妇女真是苦难深重，受欺压一层又一层！

旧社会，地主资产阶级把妇女不当人；
新社会，毛主席领导妇女解放作了主人，真是两个社会两重天啊！
如今，我们劳动妇女从政治上、经济上、文化上彻底翻了身，在社会主义革命和社会主义建设中真正起着“半边天”的作用。
就拿我们班八个平均年龄只有二十一岁的女战士来讲吧，有的入了团，有的入了党。
在党的教育下，我们立下雄心壮志，学习大寨铁姑娘，摸索棉花高产经验。
去年上级交给我们的任务是种三十亩棉田、四亩稻田、六亩薄荷田。
我们在前两年实践的基础上，苦干巧干，精心管理，细心研究，克服了经验不足以及天灾、虫害等难关，终于达到亩产皮棉二百一十二斤，超过本地历史上的最高纪录。
水稻亩产也超了《纲要》，薄荷也获得了好收成。
此外，还开垦了七亩荒滩，第一年种上棉花就获得了丰收。
我们班战士还创造了个人摘花的全团最高纪录。
我们做出一点成绩，就受到营、团、师各级党委的嘉奖鼓励。
今年年初，我们“八姑娘班”的代表出席了江苏省第二次贫农下中农代表大会，参加讨论国家大事，登上讲台发了言。
我们这一代妇女，已经永远结束了前辈人的那种苦难，做了国家的主人。
党和毛主席的恩情真是说不完！

林彪这个叛徒、卖国贼，竟然要为孔老二扬幡招魂，叫嚷什么“克己复礼”，妄想复辟资本主义，叫劳动人民回到黑暗的旧社会。
他想把孔老二那些杀害妇女的枷锁、绳索捡起来，重新套到我们妇女头上，把我们重新推进火坑，让我们再吃二遍苦。
真是狼心狗肺！
我们新中国的妇女，绝不允许林彪一伙的阴谋得逞。
我们要彻底批臭林彪、孔老二，砸碎旧社会的铁锁链，昂首阔步当新时代的主人，顶起“半边天”，为建设社会主义祖国、完成无产阶级伟大革命事业作出贡献。

作者：山西省军区某部磊落

毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命，犹如一场摧枯拉朽的急风骤雨，荡涤了上层建筑包括各个文化领域里的资产阶级和一切剥削阶级的污泥浊水。
在毛主席革命文艺路线的指引下，在革命样板戏的带动下，一部部歌颂工农兵英雄人物的文艺作品，象朵朵烂漫的山花，绚丽多彩，我国社会主义文艺事业蓬勃发展。
革命形势一片大好。

然而，“胜利中须保持头脑清醒，征途上处处有阶级斗争。”
在大好形势面前，仍然充满着尖锐复杂的斗争。
由山西省文化局创作组集体创作的《三上桃峰》，这株为叛徒、内奸、工贼刘少奇扬幡招魂的大毒草的出笼，就是当前尖锐激烈的阶级斗争、路线斗争在文艺上的反映，是反革命的修正主义文艺黑线回潮的突出表现。

革命导师恩格斯曾经指出：“主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表”（《马克思恩格斯选集》第四卷第三四三——三四四页）。
无产阶级要按照自己的世界观去塑造自己的理想人物，资产阶级也要按照自己的世界观去勾画他们的代表人物。
《三上桃峰》中的主人翁——青兰，到底反映了哪个阶级的倾向、代表了哪个阶级的思想呢？

首先，青兰是按照刘少奇、林彪的“阶级斗争熄灭论”的模式铸造的人物。
毛主席为我党制定的基本路线中指出：“在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”
《三上桃峰》却千方百计地掩盖社会主义时期的阶级矛盾和阶级斗争，大搞资产阶级和无产阶级、资本主义和社会主义的“合二而一”。
剧中的青兰作为党支部书记，头脑中根本没有党的基本路线。
她不仅不带领群众同阶级敌人斗，同资本主义自发势力斗，相反地却拚命地调和阶级矛盾。
老六是农村资本主义势力的代表，时刻都想挖社会主义墙脚。
对这样一个充满资产阶级思想的人，青兰从来没有同他作过面对面的斗争。
剧本甚至还把他美化为一心想为集体“办好事”的人。
群众对老六投机倒把行为所进行的唯一的一次地头批判会，青兰也不去参加。
全剧中没有阶级斗争和路线斗争。
干部围着病马转，群众围着病马看，全剧八场戏，场场是马，人人为马。
这是什么剧？
分明是刘少奇鼓吹的“阶级斗争熄灭论”的翻版，是“无冲突论”的代表作。

其次，青兰是刘少奇、林彪一伙鼓吹的“中庸之道”和地主资产阶级“人性论”的化身。
毛主席教导我们：“共产党的哲学就是斗争哲学。”
青兰和老队长之间的矛盾，实质上是社会主义时期两条路线的斗争。
但青兰在解决这个问题时，不是用斗争来解决矛盾，而是一味地为老队长辩护开脱，甚至为他“评功摆好”，说什么“你饱经风霜年纪大，为革命熬得两鬓添白发。
回头看看走过的路，你是咱杏岭的好当家。”
妄图用肉麻的吹捧、资产阶级的“人性”去感化他。
这不恰恰是林彪鼓吹的“两斗皆仇，两和皆友”和孔老二的“礼之用，和为贵”的“中庸之道”吗？
这种以“中庸之道”来把路线斗争大事化小、小事化了的卑鄙手法，用心是何等恶毒！
这个人物和十年前由“四条汉子”之一的阳翰笙炮制的《北国江南》里的瞎眼银花有什么两样！
可是他们居然还给这样的人戴上了一顶“接班人”的桂冠。
毛主席指出：“无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。”
可是青兰一不抓阶级斗争、路线斗争，二不参加生产劳动，三不接触社员群众，整天穿着一尘不染的衣服，背个书包，围绕着一匹病马转来转去。
她完全是一个按照林彪的“温文、豪放、理智”即孔孟之道的“智、仁、勇”塑造的修正主义活苗子。
让这样的“接班人”接班，那还不是资本主义复辟！

阶级斗争的实践告诉我们，被打倒的腐朽没落的阶级常常是企图借尸还魂的。
《三上桃峰》的炮制者和支持者是在借“一匹马”之尸，还刘少奇之魂，向无产阶级进行反攻倒算。
《三上桃峰》的出笼，是和当前社会上那股妄图否定无产阶级文化大革命的翻案妖风，以及国际上阶级敌人反华、反共、反革命的反动逆流相呼应的。
他们妄图否定无产阶级文化大革命，对抗深入开展的批林批孔运动，效法孔老二和林彪搞“克己复礼”，把历史拉向倒退，在我国复辟资本主义。

历史的车轮是拖不回去的。
刘少奇、林彪及其修正主义路线的案永远翻不了，被无产阶级镇压的一切阶级敌人的案也是翻不过来的。
谁想搞“克己复礼”，搞倒退，搞复辟，必将被滚滚向前的历史车轮碾得粉碎！

作者：曹风书张俊峰刘振礼
单位：一六○五部队

大毒草《三上桃峰》结构的中心是马。
故事首先从一匹病马展开，又由一匹红马出来收场。
让我们透过这个“换马”，看看剧本的炮制者包藏着什么样的祸心。

戏一开场，桃峰大队社员二虎扬鞭催马而过。
接着，戏中主要人物、杏岭大队党支部书记青兰跟着登台，先唱一段“持续跃进，万马奔腾”的唱段，而后拦住二虎反复强调这匹马患有“脑迷症”，“病了好几个月”，再也经不住“猛骑快跑”了。
后来，病马由于“快速奔跑使猛劲”，就“浑身淌汗，四肢发抖”，终于死掉了。

大家注意：剧作者曾把故事发生的年代由一九六五年改到了一九五九年，也就是剧本所点明的“人民公社第一春”。
当时，我国人民在毛主席革命路线指引下，意气风发，斗志昂扬，高举总路线、大跃进、人民公社的革命红旗阔步向前，形势一片大好。
剧作者以这样的时代为背景，把“持续跃进，万马奔腾”这一句概括形势的唱词，和一个“跑死病马”的情节紧紧联系在一起，用来攻击党的总路线、大跃进和人民公社，诬蔑和诽谤社会主义制度，这不是一清二楚吗！
我们不妨再做一些对比：机会主义路线头子彭德怀咒骂我们党搞大跃进是“头脑发胀”，患有小资产阶级的“狂热病”，而剧本里的病马恰恰患的是“脑迷症”；
彭德怀煞费苦心地搜集了社会上的一些所谓阴暗面，自称为“真情”来向党“提意见”，实际上是向党进攻，剧本的炮制者也偏偏给青兰安排了“追病马讲真情”、“我讲实话他不信”等唱词；
刘少奇一伙恶毒攻击大跃进是“搞得太猛，出了毛病”，剧本里就接二连三地说这匹病马“千万不能猛骑快跑”；
林彪攻击大跃进是“凭幻想胡来”，“过极”，剧作者就向人们暗示这匹马要不是跑得那么猛，也不至于死得那么快，并且叫嚷什么“要接受教训”。
这里，我们简直能听得见地、富、反、坏、右和他们的代表人物仇恨党、仇恨社会主义、仇恨大跃进的咬牙切齿的声音，看得见他们那一张张由于刻骨仇恨而扭曲变形的丑恶嘴脸。

戏的第四场让病马“跑死”之后，毒草的炮制者紧接着就让资本主义势力的代表人物老六牵出了一匹大红马上场。
须知，刘少奇的老婆王光美当年被迫从桃园撤退以后，为了要人们“永不忘记”她，曾给桃园送去了一匹大红马。
对这件事，剧本炮制者也是“永不忘记”的。
于是，剧里的病马死了之后，戏里就出现了杏岭大队给桃峰大队送马的情节。
这匹象征着资本主义“胜利”的大红马一登场，立刻博得了满台喝采，“好马！
好马！
好马！”
赞不绝口，并齐声唱道“这时候正好需用它”。
通过这两匹马的一下一上，《三上桃峰》的炮制者和支持者妄图把社会主义的骏马赶下台，让刘少奇、林彪一类骗子的“天马”上台的险恶用心，不是昭然若揭了吗！
这不是在猖狂叫嚣要复辟资本主义又是什么？

总路线、大跃进、人民公社革命红旗永放光芒。
在毛主席革命路线的指引下，我国的社会主义事业到处都在胜利前进，全国各族人民团结战斗，在各条战线上都取得了伟大的胜利。
那些逆历史潮流、妄图搞复辟倒退的人，是决不会有什么好下场的！

批判晋剧《三上桃峰》

作者：李云华骆春林
单位：一六六○部队

看了晋剧《三上桃峰》，激起了我们极大的愤慨。
这是一株反对党的基本路线，宣扬孔孟之道，为叛徒刘少奇翻案，为刘少奇、林彪的修正主义路线翻案的大毒草。
必须彻底批判！

《三上桃峰》的故事情节并不复杂，说的是河北省某公社杏岭大队，以欺骗的手段，把一匹病马当作好马卖给了桃峰大队。
杏岭大队的党支部书记青兰发现此事，亲自三上桃峰，退款道歉。
青兰不厌其烦地奔波于杏岭、桃峰之间，忙于补过失，堵窟窿，围着一匹患有“脑迷症”的病马转来转去，小题大作。
令人奇怪的是，为什么一匹病马竟值得这样大肆渲染？
难道在山西全省大好的革命形势下，竟没有一个值得可取的题材，非要从河北省牵来这匹病马大作文章吗？

经过无产阶级文化大革命，山西的形势和全国一样，也是一片大好。
从雁北高原到上党盆地，从汾河两岸到吕梁山麓，到处是蓬蓬勃勃的革命景象。
尤其是英雄的大寨人民，经过文化大革命的锻炼和考验，阶级斗争观念和路线斗争觉悟更加提高了，广大贫下中农始终沿着毛主席的革命路线奋勇前进。
他们站在虎头山，胸怀全世界，硬是靠着一副铁肩两只手，改造了七沟八梁一面坡，筑起了层层梯田，使产量不断上升。
就拿去年来说吧，在前所未有的旱灾面前，大寨人民以从来没有见过的大干，战胜了从来没有见过的大旱，夺得了大丰收。
在大寨大队的带动下，昔阳全县已成为大寨式的县，全县粮食亩产平均达到六百四十八斤。
全省粮食的总产量去年比前年增长了百分之十六，超过了历史最高水平，有九个地区（市），九十一个县（市、区）年年增产，有二十六个县（市、区）粮食亩产跨《纲要》。
对于这样大好的革命形势，这么多生动的题材，《三上桃峰》的炮制者不去宣传，不去歌颂，却别有用心地从河北牵来一匹病马大作文章，这是何居心？
《三上桃峰》的炮制者和支持者曾经叫嚷说：“别的戏不上，行；
《三上桃峰》不上，不行！”
这个“别的戏”，指的就是歌颂农业学大寨的戏，就是歌颂无产阶级英雄人物的戏，就是反映无产阶级文化大革命胜利成果的戏。
他们的立场站到哪里去了，不是很清楚的吗？

毛主席教导我们：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。”
文艺创作选择什么题材，歌颂什么，暴露什么，提倡什么，反对什么，都是由一定的阶级立场、政治路线来决定的。
文化大革命前，刘少奇、周扬一伙拚命推行反革命的修正主义文艺黑线，公开叫嚷什么“写什么题材都可以”，“熟悉古代的写古代，熟悉现代的写现代。”
《三上桃峰》的炮制者紧步刘少奇、周扬之流反“题材决定”论的后尘，声称“一滴水可以见太阳嘛！”
“《三上桃峰》就是要通过小题材表现大主题”。
这“小题材”，就是杏岭大队骗人卖病马的故事，而要表现的“大主题”，就是要否定无产阶级文化大革命，为刘少奇翻案，为刘少奇、林彪推行的反革命的修正主义路线翻案。

毛主席指出：“我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。
政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。”
我们对大毒草《三上桃峰》的批判，不是一般的文艺论争，不单是什么创作问题，而是保卫无产阶级文化大革命胜利成果的大是大非问题，是捍卫毛主席革命路线的大是大非问题；
是深入开展批林批孔运动、把上层建筑领域里的革命进行到底的大是大非问题。
我们一定要以党的基本路线为纲，深入开展批林批孔运动，坚决击退反革命的修正主义文艺黑线的回潮，沿着毛主席的革命路线，夺取文艺战线更大的胜利。

作者：樊秋怀

《三上桃峰》是一出为刘少奇翻案复辟的反革命黑戏，是为王光美“桃园经验”歌功颂德的大毒草，是反革命的修正主义文艺黑线回潮的突出表现。
它不仅在政治内容上是反动的，在创作思想上，也是集刘少奇的反革命的修正主义文艺黑线之大成的。

首先，这个戏是按刘少奇、周扬一伙鼓吹的反“题材决定”论的原则来选择题材、炮制出来的。
他们疯狂反对描写革命斗争的重大题材，提倡要通过所谓“一滴水可以见太阳”。
《三上桃峰》就是抓住一匹病马来大作文章。
全剧八场戏，场场是马；
所有剧中人都围绕着一匹病马转。
通过一匹病马，诬蔑社会主义制度，对毛主席的革命路线进行诋毁和谩骂。
这匹“马”，也不是信手牵来的，而是别有用心地从河北省抚宁县王光美“蹲点”的地方选来的。
戏尽管改来改去，把原剧《三下桃园》，改作《三上桃峰》，但始终也舍不得丢掉这个“桃”字。
为了掩盖罪行，剧本的炮制者和支持者把戏的时间背景从一九六五年改为一九五九年。
但这一改，更暴露了他们的险恶居心。
戏一开场，党支部书记青兰就唱道：“持续跃进，万马奔腾”。
结果，患有“脑迷症”的这匹病马“菊花青”，奔腾之后立刻不治而死。
而青兰呢，她早就料到“菊花青怎经得猛烈奔腾”！
这不是明目张胆地在恶毒攻击我们的大跃进么？！

选择什么题材，歌颂什么，宣扬什么，首先是阶级立场决定的。
《三上桃峰》全剧从头至尾不提毛主席的革命路线，这决不是偶然的。
山西省有着毛主席亲自倡导的农业战线的先进红旗——大寨，有过毛主席亲自表彰的“生的伟大，死的光荣”的英雄刘胡兰，有千千万万革命的新事物、新英雄，但剧本的炮制者和支持者都不愿去写，却选中了“桃园”的一匹病马，选择这个题材，不正是他们为刘少奇翻案的反动立场所决定的吗？
他们精心选择这“一滴”脏“水”，只能反映刘少奇、王光美之流反革命的精神“世界”。

其二，这个戏是竭力宣扬“无冲突论”的。
党的基本路线告诉我们：“在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”
作为无产阶级整个革命事业的一部分的无产阶级文学艺术，特别是大型的戏剧作品，不能不反映阶级斗争和路线斗争，绝不能搞那种“和和气气”的“太平世界”。
而《三上桃峰》从头至尾都在竭力掩盖阶级斗争，调和阶级矛盾，搞“合二而一”，实际是让资产阶级吃掉无产阶级。
剧中的老六，以病马充好马卖给别人，倒腾牲口，伪造合同，而且还要“干咱那老行当，大把的票票往口袋里装”，分明是个一贯投机倒把，招摇撞骗，挖社会主义墙脚的资产阶级分子，是农村资本主义势力的代表，可是戏中却把他美化为想为集体“办好事”的人；
全剧中只有资产阶级向无产阶级的猖狂进攻，没有无产阶级向资产阶级的坚决回击。
再看戏中的那个老队长，他对老六十分赏识重用，支持老六弄虚作假，说什么“有买有卖寻常事”，甚至公然叫喊“卖病马，换好马”，是为了“修建跃进水库”。
这样一个推行刘少奇反革命的修正主义路线、支持走资本主义道路的“老队长”，戏里不仅对他没有任何严肃的批判、斗争，甚至还通过青兰之口给他“评功摆好”，说什么“你是咱杏岭的好当家”，“这一回还得你把主意拿”。
这不是明明白白要跟着他走资本主义道路吗？
“无冲突”只不过是故意抹杀冲突的一种假象，用以掩盖复辟资本主义的罪恶用心罢了。

其三，这个戏塑造的形象，是典型的“中间人物论”的产儿。
作为党支部书记的青兰，把农村资本主义势力的代表人物老六的破坏活动，只说成是什么“自发倾向”，把农村资本主义势力在党内的代理人、杏岭大队的大队长李永光的错误说成是什么“本位主义思想”。
青兰实际上是放弃斗争、搞“合二而一”，是按刘少奇黑《修养》铸成的接班人。
这个回乡的知识青年在整个戏里，不见她参加劳动，不见她深入群众，只见她一上桃峰追病马，二上桃峰赎病马，三上桃峰赔好马，整天围绕着这“马”转，见“马”不见人，只顾“马情”，不顾敌情。
她的论点是：“病马我们不要，人家要吗？”
也即是“己所不欲，勿施于人”的孔孟哲学，以此来处理整个“马”的纠纷，以此来“启发”老队长的“觉悟”，以此来“感化”老六“转变”，充满了地主资产阶级的人性论的臭气。
她哪里象个朝气蓬勃的共产党的支部书记？
完全是个讲“仁义”、“忠恕”的孔孟之道的忠实信徒。
戏中的好人不好，坏人不坏，好人不香，坏人不臭，都是些所谓“不好不坏，亦好亦坏，中不溜儿的芸芸众生”。

凡此种种，已充分说明《三上桃峰》是地地道道的反革命的修正主义文艺黑线上的一个毒瓜，是“无冲突论”、“中间人物论”、反“题材决定”论、“人性论”、“时代精神汇合论”的大杂烩，是文艺黑线回潮的一个典型。
我们必须从政治上、思想上彻底批判这株大毒草，打退这股为刘少奇翻案的复辟妖风，打退反革命的修正主义文艺黑线的回潮。

作者：胡维标/王立平/常法武

（照片一）某部女干部站在批林批孔前线，狠批林彪效法孔老二“克己复礼”、妄图复辟资本主义的罪行。
胡维标摄

（照片二）空军某部女飞行中队长汪云，狠批林彪和孔老二鼓吹的“男尊女卑”的反动谬论，勇敢地挑起领导的重担，和男同志一样，带领全中队战斗在万里蓝天，完成了各项任务。
王立平摄

（照片三）某机务站女战士积极参加批林批孔斗争。
这是她们用漫画形式批判林彪、孔老二鼓吹妇女落后、妇女无用的反动谬论。
常法武摄

（照片四）山东曲阜县城关公社红星大队女民兵奋勇杀上批林批孔战场。
她们来到在旧社会一个年仅十七岁、没结婚就被迫自杀与夫合葬的“烈女”碑前，愤怒批判孔孟之道的“三纲五常”。
本报通讯员摄

（照片五）武汉部队某部指战员来到河南郏县广阔天地大有作为人民公社，虚心学习批林批孔的先进经验。
这是他们和公社女知识青年一起学习，一起批判。
崔源水摄

（照片六）北京部队某部职工、家属在批林批孔斗争中，批判孔老二鼓吹“唯女子与小人为难养也”等诬蔑广大妇女和劳动人民的反动谬论。
伍云峰摄

（照片七）沈阳部队某部干部子女狠批林彪、孔孟鼓吹“劳心者治人，劳力者治于人”的谬论，坚决走知识青年上山下乡的道路。
这是应届毕业生王小英作批判发言。
本报通讯员摄

（照片八）某部半导体厂广大女战士和女职工认真学习马列主义、毛泽东思想，狠批林彪、孔老二鼓吹的“男尊女卑”的反动谬论，抓革命，促生产，充分发挥妇女“半边天”的作用。
刘绍行摄（照片）

（图片）徐殿奎作