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本报讯 最近，广州部队某团到太平天国起义旧址金田村举办批林批孔的骨干学习班，干部战士紧密联系金田地区反孔与尊孔斗争的历史和现实情况，深入批判林彪和孔老二的反动思想，进一步看清了林彪路线的极右实质，提高了阶级斗争和路线斗争觉悟。

调查金田地区反孔与尊孔斗争的历史，认识孔孟之道就是复辟之道

这个团党委带领干部战士来到太平天国起义的旧址广西桂平县金田村，参观太平天国革命运动展览馆，调查起义军反孔的历史，请地方干部和贫下中农作介绍。
七十多岁的老贫农黄耀南的祖父是太平天国起义军的战士，他对战士们说，在旧社会，本地五个大地主都是孔老二的信徒，这些地主残酷剥削和压迫贫下中农，却满口讲什么“仁义道德”、“仁者爱人”。
有一年遭旱灾，颗粒未收，这几个大地主象恶狼似地逼租催债，逼得穷人流离失所，卖儿卖女。
人民忍无可忍，要起来反抗时，一小撮地主豪绅怕得要命，派出爪牙四出鼓吹孔孟之道，用什么“死生有命，富贵在天”的“天命论”来腐蚀人民的斗志，要人民不要“犯上作乱”，服服帖帖地受他们的统治。
洪秀全领导的农民运动，反对孔孟之道，打破了反动思想枷锁，使运动迅猛发展起来。

干部战士在太平天国革命运动展览馆里看到，起义军从一开始就把矛头指向孔老二。
洪秀全指出：“推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错”。
因此，起义军所到之处，砸孔庙，烧“妖书”，明令禁止诵读。
太平军还坚决批判孔老二鼓吹的“男尊女卑”的反动思想，提出解放妇女的革命主张。
太平天国不仅在经济基础、社会制度方面沉重地打击了封建地主政权，而且在意识形态方面也有力地打击了地主阶级的精神支柱——儒家思想。
团党委引导干部战士联系这些历史事实，运用马克思主义的阶级分析方法，分析“为什么一切反动派都要尊孔？
为什么革命人民要反孔、批孔？
孔孟之道的反动实质是什么？”
大家学习毛主席的教导：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。
革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”
深深认识到，孔孟之道就是复辟之道，就是讲“剥削有理，造反有罪”，反对社会变革，开历史倒车。
在无产阶级和劳动人民取得政权之前，剥削阶级用孔孟之道来欺骗和毒害人民，维护他们的反动统治。
劳动人民要翻身，要解放，就一定要起来批判孔孟之道。
这是一条历史规律。
现在，无产阶级要防止资本主义复辟，要继续革命，还必须彻底铲除孔孟之道，挖掉林彪修正主义路线以及一切复辟、倒退思想的老根。

对比孔老二和林彪的反动言行，认清林彪路线是一条反革命复辟的路线

干部战士认清了孔孟之道就是复辟之道以后，团党委进一步引导大家对比林彪和孔老二的反动言行，认清他们都是代表没落阶级的利益，在政治路线、思想路线和组织路线方面都是一脉相承的。
战士们说：“孔老二那里有什么方，林彪这里就卖什么药。”
大家作了这样的对比和分析：在政治上，孔老二搞“克己复礼”，“兴灭国，继绝世，举逸民”，是为了恢复西周奴隶制；
林彪效法孔老二，鼓吹“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”，把复辟资本主义作为万事中最大的事，妄图从根本上改变党的基本路线，颠覆无产阶级专政。
在思想体系上，孔老二宣扬“生而知之”，“唯上智与下愚不移”，宣扬“圣人”主宰世界，为恢复西周奴隶制制造理论根据；
林彪极力鼓吹天才论，把自己比作“天马”，以超人、“至贵”自居，为篡党夺权制造反革命舆论。
在组织上，孔老二以办学为名，网罗一帮奴隶主贵族子弟，不遗余力地为复辟奴隶制服务；
林彪教子尊孔读经，网罗一小撮死党，结成反革命阴谋集团，向党夺权，等等。
这样对照起来分析，使干部战士清楚地看到，孔老二和林彪生在两个时代，走的是一条路，唱的是一个调，做的是一样的梦。
战士们说：林彪就是当今的孔老二，他的路线就是复辟的路线，倒退的路线。
干部战士紧紧抓住林彪效法孔孟“克己复礼”、妄图复辟资本主义这个要害问题，把他的种种反动谬论都同这个要害问题联系起来进行批判。
大家指出：贯穿林彪所有言行中的一条黑线，就是开历史倒车，搞资本主义复辟，妄图建立林家父子的封建法西斯王朝，使我们劳动人民吃二遍苦，受二遍罪。
但是，历史的车轮决不会倒转。
新生战胜腐朽，革命战胜复辟，光明战胜黑暗，这是任何反动派也改变不了的历史规律。

联系实际批林批孔，抓好意识形态领域的阶级斗争，巩固发展文化大革命伟大成果

这个团党委还引导干部战士研究当前阶级斗争的新动向，紧密联系两个阶级、两条路线、两种思想斗争的实际，深入批林批孔。
金田村有个地主分子不出集体工，在家养了一百多只鸡、鸭，拿到外地高价出售，并煽动别人也这样搞。
贫下中农要斗争他，他就走家串户地散布什么“人以和为贵，栽花莫栽刺，做事莫做绝”。
贫下中农用阶级分析的方法进行分析，看出了这个家伙是在用“中庸之道”骗人，妄图让我们忘记阶级斗争。
贫下中农批斗了这个地主分子，煞住了资本主义妖风。
金田高中的革命师生，认真贯彻执行毛主席的无产阶级教育路线，深入批判旧的教育制度，实行开门办学，组织学生定期到农村、工厂，一边学习，一边劳动，取得很好的效果。
一小撮阶级敌人却用“学而优则仕”的反动思想毒害学生，诬蔑开门办学是“不象农民，不象工人，也不象学生”的“三不象”。
贫下中农和革命师生针对阶级敌人的这些破坏活动，进一步批判了林彪和孔孟的“劳心者治人，劳力者治于人”、知识青年上山下乡等于“变相劳改”等反动谬论。
大批判促进了教育革命，他们自己办起了木工厂、碾米厂、养猪场，面向农村大搞科学实验，自制成功了畜用土制土霉素，为农村养猪事业作出了贡献。

从这些现实阶级斗争的事实中，干部战士认识到，孔子的尸体虽然早已化为灰尘，林彪也粉身碎骨了，但他们的反动思想还有市场。
阶级敌人仍然用孔老二和林彪的反动思想，从意识形态领域里向我们进攻，妄图否定无产阶级文化大革命的伟大成果，否定社会主义新体事物，开历史倒车，搞资本主义复辟。
我们在深入批林批孔中，要自觉地同旧的传统观念实行彻底决裂，提高路线斗争觉悟，坚决打退复辟、倒退的逆流，抵制资产阶级思想的侵蚀，进一步发展革命的大好形势。
干部战士自觉地争当社会主义新生事物的促进派。
卫生队医助徐朝阳的弟弟是回乡知识青年，当他知道弟弟想通过“走后门”在城市里找工作时，立即写信教育弟弟批判孔孟之道，克服轻视劳动的旧思想，坚决沿着毛主席指引的方向前进，一辈子扎根农村干革命。

作者：毛泽东
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社会主义社会是一个相当长的历史阶段。
在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。
要认识这种斗争的长期性和复杂性。
要提高警惕。
要进行社会主义教育。
要正确理解和处理阶级矛盾和人民内部矛盾。
不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。
我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。

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本报讯 北京部队某团党委注意学习驻浙江部队某部防化连批林批孔初步经验和四八○○部队某部八连学习批林批孔文件的体会，放手发动群众开展批林批孔斗争。

防化连和八连批林批孔的经验在报纸上发表后，这个团党委先后四次召开了党委会进行学习和讨论，受到很大启发。
他们参照这些先进经验，从本团实际情况出发，制订了学习批林批孔文件、开展批林批孔斗争的计划。
当前着重抓了以下几个环节：

学习先进经验，放手发动群众，掀起批林批孔高潮。
团党委成员深入到各个连队，组织干部战士认真学习批林批孔文件，宣讲防化连和八连发动群众、掀起批林批孔高潮的经验，引导大家从三个方面提高对批林批孔的认识：一是明确斗争性质，认识批林批孔是毛主席亲自发动和领导的一场政治斗争，这场斗争对于深入进行上层建筑领域的社会主义革命，巩固和发展无产阶级文化大革命的成果，巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，具有重大意义；
二是认识批孔是批林的一个重要组成部分，批林必须批孔，不批孔就不能深入批林；
三是认识工农兵是批林批孔的主力军。
广大干部战士提高了认识，纷纷投入批林批孔斗争。
重炮连文盲战士李竹俊说：“有人说大老粗批不了孔老二，我们不信那一套。
我不识字，不能写，但可以学习，还会画、会听，我要和同志们一起批林批孔。”
于是他坚持听广播，请别人念报纸。
他认清了林彪和孔老二是一丘之貉，便画了一幅林彪找孔老二“取经”的漫画，形象地剖析了林彪和孔老二的血缘关系。
即将退伍的军马所卫生员陈连诚，临走前仍然刻苦学习批林批孔文件，积极投入批林批孔战斗。

抓要害，批判“克己复礼”，深挖林彪、孔老二的共同的反动本质。
团党委紧紧抓住林彪效法孔老二“克己复礼”就是妄图复辟资本主义这个要害，引导大家运用阶级分析的方法，剖析了孔老二的“克己复礼”究竟是什么货色？
林彪狂热鼓吹“克己复礼”居心何在？
通过剖析，大家弄清了“克己复礼”是孔老二复辟奴隶制的政治纲领，林彪效法孔老二“克己复礼”，就是要恢复地主资产阶级压迫剥削劳动人民的旧制度，变中国为苏修的殖民地。
明确了这一点以后，全团干部战士广泛联系解放前劳动人民受苦、受剥削的苦难家史、村史，愤怒批判林彪妄图复辟资本主义的罪行。
蒙古族战士巴特尔回忆起解放前祖父和父亲被迫给反动王爷当奴隶，终日吃不饱，还经常挨皮鞭，后来，祖父得了重病，竟被狼心狗肺的王爷用毒药活活害死。
父亲找王爷报仇，又被打得遍体鳞伤，至今腿上还留下累累伤疤。
回忆起这些，巴特尔愤怒地说：林彪妄图利用孔孟之道来变天，我们就是要紧密团结在毛主席、党中央的周围，加强无产阶级专政，把社会主义革命进行到底，与苏修社会帝国主义斗争到底。

联系实际，认清阶级斗争的长期性，提高反修防修的自觉性。
在批林批孔中，团党委首先引导大家联系林彪要颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，搞反革命政变这个最大的实际进行批判，其次是联系当前阶级斗争、路线斗争的大是大非问题，批判那种否定无产阶级文化大革命的右倾思潮，常委李希文和六连的同志们一起，到驻地竹林寺大队进行社会调查。
这个大队一度受到修正主义路线的干扰，有些人利用说旧书、放黄色唱片毒害青少年。
活生生的现实使同志们看到，意识形态领域里的阶级斗争是长期的。
大家说，我们一定要增强阶级斗争观念，提高反修防修的自觉性，把批林批孔斗争进行到底。

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新华社一九七四年二月十八日讯 应中华人民共和国政府的邀请，赞比亚共和国总统肯尼思·戴维·卡翁达博士阁下和帕蒂·卡翁达夫人将于二月二十一日到达北京，对我国进行正式访问。

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总字三五二部队十四中队干部战士积极投入批林批孔的斗争。
图为他们举办革命大批判专栏，狠批林彪鼓吹孔孟之道、妄图复辟资本主义的罪行。
本报通讯员摄（照片）

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本报讯 驻五指山区某团派出人力积极支援驻地社队春耕生产，干部战士与广大群众一起批林批孔，抓大事，促大干，把春耕生产搞得热气腾腾。

今年一开春，团党委就抽调一百多名干部战士组成十五个宣传组，深入驻地附近四个公社的黎村苗寨，同贫下中农一起联系农村的阶级斗争和生产斗争实际，学习十大文件和《元旦献词》，共同畅谈国内外的大好形势，鼓舞革命斗志，促进春耕生产。

过去，有些黎族村寨有“男不插秧女不犁田”的旧习惯，春耕中不注意发挥女社员的作用。
针对这种情况，宣传组的同志们同全大队的干部社员一起，学习毛主席关于“时代不同了，男女都一样。
男同志能办到的事情，女同志也能办得到”的教导，畅谈解放以来妇女发挥的革命作用，深入批判孔老二的“男尊女卑”的反动思想，与旧的传统观念实行决裂。
许多妇女社员经过批林批孔，提高了思想觉悟，打破了旧社会遗留下来的陈规陋习，纷纷下地学犁田耙田。

这个团党委在组织连队帮助公社送肥、犁地、插秧的同时，还组成医疗组、理发组、修理组等，深入村寨、田头，为社员群众服务，有力地支援了地方的春耕生产。

本报讯 驻吉林省永吉县的某部七连积极支援驻地生产队搞好备耕生产，为夺取今年农业丰收贡献力量。

今年，驻地生产队备耕工作一开始，连队党支部就派出三个支农小组，深入杏山大队，边参加备耕工作，边宣传毛主席关于“深挖洞、广积粮、不称霸”的指示，讲搞好备耕工作对发展大好形势的重要意义。
他们发现有的社员出工不够积极，就深入调查了解，原来是阶级敌人背后散布谣言进行破坏。
针对这种情况，支农小组组织社员群众狠批林彪的“阶级斗争熄灭论”，打击了阶级敌人的破坏活动，掀起了备耕生产的高潮。

七连支农小组还同下乡知识青年一起学习毛主席关于“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的”教导，批判孔老二鼓吹的“耕也，馁在其中矣；
学也，禄在其中矣”的反动谬论，批判林彪诬蔑知识青年上山下乡是“变相劳改”的罪行。
大家认识到：林彪和孔老二贩卖的是一路黑货，他们的目的都是妄图把历史拉向倒退。
通过批判，大家进一步提高了阶级斗争和路线斗争觉悟，以极大的热情投入了抓革命促生产的战斗。

这个连队还利用假日帮助生产队积肥送粪，改土造田。
前阶段，他们把拣来的四十多立方米粪肥，全部送到了生产队的田里。
这些天来，支农小组已为贫下中农治病四百多人次，理发六百多人次，补鞋五百多双，检修农具三十多件（台）。
社员群众赞扬说：“毛主席教育出来的好战士，个个都是贫下中农的贴心人。”

作者：洪群

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪，是一个地地道道的孔老二的信徒。
他尊孔反法，把腐朽反动的孔孟之道，作为篡党夺权、复辟资本主义的思想武器。
为了用事实揭露孔孟之道的反动性，进一步批判林彪反革命的修正主义路线的极右实质，我们对孔府的累累罪恶进行了调查。

曲阜是孔子的家乡。
孔府是孔子后裔居住的地方，座落在曲阜县城。
历代反动统治者，为了利用孔子维持其统治，对于居住在这里的孔子嫡系后代，从政治上、经济上予以特别“眷顾”。
北宋仁宗至和二年，封建帝王赐给孔子第四十六代孙孔宗愿以世袭“衍圣公”的封号，所以孔府过去称为“衍圣公府”。
它是一个庞大的贵族地主庄园，是一个拥有官员和种种司法特权的世袭“小朝廷”。
这个“衍圣公府”，完全继承了他们老祖宗孔子的衣钵，口头上高唱“仁义道德”，实际上却对劳动人民进行残酷的剥削和压迫。
铁的史实，充分揭露了林彪所吹捧的孔老二所宣扬的一套“道理”，就是剥削之道、吃人之道；
所谓“德”、“仁义”、“忠恕”，不过是欺骗和愚弄劳动人民，维护和巩固其剥削阶级统治地位的反动精神支柱。

所谓“仁政”、“德治”，就是对劳动人民实行镇压和屠杀

孔老二的高足弟子颜渊问什么是仁？
孔子回答说：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。”
“克己复礼”四个字，就是反动孔学的核心，就是孔老二复辟奴隶制的反动纲领。
林彪一伙找到这四个字，如获至宝，大书特书，互相赠答，置之枕边座右，把颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，作为万事中最大的事。

孔子是爱讲“仁”、“德”、“爱人”的。
比如，什么“为政以德”呀，什么“仁”是“爱人”呀，等等，真是说得天花乱坠。
林彪和历代反动派一样，都极力吹捧孔子的所谓“仁义道德”。
他们为了利用孔老二这具僵尸为其罪恶行为辩护，便把孔子一抬再抬。
孔子于汉平帝元始元年被封为“褒成宣尼公”，唐玄宗开元二十七年被封为“文宣王”，宋真宗大中祥符五年被封为“至圣文宣王”，元成宗大德十一年被封为“大成至圣文宣王”，明世宗嘉靖九年被封为“至圣先师”，清世祖顺治二年被封为“大成至圣文宣先师”，蒋介石也吹捧孔子为“千秋仁义之师”、“万世人伦之表”。
不管反动统治阶级和林彪一伙给孔子戴上多少桂冠，都遮盖不了他那副伪君子的嘴脸。
他主张镇压奴隶起义，对于主张革新的人深恶痛绝。
他在鲁国代行宰相之职才七天，就杀掉了当时的革新派代表人物少正卯。
孔子的所谓仁政也好，德治也罢，都不过是骗人的东西。
他的“仁”和“德”是施于奴隶主的，而对于广大劳动人民从来都是缺德无仁，有的只是血腥的残害和屠杀。

林彪胡说“以仁爱之心待人之忠，以宽宥原谅之恕，儒家的原理。”
他们把“己所不欲，勿施于人”吹捧为“人类美德”、“极高的美德”。
现在，就让我们来看看在所谓“文章道德圣人家”的“衍圣公府”里，对劳动人民实行的到底是什么样的仁政、德治吧。

“衍圣公府”内设有公堂：大堂，二堂，三堂。
据“孔府档案”的一些记载来看，凡孔氏族人以及孔府佃户、庙户、仆役等犯了“法”，“衍圣公府”可以自行传讯或断结。
红签一投就可以随便抓人，绿签一拔就可以任意打人。
孔府内还备有恫吓劳动人民的金瓜、钺斧、牙棍、蛇枪、鬼头刀等仪仗和用来摧残劳动人民的皮鞭、黑红棍、锅拍枷、铁锁链等刑具。
过去孔府还向人宣称，皇帝赐给“衍圣公”虎尾棍、雁翅镋和金头玉棍，用它打死人可以不偿命。

“衍王公府”为了维护他们对劳动人民的剥削和统治，还建立了一整套政治机构和管理系统。
内部设有六大厅，即：知印厅、掌书厅、百户厅、管勾厅、典籍厅、司乐厅。
其中管勾厅主管收租，下设“管勾衙门”。
百户厅掌管林庙守卫，下设“百户衙门”。
此外，还有圣庙执事官四十名（从九品到三品），属员几百名。
蒋介石反动统治时期，孔府还组织有“奉卫队”。

封建王朝还赐给“衍圣公”许多特权。
他可以卖官鬻爵，封建王朝给他四十个官位，由其任意出卖。
他可以控制曲阜知县，曲阜知县从唐开始常由“文宣公”（“衍圣公”的前封号）、“衍圣公”们兼任，明代改为孔氏世职，到清乾隆时虽然改为“不必拘用孔氏族人”，可“在外拣选调补”，但还须在“衍圣公”的严格控制之下。
另外，他还可以对地方官吏发号施令。

“衍圣公府”倚仗封建王朝给予的种种特权，对劳动人民进行残酷的迫害，它实际上是一个挂着“文章道德圣人家”招牌的凶残衙门。
“衍圣公”们把孔庙、孔林、孔子出生地尼山和埋葬孔老二他爹的防山，说成是圣地、“圣脉所在”，任何人不准侵犯，如有违者，轻则罚，重则处死。
一九一二年春天，曲阜林前村孔昭贞为饥寒所迫，不得已到孔林砍了一点树枝，就被孔府爪牙抓住打了个半死。
送往县衙门后，县官奉了“衍圣公”的旨意，给孔昭贞戴上五、六十斤重的锅拍枷，牵着他在孔林四周和附近村庄游街示众。
每天游一次，一直游了三个多月。
孔昭贞的腰被压弯了，最后致成重残。
曲阜鲁源村贫农孔继成于一八九四年的一天，在离尼山半里多远的自己地里挖出了一块石头，孔府便以破坏孔家风水的罪名，将他毒打关押了半年多，逼得他家里把仅有的五亩祖业地全卖了，又卖儿卖女，最后才把人赎出来。
这说明孔子主张的“仁政”、“德治”，只不过是他们对劳动人民实施血淋淋的反革命暴力的一块遮羞布。
在它的背后掩盖着的，是反革命刽子手的凶相。

孔子的后代“衍圣公”们，遵照他老祖宗反对“犯上作乱”的旨意，勾结封建官府，对农民起义进行了血腥的镇压。
他们打着守卫祖宗祠庙的招牌，强迫劳动人民为他们筑寨圩，挖城壕，建围墙。
同时，他们还通过各地的爪牙，训练壮丁，招募乡勇，镇压起义农民。
农民一旦揭竿而起，他们就向官府通风报信，资助粮饷，请求援兵，或组织反动武装配合官府屠杀起义的农民。

据“孔府档案”记载，一七二一年一月，泗水县盐民起义，“衍圣公府”立即请清政府派骑兵、步兵驻守曲阜，并调驻守台庄营的清兵去泗水镇压。
他们对起义军进行了疯狂的屠杀。
起义军首领孔振公不幸被捕，押至长清县横加迫害。
孔振公威武不屈，绝食反抗，最后壮烈牺牲。
一八五一年太平天国起义时，“衍圣公”也急忙给户部咨文，捐银三千两，接济清政府对太平军大肆屠杀。
一八五三年，以宋继朋为首在邹县组织白莲教，一八六○年，正式举起义旗。
年底孔府密报山东巡抚。
山东巡抚得信后，立即调兵前往镇压。
一八六三年，杀人刽子手僧格林沁亲率大军围攻教军根据地，宋继朋牺牲。
据邹县《掩埋白莲池尸骨记》碑文载：这次镇压后，只见“白骨累累，如山堆积”，尸首“除废肢断骨不计外，其可数者二万余具”。
又据邹县《平定白莲池教匪掩埋枯骨碑记》载：几年后，乡人又在“高山峻岭，悬崖峭壁，以及井窖沟渠等处”，“搜寻遗骨一万余副”。
仅明清两代，孔府就伙同反动政府先后镇压过较大规模的农民起义多次。

“衍长公府”还与日本帝国主义和国民党反动派串通一气，血腥屠杀革命人民。
据南泉村贫下中农控诉：抗战初期，日寇进入曲阜后，孔府大摆宴席，欢迎日寇，并把他们安插到对孔府反抗最激烈的南泉村。
日寇在村中无恶不作，把全村一百七十多户群众的家产全部毁掉。
一九四六年曲阜第一次解放，彭希志当了民兵自卫团团长，领导群众斗争了孔府的总管家孔霅光。
但当我解放军暂时撤离曲阜后，孔府就勾结还乡团头子韩小眼等，疯狂进行反攻倒算。
彭希志被捕后，遭受了种种酷刑，但他始终没有向敌人低头，最后壮烈牺牲。
被杀害的还有村妇救会长李玉桂、农会委员王景喜、财粮干事孔庆合等许多革命同志。

这些血泪斑斑的事实说明，孔子和他的后裔“衍圣公”们，以及林彪等一切反动派，嘴边上整天挂着“仁义道德”，实际上却是用鞭子、刑棍、屠刀、枪炮去残害劳动人民。
就在这仁政、德治的招牌下，淌尽了人民的血泪，堆起了人民的白骨，这难道还不足以说明他们的仁政、德治就是暴政、屠杀吗？！

毛主席教导我们：“国家机器，是阶级压迫阶级的工具。
对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么‘仁慈’的东西”。
在社会主义社会，无产阶级也必须对一切反动阶级实行专政，只准他们规规矩矩，不准他们乱说乱动。
如果不这样，革命就要失败，人民就要遭殃，国家就要灭亡。
但是，林彪一伙却拚命从孔学这个破烂的思想武库中寻找向无产阶级进攻的武器，攻击无产阶级专政“不仁”。
毛主席对反动派的这类攻击和叫骂，早就作了批判：“正是这样。
我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。
我们仅仅施仁政于人民内部，而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为”。
林彪及其一小撮死党，妄图发动反革命武装政变，谋害伟大领袖毛主席，充分说明了林彪是个地地道道的法西斯刽子手，是革命人民凶恶的敌人。
我们对他们就是不施仁政。

所谓“富民”、“利民”，就是杀民、害民

孔老二梦寐以求的是要复辟奴隶制度，要“兴灭国，继绝世，举逸民”。
他嘴上却说什么，人口多了，再“富之”，要“因民之所利而利之”。
叛徒、卖国贼林彪，要复辟资本主义，要把我们在毛主席领导下打倒的地主资产阶级再扶植起来。
他攻击我们社会主义制度是“国富民穷”，嘴上也假惺惺地唱着孔老二的“富民”、“利民”的滥调。

但是，“假的就是假的，伪装应当剥去”。
孔子本人是个“四体不勤，五谷不分”的寄生虫，却过着“食不厌精，脍不厌细”的生活。
他一方面娓娓动听地说要“富民”、“利民”，另一方面却又要劳动人民“贫而无怨”，甘受剥削阶级的奴役和压迫。
这就充分暴露了他所鼓吹的“富民”、“利民”完全是一套骗人的把戏。
事实也正是如此。
只要我们看一看继承祖训的“衍圣公”们在经济上是怎样对劳动人民实行敲骨吸髓的残酷剥削，就可看出孔子主张的“富民”、“利民”到底富的是哪家的“民”，利的又是哪个阶级了。
孔府的罪恶史，劳动人民的血泪仇，就是对孔子“富民”、“利民”的最好揭露，也是对林彪之流鼓吹孔孟之道的有力批判。

毛主席说：“封建的统治阶级——地主、贵族和皇帝，拥有最大部分的土地，而农民则很少土地，或者完全没有土地。”
事实正是这样。
“衍圣公府”是中国封建社会历史最长的地主庄园。
“衍圣公府”最盛时期，所霸占的土地多达一百万亩，遍及鲁、冀、豫、苏、皖五省，仅在山东就有五屯、四厂、十八官庄。
据曲阜红庙村的调查，解放前，全村二千二百五十亩土地中，孔府就占有一千四百四十五亩，再除去本村地主、富农占有六百七十亩，广大贫下中农却只有一百三十五亩，仅占全部土地面积的百分之六。

孔府这些土地从哪里来的？
是从农民那里掠夺来的。
其掠夺手法：一是历代封建王朝的赏赐，即假封建皇帝之手进行掠夺；
二是趁农民破产之危，变相掠夺和兼并；
三是以办学堂和祭祖孔老二为名，假手地方官吏霸占；
四是孔府直接强行圈占。
据“孔府档案”记载：清咸丰年间，孔府借清查祀田为名，说江苏沛县等地，有元代钦拨祀田九十顷，派平阳屯屯官唐守忠“率众数千人蜂拥沛境”，“遍插圣公府三字旗帜”，“灭没庄村百余处”，竟占地“三千二百余顷”，超过孔府原称地数的三十五倍多。
只是因为强占过多，影响封建国家的剥削收入，最后封建政府没有认可这么多。

孔府对农民进行残酷的剥削，方式多种多样，手段极为毒辣。

第一种剥削方式，是地租。
孔府的土地名目很多，有私田、祀田、汤沐地、脂粉地等。
在这些土地中，有的收租粮，有的收银子。
地租剥削量达百分之五、六十。
但由于孔府敲诈勒索的手法极多，其实际剥削量大大超过上述数字。

佃户向孔府交租时，除正额地租外，还要受许多额外剥削。
孔府的佃户们悲愤地说：“那时向孔府交租，过一道门坎就剥一层皮”。
第一道门坎是验租。
佃户的租粮一送到，小甲（催租头目）便要挖出一升粮食检验粮色，挖出的这升粮食不再倒回，硬被小甲占有。
以后成为惯例，佃户每次交租，都要先提出一升给小甲，名曰“验升粮”（也称“合子粮”）。
有时小甲以验粮色为名，还要先用风车扇，一扇就去一大堆，全归他们所有。
第二道门坎是“量租”。
孔府在量租时还有一种特殊的剥削方法，就是“斗尖”和“地皮”。
量租时，倒满了还要倒，一直倒出尖来，流到地下。
流到地下的粮食叫“地皮”，归仓头（农民称他们为“仓老鼠”）；
尖出来的粮食叫“斗尖”，用一把木刀刮下来，单收起来归管事的。
最后一道门坎是入仓。
入仓得向仓头送钱说好话，要不就得吃气。
真是：“进了孔府步步难，步步血泪步步冤”。

第二种剥削方式，是强迫农民“纳贡”和服役。
孔府为了满足其腐朽生活的需要，还指派一部分农民为其额外“纳贡”和无偿服役。
有专门为孔府提供食用的粉条户、豆芽户、香椿户、桃户、杏户、年菜户、鸭蛋户、鱼户、菱米户等；
有专供孔府生活享用的盘子户、碟子户、炊帚户、笤帚户、檀香户、年花户、花炮户、门神户、屠户、船户等；
还有专供孔府婚丧祭祀使唤的喇叭户、点炮户、杠子户、盒子户、猪户、羊户、祭牛户、祭羊户、洒扫户等。
在孔府的户人中，还有一种叫做嚎丧户。
“衍圣公”家死了人，自家人不哭，强迫嚎丧户替他们哭。
孔府可以硬行指派户人，一经指定为户人，便要听候使唤，没有人身自由，而且要世世代代承袭下去。

为孔府服役的农民，受尽了人身摧残。
据曲阜县齐王官庄老贫民赵凤玉说：有一年旧历腊月二十七，他替孔府往北京皇帝那里送礼物，两人一辆二把手车，从曲阜到北京一千二百多里路，来回得走一个多月，可是盘缠只发给十八天的。
路远载重，腿肿得象瓦罐一样。
肩膀被磨烂了，车袢、衣服和皮肉粘在一起，揭都揭不下来，晚上睡觉只好让车袢带在肩头上，最后落了残疾。

第三种剥削方式，是额外加派和强迫送礼。
孔府倚仗权势，额外向农民征收财物。
据“孔府档案”记载，孔府每年都要向农民额外征收什么“年例”银、“年例”棉、“年例”布、“年鸡”和“年猪”。
总之，孔府里的过年度节、婚丧嫁娶、生孩子、过寿日等，都是农民们的祸事，征财敛物，不一而足。

第四种剥削方式，是放高利贷。
孔府的高利贷主要有以下四种：一是开办钱庄。
打着兑换银钱，便利乡民的幌子，从中牟利。
农民兑换一吊，只给八百。
二是在青黄不接时，向农民放粮，春借一斗，麦后还二斗。
三是借种粮。
佃户无种，孔府垫支，收下粮食后加倍偿还。
四是放牛租。
买牛一头，用银八两，租给佃户时却作银十一两，限三年还清。

第五种剥削方式，是霸占集市，收取税银。
孔府除霸占了屯集二十二个外，还霸占了许许多多的义集。

此外，孔府还利用封建帝王赐给的权力卖官鬻爵，大发横财。
而出钱买官的都是地主豪绅，他们买官用的钱，归根到底还是从劳动人民身上搜刮来的。

以上仅是孔府的几种主要的剥削方式。
而当时的劳动人民，又是过着怎样的悲惨生活呢？
据“孔府档案”记载，顺治十七年，独山屯佃户马朝会等控诉孔府说：“去岁催征，屯户无奈，有破家罄产者，有货男卖女者，情极难堪。”
又据红庙村的调查，当时全村一百一十户，有九十多户给孔府当佃户，过着“破屋露着天，破衣露着皮，破锅洞了底”的悲惨生活。
一九二七年遭灾，几乎颗粒未收，而孔府的租粮，却少一粒也要治罪。
因此，全村有八十五户外出逃荒要饭，三十多户共卖了六十多个孩子，饿死七十多人，有十二户全家死绝。

“金樽美酒千人血，玉盘佳肴万户膏”。
看吧！
这些就是“衍圣公”们在他们老祖宗的“富民”、“利民”的说教下，对劳动人民进行种种奴役剥削的滔天大罪。
这难道还不足以说明孔子主张的“富民”、“利民”就是杀民、害民吗？

孔子的“富民”、“利民”主张，是他的治国方案之一，有着鲜明的阶级倾向。
正如鲁迅在批判孔子时所指出的那样：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有”。
这就一针见血地说明了孔子“富民”、“利民”的阶级内容和它的反动实质。

今天，资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪，妄图在孔学“富民”、“利民”词句的打扮下，进行资本主义复辟。
剥掉他伪装的画皮，就可以清楚地看出林彪所要“富”的是一小撮被打倒了的地主、资本家，所要“利”的是被推翻了的反动统治阶级。
就是说，他们要叫劳动人民重新过牛马不如的生活，重新受地主资产阶级和“衍圣公府”的剥削、奴役和压迫。
我们要牢记阶级苦，不忘血泪仇，加强无产阶级专政，彻底戳穿孔子和林彪之流的谎言。

所谓“学而优则仕”，就是为剥削阶级的反动统治培养接班人

教育问题，说到底是为哪个阶级培养人才、培养接班人的问题。
在阶级社会里，教育都是阶级的教育。
孔老二办教育，是为奴隶主贵族培养人才，为复辟奴隶制服务的。
反革命两面派林彪，教子尊孔读经，“学习韦编三绝的治学精神”，是为了建立林家世袭封建法西斯王朝，阶级性都是十分鲜明的。

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79

在解放前的漫长岁月里，曲阜县就出现了“圣人门前文盲多”的现象。
据统计，一九四六年，全县只有小学八十四所，在校学生仅四千人。
中学两所，在校学生仅五百人，还不都是本县人。
全部入学人数还占不到全县总人数的百分之二。
这些学生中，又绝大多数是地主富农等剥削者的子弟。
这种情况的出现，并不奇怪，正是孔老二“民可使由之，不可使知之”这种反动谬论造成的恶果。
解放后，在党的领导下，全县文化教育事业不断发展，特别是无产阶级文化大革命以来，在毛主席的无产阶级教育路线指引下，发展更快。
到一九七三年，全县有小学四百一十一所，在校学生达七万七千四百三十四人，中学五十七所，在校学生达一万八千一百零一人。
这说明，“社会主义比起孔夫子的‘经书’来，不知道要好过多少倍”。

孔氏封建堡垒中的四氏学，是历代王朝用来为其培养大批奴才的学校。
四氏学教规中说：“养成贤材以供朝廷之用，诸生皆当上报国恩”。
在清代，它的教授、学录常由七、八品官吏充任。
在科举方面，省试举人，如果填榜时没有姓孔的，便不能开榜，这就是所谓的“无孔不开榜”。
在清朝统治的二百六十多年中，曲阜县中进士的共有四十四名，其中四氏学的学生占三十三名。
在嘉庆和光绪之间，曲阜县选为翰林的八名进士中，有四氏学的学生七名。
这些人分别做了知县、知府、按察使和员外郎，成为劳动人民的凶恶敌人。
四氏学于一九二四年改为明德中学后，继续为国民党反动政府培养有文化的奴才。

从孔子教学的实践和孔府办学的目的和历史，都清楚地说明：“学而优则仕”是孔子教育思想的核心。
一切剥削阶级都要为本阶级培养骑在劳动人民头上的官僚，因此他们都极力鼓吹“学而优则仕”的反动教育思想。
叛徒、内奸、工贼刘少奇提出的“读书做官论”，林彪攻击知识青年上山下乡是“变相劳改”，都是“学而优则仕”的翻版。

毛主席教导说：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”
这个方针，彻底划清了无产阶级教育同一切剥削阶级教育的界限，为无产阶级教育事业规定了明确的目标，这是确保无产阶级政权永不变色的一项根本大计。
我们要在毛主席革命路线的指引下，将批林批孔的斗争进行到底，把林彪一类骗子所吹捧的孔孟之道和散布的一切剥削阶级的思想毒素彻底扫除干净，让马克思主义、列宁主义、毛泽东思想永远占领无产阶级的思想阵地。

（原载《红旗》杂志一九七四年第二期）

作者：指导员梁锡祥

列宁指出：“旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、埋入坟墓的。
它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。”
（《列宁全集》第二十七卷第四○七页）没落奴隶主贵族的代言人孔老二，已经死掉两千多年了，但他的反动思想却一直被历代反动统治阶级所利用。
叛徒、卖国贼林彪就是打着“克己复礼”的黑旗，来搞他复辟资本主义的罪恶勾当的。

春秋末期，正是我国奴隶社会向封建社会急剧变革的时代。
由于奴隶们纷纷起来造反，严重地动摇了旧的奴隶制度，奴隶主贵族走上了没落的道路。
孔老二站在奴隶主贵族的立场上，唯恐旧的奴隶制被打乱，提出了“克己复礼，天下归仁”的反动主张，要奴隶和新兴的地主阶级克制自己，不要起来造反，不要提出革新要求，一切按孔老二最崇拜的奴隶主统治秩序“周礼”办事，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，妄图在“克己复礼”的叫嚷声中，把已经灭亡了的奴隶制国家复兴起来，把失去权势的奴隶主贵族重新扶植起来，恢复西周的奴隶制度，开历史的倒车。

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪，和孔老二一样，妄图开历史倒车。
他不止一次地鼓吹“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”，并把它写成条幅，挂在床头当作座右铭。
在反革命武装政变计划《“571工程’纪要》中，他恶毒攻击社会主义制度和无产阶级专政，攻击无产阶级文化大革命和社会主义新生事物，叫嚣要对被专政的对象“一律给予政治上的解放”。
显而易见，林彪鼓吹“克己复礼”，就是要改变党的基本路线，颠覆无产阶级专政，把被打倒的地主资产阶级重新扶上台，对劳动人民实行法西斯专政，并依附于苏修社会帝国主义，充当新沙皇的儿皇帝，把中国拖回到半封建、半殖民地的社会去。

我们革命战士决不允许林彪把历史车轮拉向后转。
我们深深体会到，毛主席领导我们经过几十年奋斗建立起来的社会主义社会好得很，只有在社会主义社会里，我们劳动人民才能当家作主人，过上幸福生活。
就拿我家来说吧。
解放以后，我家从政治上翻了身，父亲和一个弟弟是农村基层干部，哥哥和我参加了人民解放军，都在各自的岗位上为建设和保卫社会主义祖国贡献力量。
物质生活也不断改善，家里用上了电灯，有余粮，有储蓄，有自行车。
而在旧社会，我家却受尽了地主资产阶级的残酷压榨和剥削，喝尽了苦水。
我祖父终年没日没夜地给地主家做苦工，吃的猪狗食，使的牛马力，还养不活全家。
后来因长期过度的劳累得了病，地主不但不给治，还登门逼债。
为了抵偿地主的阎王债，祖母含着眼泪把我的一个姑姑卖出去当童养媳。
在缺衣少食的情况下，不久祖母含恨死去。
接着，我的一个哥哥又得了病，因无钱医治，也死去了。
这时，真是上天无路，入地无门。
我父亲为了养活全家，到地主家的山上割了一点野草，被狗地主抓住，毒打一顿，压在稻筒底下三个晚上，几乎卖光了家里全部东西，交了罚款，才救出了父亲……。
在黑暗的旧社会，哪一个工人和贫下中农没有一本血泪账！
被地主、资本家逼得家破人亡、妻离子散的阶级兄弟，又何止千千万万！

然而，正是这种暗无天日的半封建、半殖民地的旧社会，却成了林彪的理想国。
林彪叫嚷要“复礼”，就是要倒退到半封建、半殖民地的旧社会去，妄图再造出一座人间地狱来，使劳动人民再陷于水深火热之中。
如果林彪的复辟阴谋得逞，地主资产阶级的“还乡团”就要卷土重来，我们贫下中农就要重新过旧社会的苦难悲惨生活。
我们坚决不让林彪把吃人的旧社会再拉回来！

妄图使历史车轮倒转的反动派，最终都必然被碾得粉碎。
孔老二是这样，林彪也是这样。
一切想开倒车、搞复辟的阴谋家、野心家，其结果只能是自取灭亡。

作者：副连长胡阿牛

没落奴隶主阶级的看家狗孔老二，把“克己复礼”作为恢复奴隶主统治的反动政治纲领，带着几个信徒，到处奔波，到处叫卖。
林彪把“克己复礼”从历史垃圾堆里扒出来，作为他顽固地搞反革命复辟的信条。
孔老二说什么，林彪就唱什么，真是口不离“复礼”，行不离复辟，但最终都逃脱不了覆灭的下场。

孔老二处在我国春秋末期。
在从奴隶社会向封建社会的革命变革中，孔老二顽固地站在奴隶主阶级立场上，抱住周文王的幽灵不放，对行将灭亡的奴隶社会无限留恋，对新兴的封建制度极端恐惧和仇恨，拚命地阻挡历史潮流前进。
他把奴隶的起义和新兴力量的夺权斗争咒骂为“犯上作乱”，杀死了革新派人士少正卯，对当时法家主张“法治”深恶痛绝，破口大骂为“无道”，顿足捶胸地发出“礼崩乐坏”的哀叹。
他四处奔走，大造反革命舆论，极力贩卖“克己复礼，天下归仁”的黑货，妄图使奴隶主贵族永远占据统治地位。
孔老二倒行逆施，结果是到处挨骂，被围，被赶，“累累如丧家之犬”。
复辟不成，最后只得带着花岗岩头脑，打着“克己复礼”的破旗，朝拜周公去了。

两千多年后的今天，人类历史上最先进、最伟大的无产阶级，在中国共产党和伟大领袖毛主席的领导下，正以前所未有的革命气概，深入进行社会主义革命。
在我国无产阶级文化大革命取得伟大胜利，无产阶级专政空前巩固的情况下，孔老二的忠实信徒林彪，眼看剥削阶级面临被彻底埋葬的境地，生怕旧制度绝了种。
他学着孔老二的腔调，声嘶力竭地叫嚷“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”，把复辟资本主义作为万事中最大的事。
为了实现这个反革命野心，他教子读经，把周朝奴隶主头子周文王给他儿子的遗言抄录下来，挂在墙上，作为那个小法西斯分子的座右铭，妄图复辟资本主义，建立林家世袭王朝。
他纠集死党，秘密制订《“571工程”纪要》反革命武装政变计划，阴谋暗害伟大领袖毛主席，颠覆无产阶级专政。
事机败露后，他仓惶出逃，投奔苏修，最后自取灭亡，摔死在异国沙丘，打着“克己复礼”的破旗，朝拜孔老二去“新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。”
在人类社会里，革命阶级是社会的新生力量，代表着先进的生产关系，体现着历史前进的方向，具有强大的生命力和无限光明的前途。
而反动阶级则是腐朽事物的代表，顽固地维护着落后的生产关系，最终逃脱不了灭亡的命运。
新生战胜腐朽，革命战胜反动，光明战胜黑暗，这个历史前进的总趋势，是任何人也改变不了的。
倒退、复辟是没有出路的，不符合历史发展要求的东西迟早要垮台，人为地想要维持不垮或垮了硬要把它扶植起来，都是徒然的。
林彪和孔老二复辟旧制度的黄粱美梦之所以破产，正是因为他们代表了没落阶级的利益，违背社会发展的规律，违背历史前进的方向，违背人民群众的意志和愿望，因而必然遭到历史的严厉惩罚。

尽管反动派搞复辟总是要碰壁，要覆灭，然而，他们是不可能接受历史教训的。
他们的阶级本能和唯心主义的世界观，引导他们总是错误地估计形势，错误地看待历史。
他们都是一些极端的顽固派。
孔老二为复辟奴隶制奔波了一生，最后失败了，他的徒子徒孙也没有一个成功。
地主资产阶级的孝子贤孙林彪丝毫没有从中取得教训，反而利令智昏，迫不及待地跳出来复辟资本主义，最后也彻底完蛋。
历史经验证明，时代前进的潮流是谁也阻挡不住的。
谁要搞什么“复礼”即复辟，最后就必然覆灭。

狠批林彪效法孔老二“克己复礼”复辟资本主义的罪行

作者：文书张用文

一九六九年四月，我国无产阶级文化大革命取得伟大胜利的时刻，我们党召开了第九次全国代表大会。
会上，毛主席发出了“团结起来，争取更大的胜利”的伟大号召。
毛主席还指出：“团结起来，为了一个目标，就是巩固无产阶级专政”。
“就要保证在无产阶级领导之下，团结全国广大人民群众，去争取胜利。”
在九大路线的指引下，全党、全军和全国人民意气风发，斗志昂扬，为巩固无产阶级专政而努力奋斗，形势一片大好。

“人民大众开心之日，就是反革命分子难受之时。”
在大好形势下，革命人民无不欢欣鼓舞，阶级敌人却如丧考妣一样地伤心。
我们取得的胜利越大，阶级敌人就越难受。
叛徒、卖国贼林彪，唯恐这样一来资本主义会在中国断了根，修正主义要在中国绝了种，因而丧心病狂地打着“克己复礼”的反革命黑旗，加紧进行复辟资本主义的阴谋活动。
在他的号令下，一小撮地富反坏右也跳出来向革命人民猖狂进攻。
我们村子里一个地主婆就公开喊反动口号，还向她的儿子交代她家土改前的“家业”，妄想“变天”。
贫下中农坚决斗争，打掉了她的反动气焰。

党的十大的政治报告指出，党内两条路线斗争将长期存在，还会出现十次、二十次、三十次，还会出林彪，还会出王明、刘少奇、彭德怀、高岗这一类人物，这是不以人们的意志为转移的。
在整个社会主义历史阶段，阶级斗争总是围绕着复辟和反复辟这个根本问题展开。
战斗未有穷期，老谱将不断袭用。
只要存在着阶级，阶级斗争，阶级敌人就会乞求孔老二的亡灵，效法他的“克己复礼”，进行复辟资本主义的反革命活动。
我们必须努力作战，把批林批孔这场政治斗争进行到底。

作者：彝族战士邱尔虎

春秋末期，孔老二大叫要“克己复礼”。
所谓“克己”，就是要人们按照奴隶制旧秩序去克制自己、约束自己的言行，不要“犯上作乱”；
所谓“复礼”，就是要恢复西周奴隶制统治。
由此可见，孔老二的“克己复礼”完全是一个妄图倒转历史车轮、复辟旧制度的反动政治纲领。

二千四百多年以后，叛徒、卖国贼林彪从历史的垃圾堆里捡来孔老二的“克己复礼”，如获至宝，多次写成条幅“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”赠给死党，并挂在自己床头，作为座右铭。
孔老二“克己复礼”，是要把被打倒的奴隶主贵族捧上台，“兴”奴隶主贵族专政的国家；
林彪效法孔老二“克己复礼”，就是要“兴”地主资产阶级专政的法西斯国家，要把我们翻身奴隶重新打入地狱。
我们革命战士、翻身奴隶坚决不答应！

在那万恶的旧社会，我们奴隶娃子受尽了奴隶主的欺凌虐待，不知有多少户人家家破人亡，不知有多少兄弟姐妹冻饿而死，不知有多少奴隶娃子戴铁链、穿木鞋，惨死在奴隶主的皮鞭之下……。
解放前，我家祖祖辈辈给奴隶主当锅庄娃子，整天铁链锁，皮鞭抽，铺地盖草睡牛棚，吃的不如猪狗，干的比牛马还重。
我祖父祖母忍受不了奴隶主的压迫，四次逃跑都没逃出虎口，被奴隶主活活打死。
我父亲从七岁起就给奴隶主当娃子，被奴隶主三次转卖。
大哥从六岁就给奴隶主放羊，有一次，被狼叼走了一只小羊羔，那比虎狼还狠的奴隶主，硬说是哥哥把羊羔换了酒吃，一顿皮鞭把他打得昏死过去，并恶狠狠地说：“找不到羊羔，别想吃饭！”
可怜我哥哥饿得没办法，只有吃野草……。
在万恶的旧社会，哪有我们劳动人民的天日。

春雷一声天地变。
共产党、毛主席解放了凉山，把我们奴隶娃子从苦海里救了出来，翻身做了凉山的主人，走上了社会主义康庄大道。
现在，我们家乡家家电灯亮，处处机器响，户户有存款，年年有余粮，幸福生活就象芝麻开花——节节高。
我们翻身奴隶饱尝旧社会的苦，深知社会主义甜；
憎恨旧社会，热爱新社会。
但是被打倒的奴隶主却时刻都想恢复他们失去的“天堂”。
林彪效法孔老二，再三叫嚷“复礼”，恶毒污蔑社会主义“国富民穷”、“缺吃少穿”，攻击无产阶级专政“独裁”，要把被打倒的地、富、反、坏、右“一律给予政治上的解放”。
在林彪看来，无产阶级和贫下中农、奴隶娃子翻身作主人，推翻剥削阶级的统治，是“犯上作乱”，而让无产阶级和劳动人民回到黑暗的旧社会去，让奴隶主、地主、资产阶级卷土重来，重新骑在劳动人民头上作威作福，才合他们的“礼”。
林彪叫嚣“复礼”，就是妄图在中国恢复剥削阶级统治，实行法西斯专政，让劳动人民受压迫，让我们翻身奴隶重新戴上铁链，穿上木鞋，吃二遍苦、受二遍罪！

林彪是地地道道的孔老二的忠实信徒，孔老二和林彪都是我们劳动人民的死敌。
我们要以党的基本路线为纲，打一场批林批孔的人民战争，把社会主义革命进行到底，保证我们无产阶级江山千秋万代不变色！

作者：战士高宏斌赵德连

春秋时期，奴隶主阶级的反动思想家孔老二，恶狠狠地叫嚷要“兴灭国”。
孔老二叫嚷“兴灭国”的反动实质是什么呢？

什么是国家？
马克思主义认为，国家是“阶级矛盾不可调和的产物和表现”，“是一个阶级压迫另一个阶级的机关”（列宁：《国家与革命》第七页、第八页）。
革命阶级为了巩固自己的统治，就必须牢牢掌握国家政权，对反动阶级实行专政。
反动阶级为了复辟已经灭亡了的国家，也必然要处心积虑地颠覆革命阶级的专政，推翻新的社会制度，把革命阶级专政的国家变为反动阶级统治的国家。
显而易见，孔老二叫嚷“兴灭国”，实质就是要挽救即将崩溃的奴隶制国家，就是要开倒车，搞复辟。

无独有偶。
在二千四百多年之后，孔老二的尸体早已变成了尘土，但孔老二的幽灵却在资产阶级野心家、阴谋家林彪身上还了魂。
林彪反复鼓吹“克己复礼”，狂叫要对地、富、反、坏、右“一律给予政治上的解放”，企图把被打倒的地主资产阶级重新扶植起来，恢复他们已经失去的“天堂”。
伟大导师恩格斯曾一针见血地指出：“一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫。”
（《马克思恩格斯全集》第二十一卷第二○一页）我们无产阶级和广大劳动人民在伟大领袖毛主席的英明领导下，推翻了压在头上的三座大山，建立了无产阶级专政的社会主义国家，无产阶级和广大革命人民深感到新旧两个社会是两重天，无限热爱社会主义新中国。
只有那些无产阶级专政的敌人才咒骂“今不如昔”。
旧社会，他们骑在人民头上作威作福；
如今，在强大的无产阶级专政面前，只许他们老老实实，不许他们乱说乱动，他们抱着“变天账”，时时刻刻妄图颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。
林彪叫嚷要对地、富、反、坏、右“一律给予政治上的解放”，恰恰说明了林彪和被打倒的地主资产阶级臭气相投，是一丘之貉。
林彪对无产阶级专政、对社会主义制度恨得要死，怕得要命，恶毒攻击无产阶级专政是“执秦始皇之法”，把社会主义欣欣向荣的大好形势诬蔑为“危机四伏”、“停滞不前”，竭力诋毁和否定无产阶级文化大革命的伟大胜利。
在他们的心目中，我们大好春光的社会主义“艳阳天”，简直是漆黑一团，而只有他们妄图建立的地主、资产阶级法西斯专政，才是他们的“天堂”。
林彪要“兴”什么“真正的社会主义”，就是要把我国人民在毛主席领导下亲手“灭”掉的那个半封建半殖民地的旧中国重新恢复起来。
我们坚决不答应！

孔老二奔走呼号一生，没有能够挽救奴隶制国家的灭亡，没有能够改变历史前进的方向，到头来只能哀嚎几声，举着“兴灭国”的破旗去见周公。
无产阶级是人类历史上最革命、最先进的阶级，无产阶级专政的社会主义国家是历史上最先进最革命的国家。
林彪紧步孔老二的后尘，挥舞“兴灭国”的黑旗，妄图颠覆无产阶级专政，结果是搬起石头打了自己的脑袋，葬身到荒凉的大沙漠里，带着他破了产的阴谋朝拜孔老二去了。

作者：铁流

作者：新华社

身患重疾的复员军人、退休干部王兆斌，在毛泽东思想光辉照耀下，坚持继续革命，以顽强的战斗意志，与阶级敌人斗，与资本主义倾向斗，与旧的习惯势力斗，为贯彻执行毛主席的革命路线，为巩固无产阶级专政不断作出了自己的贡献。
贫下中农怀着深厚的感情赞扬他是“生命不止，斗争不息”的好党员、好干部。

在战争年月，王兆斌曾经多次为人民立过功。
转业到地方工作后，又多次被评为先进工作者。
一九五七年起，他身患六种严重的疾病，组织上想了许多办法给他治疗，可是病情没有好转。
一九六三年，医生认为他的身体已无法继续工作，建议他长期休养。
这样，他就从广东湛江地区的机关退休，带着爱人和孩子回到了故乡——湖南省韶山区永义公社永泉大队刘里冲生产队。

家乡的党组织和贫下中农热情欢迎他，帮他盖了房子安了家。
乡亲们都来看望他，安慰他。
有一个亲戚说：“你为革命奔走多年，累坏了身子，现在总算走到底了，回家来安心养病吧。”
王兆斌回答说：“不，革命没有到底，我也没有走到底。
共产党员要为实现共产主义奋斗终身，我还要继续为党做些力所能及的工作。”
“活一天，我就要为革命奋斗一天”
无产阶级文化大革命中，王兆斌被社员们选为生产队的政治指导员。
他带领群众狠批刘少奇的修正主义路线，狠批“阶级斗争熄灭论”。
队里办起了大批判专栏，举办了阶级教育展览室。
就在阶级斗争的烈火烧得正旺的时候，王兆斌的病势加重了。
经医生全面检查，结论是：“病已到了晚期”。
医生看出他是一个坚强的人，就坦率地把这个诊断结论告诉了他，劝他好好休养。
医生还认为，他的病情越来越恶化，生命的时间可能不会很长了。

医生宣布的结论，对于一个意志脆弱的人，可能是一个沉重的打击。
可是，对于王兆斌这样的共产党员，却成了推动他为革命奋斗到底的巨大动力。
他想，生命有限了，要利用这有限的时间，尽可能地为党多做些工作。
他从医院回来后，工作更加努力，阶级斗争也抓得更紧了。

在这同时，从阴暗的角落里传出了恶毒咒骂他的声音：“王兆斌这个痨病鬼怎么还不死？
他不死，我们就不得安宁。”
队上有的贫农向他反映了这一情况，并提醒他说：“老王，听说有些坏人要害你，你要提高警惕呀！”
阶级敌人的威胁和咒骂，使王兆斌更加感到必须狠抓阶级斗争。

一天，他经过一个地主分子的门前，发现原先群众在他门上贴的“老实改造，重新做人”的对联不见了，仔细一看，那上面还留着一道道刀子刮过的痕迹。
解放前，刘里冲大半土地被这家地主和另外一户地主、一户富农霸占着，他们把刘里冲的二十来户人家，逼得家破人亡，卖儿卖女。
正是这个地主分子，前不久还想反攻倒算，被贫下中农批判斗争过。
现在，这个地主分子又公然抗拒改造。
王兆斌把这个情况报告了生产队队委会。
在全队批斗大会上，他第一个发言，揭露那个地主分子抗拒改造，妄想翻天的罪行。
其他贫下中农也纷纷发言，把阶级敌人批得狼狈不堪。

在这次斗争会的前一天，王兆斌吐了一次血，爱人劝他休息一下。
他说：“革命先烈为了人民的利益，洒尽了最后一滴血，我这有什么了不起的？
活一天，我就要为革命奋斗一天！”
王兆斌没有休息，紧张地为斗争会作准备工作。
第二天他带着沉重的病参加了大会。
散会后已是晚上十点多钟，王兆斌一到家，便大口大口地吐起血来。
他抹了抹嘴，又接着整理发言稿，因为大队党支部决定第二天要开全大队群众大会，在更大的范围内批斗这个地主分子，王兆斌要在大会上揭发批判。
这一夜，他一直到凌晨三点钟才上床。
他刚迷迷糊糊地入睡，又被鸡啼声惊醒，他想起早上要开党支部大会，就起来穿衣服，突然一阵天旋地转栽倒在地上。
等他苏醒过来，发现自己被抬到床上，头上跌破了几处，血还在流。
王兆斌一心想着党的工作，他在床上躺不住，硬是挣扎着爬起来，略微把头上的伤口包了一下，便拄着拐棍出门了。

林彪反党集团妄图复辟资本主义的罪行被揭露后，王兆斌更是坐不住了。
他带病参加各种会议，揭露批判林彪的罪行。
他自己先后写了十五篇批判稿。
为了用事实来批驳林彪散布的农民“缺吃少穿、今不如昔”的谬论，他对全队二十多户贫下中农作了深入的调查。
就在他写这一篇批判稿的过程中，剧烈的肝痛、头痛猛烈地折磨着他，吃了止痛片还是无效。
他就屈起右腿顶住肝部，继续往下写。
在他和党支部的带动下，刘里冲批林的烈火越烧越旺。

“革命哪怕刺扎手”
在社会主义时期，农村中两条道路的斗争有时还是很激烈的。
王兆斌在刘里冲看到这种情况，非常重视，一直当作一件大事来抓。
他认为，要巩固和发展人民公社集体经济，建设好社会主义新农村，不仅要坚决打退阶级敌人的进攻，而且要坚持对社员进行社会主义教育，批判资本主义倾向，同那些损害社会主义集体经济的现象进行斗争。

他爱人庞文淑怕他这样做会得罪人，曾经对他说：“你是个病人，还是多栽花，少栽刺，少得罪点人吧。”
“革命哪能怕刺扎手！
我是一个共产党员，怎么能对歪风邪气坐视不管？”
王兆斌坚定地说。

一天，几个贫下中农向王兆斌反映说，生产队最近派一个社员到外县去买牛，这个社员趁此机会以低价买回来一些桃子，以高价出售，赚了一些钱。
王兆斌听说后马上进行了调查，果然是事实，而且那个社员还是生产队长的父亲。
他去找生产队的干部商量，准备对那个社员进行批评和帮助。
可是当他来到副队长家里说明情况以后，副队长却迟疑不决，怕撕不破情面。
王兆斌心里想，要帮助那个社员克服资本主义倾向，抓好社会主义教育，还得先帮助队干部提高路线觉悟。
不这样做，就会放弃党的领导，让资本主义倾向自由泛滥。
于是，他找了四个队干部在一起，向大家介绍了那个社员利用出公差贩卖桃子赚钱的事。
他说，这就是资本主义倾向的一种表现，钱虽不多，可是方向不对头。
对于这种事，干部应该出以公心，敢于批评教育，只有这样，才是对群众的真正爱护和帮助。
那个社员是队长的父亲，更要严格要求。

四个队干部觉得他说的有理，就同他一起来到那个社员家里，对他进行思想教育。
开始，那个社员思想不通。
王兆斌和队干部就从思想上和路线上帮他分析贩卖桃子的事为什么是错的，贫协组长还启发他忆苦思甜，向他指出资本主义道路千万走不得。

起初，生产队长也认识不清，错误地认为“几块钱的事，不值得这样做文章。”
王兆斌严肃地批评说：“搞投机贩卖，不论钱多少，都是一种剥削行为。
你父亲在旧社会受剥削受压迫，难道我们还希望恢复那种日子？
你是个队长，要以身作则，出以公心，带领群众坚决走社会主义道路，怎么能为自己父亲的错误行为辩护呢？”
王兆斌这一席话，使生产队长深受教育，认识到自己路线觉悟不高。
他的父亲也提高了认识，主动向队里作了检查，并表示以后要坚决走社会主义道路。

王兆斌和生产队干部对这件事的严肃处理，在刘里冲引起了很大的反响。
社员们说，这件事抓得实在好，刹住了歪风邪气，又提高了大家的认识。
干部们也说，别人不想碰的“刺”，老王敢去抓。
要贯彻执行毛主席的革命路线，就是要有这种敢于斗争的精神。

这些年来，象“桃子事件”这样的问题，王兆斌处理了不止一次。
他还通过组织政治学习、办土广播、为大家读报、办展览会等方式，向社员们进行社会主义教育。
刘里冲的政治学习制度，在王兆斌带动下已经坚持七年了。

在意识形态领域的阶级斗争中带头冲锋

王兆斌回到农村以后，一方面看到社会主义事业兴旺发达的大好形势，一方面也亲身感受到在意识形态领域里还有旧思想、旧习惯的影响，必须积极地开展意识形态领域的阶级斗争。
例如，在刘里冲，有的人家死了人还做道场，唱“二十四孝”，宣扬孔孟之道。
有的青年结婚办很多酒席，举办旧式婚礼。
有的人家生儿子摆“三朝酒”，七月半还搞什么“请祖宗吃饭”等等。
这些“四旧”的东西，不仅宣扬了剥削阶级思想，腐蚀了人们的灵魂，而且造成铺张浪费，也影响了生产。
王兆斌目睹这些现象，感到不能容忍，便向大队党支部提出，要发动群众，加强政治思想教育，反对“四旧”，用毛泽东思想占领思想文化阵地。

党支部坚决支持他的建议。
一场深入的意识形态领域里的阶级斗争，在刘里冲展开了。
王兆斌同队上的干部、积极分子一起，利用一切机会向社员们做宣传，指出“四旧”的危害，宣传勤俭节约，提倡社会主义的新风尚。
在斗争实践中，王兆斌感到，几千年来形成的旧风俗、旧习惯，不是说几句话就能破除的，必须坚持不懈地进行斗争，做深入细致的思想工作。
在批判旧的东西的同时，要有社会主义的新内容新形式来代替。
在这个阵地上，没有社会主义的东西去占领，资本主义和封建主义就会去占领。

王兆斌平时不爱哼哼唱唱，但他为了同“四旧”作斗争，便下功夫去钻研当地群众喜爱的曲调，动手编写富有革命意义的新唱词。
他编写的第一篇唱词是《十唱英雄干革命》，歌颂张思德、雷锋、焦裕禄……，宣传毫不利己，专门利人，完全彻底为人民服务的共产主义思想。
在那一段时间里，他的身体更坏了，接连好多天起不了床，他就躺在床上编写。

一九七一年底，一个大半辈子靠讨饭、打短工过日子的老贫农刘达科逝世了。
王兆斌说服了刘达科的老伴刘四阿婆，为刘达科举办了一个追悼会，生产队的贫下中农都赶来参加。
这个追悼会，先由主祭人王兆斌讲了刘达科老人的生平，追述老人解放前受剥削受压迫的苦难家史和解放后热爱集体、坚决走社会主义道路的事迹。
然后，他代表生产队队委会，向死者的家属和广大社员提出，要继承老贫农的遗志，继续革命不停步。
社员们都说这个做法好，既悼念了死者，又教育了大家，也很节省。
自那次以后，刘里冲再没有人家为死人做道场了，全大队先后有二十五个贫下中农去世，都采用了这个新办法。

王兆斌还和队干部们一起，说服群众举行俭朴的新式婚礼。
他特地编了新唱词，代替旧式的“闹洞房”唱词，鼓励新婚夫妇要认真读马列和毛主席的书，加强世界观改造，热爱集体，勤俭持家。
现在，节约分喜事已成了刘里冲的新风尚。

这些年来，刘里冲还逐步革除了“请祖宗吃饭”、摆“三朝酒”等种种旧风俗、旧习惯。

力量的源泉

多年来，严重的疾病不时地在折磨着王兆斌，可是他从来没有放松过对马列著作和毛主席著作的学习。
他为了刻苦读书，克服了许多一般人所无法克服的困难。
由于疾病，他的视力和记忆力是很差的，并且经常头晕，有时看了多遍还是没有学进去。
然而，他始终以顽强的毅力，坚持每天学习。
他家里的有线广播喇叭，是他很好的学习“助手”，他坚持早晚听广播。
一次，他发高烧处于昏迷状态，还叫家里人打开广播喇叭。
事后他说：“只要我还有一口气，就不能有一天听不到毛主席、党中央的声音。”
党组织负责人和贫下中农对王兆斌的健康极为关心，大家经常去探望他，安慰他，劝他好好休息。
可是，党和群众越是关怀他，劝他休息，他就越加拚命地干。
有一次，他在病床上对前来探望他的公社党委书记说：“我的祖父、父亲，都是被地主压榨死的，我自己十三岁就当童工，有一回我病了四天，就被资本家一脚踢出门。
今天，我已经病了十多年了，没能给党做多少工作，党和群众这样关怀我，千方百计地给我治病，安排好我一家人的生活。
没有党，没有革命，就没有我王兆斌。
毛主席教导我们要做无产阶级专政下继续革命的先锋战士，我是个共产党员，怎么能不干呢？
不干，心里就不好过，我活一天就要干一天革命！”
新华社通讯员 新华社记者

新华社河内一九七四年二月十八日电 据越南南方解放通讯社报道，越南南方共和外交部二月十四日发表声明指出，越南南方共和临时革命政府享有充分的合法权利参加二月二十日将在日内瓦举行的一九四九年四项日内瓦公约参加国的外交会议。

声明说：越南南方人民唯一的真正代表——越南南方共和临时革命政府的声音对会议的工作是必要的。
越南南方共和临时革命政府不反对越南南方的其他各方参加会议。
声明认为，如果在这次会议上没有侵略的受难者一方——越南南方共和临时革命政府的声音，而只有侵略的一方、在越南南方制造罪行的一方的声音，那显然是不公平的。

声明说：“从正义的立场和人道的政策出发，越南南方共和临时革命政府已经宣布按照立即生效手续参加一九四九年关于保护战争难民的四项日内瓦公约。
一九七四年一月十八日，瑞士联邦政府宣布承认越南南方共和临时革命政府的这种参加。
因此，越南南方共和临时革命政府具有充分的资格参加上述外交会议。”
声明说：“越南南方共和临时革命政府参加会议并不意味着承认自己过去还没有承认的参加会议的各方；
反过来，也并不意味着其他国家承认自己。
因此，不得提出法理规定问题来妨碍邀请各有关方面为了人道的目的参加这次外交会议。”
声明严正指出：“目前有些人设法阻挠越南南方共和临时革命政府参加这次会议。
这是违背会议的目的，违背参加日内瓦公约的所有各方有权参加会议的这一既定手续的。
这也是违背已经承认在越南南方有两个政权的实际情况的关于越南问题的巴黎协定和关于越南问题的国际会议决议书的。”
声明呼吁爱好和平与主持正义的各国政府和人民积极支持越南南方共和临时革命政府的上述正义立场和正当要求。

另据越南通讯社报道，越南民主共和国外交部二月十四日也发表一项声明，表示完全支持越南南方共和临时革命政府外交部的这一声明。

声明认为：如果这次会议没有越南南方人民唯一的真正代表、侵略的受难者——临时革命政府的声音，而只有侵略的一方、犯下全人类都强烈谴责的滔天罪行的一方的声音，那是违背会议的精神的。

声明说，越南民主共和国外交部肯定，作为参加一九四九年四项日内瓦公约的一方的临时革命政府享有充分的权利参加四项公约参加国外交会议。

新华社河内一九七四年二月十八日电 据越南南方解放通讯社报道，越南南方人民解放武装力量最近继续严惩违反停火蚕食解放区的西贡军队，取得了新的胜利。

在西原地区，从二月三日到九日西贡政权连续出动一百六十二架次飞机对昆嵩，嘉莱、多乐三省越南南方共和临时革命政府控制区进行侦察和挑衅活动，并且轰炸和炮击一些地区，给当地人民的生命和财产造成许多损失。
在这期间，西贡政权还向昆嵩市西北面地区和朱艾东面地区发动了五次蚕食军事行动。
特别严重的是，西贡政权袭击了被选为交还被俘人员地点的德业地区。
西原军民坚决给西贡军队以应有的反击，消灭和瓦解西贡伪军近二百八十名；
击落、击伤敌机五架，击毁军车十六辆和大炮三门，缴获许多武器和军用物资。
从二月十日到十二日，昆嵩省地方部队和游击队又在昆嵩市东北二十公里地区和二二○号公路上截击蚕食解放区的西贡军队，消灭近一百二十名敌人，并把他们赶出上述地区。

在南部西区，西贡政权在二月上旬发动了四百五十多次大规模的蚕食军事行动和二千七百七十多次警察“绥靖”军事行动，对当地人民犯下了严重的罪行。
这个地区各省游击队和地方部队坚决惩罚敌军，消灭和瓦解敌人三百多名，并缴获许多武器和军用物资。

在中部中区，广沱省游击队和地方部队一月份消灭和瓦解蚕食解放区的西贡军队近七百七十名，其中包括歼灭、重创两个连和两个排，击毁军车十八辆，缴获许多武器和弹药。
广南省游击队和地方部队在一月上旬和中旬接连惩罚蚕食桂山县、升平县和三岐市外围解放区的西贡军队，消灭和瓦解敌人二百多名。

在南部东区，西宁省盏盘县游击队和地方部队一月二十八日和二十九日全歼蚕食解放区的西贡军队三个连。

新华社一九七四年二月十六日讯 据柬埔寨通讯社报道，柬埔寨民族解放人民武装力量二月九日歼灭入侵柬埔寨的西贡侵略军五十多名。

二月六日，一些西贡伪军在金边卖国贼的合谋下，越过越、柬边界，驻扎在柬埔寨茶胶省离边界一公里的波雷玉卡地区，随后又进一步深入到离边界三公里的特能达，在那里建立了阵地。

柬埔寨民族解放人民武装力量对西贡伪军的这种侵略柬埔寨领土的罪恶行径非常愤慨，痛击了入侵的西贡伪军。
二月九日，人民武装力量在波雷玉卡打死西贡伪军五十多名，使侵略者的三辆坦克中弹燃烧。

目前，人民武装力量正在清除驻扎在特能达的西贡侵略强盗，决心消灭所有的西贡侵略者，不惜一切牺牲地保卫柬埔寨的领土完整。

栏目：简明新闻

据东方通讯社报道，大约六百名从日本北海道等地到东京做临时工的农民二月十八日在东京举行集会，强烈抗议垄断资本转嫁经济危机，坚决要求保障他们的工作权利。

栏目：简明新闻

据英国官方宣布，一月份英国食品价格上涨了将近百分之三，这使英国过去十二个月里食品价格上涨率达到百分之二十。

伦敦的报纸指出，这是英国自第二次世界大战结束以来按年率计算食品价格上涨最多的一次。

栏目：简明新闻

布宜诺斯艾利斯消息：阿根廷最近由于连续暴雨，北部、东北部和中部广大地区都发生水灾。

近十天来，阿根廷降下近几十年中所未有的暴雨，造成河流泛滥，全国二十三个省中的十二个省遭到不同程度的损害，其中以圣地亚哥德尔埃斯特罗、萨尔塔和胡胡伊三省的灾情最为严重。

（据新华社）