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分析思考>19740205

 



周恩来年谱>19740205


02月05日

△主持中共中央政治局会议,讨论批林批孔运动问题。
会议认为,目前各地、各单位运动处在发展不平衡状态,经验还不够多,如果过早地规定政策界限,可能对群众的发动定了“框框”,不如先看一看,搜集更多材料,多积累些经验,才好提出问题,谋求解决。
会议还对军队系统要害部门不搞“四大”、由党委统一领导运动,以及野战军部队不另立战斗队、不搞外出串连等问题作了布置。
次日,致信毛泽东,汇报政治局会议情况,并就一些地方和机关批“走后门”一事提出:
如果“只研究‘走后门’一个问题,这又太狭窄了,不正之风决不止此,而‘走后门’又要进行分析,区别处理,才能收效”。
毛泽东圈阅了此信。

02月05日-08日
在迟群的策划、催促下,国务院科教组召开教育系统第2次“批林批孔”座谈会。
原计划在会上播放01月25日中央和国家机关批林批孔动员大会录音,因毛泽东制止播放,迟群等便将这次大会内容作为“中央精神”在座谈会期间作了传达。
迟还在会上会下多次强调,“不批孔,就是不批林”,要求揪出各地“复辟势力的代表”,抓本地的“马振扶”典型。

 



梁漱溟日记>19740205

1974年02月05日

△早三时起写稿有得。
袁昌来以所闻告我。
收宽儿答张信即转申府。
收恕儿一信。
收唐君毅信待付艮庸阅。
收薄信退回之。
兑上海杨转潘20元,又田镐20元。

 



夏鼐日记>19740205


△02月05日 星期二

△上午所中再次传达1月25日中央动员大会的记录稿。
学部范、曾二同志来,催促所中运动要赶上形势。
核心小组讨论决定贴出大字标语,到学部去贴决心书,所中贴批孔大字报,后天开批孔会。

△下午学部在冶金部礼堂开会,由任继愈同志作《林彪与孔孟之道》的辅导报告,余震同志布置学部下一步运动。

 



王世杰日记>19740205

02月05日

阅中央党部主编之《岳海中兴图录》,其对全中国各省市名胜风景图片,刊载颇详,为已往他书所不逮。

 



解放军报>19740205

毛主席语录

作者:毛泽东
版面:头版

要抓意识形态领域里的阶级斗争。

我外交部发言人发表声明

版面:头版

南越西贡当局竟然再次出动军舰,侵占我国南沙群岛所属南子岛等岛屿,中国政府和人民对此表示强烈的谴责和抗议。
中国政府决不容许西贡当局以任何借口侵犯中国的领土主权

新华社一九七四年二月四日讯 中华人民共和国外交部发言人声明

一九七四年二月四日

最近,南越西贡当局在入侵我国西沙群岛,遭到我国军民的痛击之后,竟然于二月一日再次出动军舰,侵占我国南沙群岛所属南子岛等岛屿,在岛上非法设立所谓“主权碑”。
这是西贡当局对我国领土主权的肆意侵犯,对中国人民新的军事挑衅。
中国政府和中国人民对此表示强烈的谴责和抗议。

中国政府已多次声明,南沙群岛、西沙群岛、中沙群岛和东沙群岛,都是中国领土的一部分,中华人民共和国对这些岛屿及其附近海域具有无可争辩的主权。

中华人民共和国政府决不容许西贡当局以任何借口侵犯中国的领土主权。
中国政府的这一立场是坚定不移的。

我外交部发言人发表声明

版面:头版

日本政府和南朝鲜当局背着中国在东海大陆架划定所谓日、韩“共同开发区”,这是侵犯中国主权的行为。
中国政府决不能同意。
如果日本政府和南朝鲜当局在这一区域擅自进行开发活动,必须对由此引起的一切后果承担全部责任

新华社一九七四年二月四日讯 中华人民共和国外交部发言人声明

一九七四年二月四日

一九七四年一月三十日,日本政府和南朝鲜当局在汉城签订了所谓共同开发大陆架的协定。
该项协定在东海海域片面划了大面积的大陆架,作为日本和南朝鲜的所谓“共同开发区”,由日本和南朝鲜双方共同投资,在该区域开发石油和天然气。

对此,中华人民共和国外交部发言人受权声明:中国政府认为,根据大陆架是大陆自然延伸的原则,东海大陆架理应由中国和有关国家协商确定如何划分。
现在,日本政府和南朝鲜当局背着中国在东海大陆架划定所谓日、韩“共同开发区”,这是侵犯中国主权的行为。
对此,中国政府决不能同意。
如果日本政府和南朝鲜当局在这一区域擅自进行开发活动,必须对由此引起的一切后果承担全部责任。

一五四二部队医院以社会为课堂-联系实际深入批林批孔

版面:头版

本报讯 一五四二部队医院的同志们,走出营房,在社会大课党里,联系阶级斗争实际,深入批林批孔,更加认清了林彪修正主义路线的极右实质。

为了弄清孔老二宣扬的“仁义”、“忠恕”等谬论的实质,这个医院的同志来到某县城关公社,和当地贫下中农一起,在旧社会立下的荆轲塔前,联系孔老二的信徒、奴隶制的忠实卫士荆轲要刺杀秦始皇这一历史事件,对孔老二的“仁义”、“忠恕”进行了分析批判。
战国末期,秦始皇代表新兴的封建地主阶级利益,采用法家思想,借助人民力量,统一中国,打击了腐朽的奴隶主阶级的复辟势力。
当时,儒家反动思想的维护者荆轲,为了挽救奴隶主阶级灭亡的命运,伪装“归顺”秦朝,暗藏匕首于地图中,借献图为名伺机刺杀秦始皇,妄图复辟奴隶制度。
后来图穷匕首见,阴谋暴露,落到了自取灭亡的可耻下场。
对这样一个反动刺客,反动统治阶级为了推行孔孟之道,极力为荆轲树碑立传,修塔纪念。
修正主义分子陈伯达更是对荆轲钦佩得五体投地,他游窜到河北搞阴谋的时候,到处吹捧荆轲是“慷慨悲壮之士”,并扬言要做荆轲那样的人。
同志们联系这些阶级斗争的事实,认识到,从孔老二上台七天杀害革新派人士少正卯,荆轲谋刺秦始皇,到林彪恶毒攻击秦始皇,充分说明历代反动阶级的代表人物妄图拉历史车轮倒转,实现反革命复辟,总是满口“仁义道德”,骨子里装满反革命杀机。

同志们在批林批孔中,还十分注意联系现实阶级斗争和路线斗争的实际,批判孔孟之道。
一次,他们来到某县瓦窑头大队,调查了这个大队插队落户的知识青年成长的情况。
这些知识青年积极响应毛主席关于知识青年上山下乡的伟大号召,从城市来到农村安家落户,接受贫下中农再教育,迅速成长。
医院党委及时组织大家用调查的材料深入批判孔孟鼓吹的“劳心者治人,劳力者治于人”的反动观点,和林彪污蔑知识青年上山下乡是“变相劳改”的谬论。
大家说,知识青年上山下乡,这是同几千年来的旧思想、旧观念实行彻底决裂的新生事物,是反修防修,培养和造就无产阶级革命事业接班人的重要措施。
历来的反动阶级总是十分仇视知识青年同工农相结合。
从孔孟贩卖“万般皆下品,唯有读书高”、“学而优则仕”,到刘少奇鼓吹“读书做官论”,林彪恶毒攻击知识青年上山下乡是“变相劳改”,教子尊孔读经,无一不是鄙视劳动人民,鄙视体力劳动的。
他们的共同目的,就是为了培植精神贵族和特权阶层,妄图把青年作为复辟的工具,维护反动阶级的统治。
通过批判,大家更加认清了知识青年上山下乡的伟大意义,人人争做社会主义新生事物的促进派。
干部战士一方面虚心向知识青年学习,一方面积极支持他们的革命行动,勉励他们扎根农村干革命。
医院还派出医疗组挨家挨户地看望知识青年,帮助他们解决生活中的一些实际困难。
许多同志还利用书信往来鼓励自己的亲人上山下乡。
张良臣副院长通过批林批孔,思想受到很大震动,狠斗了头脑中旧的传统观念,积极说服儿子到农村安家落户,做一个社会主义的新型农民。

毛主席的战士最听党的话,哪里艰苦哪安家

作者:万里征/李绍珍

“毛主席的战士最听党的话,哪里需要哪里去,哪里艰苦哪安家。”
每当我们唱起这首歌时,很自然地想到,在风雪高原,在南海岸边,在密林深处,在长江桥头,为了捍卫社会主义革命和建设,有多少指战员在那里度过了雨雪冰霜的日日夜夜,经历了一个又一个的春夏秋冬。

“越是困难的地方越是要去,这才是好同志。”
我们要向这些好同志学习。

“高原就是我的家”
在黄河源头,有一座海拔四千八百米的高山。
一九六七年七月,上级决定派刘光华跟随一部雷达到山上工作。
初到高原的人,高山反应特别强烈。
行军到了温泉,刘光华就吐了起来。
走起路来非常吃力。

刘光华面对这种情况,回忆起一段往事:解放前,父亲给地主打长工做短工,累死累活也养活不了全家。
是党和毛主席把我们从水深火热中解救出来,是党和毛主席把我培养成革命战士。
为了保卫社会主义祖国,我要听毛主席的话:“越是困难的地方越是要去”。
我宁愿向前走千里,决不往后退半步!

刘光华和同志们克服了重重困难,终于在高山上安上了“千里眼”,警惕地保卫着祖国的西北领空。

当人们问起刘光华为什么那样安心高原的时候,他总是乐呵呵地说:“高原就是我的家嘛!”
一九七○年冬,刘光华担任了十六连连长。
高原上吃水非常困难,夏天要到一里多远的小河沟去拉水,冬天要到三、四里外的南山下去背冰,碰到干旱之年,就要到十几里路以外的地方去背冰。
一天不拉水背冰,人就没吃的,机器就没用的。

刘光华觉得,光靠拉水背冰不是长远之计,要想个办法。
于是,他向党支部建议:发动全连同志,自己动手,就地打井。
在这里打井,可不象在平原上那么容易!
地冻了一米多厚,硬得象花岗岩,刨上一镐头,只是指头大的一个白点。
在这种情况下,刘光华带领战士们,硬是凭着几把铁镐,挖出了大井坑。
一米、二米、三米……八米,水终于从地下渗出来了。
见到水,干部战士那个高兴劲儿就别提啦!

连队在高原上,吃菜更不容易。
以前,当地不生产蔬菜,要用汽车从千里之外运送。
遇到大雪封山,连队就一点菜也吃不上。
为了解决这个问题,从一九七一年春天开始,刘光华带领战士们整修挡风墙,翻地施肥,播下菜种。
菜苗出土了,刘光华天天晚上注意观察天气。
经过全连同志的努力,这一年,他们夺得了蔬菜丰收,初步解决了连队吃菜问题。

十六连在高原住的都是钢架房,冬天一到,四面透风。
为了改善环境,刘光华带领战士们到三十里外的地方去拉黄粘土,把房子盖得非常牢固。
(本报通讯员)

南海岸边把根扎

海军某部转运站站长沈万林,一九四七年参加革命。
二十七年来,他工作调动十多次,职务上下好几回,始终朝气蓬勃地战斗在基层。

一九六○年,沈万林积极响应上级的号召,志愿报名从繁华的上海来到南海岸边,支援海防建设。
他在原单位时,就是排级干部,到南海后,领导上考虑他当过司机,就让他继续干这个老行当。
他二话没说,愉快地驾驶着大卡车夜以继日地战斗在工地上。
三个月的期限到了,有一部分同志要回原单位。
组织上决定他长期留在南海工作,问他有什么意见,他毫不犹豫地说:“在哪里还不是一样干革命,革命的需要就是我的志愿。”
从此,他就在南海岸边扎下根来,为海军建设贡献自己的力量。

一九六二年以来,沈万林的职务常常变化。
起初,担任机械运输科代理副科长,后来组织上叫他担任汽车连连长,不久又从汽车连调去当代理副科长,而后又被调到转运站当站长。
每逢遇到这种情况,他总是以党的利益为重,自觉服从党的分配。

沈万林所到的工作岗位,都是很艰苦的。
一九六八年,部队党委决定让他去办农场,他带着十几个战士,奋战了两个月,搭起了草棚,开垦了几十亩地,种上了庄稼。
农场初具规模,领导上又叫他到供应站工作,他把供应工作做得很好。
过了一段时间,领导上又把他调到工地指挥所管理现场,他把现场管理工作搞得有条不紊。
去年初,组织上决定让沈万林和其他几个同志去办新的农场。
当时农场条件差,环境艰苦,他毫不犹豫地打起背包,奔赴新的战斗岗位。
农场的战士说:“你年纪大了,往后少干点多说点,我们多干点就行了。”
沈万林立即回答:“不!
作为领导,更应该带头干!”
农场开荒,他抡起锄头刨在前面;
浇粪施肥,他第一个抢挑粪桶。
农场种水稻经验不足,他就向附近的老农学习,了解当地的耕作特点和学习农活技术;
有时夜深人静,他一个人还在灯光下修理工具。
战士们说:“老黄牛还有个歇脚的时候,可是我们站长为工作从来没歇过脚,叫过累。”
“干革命不学习不行”。
这是沈万林的口头禅。
同志们经常看到他坐在小凳子上,聚精会神地读着马列的书和毛主席的书,有时在书上划杠杠,有时在笔记本上写心得,脸上现出令人难以形容的笑容。
看着这番情景,大家都会自然地找到答案:为什么他能扎根南海岸边艰苦奋斗几十年如一日?
是马克思列宁主义、毛泽东思想武装了他的头脑,毛主席的革命路线指明了他前进的方向。
他常说:“我要活到老干到老,学习到老改造到老,永远听毛主席的话,将革命进行到底。”
(万里征)

破雪开路打先锋

云南边防部队某部一连副连长赵定全,艰苦的担子抢先挑,危险的时刻冲在前,战士们都亲切地称他是模范带头人。

去年初,新战士刚从祖国内地来到边疆,连队就踏上了千里拉练的征途。
面对着海拔四千三百多米的大雪山,有些新战士产生了畏难情绪。
当时,连队主管干部都不在家,他召开了支委扩大会,研究制定了战胜爬山困难的措施。
会后,他来到新战士中间,用红军老前辈爬雪山的英雄事迹鼓舞和教育大家。
第二天一早,部队向雪山进发了。
他走在队伍的最前头,为大家踏雪开路。
老同志都知道,踏雪开路要准确地绕过雪坑,要比其他人付出更大的气力,都争着要替换他。
但赵定全坚定地说:“在共产党员面前,没有爬不到顶的雪山。
我能顶得住!”
每次陷进深雪里,他就顺势往前一扑,用身体压紧积雪,好让后面的同志前进。
连队踏着赵定全的脚印,一步一步向山顶爬去。
从小生长在嘉陵江边的新战士陈学华高山反应严重,头一晕,便大口大口吐起来。
赵定全急忙叫卫生员打针服药,然后抢过小陈的步枪和背包背在自己身上,扶着小陈,艰难地向山顶爬去。
赵定全带领全连干部战士互相帮助,克服了重重困难,胜利地通过了雪山。

战士们常用“明知山有虎,偏向虎山行”这句话来称赞赵定全。
有一段时间,营建施工急需七万斤石灰。
一连受领了烧石灰的任务后,赵定全带领战士们来到了阿东大桥边扎下营盘。
烧石灰用的木柴要爬过一道险崖才能砍到。
赵定全带领一个班先上。
在爬这道险崖时,脚无处蹬,手无处攀,只要一失足就会摔得粉身碎骨。
同志们试爬了几次都没有成功。
赵定全想,如果架上一个“天梯”,不就可以通过了吗?
他砍来一棵碗口粗的小树,斜搭在绝壁上。
用肩头顶着小树,让战士们踏着自己的肩头攀上“天梯”,安全地爬上了绝壁。
他又拉住战士们放下来的绳子,爬了上去。
一条垂在悬崖绝壁上的绳子,就成了他们上工下工的大路。
他们在山上大干苦干,保证了石灰窑烧柴的需要。

石灰烧好后,熄火五天才能出窑。
一次,他为了提前出窑,熄火才三天,就一头扎进了石灰窑。
热气烤得他口干舌燥,石灰烫得他满手起泡,但他仍然坚持到把窑出净。
在赵定全的带动下,同志们出大力,流大汗,提前完成了上级交给的烧石灰任务。
(李绍珍)

背架运输多豪迈

“风雨走驿道,夜宿丛林床,连长带头干,背架运输忙”。
昆明部队某部运输连在执行艰苦繁重的任务中,连长徐大成总是带头苦干,为战士做出好榜样。

以前,运输连用自行车运输。
后来他们担负筑路测设队的供应任务,每天爬大山、穿密林,自行车就施展不开了。
这可怎么办?
徐连长说:“测设队勘察到哪,我们供应到哪。
用自行车运不行,我们就用人扛!”
他和战士们一起从山上砍来藤条和竹子,做了一百多副背架,每天攀山穿林给测设队送给养。

测设队的宿营地经常变化,给背架运输带来不少困难。
有一天,他们每人背着五十多斤东西,顶着启明星出发了。
下午赶到测设队的宿营地一看,测设队已经提前完成这一地段的勘察任务往前搬家了。
是就地宿营还是往前赶路?
徐连长说:“测设队新搬家,正需要物资供应,我们可不能耽误了!”
当夜幕笼罩山林的时候,他们点起火把,按照测设队标明的线路在密林中前进。
半夜里,队伍来到海拔三千多米的高山上,突然下起了一阵“箭杆雨”,火把被雨水熄灭了,天黑得伸手不见五指。
干部战士背着沉重的物资,吃力地向山上攀登。
在艰苦困难的情况下,徐连长朗读毛主席关于“我赞成这样的口号,叫做‘一不怕苦,二不怕死’”的教导,鼓舞大家,战士们浑身增添了无穷的力量。
眼皮打架了,抹一点清凉油,胶鞋陷进烂泥里了,干脆光脚走。
直到第二天凌晨,胜利地登上了山顶。
这时,风雨停歇,一轮红日喷薄而出,把万水千山照耀得灿烂辉煌。
运输战士豪情满怀,回忆几年来祖国西南边疆的公路修了一条又一条,公路两旁的新房盖起一幢又一幢,自己依然穿越密林中的泥泞小道,过着“夜宿丛林床”的生活。
苦吗?
他们说:“咱们背架运输多吃一点苦,却能换来祖国边疆的繁荣,这就是最大的快乐!”
听!
集合号响了。
徐连长又带领着运输战士背上行装,向新的地区进发了。
(黄成海)

风雨冰霜守大桥

在毛泽东思想的光辉照耀下,今日武汉长江大桥显得更加雄伟、壮丽。
人们热爱大桥,赞美大桥,也热爱和赞美武汉部队某部守卫大桥的干部战士。

守桥是一个平凡的工作,也是一个艰苦的工作。
盛夏,赤日炎炎,桥面上气温常达四十多度,战士们每站一班岗,汗流如柱,隆冬,寒风刺骨,桥面上气温常在零下十七、八度左右,战士们站在哨位上,一会儿身上就结了一层冰霜。
艰苦不艰苦呢?
艰苦!
可是守卫大桥的战士们常说:“为了保卫无产阶级红色江山守大桥,我们甘愿忍受一切困难。”
在平凡而又艰苦的战斗岗位,指导员黄正早总是和战士们同甘共苦。
一个三九寒天的雪夜,北风呼啸,桥面上盖了一层积雪,铁路桥上已结了一层冰,守桥战士正在与风雪搏斗。
深夜两点多钟,指导员想到大桥的安全,迎着风雪去查岗。
上了铁路桥,凶猛的北风吹得眼睛难睁开,身子也站不稳。
他想起了毛主席的“这个军队具有一往无前的精神,它要压倒一切敌人,而决不被敌人所屈服”的教导,双手攀着铁栏杆,向哨位一步一步地挪动。
站岗的战士白保欣,看见指导员与风雪搏斗向他跟前走来,一股暖流涌上心窝。
指导员发现白保欣的大衣面上结了一层薄冰,北风吹动着衣角发出“喀嗞喀嗞”的响声,亲切地问道:“顶得住吗?”
白保欣豪迈地回答:“顶得住!
就是天塌下来也顶得住!”
多么坚强的战士啊。
黄指导员深受感动,鼓舞自己冲破风雪的阻拦,从桥这边的桥头堡走到那边的桥头堡,坚持查哨。
指战员们胜利地度过了风雪之夜,迎来了新的一天,继续斗志昂扬地守卫在大桥上。

(本报通讯员)

克己复礼

栏目:批林批孔资料

孔老二说的“礼”,是指西周奴隶社会的等级制度,以及与之相联系的礼节仪式等,属于奴隶社会的上层建筑。
“复礼”,就是要恢复西周奴隶社会的等级制度和道德规范,把奴隶制原有的阶级区分恢复起来。
“克己”,就是要人们克制自己的欲望,约束自己的行动,一切按照西周奴隶社会的老规矩办事。
孔老二认为,这样,奴隶主贵族的统治,就可以巩固下来了。

两千多年后的今天,叛徒、卖国贼林彪叫嚷:“克己复礼”是万事中最大的事。
这就充分暴露了林彪和孔老二都是一丘之貉。
他们生活的时代虽然不同,但是他们的反动思想却是相通的,都是反对社会变革,要开历史倒车。
孔老二是为了恢复奴隶制,极力反对封建制。
林彪捡起孔老二“克己复礼”的破旗,则是妄图从根本上改变党的基本路线,改变我国的社会主义制度,颠覆无产阶级专政,建立林家封建买办法西斯王朝,复辟资本主义。
他们逆历史潮流而动,最后都被历史的车轮辗得粉碎。

兴灭国,继绝世,举逸民

栏目:批林批孔资料

“兴灭国,继绝世,举逸民”,这是孔子二千多年前为维护和复辟行将崩溃的奴隶制而提出的一个反动政治口号,出自孔老二的言论集《论语》一书的《尧曰》篇。

孔老二生活在春秋时代的末年,这是我国历史上从奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
当时,天下大乱,奴隶们的造反,此伏彼起,新兴的封建地主阶级也一天天发展,奴隶主阶级惶惶不可终日。
在这股历史潮流的冲击下,奴隶制的国家一个接一个被灭亡,许多奴隶主贵族没落下来,沦为奴隶。
例如,春秋开始时,见于记载的共有一百四十多个国家,到战国初期,只剩下二十多个了。
又如,春秋时最大国家之一的齐国,最初由高氏、国氏等十余家奴隶主贵族掌权,后来都被新兴封建势力的代表田氏赶下了台。
总之,经过激烈的阶级斗争,整个奴隶制的统治,已是气息奄奄,濒于崩溃,而封建制则不断发展和巩固。
孔老二作为奴隶主阶级的“圣人”,面对这种革命形势,万分痛惜。
他千方百计想把这一旧制度维护住,声嘶力竭地发出了“兴灭国,继绝世,举逸民”的反动叫嚣。
兴灭国,就是要复兴灭亡了的奴隶制国家。
继绝世,就是要接续断绝了世袭地位的奴隶主贵族世家。
举逸民,就是要起用没落了的旧贵族人士。
一句话,就是妄图全面复辟奴隶制,把历史拉向后退。

林彪是一个地地道道的孔老二的信徒。
在他的反革命政变纲领中,他仿照孔老二这套反动货色,疯狂叫嚣要对无产阶级专政的敌人“一律给予政治上的解放”。
这就是说,林彪妄图为一切被打倒的阶级敌人翻案,让他们重新上台压迫和剥削劳动人民,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,开历史的倒车。
这当然是我们所绝对不能容许的。

天马行空 独往独来

栏目:批林批孔资料

叛徒、卖国贼林彪在一九六二年亲手写了“天马行空,独往独来”八个大字,悬挂在床头正中墙上,以“超人”和“天才”自居。
这充分暴露了他梦想篡党夺权的狼子野心由来已久。

天马行空。
据《史记·大宛传》记载,西域乌孙王派人向汉朝的皇帝献马。
在这之前,汉武帝曾算了个卦,卦上说:“神马当从西北来”。
以后,果然得到乌孙的好马,便把它叫做“天马”。
后来又得到大宛的汗血马,比乌孙献的马更好,因改名乌孙马为“西极”,把大宛马叫做“天马”。
在当时天马被看成是一种神马。
“天马行空”,意思是说神马奔驰如同腾空飞行。

独往独来。
《主子·在宥篇》中有一段话:“出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。
独有之人,是之谓至贵。”
意思是说,“圣人”神通广大,独游天外。
而众人没有这种能力,所以说是“独有”,独有之人,“至尊”、“至贵”,应该统治群众。

林彪狂叫“天马行空,独往独来”,就是以神通广大的神人、超人自居,把他自己看成是注定应该统治群众的“至尊”、“至贵”。
这就表明了林彪鼓吹“天才论”的罪恶目的,就是为了篡党夺权,实行独裁统治。

名不正言不顺

栏目:批林批孔资料

“名不正则言不顺”这句话,最初是孔老二在《论语》一书的《子路》篇说的。

春秋末期,由于奴隶起义不断发生,新兴地主阶级的夺权斗争愈来愈猛,使得奴隶制的经济基础日趋瓦解,政治制度摇摇欲坠。
按照周礼,国君是至高无上的,臣子必须效忠国君,儿子必须孝顺父母。
到了孔老二的时候,整个社会却是一片动乱,臣子杀国君和儿子杀老子的事情层出不穷。
孔老二看到这种君权、臣权、父权等名分严重地名存实亡的病态,很是惊恐,认为“名不正则言不顺”,就提出了一种所谓“正名”的办法,妄图以此稳定社会动乱,恢复西周奴隶制的政局。

叛徒、卖国贼林彪为了坚持他的反党政治纲领,竟然以孔老二的“名不正则言不顺”的反动说教为根据来对抗伟大领袖毛主席的指示,妄图篡夺党和国家的最高权力,达到他阴谋改变党的基本路线,复辟资本主义的罪恶目的。
这充分暴露了林彪反党集团的反革命的修正主义路线的极右实质。

从王安石变法看儒法论战的演变-——读《王荆公年谱考略》

作者:罗思鼎

王安石是北宋时代一位比较进步的地主阶级政治家。
长期以来,他一直是自命孔门正统的道学家们的眼中钉。
资产阶级阴谋家林彪所奉为至宝,并用以作为他搞阴谋、搞政变的立论根据的那篇托名伪造的《辨奸论》,就是当时道学家对王安石进行造谣、诬蔑和中伤的一篇代表作。
最近,上海人民出版社重新出版了清代蔡上翔写的《王荆公年谱考略》(以下简称《考略》)。
这是一本为王安石及其变法辩护的著作。
它驳斥了宋朝以来道学家对王安石的攻击,为研究王安石变法过程中的儒法论战,提供了许多有价值的史料。
结合批林批孔来研究封建社会的这场儒法论战,有助于我们深入批判林彪反革命的修正主义路线及其阴谋手段,有助于我们揭露林彪反动世界观的根源,有助于我们进一步认识儒家思想的反动性和儒、法两种思想斗争的历史演变过程,吸取阶级斗争的历史经验。



在我国封建社会中,自从董仲舒建议汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,以孔子为代表的儒家学说在经过董仲舒等人的改造以后,逐步演变成为地主阶级的正统思想。
法家主张地主阶级专政的思想实际上为历代封建统治者所奉行,但作为一个宣扬革新、反对复古、尖锐地批判孔学的学派,却长期处于被封建统治者咒骂、排斥的地位。
法家学派从汉代以后虽日趋消沉,但实际上地主阶级中一些主张搞革新的政治家,如桑弘羊、曹操、柳宗元、王安石等人,往往从提倡变革的先秦法家学派中去寻找思想武器。
因此,汉代以后封建统治阶级内部革新和守旧的斗争,在思想领域里往往以儒法斗争的形式表现出来。
在宋代,它直接反映为“荆公新学”和反动理学的对立。

一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
所谓“荆公新学”,是王安石在执政前后,为了替推行新法制造理论根据,吸收法家思想而创立的一个新学派。
有进步必有反动。
站在王安石对立面的,是以司马光为代表的大地主阶级顽固派。
这一政治派别的思想代表程颢、程颐在反对新学的斗争中,发展了反动的孔学,形成了极端唯心主义的理学即道学。
这场新学与理学的斗争,实质上是封建社会中长期进行的儒法斗争的继续。

北宋的大地主阶级顽固派,都是极端的尊儒反法派。
他们把同王安石的斗争,看成是一场捍卫孔孟道统的斗争。
《考略》指出,顽固派异口同声地攻击王安石“挟管(仲)商(鞅)之术”(1),是少正卯那样的革新派。
道学家程颢兄弟首先跳出来攻击新学,惊呼“大患者却是介甫之学”(按:王安石字介甫),“坏了后生学者”(2),表示要同它拚命。
司马光的喽罗吕诲攻击王安石“如少正卯之才,言伪而辨,行伪而坚”(3)。
范纯仁大骂王安石“尚法令则称商鞅,言财利则背孟轲”(4)。
南宋以后,道学家朱熹等人更是杀气腾腾地叫嚷王安石“学本出于刑名度数”(5)(意指王安石的学问都是以法家的理论为出发点的),如果落在孔子手里,必然要受到“少正卯之诛”(6)。
这些孔门之徒口头上仁义道德,骨子里是要残酷无情地镇压劳动人民和本阶级内部的革新派的。
林彪这个孔老二门徒,一面假惺惺地讲什么“和为贵”,咒骂法家是“罚家”,同时大喊“政权就是镇压之权”,在暗中策划反革命政变,也正是继承了孔子这个“巧伪人”的一套手段。

地主阶级顽固派以保卫孔子自居,斥责王安石的新学崇尚法家思想,是违背儒家正统的异端邪说,从反面说出了事物的真相。
王安石在当时确实是一位有尊法反儒倾向的人物。
变法期间,他把“先儒传注一切废不用,黜春秋之书”(7),代之以自己撰述的《三经新义》、《字说》等著作,用来作为变法的理论根据。
顽固派骂他是商鞅,他针锋相对地回答:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”
(8)他嘲笑汉儒的烦琐哲学是坑害人的“无补之学”(9),骂他们是区区修补,百孔千疮。
至于对那些“据经泥古”的儒生,则抱着极其蔑视的态度指出:“后世所谓儒者,大抵皆庸人。”
(10)

特别值得指出的是,王安石提出了“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”(11)(“天象的变异不值得害怕,旧的传统不能作为依据,流言蜚语用不着去顾虑”)这三句话,和孔子所鼓吹的“畏天命,畏大人,畏圣人之言”(12)(“对天命要畏敬,对王公大人要畏敬,对圣人的言论要畏敬”)直接相对立。
这一下,在当时死水一潭的思想界掀起了轩然大波,遭到了死守儒家反动传统的大地主阶级顽固派的坚决反对。
司马光竭力强调“天不变,道亦不变”,一再叫嚣“祖宗之法,不可变也”(13)。
文彦博也跟着喊叫:“祖宗法制具在,不须更张”(14)。
王安石则站在中小地主阶级的立场上,针锋相对地提出:“至于祖宗之法不足守,则固是如此。”
(15)他在《兼并》诗中愤慨指出:“俗儒不知变,兼并可无摧”(16),毫不留情地揭露了顽固守旧的俗儒是大地主兼并势力的走狗,是变法的凶恶敌人。

思想上两条路线的斗争,从来是政治上两条路线的斗争的反映。
环绕着王安石变法而展开的这场儒法斗争,归根到底,反映了中小地主阶级和大地主阶级之间兼并与反兼并的斗争。
宋代在变法开始前,一小撮大地主霸占了全国十分之七以上的土地,广大农民日益赤贫化,自耕农以及中小地主大批破产,造成了“富者财产满布州域,贫者困穷不免于沟壑”(17)的严重局面。
这种状况既促进了社会阶级矛盾的尖锐化,又进一步缩小了赋税的来源,引起了封建国家的财政危机。
因此,王安石一上台,就提出了反兼并的理财措施,力图调整地主阶级内部对地租剥削的分配比例。
他一再说:“理财为方今先急”(18);
“一部周礼,理财居其半”(19)。
办法呢?
“合天下之众者财,理天下之财者法”(20)。
他特别推崇汉朝著名法家桑弘羊坚持推行的“建本抑末”、“绝并兼之路”(21)的法家经济政策,认为“摧制兼并,均济贫乏,变通天下之财,后世唯桑弘羊、刘晏粗合此意”(22)。
这就是要用法家学派的经济思想来重新调整权力和财产。
他的第一个重大措施,就是建立制置三司条例司,“议变旧法,以通天下之利”(23)。
王安石变法在一定程度上损害了大地主集团的政治经济利益,因而遭到了以司马光为首的大地主顽固派的疯狂破坏。
他们口口声声攻击王安石变法“用贱陵贵,以邪妨正”(24),“夺富民之利”(25),使“上户”“年年出钱,无有休息”(26)。
当时司马光身居洛阳,暗地里以“真宰相”自居,亲自指挥顽固派的捣乱活动,发誓要推翻新法。
苏轼、苏辙兄弟之流,则是典型的投机派。
他们有一套适应形势的两面派的手法,他们原来是恪信儒家信条的孔孟之徒,但在变法舆论高涨期间,也大唱起“常患法之不变”(27)的调头。
等到逆流一来,他们就马上把脸一变,落井下石,攻击王安石“使其民知利而不知义,见刑而不见德”(28)(“使老百姓只知道财利而不懂得仁义,只看到刑罚而看不到道德”)。

以王安石为首的变法派的社会基础是很狭隘的。
他们提出抑制兼并,目的是为了缓和地主阶级的内部矛盾,稳定中小地主阶级的社会地位。
它并不可能改善贫苦农民受剥削受压迫的处境,因此也不可能得到广大群众的支持。
在变法派内部,也是各有各的心思,真正态度坚决的只是极少数。
其中有的人根本就是投机分子。
有个叫邓绾的,就是为了过官瘾而附和变法的,当别人斥责他时,他说:“笑骂从汝,好官须我为之。”
(29)宋朝的社会危机是由封建制度本身所决定的。
王安石由于其地主阶级的局限性,幻想在不根本触动封建制度的基础上,作些修修补补,走改良的道路,这只能是一条走不通的死路。
他的法家思想也是不彻底的,因而不能从根本上摆脱儒家思想的束缚。
至于王安石的变法实践则比他的理论更要软弱,时停时续,时松时紧,从来也没有被认真实行过。
后来,顽固派司马光上台执政,推翻了一切变法措施,竭力鼓吹儒家的反动理论,加速了宋王朝的灭亡。

反动的道学家们企图把北宋封建王朝灭亡的原因归罪于王安石变法,说什么“秦之亡由商鞅,宋之亡由安石”(30)。
事实上,北宋王朝的灭亡,正如蔡上翔《考略》中所指出的,完全是“苟且因循不振之故”(31)(“苟且偷生、因循守旧而不知奋发图强的原因”)。
换句话说,北宋的覆亡恰恰是由以司马光为代表的大地主顽固派的反动守旧的路线造成的,是理学家们造成的。
鲁迅说得对:“宋朝的读书人讲道学,讲理学,尊孔子,千篇一律。
虽然有几个革新的人们,如王安石等等,行过新法,但不得大家的赞同,失败了。
从此大家又唱老调子,和社会没有关系的老调子,一直到宋朝的灭亡。”
(《老调子已经唱完》)

林彪跟着宋朝地主阶级顽固派的屁股后面,恶毒咒骂王安石是“拗相公”,用以咒骂我国的无产阶级专政和社会主义制度,咒骂毛主席的革命路线和坚持毛主席革命路线的广大中国人民,正暴露出林彪路线的卖国主义本质。
果然,林彪投奔苏修,自我爆炸,成为不齿于人类的叛徒、卖国贼。
而我们的社会主义祖国在粉碎内外敌人阴谋的斗争中,坚持了无产阶级专政下继续革命,欣欣向荣,继续胜利前进。



要正确认识王安石变法的思想根源和蔡上翔在《考略》中为王安石辩诬的意义,还必须进一步考察中国封建社会中儒法论争的全过程。

秦代以后,地主阶级的历代统治,是建立在对农民和其他劳动人民专政的基础上的。
他们采用了法家学说中主张中央集权制的地主阶级专政的一面,可是却十分嫉视法家学说中提倡变革的一面。
因此,整个封建社会中儒法斗争的趋势,是儒家学派越来越占据统治地位,而法家学派却越来越受排斥和咒骂。
秦始皇是公开提倡法家思想的,“焚书坑儒”就是对先秦儒法斗争的一次革命性总结。
在汉代,汉武帝虽然接纳了董仲舒的建议,把孔学封为封建社会的正统思想,但实际情况正如汉宣帝所说的:“汉家自有制度,本以霸王道杂之”(32)。

孔子在思想界至高无上地位的确立,有一个过程。
这个过程是同地主阶级在政治上逐步向反面转化为反动派的过程一致的。
汉武帝以后,孔子在人们心目中的地位还不是那么高不可攀,历代都有人对他进行了指名道姓的批判。
桑弘羊就痛骂孔子是一个反动政客,直率地斥责孔子和他的学生“不耕而学,乱乃愈滋”(33)。
东汉的桓谭“非圣无法”(34),对待孔子也有点不太尊敬。
王充则专门写了《问孔篇》,揭露孔子的说教“上下多相违,其文前后多相伐”,直言不讳地说:“伐孔子之说,何逆于理?”
(35)西晋的嵇康“非汤武而薄周孔”(36),结果为了这桩罪名而丢了脑袋,可见这时的孔圣人已经是不能随便得罪的了。
到了唐代,孔子被抬上了“文宣王”的宝座,连唐玄宗这个风流皇帝也哼起了“夫子何为者?
栖栖一代中”(37)的调子。
但就在这时,用大不敬的态度直呼孔老二名字的也还大有人在。
李白自称是“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”(38),对孔圣人有点油腔滑调,很不礼貌。
直到唐代后期,韩愈大谈特谈孔孟的“道统”,说什么“曾经圣人手,议论安敢到”(39),孔子才开始被看作神圣不可触犯的偶像。
但就是韩愈这个铁杆尊孔分子,有时也还难免要与孔圣人开个小玩笑。
《石鼓歌》中的“孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥”,就是在讽刺孔子不到秦国,是抓了芝麻,丢了西瓜。

宋代以后,随着封建社会的逐步向后期过渡,这种情况发生了急剧的变化,其转折点是王安石变法的失败。
清代李慈铭说:“自宋王安石变法,驯致大乱,后世以为大戒。
少有更张,则群起而非之曰:‘又一王安石也。
’由是相率为循默,不敢少出意见”(40)。
李慈铭的立场是反动的,但他认为自王安石变法失败以后,封建社会越来越趋于凝固和僵化,这个意见却是不错的。
蔡上翔在《考略》中就清楚地指出了这一点。
随着封建社会的没落,地主阶级一天天走向下坡路,孔子的地位也被封建统治者越抬越高。
在这个过程中,反动的程朱理学由于继承和发展了孔学的反动思想,在大地主阶级的支持下,成了封建社会后期的反动统治思想。
这些道学家们为了维护孔孟之道,到处散布流言蜚语,不择手段地对王安石及其新学进行攻击和歪曲,正如《考略》所指出的,“种种阴谋诡秘,有同鬼蜮”(41)。
《考略》揭露了《辨奸论》是南宋道学家邵伯温冒名苏洵所写成的一篇造谣作品,它胡诌一通“见微而知著,月晕而风,础润而雨”的鬼话(42),目的是为了攻击王安石是“阴贼险狠,与人异趣”(43)的大奸大恶。
这个邵伯温还捏造说,他的老子邵雍在洛阳天津桥上听到杜鹃的啼声,就预见到政治将发生变乱,十年之后,果然发生了王安石变法。
这完全是在胡说八道。
早在清代初年,李绂就已指出:《辨奸论》“无端造谤”,“诬枉而失实”(44)。
蔡上翔更进一步对此作了详细的考证。
但是,《辨奸论》这种卑鄙无耻的造谣手段,却受到了资产阶级野心家、阴谋家林彪的赏识。
他以伪《辨奸论》为理论根据,捕风捉影地罗列一堆现象,大谈“政变”经,用什么“见微而知著”来反对马克思主义的世界观,妄图为其篡党篡政的阴谋服务。
这充分说明林彪同历史上那些反动道学家一样虚伪无耻,只能靠搞唯心论,散布谣言,玩弄阴谋诡计过日子。
林彪欣赏《辨奸论》,就是刻骨仇恨在毛主席领导下坚持社会主义道路、批判修正主义、批判孔孟之道的中国革命人民,这种仇恨是地、富、反、坏、右对无产阶级和劳动人民的阶级仇恨,后来集中表现在见不得阳光的反革命政变计划《“571工程”纪要》当中。

程朱理学的集大成者朱熹,是林彪所特别崇拜的一个南宋反动道学家。
就是这个朱熹,编了一部《三朝名臣言行录》,把以前攻击王安石的一切反动言论统统收集了起来,流毒极深。
蔡上翔指出:“安石得谤于天下后世,固结而不可解者,尤莫甚于《言行录》。”
(45)自从这部书问世以来,王安石受到了更恶毒的谩骂和污蔑。
有人甚至捏造说,阎罗王新造了一个“变古狱”(46),又说地狱中有个“被械白须”的人,“乃王安石介甫”(47)。
明代有个叫周德恭的反动理学家竟大骂王安石是“古今第一小人”(48)。
到了清代,钱大昕咬牙切齿地攻击王安石“得罪于名教”,是“狂惑丧心之大恶”(49)。
这种极端嫉视和害怕任何改革的心理,说明封建社会已经走向衰落和崩溃了。

在地主阶级逐步由真老虎变为纸老虎的过程中,尊法反儒思潮的总趋势只能是一浪低于一浪。
从春秋战国到秦始皇统一中国,儒法论争表现为法家节节胜利和儒家步步败退。
在西汉前期,儒法两派在思想界也还保持着“两刃相割,利钝乃知”(50)的对垒局面。
汉昭帝时的盐铁会议,是一场儒法的大论战,斗争的结果是法家桑弘羊的失败和遇害。
此后,法家作为一个独立的学派是被镇压下去了,但法家思想中的许多内容却继续被地主阶级中的进步思想家所接受。
这时的儒法论争,主要表现为披着儒家外衣的法家学派和正统的儒家学派的斗争。
王安石是有法家倾向的,但已不敢公开承认自己是法家;
他批判了孔子的反动论点,但不敢指名道姓批判孔子。
在他以后,不少思想家在批判程朱理学的形式下冲击了孔孟之道,但却往往又抬出了孔子来作为护法神,竭力表白自己是真正的孔子之徒。
黄宗羲反程朱,不反孔孟,还借用儒家的“三代之法”来反对“一家之法”的专制统治。
戴震袭用了王安石的经注形式对理学进行了尖锐的批判。
但他们都不敢公开打出法家的旗号,也不敢公开批判孔子。
其中有些人反对了程朱理学的客观唯心主义,却又陷入了王阳明的主观唯心主义之中。
清代乾嘉学派中的不少人刚跳出了宋代理学的圈子,又陷进了汉儒烦琐考据的泥坑。
蔡上翔同样也不例外。
他在《考略》一书中肯定了王安石变法,同时却又想竭力证明王安石的思想是合乎“真孔孟之道”(51)的。
上述事实说明,随着封建社会的日趋没落,地主阶级中的尊法反儒思潮也已江河日下,一代不如一代了。

我们回顾封建社会儒法斗争的历史,可以清楚地看到,尊儒反法思潮在中国代表着最反动最黑暗的政治努力的利益。
他们尊儒是为了维护或复辟其反动统治,反法是为了反对进步的阶级或政治集团。
今天,台湾的国民党反动派疯狂尊孔,刘少奇、林彪和苏修社会帝国主义打起尊儒反法的黑旗,就是为了妄图在我国颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。
因此,我们必须运用马克思主义的阶级分析方法,揭露历史上儒法斗争的实质,批判尊儒反法的反动思潮。
我们肯定法家在历史上的进步性,批判儒家的反动性,目的“是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素”。
同时,这也是为了揭露和批判林彪这个政治骗子怎样利用历史上的反动思潮和反动学派向无产阶级进攻,以便更好地同他们作斗争。
我们必须深入批林批孔,同一切剥削阶级的传统思想实行最彻底的决裂,为实现和巩固无产阶级在上层建筑包括意识形态领域内的全面专政而努力奋斗!

注:

(1)蔡上翔:《王荆公年谱考略》卷七第一一六页

(2)程颢、程颐:《二程全书·遗书二上》(四部备要本第二○页)

(3)见《王荆公年谱考略》卷一四第二○四页

(4)《宋史纪事本末·王安石变法》

(5)见《王荆公年谱考略》节要附存卷一第三九四页

(6)见《王荆公年谱考略》杂录卷二第三五九页

(7)《宋史·王安石传》(四部备要本第二七六一页)

(8)王安石:诗《商鞅》,见《临川先生文集》卷三二第三五五页

(9)见《王荆公年谱考略》卷六第一○二页

(10)《宋史·王安石传》(四部备要本第二七五九页)

(11)《宋史·王安石传》(四部备要本第二七六一页)

(12)《论语·季氏》

(13)《宋史·司马光传》(四部备要本第二八一九页)

(14)李焘:《续资治通鉴长编》,卷二二一第三页

(15)见《王荆公年谱考略》节要附存卷二第四三四页

(16)见《王荆公年谱考略》卷四第七四页

(17)王安石:《风俗》,见《临川先生文集》卷六九第七三八页

(18)《续资治通鉴长编》卷二二○第一五页

(19)王安石:《答曾公立书》,见《临川先生文集》卷七三第七七三页

(20)见《王荆公年谱考略》卷八第一二九页

(21)《盐铁论·复古》

(22)《宋史纪事本末·王安石变法》

(23)《宋史·职官志》(四部备要本第一一九一页)

(24)《续资治通鉴长编》卷二一○第九页

(25)苏辙:《诗病五事》,见《栾城集》三集卷八(四部备要本第六三六页)

(26)司马光:《乞罢免役钱依旧差役剳子》,见《温国文正司马公文集》卷四九第九页

(27)陈亮:《铨选资格》,见《龙川文集》卷一一第一一六页

(28)苏轼:《上神宗皇帝万言书》,见《经进东坡文集事略》卷二四第二页

(29)《宋史·邓绾传》(四部备要本第二七七五页)

(30)见《王荆公年谱考略》杂录卷二第三五八页

(31)蔡上翔:《读上仁宗皇帝言事书》,见《王荆公年谱考略》卷六第一一二页

(32)《汉书·元帝纪》

(33)《盐铁论·相刺》

(34)《后汉书·桓谭冯衍列传》

(35)《论衡·问孔篇》

(36)嵇康:《与山巨源绝交书》,见《全上古三代秦汉三国六朝文》第一三二二页

(37)唐玄宗:《经鲁祭孔子而叹之》,见《唐诗三百首》

(38)李白:《庐山谣寄卢侍御虚舟》,见《李白诗选》第二六八页

(39)韩愈:诗《荐土》,见《韩昌黎全集》卷二

(40)李慈铭:《越缦堂读书记》第九九三页

(41)《王荆公年谱考略》卷一○第一五六页

(42)(43)见《王荆公年谱考略》卷一○第一五○页

(44)李绂:《书邵氏闻见录后》,见《穆堂初稿》卷四五第二八页

(45)《王荆公年谱考略》杂录卷二第三五六页

(46)洪迈:《夷坚乙志》卷一第三页

┪狻

78

(48)见《王荆公年谱考略》杂录卷二第三五八页

(49)钱大昕:《王安石狂妄》,见《十驾斋养新录》卷七

(50)《论衡·案书》

(51)《王荆公年谱考略》卷九第一四二页(原载《红旗》杂志一九七四年第二期)

扎根边疆 建设边疆 保卫边疆-八连通过学人民鼓舞了斗志,发扬艰苦奋斗的革命精神


本报讯 兰州部队某部八连党支部经常带领干部战士,学习边疆各族人民艰苦奋斗的革命精神,鼓舞大家的斗志。
全连同志安心边疆工作,不断为建设和保卫边疆做出新贡献。

八连长期战斗在祖国西北边疆。
驻地环境比较艰苦,方圆几百里都是茫茫戈壁滩,严冬气温冷到零下三四十度,滴水成冰;
盛夏骄阳似火,地面热到六七十度,沙石烫脚。
连队住着“干打垒”的土房子,喝的是戈壁滩上的苦水,经常吃不上新鲜蔬菜。
面对这样艰苦的生活,党支部经常组织大家向当地各兄弟民族人民群众学习,鼓舞大家扎根边疆的革命斗志。

这个地区居住着蒙古族、回族、藏族、达斡尔族等少数民族和汉族人民群众,从事畜牧业生产。
他们身在边疆,胸怀祖国,一年四季冒严寒斗酷暑,在戈壁、草原上为革命放牧。
有些牧民民兵还担负着边防执勤任务,配合部队警惕地守卫着祖国的西北边疆。
无产阶级文化大革命中,在地方各级党组织的领导下,广大贫下中牧深入开展牧区学大寨的活动,积极发展农业生产,开荒种地,许多社队实现了粮食自给有余。
八连党支部经常组织大家利用助民劳动、野营拉练的机会,采取请地方干部作报告等形式,向人民群众学习。

去年春节期间,八连演唱组穿红柳越沙丘,给牧民演出。
一天正好赶上刮大风,天气特别冷,牧民们为了争取农业大丰收,一大早就带着干粮和水壶下地了。
演唱组的同志们到生产队后,看到牧民的蒙古包里、房子里都没有人,便立即到地里去。
他们到现场后,看到牧民们正穿着单衣翻地、送肥,干得热火朝天,深受感动。
大家立即放下道具和乐器同群众一起参加劳动,在劳动中向人民群众学习,并利用休息时间在地头上给群众演出了文艺节目。

八连驻地附近的亚布图大队,无产阶级文化大革命前是一个牧业队,没有农业,粮食全靠国家供应。
文化大革命中,广大贫下中牧努力学大寨,自力更生,艰苦奋斗,在戈壁滩上发展农业生产。
他们把一座座沙丘搬走,把遍地丛生的红柳刨掉,大干苦干几个冬春,开垦荒地两千多亩。
一九七二年生产粮食五十多万斤,除留足口粮、种子、饲料和集体储备粮外,还卖给国库二十五万斤余粮。
社员收入不断增加,公共积累逐年扩大,购置了拖拉机、收割机、播种机、磨面机等机械。
同时,由于农业发展给牧业生产提供了充足的饲料、饲草,畜群的头数也大大增长。
党支部组织全连到这个队参观,学习各族人民的革命精神。
大家从这个队的变化中,进一步认识到,思想上政治上的路线正确与否是决定一切的,坚定地执行毛主席的革命路线,风沙戈壁也能开出大寨花。
大家还从这里看到了开发边疆的美好远景,深刻意识到建设边疆、保卫边疆的光荣责任,表示要扎根边疆干革命。
战士李茂青,刚入伍时,感到边疆艰苦,不安心边疆工作。
通过学人民,思想感情发生了深刻变化,为了多为边疆建设贡献自己的力量,他安心超期服役,处处发挥老战士的骨干作用,积极做好工作。

通过学人民活动,八连干部战士进一步树立了为边疆各族人民服务的思想,更加积极地为建设边疆贡献力量。
为了使边疆各族人民的生产一年比一年发展,生活一年比一年提高,每年春播夏收,连队都组织干部战士助民劳动,帮助群众打井修坝。
一九七三年,部队执行战备施工任务,八连负责给兄弟连队加工立模,任务重,要求高,而大部分同志没有施过工,不懂技术,满足不了施工的需要。
大家就以边疆群众学大寨的革命精神为榜样,在干中学,在学习过程中干,大干苦干,保证了工程需要,受到了上级的表扬。

昆明部队某部到阿佤山建设大队参观-学习佤族人民艰苦奋斗的革命精神


本报讯 昆明部队某部到云南省阿佤山建设大队参观学习,虚心学习佤族人民艰苦创业,建设边疆,坚定不移地走社会主义道路的革命精神,决心象他们那样,扎根边疆,保卫边疆,建设边疆。

建设大队是一个佤族聚居的山寨。
解放前,由于国民党反动派的黑暗统治和上层头人的压迫剥削,这里仍然处于刀耕火种的落后状态,佤族人民生活在极端贫困之中。
解放以后,在党和毛主席的亲切关怀下,佤族人民生活迅速改善。
特别是一九六四年开展“农业学大寨”以来,他们以大寨贫下中农为榜样,用自己的双手削平了八座山头,把全大队的七沟八岭十三洼开垦出水平梯田、台地四千四百多亩,茶园一千二百亩,使过去刀耕火种的阿佤山,变成了富裕美丽的茶米之乡,被群众称赞为阿佤山的大寨,成了云南农业学大寨的一面红旗。

部队党委在组织部队去建设大队之前,要求机关、连队不图形式,不走过场,恭恭敬敬地当好小学生。
部队政治委员张清洲来到建设大队,扛上行李就住进佤族社员、县农业劳动模范李达来的家里。
李达来向张政委介绍了佤族人民遵照各族人民伟大领袖毛主席的指示,深入持久地开展革命大批判,坚持走社会主义道路,移风易俗,刀劈“鬼山”开大田,打开“龙潭”修水库的先进事迹,使张政委很受教育。
在学习过程中,部队首长亲自带领机关人员到阿佤人民战斗过的“鬼山”和“龙潭”等地参观,请大队负责同志和先进人物介绍他们和大自然斗、和阶级敌人斗的战斗经历。
过去建设大队水源不足,影响生产的发展。
佤族社员就遵照毛主席关于“水利是农业的命脉”的指示,不畏艰难,兴修水利。
为了把水库的水引进农田,他们用自己的双手凿通了三百八十六米长的央瓦水道。
同志们参观水道的时候,被人们称为“佤山愚公”的李嘎布勒高兴地向大家介绍他是怎样带领民兵打通水道的。
一九七○年十二月,党支部决定由支部委员李嘎布勒负责开凿央瓦水道的时候,他们没有仪器,也不会测量,只有一个在部队当过炮兵的复员军人,用三根竹竿进行测量。
经过一年的奋战,他们终于把水道打通了。
佤族人民艰苦创业,建设边疆的革命精神,使干部战士深受教育和鼓舞。
过去认为自己在阿佤山辛辛苦苦干了十多年,准备“打起背包向后转”的同志,表示要向“愚公”李嘎布勒学习,坚守战斗岗位,和边疆人民一道,为保卫边疆、建设边疆贡献自己的力量。

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作者:李天君

新沙皇为何跪倒在孔老二的亡灵前?

作者:范柏

近几年来,在我国人民进行无产阶级文化大革命和大力批林批孔的时候,苏修新沙皇导演了一幕幕尊孔反法的拙劣丑剧。
他们纠集一批御用文人,在孔老二的亡灵前,顶礼膜拜,绝望哀嚎。
举行什么各种集会,搞什么“学术”讨论,一再为孔老二招魂。
并在各种报刊上连篇累牍地发表文章,肉麻地吹捧儒家,恶毒地攻击法家,疯狂反对我国人民批判孔子这场严重的阶级斗争和意识形态领域里的深刻革命。
胡说什么孔老二是决定“中国人民千百年来精神文化的发展过程”的人物,他与人民的精神文化“联系着”,是“中国的至圣先师”。
什么孔子提出了“世间和平和安宁”的思想,是“令人尊敬的”“圣人”,等等。
这再一次暴露了新沙皇的豺狼凶相。

我们批判孔老二,为什么会痛在苏修新沙皇的心上?
孔老二离开世间已经二十四个世纪,为什么新沙皇还跪倒在孔老二的亡灵之前?

虽隔二十四个世纪 却是一丘之貉

原来,如同林彪是中国现代的孔老二一样,新沙皇是在苏联的现代孔老二,他们和孔老二是一丘之貉。

新沙皇和孔老二都是站在反动阶级的立场上,属于同一个思想体系的。
顽固站在没落奴隶主阶级立场上的孔子,为了维护反动的奴隶制的罪恶统治,抛出“天命论”、“生而知之”的先验唯心主义腐朽哲学,新沙皇则顽固站在垂死的资产阶级立场上,为维护社会帝国主义的反动统治,抛出现代修正主义的哲学体系;
孔子有抹煞阶级矛盾的“忠恕之道”,新沙皇就有取消阶级斗争的“三和”、“两全”;
孔子有“民可使由之,不可使知之”的愚民政策,新沙皇就剥夺人民的自由,大搞法西斯专政;
孔子叫嚷“克己复礼,天下归仁”,新沙皇就在苏联复辟了资本主义。

新沙皇和孔老二都是竭力维护没落反动阶级利益,镇压人民革命的刽子手。
孔子是生活在社会大动荡的春秋时代的末年,当时,诸侯僭越,奴隶造反,新兴的代表封建制度的生产关系已经出现,旧的奴隶制正趋土崩瓦解。
在这场动乱中,孔子大打出手,千方百计维护没落的奴隶主阶级的利益,抛出“兴灭国,继绝世,举逸民”的反动主张,并亲自带领徒弟去妄图诱降“横行天下,侵暴诸侯”的以跖为首的起义部队,大肆镇压奴隶革命。
今天,世界的特点是“天下大乱”,“山雨欲来风满楼”。
国家要独立,民族要解放,人民要革命的历史潮流汹涌澎湃。
资本主义无可奈何地没落下去,社会主义不可阻挡地兴盛起来。
面对这种形势,同孔老二及历史上一切反动派力图阻挡历史车轮前进一样,苏修为了挽救资本主义的必然灭亡,维护苏联官僚垄断资产阶级的利益,疯狂推行社会帝国主义政策,对内复辟资本主义,残酷镇压各族人民的反抗斗争;
对外大肆侵略扩张,力图扑灭各国人民革命斗争的烈火。
新沙皇和孔子一样,是作恶多端、罪恶累累的刽子手,是开历史倒车的反动狂人。

列宁指出:“所有一切压迫阶级,为了维持自己的统治,都需要有两种社会职能:一种是刽子手的职能,另一种是牧师的职能。”
(《列宁选集》第二卷第六三八页)一切反动派,都是表里不一、言行不一的两面派。
被历代反动派吹捧为“圣人”的孔子,满口“仁者爱人”、“仁义道德”,却干着奴役、鞭挞、屠杀的勾当。
他竟要求鲁定公出兵讨伐杀死了齐国奴隶主总头子齐简公的齐国新兴势力代表陈恒(田成子)。
他口称“子为政,焉用杀”,可是当他爬上鲁国的司寇宝座才七天,就挥刀杀了当时著名的革新派人士少正卯。
苏修新沙皇玩弄反革命两面派手法,比起孔老二来更有过之而无不及。
他们一面把什么“和平”、“援助”吹得天花乱坠,一面却推行强权政治和霸权主义,侵略、颠覆、控制、干涉和欺负别的国家,武装侵占捷克斯洛伐克,陈兵中国边境,出兵蒙古,支持朗诺卖国集团,镇压波兰工人造反,干涉阿拉伯国家,肢解巴基斯坦,在许多国家进行颠覆活动。
正如伟大领袖毛主席深刻指出的那样:“帝国主义政府的反革命事业尽管每天都在做,但是在嘴上,在官方的文书上,却总是满篇的仁义道德,或者多少带一些仁义道德,从来不说实话。”
看,新沙皇反动、丑恶的嘴脸同孔老二何其相似!
虽然他们相隔两千四百多年,但却是一条反革命的思想黑线串了起来的。

歌颂孔老二的卑鄙 掩盖新沙皇的罪孽

历史上凡属作恶多端的反动派,无不乞求于孔老二的亡灵,无不从孔老二那里找遮羞布,为其开脱罪责。
苏修新沙皇吹捧孔老二,尊崇孔老二,一个很重要的罪恶目的,就是“以昨天的卑鄙行为来为今天的卑鄙行为进行辩护”(《马克思恩格斯选集》第一卷第三页)。
用歌颂孔老二的罪行,来掩盖自己的罪孽。
他们肉麻地尊孔、吹孔,为孔子大唱赞歌,是为了用孔子的幽灵,来为他们复辟资本主义、开历史倒车的罪行遮羞。
他们给孔老二的“仁”学,披上“博爱”、“爱人”、“人道主义”的彩衣,是为了把自己打扮成“人类的伟大人道主义传统当之无愧的继承者”,从而大干残酷镇压劳动人民的勾当,把苏联变成一座各民族人民的大监狱。
他们说什么孔老二提出了“世间和平和安宁”的思想,是为了引伸出“控制有功”、“掠夺有功”、“侵略有功”的强盗理论。
在这一强盗理论掩盖下,他们把武装出兵侵占捷克斯洛伐克,说成是什么国际主义“原则性和彻底性的光辉范例”;
把怂恿和支持印度反动派肢解巴基斯坦,说成是什么实行“人道主义”;
把控制和干涉埃及,说成是什么“无私援助”、“可靠友谊”;
还把在世界各地大搞颠覆活动,说成是什么为了“满足”该国的“要求”,等等。
苏修就是这样妄图在“和平和安宁”这面破旗的掩盖下,建立起横跨欧亚非拉的苏修大帝国。

但是,伪装、欺骗是不能持久的。
享有“摩登圣人”盛名的孔夫子,早就被人民剥去了画皮,还原其“名高实秕糠”的真相。
苏修新沙皇的反动面目,正越来越被世界各国人民所识破;
它的霸道行径,越来越遭到全世界人民的严厉谴责和强烈反抗。
可以肯定,苏修新沙皇同孔夫子和老沙皇一样,也必然摆脱不了可耻的下场,必将被汹涌澎湃的革命洪流彻底埋葬。

捧出孔子当敲门砖 妄图灭亡新中国

鲁迅先生说,“‘发思古之幽情’,往往为了现在”。
苏修新沙皇那么十分卖力地吹捧孔老二,正是为了达到侵略和奴役中国的目的。

毛主席指出,“帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟,它们结成文化上的反动同盟,反对中国的新文化。”
大家不会忘记,英帝、美帝、沙俄、日本帝国主义等都曾把孔子的反动学说当作“亡华”的敲门砖。
当年,老沙皇一只手拿着侵略中国的屠刀,一只手却扯起尊孔祭孔的破旗。
在袁世凯大搞尊孔复辟的时候,老沙皇狂热地吹捧“孔教”是“中国独一无二之根本”,为袁世凯复辟帝制鸣鼓助威。

苏修新沙皇竭力仿效老沙皇。
当叛徒、内奸、工贼刘少奇狂妄兜售孔孟之道,恶毒攻击总路线、大跃进、人民公社,刮起一股股黑风的时候,苏修新沙皇就遥相呼应,大肆吹捧孔孟的“仁道”,拚命攻击我国的三面红旗,公开支持刘少奇搞“和平演变”。
轰轰烈烈的无产阶级文化大革命摧毁了以刘少奇为头子的资产阶级司令部,粉碎了他们复辟资本主义的阴谋。
苏修新沙皇又十分险恶地支持孔老二的信徒林彪,不遗余力地叫嚷要在中国“建立一个仁政的政府”,妄图颠覆我国的无产阶级专政。
资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,对其主子的意旨心领神会,在孔老二亡灵之前焚香膜拜,卖命地策划反革命政变。
但是孔老二还是帮不了他们的忙,到头来林彪落得个折戟沉沙、粉身碎骨的可耻下场,新沙皇的阴谋诡计也再一次彻底破产。

但是,新沙皇这个不见棺材不落泪的反动派,是不甘心失败的。
他们还在继续地大搞尊孔反法的罪恶勾当,进一步掀起反华浪潮,妄图等待时机,吞掉中国这块“肥肉”。
正如鲁迅先生早就指出的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系”,中国劳动人民向来“不去亲近那毫不亲密的圣人”。
用毛泽东思想武装起来的中国人民的眼睛是雪亮的,早就看穿了苏修新沙皇的鬼心肠。
当前,我国亿万人民正在掀起一个批林批孔的新高潮,把林彪用以复辟资本主义的反动思想武器,彻底扫除。
苏修新沙皇企图用孔夫子这块“敲门砖”来敲开侵略中国的大门,完全是痴心妄想,只能是搬起石头打自己的脚!
他们的反动行径只能使我们彻底揭露和批判超级间谍林彪及其主子苏修新沙皇的斗志,更加昂扬。

苏修外交四处碰壁


苏修头目勃列日涅夫一伙最近不断吹嘘他们在外交上的成就,特别是对勃列日涅夫亲自出马、到处奔走的一九七三年,更是大吹大擂。
他们说什么去年是“真正成绩辉煌的一年”,是战后“最卓越的一年”,将作为“极其光辉的一页载入史册”等等。
事情果真是这样吗?
不!
无情的事实告诉人们:勃列日涅夫的外交到处碰壁,而一九七三年恰恰是勃列日涅夫上台以来外交上失败纪录最多的一年。
勃列日涅夫之流的自我吹捧,其目的无非是以此来掩饰苏修内外交困的窘境。

苏修对外政策的本质是扩张主义,是同美帝争夺世界霸权,向欧洲、中东和一切可以伸手的地方伸手。
不管莫斯科如何打着“和平”、“合作”的幌子,唱着“和缓”的迷人曲调,都掩盖不住苏修外交政策的这一反动实质。
勃列日涅夫去年风尘仆仆,以党的总书记的身份,跑了欧美亚三大洲八个国家,大搞所谓“缓和攻势”,结果只更加暴露了苏修妄图称霸世界的凶恶面目,引起了各国的警惕和世界人民的反对。
苏修的处境越来越不妙。

苏美“合作”、“缓和”的骗局破产

苏修集团为了同美帝争霸世界,一直把他们同美国的关系放在外交活动的首位。
继一九七二年苏美首脑莫斯科会谈后,勃列日涅夫去年六月又到美国同尼克松举行新的会谈。
勃列日涅夫之流对这次会谈大肆宣传,极力渲染。
苏修满以为利用这次会谈就可以用“和缓”的假象欺骗人民,麻痹对手,分化西欧,称霸世界。
但是,会谈表面热闹,内里空虚。
双方签订的文件有十二个,但多属虚张声势,买空卖空。
吹得最凶的所谓“防止核战争协定”,既没有使双方承担不使用核武器的义务,更不提全面禁止和彻底销毁核武器,而且任何一方还可以根据自己的需要,在“维护国际和平”和“安全”的借口下对别国进行干涉以至发动战争。
这次苏美会谈的结果以及会谈后苏美两霸的军备竞赛和在全世界展开的大规模明争暗斗,完全戳穿了勃列日涅夫一伙的欺骗宣传。
他们没有能欺骗世界各国人民,只是更加暴露了自己社会帝国主义的面目。
他们没有能麻痹对手,只是加剧了双方的争夺。
他们也没有能分化西欧,只是引起了西欧各国以至东欧一些国家的更大疑惧和不安。
他们更不能称霸世界,只是进一步激起第三世界的愤怒和反对,使苏修在全世界的处境更加被动和孤立。

目前,苏美双方的核武器竞赛依旧水涨船高,步步加剧,日内瓦限制战略武器的会谈已陷入僵局。
在南亚,它们一个自北南下,另一个朝北堵截。
在欧洲,一个在挖北大西洋联盟的墙脚,另一个在向对方的“大家庭”渗透。
在中东它们剑拔弩张,你争我夺。
目前,受到排斥的苏修正在密谋反扑。
这一切说明,勃列日涅夫一伙大吹大擂的苏美“合作”“缓和”不过是一场骗局,它已象肥皂泡一样破灭了。

争夺欧洲的努力一一落空

欧洲是苏修同美帝争夺世界霸权的战略重点。
苏修对欧洲的策略是:一方面拚命制造“缓和”的空气,另一方面则继续加强自己在欧洲的军事实力。
他们软硬兼施,企图既巩固自己在东欧的霸主地位,又在西欧挖美国的墙脚,对西欧各国实行分化瓦解。

勃列日涅夫曾大肆鼓吹召开欧安会,把召开欧安会作为实现苏修上述阴谋的一个主要策略手段。
他们打着“建立欧洲集体安全体系”的招牌,企图通过欧安会把莫斯科在欧洲的现有势力范围从法律上巩固下来,同时制造虚假安全感,麻痹西方。
然而,欧安会的发展过程,打乱了苏修的如意算盘。
在欧安会会议上,欧洲一些中小国家发出了反对超级大国特别是苏修空洞的“安全”、“合作”谎言,一致要求切实保证欧洲各国的真正安全和独立。
欧洲共同体九国在会上首次用一个声音讲话,共同行动,使苏修在会议争论的焦点问题上事事受挫,处境十分尴尬。
苏修想用欧安会一纸“宣言”,固定他们在欧洲的既得利益和势力范围,而西欧等国却拒绝永久维持欧洲现状。
苏修想在“安全”、“缓和”的烟幕下,软化西方,而西方却坚持东西方人员思想的“自由交流”,以此作为实现“欧洲安全”的一个“基本条件”。
由于分歧尖锐,欧安会第一阶段会议开得毫无结果,草草收场;
第二阶段会议成了“聋子的对话”。
苏修想在去年年底前召开第三阶段会议,使会议“圆满而有效地结束”的打算,更成了泡影。

苏修对西欧分化瓦解、分而治之的外交政策也招致了完全相反的结果。
西欧各国领导人和舆论不仅没有听信苏修“安全”、“合作”的甜言蜜语,反而纷纷揭露了克里姆林宫新沙皇假和平、真扩张,假安全、真霸权,假裁军、真扩军的两面派嘴脸。
西欧各国对苏修警惕性的提高,成了去年西欧形势发展的一个明显的特点。
在这样的形势下,西欧一些国家同苏修的矛盾不是缓和了,而是进一步尖锐化了,西欧联合反霸,首先是反对苏修霸权主义的趋势有了迅速的加强。
作为西欧联合的主要基础的“欧洲共同体”成员国,在莫斯科一片指责声中由六个增加到九个。
在法国总统蓬皮杜倡议下,去年十二月召开的欧洲共同体九国首脑会议,决定进一步加快西欧从经济联合走向政治和军事联合的步伐。
这一切都是出乎勃列日涅夫一伙意料的。
西欧报刊指出,欧洲事态的这一发展,特别是被认为同苏联有“特殊关系”的法国对苏联扩张野心的抨击和在西欧联合问题上的态度的变化,不能不是“对莫斯科的一次沉重打击”。

在中东一再受挫

在中东,苏修长期以来竭力保持“不战不和”的局面,以利于他们对阿拉伯国家的控制和渗透,加强同美帝争夺霸权。

继前年同一个阿拉伯国家签订了所谓“友好合作”条约后,去年苏修又力图诱骗另一个阿拉伯国家签订同类性质的条约,但遭到严正拒绝。
苏修在一些阿拉伯国家进行的间谍颠覆活动,也不断败露。

去年十月,阿拉伯人民冲破苏修的种种阻挠,以气壮山河的反侵略战争,打破了“不战不和”的僵局。
但苏修为了向中东扩张,却伙同美帝策划了停火,重新把“不战不和”的枷锁强加于阿拉伯人民,妄图把阿拉伯人民和巴勒斯坦人民恢复领土完整、争取民族权利的正义烈火扑灭下去。
为了实现这一阴谋,苏修一些头目在中东一些国家来回奔走,加紧活动。
但是,克里姆林宫玩弄这种牺牲别国利益的大国强权政治手腕,进一步激起了阿拉伯世界的愤慨。
阿拉伯人民越来越认识到,苏修是一个阴险的敌人,只有依靠自己的力量才能解放被占领的领土。

苏修不仅遭到了阿拉伯国家的冷眼,同这些国家的矛盾不断发展,而且在同美帝的争夺中也丧失主动,屈居劣势。
中东停火后,苏修在外交活动中曾力图出兵中东,乘机对一些阿拉伯国家实行军事占领。
但在美国下令实行“全球戒备”的威吓下,苏修色厉内荏,不得不夹起尾巴,悄然引退。
现在,在中东问题的处理上,苏修事实上被排斥在外。
这是苏修不肯甘休的。

阿拉伯人民的进一步觉醒,苏修的自我大暴露,使苏修社会帝国主义在中东地区的霸权野心今后更难实现了。

“亚安体系”推销无门

苏修趁美国侵越战争失败在亚洲实行收缩的机会,加紧向亚洲扩张,企图填补所谓“真空”。
去年是苏修推销“亚洲集体安全体系”最起劲的一年。
他们曾公开宣称:“亚安体系”在一九七三年“有可能接近解决”。
为了建立这个体系,苏修把日本和印度作为外交活动的重点。
去年十月勃列日涅夫邀请日本首相田中访苏,千方百计地想引诱日本上钩,但却碰了一鼻子灰。
田中首相公开表示:“在现实地考虑亚洲和平稳定的时候,这一设想(指‘亚安体系’)还为时过早,而在目前的情况下,可能使亚洲形势复杂化”。
勃列日涅夫去年十一月又亲自访问了印度,指望印度公开表态支持“亚安体系”。
结果又是一场空。
印苏联合宣言中只是空泛地谈到在亚洲“发展互利合作”,连“亚安体系”的字样都未提及。
到目前为止,亚洲三十多个国家中,除蒙古一家在为“亚安体系”摇旗呐喊外,几乎没有一个国家明确接受苏修这个主张。
许多国家公开声明,对“亚安体系”“不参加”、“不赞成”、“不能接受”或“不感兴趣”。

在亚洲,苏修苦心经营的向南亚和海湾地区扩张的“南下”战略,也连连受挫。
他们企图进一步肢解巴基斯坦、借此打通从中亚到印度洋的陆上通道的阴谋,已经败露,激起了巴基斯坦人民的愤慨和亚洲其他国家的反对。
他们妄想在海湾地区攫夺战略要地,抢占石油资源的野心也未能实现。
伊朗、巴基斯坦和土耳其等国正积极加强共同防御力量。
海湾地区的国家纷纷指出:苏联是“一个帝国主义国家”,必须“团结起来”,反对这个“更危险的敌人”。

形势的发展不以苏修的意志为转移。
列宁指出:“现在资产阶级活象一只野兽,既不讲廉耻又丧失了理智,接连不断地干着蠢事,使情况尖锐化,加速着自己的灭亡”。
苏修社会帝国主义者正是这样的蠢人。
勃列日涅夫之流所干的许多蠢事、丑事,加深了他们外交上的困境,激化了国内的矛盾。
勃列日涅夫集团吹嘘的外交“成就”,只不过是画饼充饥。
“无可奈何花落去”,苏修社会帝国主义的对外侵略扩张政策,必将遭到更加惨重的失败。

(新华社一九七四年二月四日讯)

姜松哲武官举行记者招待会-纪念朝鲜人民军建军二十六周年


姜松哲大校向记者们介绍了朝鲜人民军在朝鲜人民的伟大领袖金日成同志领导下发展、壮大的战斗历程。
他说,人民军贯彻执行我们党的全军干部化、全军现代化、全民武装化和全国要塞化的军事路线,已经发展成为一支战无不胜的革命队伍。
姜松哲大校强烈谴责了朴正熙傀儡集团在美帝国主义的唆使下,对南朝鲜人民加紧法西斯镇压、对朝鲜民主主义人民共和国进行疯狂挑衅的罪恶行径。
他指出,朝鲜人民和人民军指战员时刻保持警惕,作好一切准备,坚决打击敌人的任何进攻。

 



人民日报>19740205

b1-上港五区工人的革命大字报和本报编者按引起强烈反响上海工人在批林批孔斗争中向修正主义办企业路线开火

上港五区工人的革命大字报和本报编者按引起强烈反响
上海工人在批林批孔斗争中向修正主义办企业路线开火
本报讯
上海工业交通系统广大工人和干部,读了上港五区工人的一张革命大字报“要当码头的主人,不做吨位的奴隶”和《人民日报》为此加的编者按以后,引起了强烈的反响。
他们表示要抓住当前企业管理中的这个要害问题,在批林批孔的政治斗争中,肃清修正主义办企业路线的流毒,巩固和发展无产阶级文化大革命的成果,办好社会主义企业。
这张大字报和编者按发表的当天下午,上海港务局从局机关到各个系统的基层单位,纷纷召开工人和干部座谈会。
大家普遍反映,我们要在当前轰轰烈烈开展的批林批孔高潮中,结合学习大字报和编者按,工人、干部齐上阵,批林批孔挖修根,共同把好路线关,使企业沿着毛主席革命路线胜利前进。
在上港五区召开的批林批孔群众大会上,参与写作这张大字报的一个青年工人上台发言说,林彪狂热地吹捧孔孟的“中庸之道”,反对斗争哲学,我们工人就是要批判“中庸之道”,永远发扬革命的反潮流精神。
现在,《人民日报》编者按向我们提出了新的战斗要求,我们要向杨树浦装卸站的工人学习,帮助领导把好路线关,把各项工作搞得更好。
沪东造船厂铸工车间二十二班的工人激动地说:
这张革命的大字报,有力地揭露了经济领域里存在的两种思想、两条路线的尖锐斗争,抓住了当前企业管理中的要害问题,具有普遍的意义,好得很。
我们工人就是要向修正主义路线不断猛烈开火,才能巩固和发展无产阶级文化大革命的成果,使企业始终沿着社会主义的方向胜利前进。
办好社会主义企业靠什么?
上港五区党委书记深有感触地说:
我们区工人的大字报,确实是向我们敲了一次警钟。
党委不抓牢大事,在无产阶级文化大革命中早已批臭了的东西,有可能被人拣出来再当灵丹妙药用,历史的教训值得注意啊!
大字报和编者按的发表,是对我们党委抓大事的有力鞭策,我们一定要接受工人的批评和监督,在批林批孔斗争中,继续批判修正主义办企业路线,促进革命和生产的发展。
上海手表厂党委02月01日下午专门召开座谈会,和工人群众一道学习《人民日报》编者按和上港五区工人的大字报。
夹板车间的工人说,我们前一时期学习上港五区工人的革命精神,在厂内揭矛盾,找差距,促转化;
今天学习又有新的体会。
承认不承认工人是工厂的主人,这是毛主席的革命路线同刘少奇、林彪修正主义路线的分水岭。
我们要更加自觉地贯彻执行毛主席的革命路线,使企业沿着正确的方向前进。
1971年上半年,上海汽轮机厂的领导由于不相信工人,不依靠工人,结果一至07月份只完成全年计划百分之三十一点四;
后来,在批林整风的推动下,深入发动群众,揭矛盾,促转化,终于胜利完成了当年计划。
这个厂的一个党委副书记深有体会地说:
事实证明,正象大字报和编者按指出的,只有坚持无产阶级政治挂帅,革命、生产才能不断获得新胜利。
上海工业交通系统中的广大工人,读了大字报与编者按以后,受到了很大的鼓舞,纷纷表示要更加自觉地发挥当家作主的作用。
杨树浦装卸站的一个工人说:
我们要当好码头的主人,不仅要管生产,首先要管路线。
我们要把抓路线作为工人阶级的一个重要任务。
林彪说什么“工人做好工就是政治”,孔老二也说什么“民可使由之,不可使知之”,这些反动谬论,就是为了要我们只埋头生产,不过问大事,以便他们复辟。
我们工人决不上他们的当,受他们的骗。
我们要和领导一起把好路线关。
达丰铸造厂的青年工人说,上港五区工人敢于反潮流的革命精神,值得我们学习。
只有向修正主义企业路线不断斗争,社会主义企业才能前进。
在这场批林批孔的政治斗争中,我们要以实际行动投入运动,发扬青年敢想、敢说、敢闯的精神,向林彪、孔老二猛烈开火,向修正主义办企业路线猛烈开火,使我们的企业始终沿着毛主席的革命路线前进。

b1-从王安石变法看儒法论战的演变 读王荆公年谱考略

从王安石变法看儒法论战的演变
——读《王荆公年谱考略》
罗思鼎
王安石是北宋时代一位比较进步的地主阶级政治家。
长期以来,他一直是自命孔门正统的道学家们的眼中钉。
资产阶级阴谋家林彪所奉为至宝,并用以作为他搞阴谋、搞政变的立论根据的那篇托名伪造的《辨奸论》,就是当时道学家对王安石进行造谣、诬蔑和中伤的一篇代表作。
最近,上海人民出版社重新出版了清代蔡上翔写的《王荆公年谱考略》(以下简称《考略》)。
这是一本为王安石及其变法辩护的著作。
它驳斥了宋朝以来道学家对王安石的攻击,为研究王安石变法过程中的儒法论战,提供了许多有价值的史料。
结合批林批孔来研究封建社会的这场儒法论战,有助于我们深入批判林彪反革命的修正主义路线及其阴谋手段,有助于我们揭露林彪反动世界观的根源,有助于我们进一步认识儒家思想的反动性和儒、法两种思想斗争的历史演变过程,吸取阶级斗争的历史经验。

在我国封建社会中,自从董仲舒建议汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,以孔子为代表的儒家学说在经过董仲舒等人的改造以后,逐步演变成为地主阶级的正统思想。
法家主张地主阶级专政的思想实际上为历代封建统治者所奉行,但作为一个宣扬革新、反对复古、尖锐地批判孔学的学派,却长期处于被封建统治者咒骂、排斥的地位。
法家学派从汉代以后虽日趋消沉,但实际上地主阶级中一些主张搞革新的政治家,如桑弘羊、曹操、柳宗元、王安石等人,往往从提倡变革的先秦法家学派中去寻找思想武器。
因此,汉代以后封建统治阶级内部革新和守旧的斗争,在思想领域里往往以儒法斗争的形式表现出来。
在宋代,它直接反映为“荆公新学”和反动理学的对立。
一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
所谓“荆公新学”,是王安石在执政前后,为了替推行新法制造理论根据,吸收法家思想而创立的一个新学派。
有进步必有反动。
站在王安石对立面的,是以司马光为代表的大地主阶级顽固派。
这一政治派别的思想代表程颢、程颐在反对新学的斗争中,发展了反动的孔学,形成了极端唯心主义的理学即道学。
这场新学与理学的斗争,实质上是封建社会中长期进行的儒法斗争的继续。
北宋的大地主阶级顽固派,都是极端的尊儒反法派。
他们把同王安石的斗争,看成是一场捍卫孔孟道统的斗争。
《考略》指出,顽固派异口同声地攻击王安石“挟管(仲)商(鞅)之术”①,是少正卯那样的革新派。
道学家程颢兄弟首先跳出来攻击新学,惊呼“大患者却是介甫之学”(按:
王安石字介甫),“坏了后生学者”②,表示要同它拚命。
司马光的喽罗吕诲攻击王安石“如少正卯之才,言伪而辨,行伪而坚”③。
范纯仁大骂王安石“尚法令则称商鞅,言财利则背孟轲”④。
南宋以后,道学家朱熹等人更是杀气腾腾地叫嚷王安石“学本出于刑名度数”⑤(意指王安石的学问都是以法家的理论为出发点的),如果落在孔子手里,必然要受到“少正卯之诛”⑥。
这些孔门之徒口头上仁义道德,骨子里是要残酷无情地镇压劳动人民和本阶级内部的革新派的。
林彪这个孔老二门徒,一面假惺惺地讲什么“和为贵”,咒骂法家是“罚家”,同时大喊“政权就是镇压之权”,在暗中策划反革命政变,也正是继承了孔子这个“巧伪人”的一套手段。
地主阶级顽固派以保卫孔子自居,斥责王安石的新学崇尚法家思想,是违背儒家正统的异端邪说,从反面说出了事物的真相。
王安石在当时确实是一位有尊法反儒倾向的人物。
变法期间,他把“先儒传注一切废不用,黜春秋之书”⑦,代之以自己撰述的《三经新义》、《字说》等著作,用来作为变法的理论根据。
顽固派骂他是商鞅,他针锋相对地回答:
“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”
⑧他嘲笑汉儒的烦琐哲学是坑害人的“无补之学”⑨,骂他们是区区修补,百孔千疮。
至于对那些“据经泥古”的儒生,则抱着极其蔑视的态度指出:
“后世所谓儒者,大抵皆庸人。”

特别值得指出的是,王安石提出了“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”(11)(“天象的变异不值得害怕,旧的传统不能作为依据,流言蜚语用不着去顾虑”)这三句话,和孔子所鼓吹的“畏天命,畏大人,畏圣人之言”(12)(“对天命要畏敬,对王公大人要畏敬,对圣人的言论要畏敬”)直接相对立。
这一下,在当时死水一潭的思想界掀起了轩然大波,遭到了死守儒家反动传统的大地主阶级顽固派的坚决反对。
司马光竭力强调“天不变,道亦不变”,一再叫嚣“祖宗之法,不可变也”(13)。
文彦博也跟着喊叫:
“祖宗法制具在,不须更张”(14)。
王安石则站在中小地主阶级的立场上,针锋相对地提出:
“至于祖宗之法不足守,则固是如此。”
(15)他在《兼并》诗中愤慨指出:
“俗儒不知变,兼并可无摧”(16),毫不留情地揭露了顽固守旧的俗儒是大地主兼并势力的走狗,是变法的凶恶敌人。
思想上两条路线的斗争,从来是政治上两条路线的斗争的反映。
环绕着王安石变法而展开的这场儒法斗争,归根到底,反映了中小地主阶级和大地主阶级之间兼并与反兼并的斗争。
宋代在变法开始前,一小撮大地主霸占了全国十分之七以上的土地,广大农民日益赤贫化,自耕农以及中小地主大批破产,造成了“富者财产满布州域,贫者困穷不免于沟壑”(17)的严重局面。
这种状况既促进了社会阶级矛盾的尖锐化,又进一步缩小了赋税的来源,引起了封建国家的财政危机。
因此,王安石一上台,就提出了反兼并的理财措施,力图调整地主阶级内部对地租剥削的分配比例。
他一再说:
“理财为方今先急”(18);
“一部周礼,理财居其半”(19)。
办法呢?
“合天下之众者财,理天下之财者法”(20)。
他特别推崇汉朝著名法家桑弘羊坚持推行的“建本抑末”、“绝并兼之路”(21)的法家经济政策,认为“摧制兼并,均济贫乏,变通天下之财,后世唯桑弘羊、刘晏粗合此意”(22)。
这就是要用法家学派的经济思想来重新调整权力和财产。
他的第1个重大措施,就是建立制置三司条例司,“议变旧法,以通天下之利”(23)。
王安石变法在一定程度上损害了大地主集团的政治经济利益,因而遭到了以司马光为首的大地主顽固派的疯狂破坏。
他们口口声声攻击王安石变法“用贱陵贵,以邪妨正”(24),“夺富民之利”(25),使“上户”“年年出钱,无有休息”(26)。
当时司马光身居洛阳,暗地里以“真宰相”自居,亲自指挥顽固派的捣乱活动,发誓要推翻新法。
苏轼、苏辙兄弟之流,则是典型的投机派。
他们有一套适应形势的两面派的手法,他们原来是恪信儒家信条的孔孟之徒,但在变法舆论高涨期间,也大唱起“常患法之不变”(27)的调头。
等到逆流一来,他们就马上把脸一变,落井下石,攻击王安石“使其民知利而不知义,见刑而不见德”(28)(“使老百姓只知道财利而不懂得仁义,只看到刑罚而看不到道德”)。
以王安石为首的变法派的社会基础是很狭隘的。
他们提出抑制兼并,目的是为了缓和地主阶级的内部矛盾,稳定中小地主阶级的社会地位。
它并不可能改善贫苦农民受剥削受压迫的处境,因此也不可能得到广大群众的支持。
在变法派内部,也是各有各的心思,真正态度坚决的只是极少数。
其中有的人根本就是投机分子。
有个叫邓绾的,就是为了过官瘾而附和变法的,当别人斥责他时,他说:
“笑骂从汝,好官须我为之。”
(29)宋朝的社会危机是由封建制度本身所决定的。
王安石由于其地主阶级的局限性,幻想在不根本触动封建制度的基础上,作些修修补补,走改良的道路,这只能是一条走不通的死路。
他的法家思想也是不彻底的,因而不能从根本上摆脱儒家思想的束缚。
至于王安石的变法实践则比他的理论更要软弱,时停时续,时松时紧,从来也没有被认真实行过。
后来,顽固派司马光上台执政,推翻了一切变法措施,竭力鼓吹儒家的反动理论,加速了宋王朝的灭亡。
反动的道学家们企图把北宋封建王朝灭亡的原因归罪于王安石变法,说什么“秦之亡由商鞅,宋之亡由安石”(30)。
事实上,北宋王朝的灭亡,正如蔡上翔《考略》中所指出的,完全是“苟且因循不振之故”(31)
(“苟且偷生、因循守旧而不知奋发图强的原因”)。
换句话说,北宋的覆亡恰恰是由以司马光为代表的大地主顽固派的反动守旧的路线造成的,是理学家们造成的。
鲁迅说得对:
“宋朝的读书人讲道学,讲理学,尊孔子,千篇一律。
虽然有几个革新的人们,如王安石等等,行过新法,但不得大家的赞同,失败了。
从此大家又唱老调子,和社会没有关系的老调子,一直到宋朝的灭亡。”
(《老调子已经唱完》)
林彪跟着宋朝地主阶级顽固派的屁股后面,恶毒咒骂王安石是“拗相公”,用以咒骂我国的无产阶级专政和社会主义制度,咒骂毛主席的革命路线和坚持毛主席革命路线的广大中国人民,正暴露出林彪路线的卖国主义本质。
果然,林彪投奔苏修,自我爆炸,成为不齿于人类的叛徒、卖国贼。
而我们的社会主义祖国在粉碎内外敌人阴谋的斗争中,坚持了无产阶级专政下继续革命,欣欣向荣,继续胜利前进。

要正确认识王安石变法的思想根源和蔡上翔在《考略》中为王安石辩诬的意义,还必须进一步考察中国封建社会中儒法论争的全过程。
秦代以后,地主阶级的历代统治,是建立在对农民和其他劳动人民专政的基础上的。
他们采用了法家学说中主张中央集权制的地主阶级专政的一面,可是却十分嫉视法家学说中提倡变革的一面。
因此,整个封建社会中儒法斗争的趋势,是儒家学派越来越占据统治地位,而法家学派却越来越受排斥和咒骂。
秦始皇是公开提倡法家思想的,“焚书坑儒”就是对先秦儒法斗争的一次革命性总结。
在汉代,汉武帝虽然接纳了董仲舒的建议,把孔学封为封建社会的正统思想,但实际情况正如汉宣帝所说的:
“汉家自有制度,本以霸王道杂之”(32)。
孔子在思想界至高无上地位的确立,有一个过程。
这个过程是同地主阶级在政治上逐步向反面转化为反动派的过程一致的。
汉武帝以后,孔子在人们心目中的地位还不是那么高不可攀,历代都有人对他进行了指名道姓的批判。
桑弘羊就痛骂孔子是一个反动政客,直率地斥责孔子和他的学生“不耕而学,乱乃愈滋”(33)。
东汉的桓谭“非圣无法”(34),对待孔子也有点不太尊敬。
王充则专门写了《问孔篇》,揭露孔子的说教“上下多相违,其文前后多相伐”,直言不讳地说:
“伐孔子之说,何逆于理?”
(35)西晋的嵇康“非汤武而薄周孔”(36),结果为了这桩罪名而丢了脑袋,可见这时的孔圣人已经是不能随便得罪的了。
到了唐代,孔子被抬上了“文宣王”的宝座,连唐玄宗这个风流皇帝也哼起了“夫子何为者?
栖栖一代中”(37)的调子。
但就在这时,用大不敬的态度直呼孔老二名字的也还大有人在。
李白自称是“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”(38),对孔圣人有点油腔滑调,很不礼貌。
直到唐代后期,韩愈大谈特谈孔孟的“道统”,说什么“曾经圣人手,议论安敢到”(39),孔子才开始被看作神圣不可触犯的偶像。
但就是韩愈这个铁杆尊孔分子,有时也还难免要与孔圣人开个小玩笑。
《石鼓歌》中的“孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥”,就是在讽刺孔子不到秦国,是抓了芝麻,丢了西瓜。
宋代以后,随着封建社会的逐步向后期过渡,这种情况发生了急剧的变化,其转折点是王安石变法的失败。
清代李慈铭说:
“自宋王安石变法,驯致大乱,后世以为大戒。
少有更张,则群起而非之曰:
‘又一王安石也。
’由是相率为循默,不敢少出意见”(40)。
李慈铭的立场是反动的,但他认为自王安石变法失败以后,封建社会越来越趋于凝固和僵化,这个意见却是不错的。
蔡上翔在《考略》中就清楚地指出了这一点。
随着封建社会的没落,地主阶级一天天走向下坡路,孔子的地位也被封建统治者越抬越高。
在这个过程中,反动的程朱理学由于继承和发展了孔学的反动思想,在大地主阶级的支持下,成了封建社会后期的反动统治思想。
这些道学家们为了维护孔孟之道,到处散布流言蜚语,不择手段地对王安石及其新学进行攻击和歪曲,正如《考略》所指出的,“种种阴谋诡秘,有同鬼蜮”(41)。
《考略》揭露了《辨奸论》是南宋道学家邵伯温冒名苏洵所写成的一篇造谣作品,它胡诌一通“见微而知著,月晕而风,础润而雨”的鬼话(42),目的是为了攻击王安石是“阴贼险狠,与人异趣”(43)的大奸大恶。
这个邵伯温还捏造说,他的老子邵雍在洛阳天津桥上听到杜鹃的啼声,就预见到政治将发生变乱,十年之后,果然发生了王安石变法。
这完全是在胡说八道。
早在清代初年,李绂就已指出:
《辨奸论》“无端造谤”,“诬枉而失实”(44)。
蔡上翔更进一步对此作了详细的考证。
但是,《辨奸论》这种卑鄙无耻的造谣手段,却受到了资产阶级野心家、阴谋家林彪的赏识。
他以伪《辨奸论》为理论根据,捕风捉影地罗列一堆现象,大谈“政变”经,用什么“见微而知著”来反对马克思主义的世界观,妄图为其篡党篡政的阴谋服务。
这充分说明林彪同历史上那些反动道学家一样虚伪无耻,只能靠搞唯心论,散布谣言,玩弄阴谋诡计过日子。
林彪欣赏《辨奸论》,就是刻骨仇恨在毛主席领导下坚持社会主义道路、批判修正主义、批判孔孟之道的中国革命人民,这种仇恨是地、富、反、坏、右对无产阶级和劳动人民的阶级仇恨,后来集中表现在见不得阳光的反革命政变计划《“571工程”纪要》当中。
程朱理学的集大成者朱熹,是林彪所特别崇拜的一个南宋反动道学家。
就是这个朱熹,编了一部《三朝名臣言行录》,把以前攻击王安石的一切反动言论统统收集了起来,流毒极深。
蔡上翔指出:
“安石得谤于天下后世,固结而不可解者,尤莫甚于《言行录》。”
(45)自从这部书问世以来,王安石受到了更恶毒的谩骂和污蔑。
有人甚至捏造说,阎罗王新造了一个“变古狱”(46),又说地狱中有个“被械白须”的人,“乃王安石介甫”(47)。
明代有个叫周德恭的反动理学家竟大骂王安石是“古今第1小人”(48)。
到了清代,钱大昕咬牙切齿地攻击王安石“得罪于名教”,是“狂惑丧心之大恶”(49)。
这种极端嫉视和害怕任何改革的心理,说明封建社会已经走向衰落和崩溃了。
在地主阶级逐步由真老虎变为纸老虎的过程中,尊法反儒思潮的总趋势只能是一浪低于一浪。
从春秋战国到秦始皇统一中国,儒法论争表现为法家节节胜利和儒家步步败退。
在西汉前期,儒法两派在思想界也还保持着“两刃相割,利钝乃知”(50)的对垒局面。
汉昭帝时的盐铁会议,是一场儒法的大论战,斗争的结果是法家桑弘羊的失败和遇害。
此后,法家作为一个独立的学派是被镇压下去了,但法家思想中的许多内容却继续被地主阶级中的进步思想家所接受。
这时的儒法论争,主要表现为披着儒家外衣的法家学派和正统的儒家学派的斗争。
王安石是有法家倾向的,但已不敢公开承认自己是法家;
他批判了孔子的反动论点,但不敢指名道姓批判孔子。
在他以后,不少思想家在批判程朱理学的形式下冲击了孔孟之道,但却往往又抬出了孔子来作为护法神,竭力表白自己是真正的孔子之徒。
黄宗羲反程朱,不反孔孟,还借用儒家的“三代之法”来反对“一家之法”的专制统治。
戴震袭用了王安石的经注形式对理学进行了尖锐的批判。
但他们都不敢公开打出法家的旗号,也不敢公开批判孔子。
其中有些人反对了程朱理学的客观唯心主义,却又陷入了王阳明的主观唯心主义之中。
清代乾嘉学派中的不少人刚跳出了宋代理学的圈子,又陷进了汉儒烦琐考据的泥坑。
蔡上翔同样也不例外。
他在《考略》一书中肯定了王安石变法,同时却又想竭力证明王安石的思想是合乎“真孔孟之道”(51)的。
上述事实说明,随着封建社会的日趋没落,地主阶级中的尊法反儒思潮也已江河日下,一代不如一代了。
我们回顾封建社会儒法斗争的历史,可以清楚地看到,尊儒反法思潮在中国代表着最反动最黑暗的政治势力的利益。
他们尊儒是为了维护或复辟其反动统治,反法是为了反对进步的阶级或政治集团。
今天,台湾的国民党反动派疯狂尊孔,刘少奇、林彪和苏修社会帝国主义打起尊儒反法的黑旗,就是为了妄图在我国颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。
因此,我们必须运用马克思主义的阶级分析方法,揭露历史上儒法斗争的实质,批判尊儒反法的反动思潮。
我们肯定法家在历史上的进步性,批判儒家的反动性,目的“是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素”。
同时,这也是为了揭露和批判林彪这个政治骗子怎样利用历史上的反动思潮和反动学派向无产阶级进攻,以便更好地同他们作斗争。
我们必须深入批林批孔,同一切剥削阶级的传统思想实行最彻底的决裂,为实现和巩固无产阶级在上层建筑包括意识形态领域内的全面专政而努力奋斗!
注:
① 蔡上翔:
《王荆公年谱考略》卷七第116页
② 程颢、程颐:
《二程全书·遗书二上》(四部备要本第二○页)
③ 见《王荆公年谱考略》卷一四第204页
④ 《宋史纪事本末·王安石变法》
⑤ 见《王荆公年谱考略》节要附存卷一第394页
⑥ 见《王荆公年谱考略》杂录卷二第359页
⑦ 《宋史·王安石传》(四部备要本第二七六一页)
⑧ 王安石:
诗《商鞅》,见《临川先生文集》卷三二第355页
⑨ 见《王荆公年谱考略》卷六第102页
⑩ 《宋史·王安石传》(四部备要本第二七五九页)
(11) 《宋史·王安石传》(四部备要本第二七六一页)
(12) 《论语·季氏》
(13) 《宋史·司马光传》(四部备要本第二八一九页)
(14) 李焘:
《续资治通鉴长编》,卷二二一第3页
(15) 见《王荆公年谱考略》节要附存卷二第434页
(16) 见《王荆公年谱考略》卷四第74页
(17) 王安石:
《风俗》,见《临川先生文集》卷六九第738页
(18) 《续资治通鉴长编》卷二二○第一五页
(19) 王安石:
《答曾公立书》,见《临川先生文集》卷七三第773页
(20) 见《王荆公年谱考略》卷八第129页
(21) 《盐铁论·复古》
(22) 《宋史纪事本末·王安石变法》
(23) 《宋史·职官志》(四部备要本第一一九一页)
(24) 《续资治通鉴长编》卷二一○第9页
(25) 苏辙:
《诗病五事》,见《栾城集》三集卷八(四部备要本第636页)
(26) 司马光:
《乞罢免役钱依旧差役剳子》,见《温国 文正司马公文集》卷四九第9页
(27) 陈亮:
《铨选资格》,见《龙川文集》卷一一第116页
(28) 苏轼:
《上神宗皇帝万言书》,见《经进东坡文集事略》卷二四第2页
(29) 《宋史·邓绾传》(四部备要本第二七七五页)
(30) 见《王荆公年谱考略》杂录卷二第358页
(31) 蔡上翔:
《读上仁宗皇帝言事书》,见《王荆公年谱考略》卷六第112页
(32) 《汉书·元帝纪》
(33) 《盐铁论·相刺》
(34) 《后汉书·桓谭冯衍列传》
(35) 《论衡·问孔篇》
(36) 嵇康:
《与山巨源绝交书》,见《全上古三代秦汉三国六朝文》第一三二二页
(37) 唐玄宗:
《经鲁祭孔子而叹之》,见《唐诗三百首》
(38) 李白:
《庐山谣寄卢侍御虚舟》,见《李白诗选》 第268页
(39) 韩愈:
诗《荐士》,见《韩昌黎全集》卷二
(40) 李慈铭:
《越缦堂读书记》第993页
(41) 《王荆公年谱考略》卷一○第156页
(42)(43) 见《王荆公年谱考略》卷一○第150页
(44) 李绂:
《书邵氏闻见录后》,见《穆堂初稿》卷四五第28页
(45) 《王荆公年谱考略》杂录卷二第356页
(46) 洪迈:
《夷坚乙志》卷一第3页
(47) 吴?

《漫堂随笔》,见《说郛》卷六四
(48) 见《王荆公年谱考略》杂录卷二第358页
(49) 钱大昕:
《王安石狂妄》,见《十驾斋养新录》卷七
(50) 《论衡·案书》
(51) 《王荆公年谱考略》卷九第142页
(原载《红旗》杂志1974年第2期)

b1-我外交部发言人发表声明

我外交部发言人发表声明
日本政府和南朝鲜当局背着中国在东海大陆架划定所谓日、韩“共同开发区”,这是侵犯中国主权的行为。
中国政府决不能同意。
如果日本政府和南朝鲜当局擅自进行开发活动,必须对由此引起的一切后果承担全部责任
新华社1974年02月04日
中华人民共和国外交部发言人声明
1974年02月04日
1974年01月30日,日本政府和南朝鲜当局在汉城签订了所谓共同开发大陆架的协定。
该项协定在东海海域片面划了大面积的大陆架,作为日本和南朝鲜的所谓“共同开发区”,由日本和南朝鲜双方共同投资,在该区域开发石油和天然气。
对此,中华人民共和国外交部发言人受权声明:
中国政府认为,根据大陆架是大陆自然延伸的原则,东海大陆架理应由中国和有关国家协商确定如何划分。
现在,日本政府和南朝鲜当局背着中国在东海大陆架划定所谓日、韩“共同开发区”,这是侵犯中国主权的行为。
对此,中国政府决不能同意。
如果日本政府和南朝鲜当局在这一区域擅自进行开发活动,必须对由此引起的一切后果承担全部责任。

b1-毛主席语录

毛主席语录
现在的社会主义确实是前无古人的。
社会主义比起孔夫子的“经书”来,不知道要好过多少倍。

b2-克己复礼与野心家、阴谋家林彪

“克己复礼”与野心家、阴谋家林彪
唐晓文
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪效法孔老二,把“克己复礼”作为自己的最高信条和搞反革命复辟的纲领。
林彪和他的死党互相赠送的条幅里反复互相嘱咐:
“悠悠万事,唯此为大,克己复礼。”
说世界万事中,“克己复礼”是最大的事,也就是说复辟资本主义是最大的事。
这充分暴露了他们迫不及待地颠覆无产阶级专政的野心。
“克己复礼”是孔老二复辟奴隶制的反动纲领,是孔学中最本质的东西。
孔子曾经叫嚷:
“克己复礼为仁。
01日克己复礼,天下归仁焉。”
(《论语·颜渊》)意思是说,约束自己的言行,以达到恢复周礼,即复辟奴隶制的目的,这就是仁。
一旦这样做了,天下的人就会归顺你的统治了。
孔子所处的春秋末期,正是社会大变动的时期。
在奴隶起义的打击下,奴隶制正在不可挽回地走向灭亡,封建制正在兴起,出现了“礼崩乐坏”的局面,奴隶制社会的上层建筑正在土崩瓦解。
在这种形势下,孔老二顽固地站在奴隶主的立场上,极力鼓吹“克己复礼”,就是要维持和复辟奴隶制,开历史的倒车。
孔老二讲“克己复礼”,林彪也讲“克己复礼”。
孔老二要“复礼”,林彪要复辟。
林彪和孔老二臭味相投,同气相求。
两千多年的一条长长的黑线,把林彪和孔老二这两个反动政治集团的头子紧紧地连在一起。
林彪再三再四地挥舞“克己复礼”的破旗,正是在党的九大(1969年04月)以后,九届二中全会(1970年09月)以前,这决不是偶然的。
他妄图破坏毛主席亲自主持起草的九大政治报告的阴谋被中央挫败之后,就躲在阴暗的角落里,加紧炮制蓄谋已久的反革命复辟纲领,密谋反革命策略,窥测方向,等待时机,以求一逞。
孔老二讲:
“克己复礼为仁”。
意思是,“克己复礼”是“仁”的中心内容。
林彪抓住孔老二的所谓“仁”如获至宝,大肆鼓吹“国君好仁,天下无敌”。
(《孟子·离娄上》)他拚命咒骂无产阶级专政是“不仁”,是什么“暴政”、“独裁”,等等。
在他看来,不“仁”就是非“礼”。
既然无产阶级专政不符合“礼”,当然也就非把它推翻不可,非“复礼”不可了。
为了“复礼”,林彪恶毒攻击我们对阶级敌人的专政,咒骂我们是秦始皇。
不错,我们就是要对阶级敌人实行专政,不这样,革命就要失败,人民就要遭殃,国家就要灭亡。
秦始皇为了镇压奴隶主的复辟阴谋,巩固新生的地主阶级政权,采取了“焚书坑儒”的革命措施,这完全是正当的。
林彪尊孔反法,借咒骂秦始皇,攻击无产阶级专政。
林彪日夜梦想的,就是颠覆无产阶级专政,实行封建买办法西斯专政,这就是他所谓“复礼”的核心。
他在反革命的《“571工程”纪要》中,不是狂叫要对被镇压的一小撮地、富、反、坏、右及其在党内的代理人,“一律给于(予)政治上的解放”吗?
解放他们,对这些反动派和反动阶级的反动行为施“仁政”,就是要把无产阶级和劳动人民重新打入十八层地狱,这就是为党内历次机会主义路线的头子翻案,彻底否定我们党领导开展的历次政治运动,否定无产阶级文化大革命,否定几十年来我们党领导人民流血奋斗换来的革命成果。
一旦达到了这个反动目的,林彪所谓“真正的社会主义”,即半封建半殖民地社会就要重新出现;
地主资产阶级就要重新骑在我国劳动人民头上;
一小撮反动剥削者、寄生虫的“安居乐业”的宿愿就要如愿以偿。
这就是林彪所念念不忘的“复礼”的美妙情景。
伟大导师列宁说过:
“从资本主义过渡到共产主义是一整个历史时代。
只要这个时代没有结束,剥削者就必然存着复辟希望,并把这种希望变为复辟行动。……他们……以十倍的努力、疯狂的热情、百倍的仇恨投入战斗,为恢复他们被夺去的‘天堂’、为他们的家庭而斗争,他们的家庭从前过着那么甜蜜的生活,现在却被‘平凡的贱民’弄得破产和贫困(或者弄得只好从事‘平凡的’劳动……)。”
(《列宁选集》第3卷第640页)林彪的“复礼”正是反映了一小撮剥削者这种强烈的“复辟希望”和疯狂的“复辟行动”。
林彪不是搬出孔老二的所谓“正名”,大叫什么“国家没有一个头,名不正言不顺”,妄图篡党夺权,实行“权力再分配”吗?
林彪要“复礼”,正是要篡夺党和国家的最高权力,彻底背叛九大路线,从根本上改变党在整个社会主义历史阶段的基本路线和政策,使我们党和国家改变颜色,复辟资本主义。
林彪要搞修正主义,就一定要玩弄阴谋诡计。
他要“复礼”,就要“克己”。
他所谓“克己”,就是他骗人的两面派手法,是地地道道的阴谋诡计,是他妄图搞复辟的反革命策略。
林彪把孔孟之道奉为处世哲学,怀着对无产阶级的刻骨仇恨,妄图用所谓“韬讳(晦)”,即隐藏不露之计,掩蔽其反革命真相,伺机而动。
他曾经写了这样一个条幅,作为自己的“座右铭”:
“勉从虎穴暂栖身,说破英雄惊煞人。
巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神。”
这首诗,是从《三国演义》第21回抄来的。
这一回讲的是:
刘备被吕布打败后,依附于曹操,他根据汉献帝的密诏,与董承等人勾结,阴谋杀害法家代表人物曹操,恢复东汉的统治。
但是为了等待时机,刘备装出安分守己的样子,“就下处后园种菜,亲自浇灌,以为韬晦之计”。
曹操对刘备的阴谋有所警惕,便请刘备吃酒,论当时英雄,进行试探。
当曹操说破了只有刘备和他自己是“胸有大志,腹有良谋”的英雄的时候,刘备吃了一惊,手中的筷子也掉到地下了。
刘备怕曹操生疑,而恰好当时雷雨大作,他便随机应变,假借害怕雷声来掩饰自己的惊慌。
上面这首诗,是《三国演义》作者引用来称赞刘备善于随机应变,巧妙地掩饰自己的阴谋活动的。
林彪抄这首诗来自比,就可以看出他是一个什么样的人了。
值得注意的是,林彪不仅抄录了这首诗,而且把原文中“勉从虎穴暂趋身”的“趋”字,改为“栖”字。
他把我们革命队伍看成“虎穴”,他在这里不过暂时栖身,目的是要完成他的“大志”即反革命篡党夺权的阴谋。
这一字之改,更加明显地暴露了他是隐藏在我们身旁的资产阶级野心家,暴露了他是一个十足的反革命两面派,时机一到就要搞反革命复辟。
这个野心家、阴谋家为了隐藏不露,煞费苦心地想出了许多“克己”的卑鄙手法。
对党和群众,他以“语录不离手,万岁不离口”的假象来欺骗;
对无产阶级司令部,他以所谓“三不”、“三要”等来应付。
“三不”,就是“不干扰”,“不批评”,“不报坏消息”;
“三要”,就是“要响应”,“要表扬”,“要报好消息”。
他以为这样一来,就可以“免争领导之嫌”,“去影射之嫌”。
这真是“此地无银三百两”!
他本来就是一个处心积虑地要篡夺党和国家最高权力,疯狂攻击无产阶级司令部,妄图以最残暴的法西斯手段来对付人民的魔鬼,却给自己披上一张人皮,戴上种种假面具。
魔鬼就是魔鬼,不管怎样乔装打扮,“面带三分笑”,也决不会成为美女。
他的阴谋诡计,也决不能得逞。
毛主席教导我们:
“一切狡猾的人,不照科学态度办事的人,自以为得计,自以为很聪明,其实都是最蠢的,都是没有好结果的。”
“他们总是以损人开始,以害己告终。”
林彪就是这样的人。
他以“克己”骗人开始,以身败名裂告终。
林彪反复告诫自己及其同伙,把“克己复礼”看作是万事中最大的事。
千百万善良的人们,请看吧!
林彪这个叛徒复辟资本主义的反革命野心是何等之大,何等迫切!
我们应该十分感谢这个绝妙的反面教员,他告诉我们:
阶级斗争一刻也没有停息,阶级敌人在抓反革命大事,我们决不能埋头于小事,忘记了抓革命的大事。
我们每一个共产党员、革命干部、革命群众,都要充分认识到抓大事、抓路线、抓政治思想工作的极端重要性。
我们的一切工作都要围绕着革命的大事来做,都要服务于巩固无产阶级专政和反修防修这个根本的目标。
在当前,深入开展批林批孔,是我们全党、全军、全国人民的头等大事。
批林必须批孔,批孔是为了更好地批林。
我们要大抓狠抓批林批孔斗争,把这个斗争进行到底!

b2-劳动光荣劳动人民伟大

劳动光荣,劳动人民伟大
山东大学中文系学员段保林张文杜钟文
顽固维护没落奴隶制的反动思想家孔老二,把参加农业生产劳动看作是可耻的、“小人”的事情。
他的学生樊迟问他关于种田种菜的事,他大骂樊迟是“小人”。
孔老二骂劳动人民是“小人”的地方,仅在《论语》一书中,就有二十多处。
可见,孔老二对劳动人民是何等的仇视!
孔老二把不劳而获的奴隶主说成是“生而知之”的“上智”,把从事生产劳动的奴隶贬为天生的“下愚”,并说这个差别是不可改变的。
孔子由此得出结论:
劳动人民只能供驱使、被奴役,决不能让他们知道任何道理。
后来,孔老二的忠实信徒孟子更是赤裸裸地说:
“无君子莫治野人,无野人莫养君子”。
林彪是孔孟之道的地地道道的忠实信徒,也大肆鼓吹“英雄和奴隶共同创造历史”。
这些家伙所以鼓吹这一套,都是为了把历史的车轮拉向后转,搞反革命复辟。
孔老二鄙视劳动和劳动人民的反动思想,为历代反动统治阶级所继承,大肆散布“万般皆下品,唯有读书高”的毒素。
叛徒、内奸、工贼刘少奇打起了孔子反动思想的黑幡,兜售“读书做官论”和“下乡镀金论”的黑货。
资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪大肆诬蔑农民是“糊涂人”,恶毒攻击知识青年上山下乡是“变相劳改”。
这是他们地主资产阶级反动本性的大暴露。
其用心无非是妄图蛊惑人心,疯狂破坏毛主席关于知识青年上山下乡的伟大战略部署,改变党的基本路线,为他们复辟资本主义大造反革命舆论。
但是,孔孟的亡灵挽救不了刘少奇、林彪一类骗子必然灭亡的可耻下场。
伟大领袖毛主席指出:
“我国有五亿多农业人口,农民的情况如何,对于我国经济的发展和政权的巩固,关系极大。”
“农村是一个广阔的天地,在那里是可以大有作为的。”
知识青年到农村去,是培养和造就千百万无产阶级革命事业接班人的重要途径,是建设社会主义新农村的需要,是党和国家交给青年一代的光荣使命。
这对于巩固无产阶级专政、发展社会主义经济、防止资本主义复辟,有着极其深远的意义。
几年来,千千万万的知识青年,坚决响应毛主席的伟大号召,奔赴祖国的四面八方,坚定地走与工农相结合的道路。
他们把平凡的劳动和伟大的共产主义目标联系起来,同贫下中农打成一片,战天斗地,茁壮成长。
他们的革命实践,猛烈地冲击着几千年来剥削阶级轻视农业劳动、鄙视农民的旧思想,也是对刘少奇、林彪反革命的修正主义路线的有力批判。
邢燕子、金训华、朱克家式的先进青年,是他们的典型代表。
就连孔子出生的地方曲阜,也和全国一样,广大下乡知识青年做出了可喜的成绩。
他们有的光荣地加入了中国共产党和共青团,有的成了各级领导班子的成员,有的成为赤脚医生和生产能手。
曲阜县团委委员尹培华,是从上海来的女知识青年。
她在东风大队安家落户,打破旧风俗,带头拾粪,并组织起了妇女积肥队,对发展生产、移风易俗作出了贡献,受到了上级领导和贫下中农的赞扬。
在毛主席亲自指示过的陈庄大队,下乡知识青年深有体会地说:
“如果不是走毛主席指引的上山下乡的道路,我们就不懂得革命。
阶级斗争和路线斗争的事实教育了我们,农业劳动改造了我们,贫下中农是我们最好的老师。
不走与工农相结合的道路,就是对无产阶级的背叛。”
贫下中农也高兴地说:
“他们刚下乡时,有的连高粱和玉米苗都分不清,现在和俺贫下中农一起,培育出了高产、抗寒、抗斑、抗倒伏的小麦优良品种。”
这就充分说明:
知识青年上山下乡干革命,是走的毛主席指引的阳光灿烂的革命大道。
知识青年上山下乡是一场深刻的社会革命和思想革命。
国内外的阶级敌人总是妄图利用孔子轻视农业劳动、鄙视农民的剥削阶级旧思想、旧意识,腐蚀人们和青年一代,来破坏这场革命。
有志气的革命青年,必须坚持走毛主席指引的道路,认真看书学习,批判孔老二,批判刘少奇、林彪一伙散布的反动谬论,坚定地走与工农相结合的道路。

b2-大老粗能够批倒孔老二记天津服装二厂工人批林批孔的事迹

“大老粗”能够批倒孔老二
——记天津服装二厂工人批林批孔的事迹
天津服装二厂是一个不到四百人的小厂。
厂里的工人大部分是女工,老工人占职工总数的百分之九十以上。
他们在旧社会受尽地主、资本家的压迫和剥削,多半没有进过学校门。
去年10月,在党的十大精神鼓舞下,这个厂开展了批林批孔斗争。
工人们破除迷信,解放思想,向历代反动派的祖师爷——孔老二猛烈开火,批判林彪利用孔孟之道,阴谋篡党夺权,复辟资本主义的反革命罪行,全厂出现了一派生气勃勃的大好革命形势。
工人们说:
“我们‘大老粗’就是能够批倒孔老二!”
破除迷信
这个厂开始批孔的时候,有的同志心想:
“批孔,要有学问才行,我们能行吗?”
当时,工厂党支部找了几个有文化的人,翻报纸,写批判稿,结果是,有文化的念,没文化的听,搞得冷冷清清。
怎样把批林批孔斗争火爆爆地开展起来呢?
党支部从老工人姜振卿写出很有说服力的批判“天命论”的文章这件事受到了启发。
姜振卿今年五十岁,他十四岁从山东逃荒到天津学裁缝,好不容易熬到出师,还是东家进,西家出,吃不饱,穿不暖,连一个铺盖卷也没有。
资本家对他说:
“人的命,天生定,胡思乱想没有用。”
解放后,姜振卿政治上得到了解放,经济上翻了身,全家过着幸福的生活。
他经常想:
为什么解放前我的“命”那么苦,解放后我的“命”突然好起来了?
他通过各种政治学习,认清了根本没有什么“天命”,资本家宣扬“天命”这种反动谬论,是要欺骗工人,让工人服服帖帖地为他们当牛做马。
在批林批孔斗争中,姜振卿一眼就看穿了林彪宣扬孔老二的“天命”,鼓吹“天才”,是他想把“天才”的帽子戴在自己头上,吓唬劳动人民,便于他篡党夺权,复辟资本主义。
一天下班后,姜振卿怀着满腔的无产阶级义愤,匆匆回到家里,拿起笔来就写批判林彪、孔老二的文章。
有的字不会写,就问他的女儿;
头天没写完,第2天晚上接着写。
当他写完了“不信命,不靠天,信的是马列主义、毛泽东思想,靠的是毛主席的革命路线”这句话时,觉得心里的意思没说完,可是一时又想不出词儿。
他叫女儿翻了报纸上不少文章作参考,但都不满意。
最后,他女儿拿出《国际歌》来念,他听了以后说:
“这句话正合我的心意。”
于是,他接着写道:
“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福,全靠我们自己。”
姜师傅破除迷信写批判文章的事,使党支部领导成员认识了一个道理:
批林批孔,不在文化程度深浅,而在阶级觉悟高低。
老工人在旧社会受过地主资本家的剥削、压迫,批林批孔,他们最有发言权,他们是批林批孔的主力。
于是,党支部立即广泛发动群众,大讲批林批孔的伟大意义,大讲工人阶级是批林批孔的主力军,号召大家破除迷信,解放思想,积极参加批林批孔斗争。
为了帮助文化低的工人了解孔子和林彪的反动观点,党支部组织一些人把孔子和林彪的反动言行对照起来,办了一个展览会,工人们一看就懂,一听就明白。
这样一来,厂里的批林批孔斗争迅速改变了冷冷清清的局面,出现了干部、群众一起批判的热气腾腾的动人情景。
工人们结合自己的亲身体会和厂里的阶级斗争实际,写出了一百多篇批判文章。
不识字的老工人,有孩子的女工,成了大批判的骨干和闯将。
知难而进
在批林批孔斗争中,工人们是遇到过一些困难的,譬如,孔老二的“之乎者也”,林彪的晦涩难懂的鬼话,工人们并不是一下子能看明白的。
但是,对于阶级觉悟高、斗争性强的工人阶级来说,这些困难不在话下。
他们说:
“困难怕什么?
只要有毛泽东思想指引,咱们就敢斗、敢闯,一定能斗出办法来,闯出路子来!”
女工郭秀英有两个小孩,家里没有老人照顾,住得离工厂较远,她每天上班把小孩送到托儿所,下班接回家去,又要洗衣,又要做饭。
尽管家务事多,但她常常是把孩子安顿睡下,趁夜深人静,学习批孔文章,写大批判稿,和她的爱人一起研究、修改。
有一次,孩子睡了,她拿起笔,感到又累又困,又把笔放下。
这时,她马上想到,批林批孔是当前的一场严重的阶级斗争,是意识形态领域里的一场彻底革命。
在这场战斗中,如果放下笔,就象战场上的战士放下枪一样。
作为工人阶级的一员,那能放弃自己的职责?
想到这里,她浑身是劲,重新拿起笔来,投入战斗。
从批林批孔以来,她起早睡晚,已经写了八篇批判文章。
不管是小组批判还是大会批判,她都抢着发言,和工人们一起,剥林彪的画皮,挖林彪修正主义路线的老根。
边批边学
随着批林批孔斗争的深入发展,工人们越来越认识到,只有掌握马列主义、毛泽东思想,才能把林彪和孔老二的反动思想批深批透。
在工人们的要求下,业余学习小组纷纷成立,一批又一批工人进了业余理论学习班。
有的工人订了报纸,和家里人一起学习;
有的工人买了批孔的小册子,在业余时间刻苦钻研。
老工人徐玉才在参加集体学习以外,还自学了《共产党宣言》、《哥达纲领批判》等马列著作。
她说:
“战士没有武器就不能消灭敌人,我们没有革命理论就搞不好批林批孔。”
他们的学习都是结合实际斗争进行的,批什么,就学什么。
例如,批判林彪宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”,攻击无产阶级专政的罪行时,就学习《论人民民主专政》;
批判林彪贩卖“中庸之道”,反对马克思主义的斗争哲学时,就学习毛主席关于阶级斗争的论述和《矛盾论》;
批判林彪鼓吹“天才论”,阴谋篡党夺权的罪行时,就学习《实践论》。
他们组织了一次又一次的专题批判会,围绕着批判又进行了一次一次的专题学习,使批判带动了学习,学习促进了批判,推动革命大批判步步深入发展。
老工人王丕连十四岁从山东逃荒到天津,在一个缝纫店当学徒。
进店三年,资本家不让他到缝纫间去,成天逼着他抱孩子、做饭、倒尿盆,稍不称心,不是打,就是骂,结果他什么也没有学会。
资本家还恶毒地骂他是“山东木郎”。
解放以后,王丕连在党的培育下,积极学习,努力实践,成了技术革新能手,被厂里的干部、工人称为“能工巧匠”。
开始批林批孔的时候,他主要是通过自己过去的苦难经历来批判孔老二的“天命观”和林彪的“天才论”。
但是,几次批判会开过,王丕连觉得这样批判还不深。
于是,他打开党的十大文件,认真学习起来。
当他看到要“批判资产阶级世界观”时,他想:
为什么不从世界观上深刨林彪的老根子呢?
接连几天晚上,他埋头学习毛主席的《实践论》、《矛盾论》、《人的正确思想是从那里来的?
》等著作,还翻阅了报纸、杂志上有关批判“天才论”的文章。
通过学习,他更深刻地认识到,人的知识是先天就有还是后天才有,是英雄创造历史还是奴隶们创造历史,这是唯心史观和唯物史观的分水岭。
林彪继承孔老二的唯心史观的衣钵,就是要复辟资本主义,开历史倒车。
经过学习,王师傅的理论水平提高了一步,在以后的批判会上,他的发言既有事实,又有理论,从世界观上批判了林彪鼓吹“天才论”的反动实质。
(新华社记者,本报有删节)

b3-学习革命样板戏的可喜成果记评剧向阳商店的新生

学习革命样板戏的可喜成果
——记评剧《向阳商店》的新生
华北地区文艺调演演出期间,北京评剧团的《向阳商店》以新的面貌出现在首都舞台上。
看过这个戏的工农兵观众说:
“《向阳商店》这次改得好多了!”
《向阳商店》剧组的文艺工作者回顾了改戏的历程,深有感触地说:
“是革命样板戏的创作经验,给《向阳商店》带来了新生!”
《向阳商店》第1次演出是在1963年
当时的演出本虽然写了热爱商业工作和轻视商业工作的思想斗争,但是,反面人物嚣张,中间人物占据了主要地位,一些好的唱腔给了反面人物。
因此,演出过程中,出现了这样的怪现象:
反面人物的唱腔获得了鼓掌。
这样一个旧《向阳商店》究竟应该向何处去?
两条文艺路线指出了两种相反的方向:
按照毛主席革命文艺路线,在无产阶级的文艺舞台上,决不能让反面人物博得观众的喝采,反革命修正主义分子彭真却胡说“为艺术鼓掌是可以的”;
按照毛主席革命文艺路线,《向阳商店》应该修改,要加强阶级斗争的描写,突出无产阶级的英雄人物,彭真却胡说:
“人家天天满座,还叫人家改?”
反革命修正主义文艺路线,就是这样竭力阻挠《向阳商店》的修改。
无产阶级文化大革命的风暴,摧毁了修正主义文艺黑线的统治,涤荡了旧戏舞台上的污泥浊水。
北京评剧团的革命文艺工作者,奋起揭发批判彭真一伙对《向阳商店》的破坏。
1969年春天,他们在毛主席革命文艺路线的指引下,开始了《向阳商店》的修改工作。
这时,正是革命样板戏《红灯记》、《智取威虎山》等一朵朵社会主义文艺新花竞相开放的时候。
《向阳商店》剧组的革命文艺工作者一面认真学习革命样板戏的创作经验,一面探索着修改《向阳商店》。
革命样板戏的满腔热情、千方百计地塑造无产阶级英雄形象的创作经验,极大地启发了他们,使他们越来越觉得,必须彻底改变中间人物、反面人物占据舞台的现象,要在《向阳商店》中塑造出一个商业战线的革命英雄人物。
但是,这样的愿望,并不是一下子就能实现的。
修改的第一稿,不成功;
第二稿,第三稿,虽有进展,但还是不成功。
到了第四稿,又走了一段回头路。
那时,有的创作人员没有认真学习革命样板戏的创作经验,不是对旧《向阳商店》进行革命的改造,而是修修补补,还提出要用“两个九牛二虎之力”,在一个戏里写两个主要人物。
这时,他们又认真学习了革命样板戏在同修正主义文艺黑线斗争中诞生的历史,认识到产生这种反复的原因,是由于修正主义文艺路线的影响还没有肃清。
学习样板戏,修改《向阳商店》的过程,必须同时也是不断批判修正主义文艺路线,改造世界观和文艺观的过程。
他们总结了经验教训,又继续前进。
去年10月,《向阳商店》第五稿在北京试验演出。
在这个演出本里,剧组把向阳商店的党支部书记王勇翔作为主要英雄人物来写,并且主观上也努力想突出这个人物。
可是,演出后观众却反映,这个主要英雄人物还不如次要英雄人物青年营业员刘春秀的光彩。
为什么演出的客观效果并不象主观预想的那样呢?
为什么想突出的英雄人物并没有突出起来呢?
这时,剧组又重新学习革命样板戏的创作经验,寻找这个新本子所以不成功的原因。
经过分析,他们认识到:
按照革命样板戏“三突出”的原则,全剧的情节结构,要为塑造主要英雄人物服务。
可是,《向阳商店》第五稿所展开的戏剧冲突,不是有利于表现王勇翔,而是有利于表现刘春秀,其结果,虽然不是自觉的,但客观上还是在一个戏中写了两个英雄人物。
总结这一稿的经验,他们深有体会地说:
起初看来好象是懂得了革命样板戏的创作经验,但是经过实践说明我们并没有真正懂得,还不会运用。
要真正懂得革命样板戏的创作经验,必须在艺术实践中反复学习,反复领会。
经过第五稿的实践,更激起了《向阳商店》剧组学习革命样板戏,修改《向阳商店》的热情。
在第六稿中,他们努力按照“三突出”的原则,把刘春秀作为主要英雄人物来描写,第五稿中有利于表现刘春秀的情节,或者加以保留,或者再作发展。
同时,又增加了第5场《背篓访户》、第7场《红花怒放》等场次和一些重要情节,来突出这个主要的英雄人物。
在这个新的修改稿里,剧情的发展,人物的安排,都用来为表现刘春秀服务:
反面人物潘有才、傅满堂为了挽救自己的失败,制造翻车事件、碱面白糖错卖事件,以至最后要毁账行凶,是为了用以陪衬刘春秀在阶级斗争风浪中敢于斗争、善于斗争的革命精神;
转变人物刘宝忠,反对出车送货,甚至逼迫刘春秀写请调报告,崔玉海不安心商业工作,并对刘春秀挖苦讥诮,这一切也是为了烘托刘春秀热爱商业工作,全心全意为人民服务的品质;
至于党支部书记王勇翔、孙主任等正面人物,则是为了烘托出刘春秀是在自觉接受党和群众的教育下成长起来的。
经过这样的努力,终于把刘春秀这个主要英雄人物树立起来了。
怎样对评剧的音乐、唱腔批判地继承,努力做到创新?
《向阳商店》也是在反复学习革命样板戏的创作经验中,不断前进的。
开始,他们学习革命样板戏坚决贯彻“百花齐放,推陈出新”,“古为今用,洋为中用”的方针,对京剧、芭蕾舞剧进行革命的经验,一方面正确地认识到,对评剧原有音乐、唱腔必须革命;
但是,另一方面却对保持和发展评剧的特色注意不够。
在这种思想指导下,1972年05月,他们为《向阳商店》重新设计了音乐、唱腔,以为群众一定会欢迎。
可是,内部演出,征求意见时,发现工农兵观众并不欢迎,这对剧组的音乐工作者是个很大的震动。
他们又回过头来重新学习革命样板戏按照“三对头”(思想感情对头、性格气质对头、时代感对头)的原则,对京剧、芭蕾舞剧批判继承的经验,认识到不能离开评剧的特色来创新。
因此,他们对过去一些评剧唱腔进行分析、批判,认为评剧原有的音乐唱腔中可以为今天所借鉴的东西,应该批判地继承,加以革命的改造。
在这样的认识基础上,他们又开始了新的唱腔设计工作。
过去评剧中有一种“反调”,是用来抒发抑郁、悲怆的思想感情的。
在《向阳商店》的第7场刘春秀的核心唱段中,为了表现她在复杂尖锐的阶级斗争和路线斗争面前的精神境界,他们保留了“反调”的板眼、结构,摒弃悲凉的成分,努力增加表现倔强、不妥协的成分,用来为“春秀我滚石飞砂有进无退,今日里七沟八岔道路迂回”这一节唱词谱曲,比较好地揭示了她这时的思想感情。
在第1场中,为了表现刘春秀走上为人民服务新岗位的欢乐心情,他们采用旧评剧中比较健康的“喇叭牌子”,去掉原有的流滑俗气成分,来为她“彩霞铺满征途上,新兵踏进新课堂”的唱词谱曲。
为了渲染时代感,烘托刘春秀的革命精神,在气氛音乐中,贯穿了《学习雷锋好榜样》的曲调,也取得了较好的效果。
《向阳商店》的修改,历时五年,六易其稿,这个过程也是认真学习革命样板戏“源于生活,高于生活”这一创作原则的过程。
在修改中,曾经有这样一件事:
现在的第8场,潘有才妄图毁账本这一情节,原来曾写成是改账本。
念给商店职工们听时,大家笑了。
他们告诉创作人员:
实际生活中没有这样的蠢人,会计自己记的账,别人给改了,还能发现不了?
再说,一页页改,还改得过来吗?
我们倒是发现有个别贪污分子毁账本的。
这一席话,引起了创作人员的深思。
“改账本”和“毁账本”,虽然只有一字之差,但是反映了两种截然对立的创作路线,一个是唯物论的反映论,一个是唯心论的先验论。
类似这样的事例使《向阳商店》剧组加深了对源于生活,高于生活这一原则的理解,提高了深入生活,改造世界观,坚持唯物论反映论的创作路线的自觉性。
几年来,在加工修改《向阳商店》的过程中,北京评剧团曾先后到北京、天津、沈阳、西安、河北等地近四十个商店深入生活。
他们同商店职工一起包装货物,接待顾客,一起推车下街,送货上门,一起学习马列著作和毛主席著作,开展革命大批判。
就是在这样的深入生活中,他们获得丰富生动的创作素材,然后再概括、提炼,来修改《向阳商店》的。
现在演出的《向阳商店》,许多情节、对白、唱词,就是创作人员对实际生活进行了艺术加工创造出来的。
例如,第5场里,当刘春秀背着货篓来到赵大娘家,这时幕后响起一段抒情的女声伴唱:
“方便的商店红亮的心,周到的管家贴心的人。
巧理工农千家务,温暖群众万人心!”
其中的前两句,是剧组根据群众赞扬西安十九粮店是“方便的粮店红亮的心,群众的管家贴心的人”改编的;
后两句则是采用了沈阳一些居民送给李素文同志的一副对联:
“巧理千家务,温暖万人心”这一素材。
深入生活,更重要的是使剧组人员和工农兵的思想感情贴近了。
他们在西安市第十九粮店时,听到这样一个故事:
有一次,居民区的一位妇女,娘家有人得了急病,要她立即回去,她只好把三个孩子扔在家里就匆忙走了。
粮店售货员访户发现了这个情况,就天天来给做饭、洗衣,料理孩子。
几天以后,孩子的母亲回来一看,屋子给拾掇得干干净净,孩子都很好,她激动得流出了热泪。
象这样的生动事迹,北京评剧团的文艺工作者听到见到何止十件,百件,这些事迹激励着他们,鞭策着他们,促使他们决心写好、演好这个反映商业战线在斗争中胜利前进的戏,刻画出我国商业战线新一代光彩照人的英雄形象。
华北地区文艺调演中,《向阳商店》作为学习革命样板戏进行评剧革命的可喜成果,受到工农兵观众的欢迎。
同时,有的观众也热情地指出它的一些不足之处,诸如,矛盾冲突还不够尖锐,结构还不够完整等。
剧组的文艺工作者们表示,要继续认真学习毛主席的文艺思想,不断修改《向阳商店》,在毛主席革命文艺路线指引下,把无产阶级文艺革命进行到底!
新华社记者(附图片)
图为北京评剧团演出评剧《向阳商店》中的第6场《车轮不停》
新华社记者摄

b3-文化大革命推进工人业余美术创作阳泉市工人创作大量美术作品业余创作队伍不断发展壮大

文化大革命推进工人业余美术创作
阳泉市工人创作大量美术作品,业余创作队伍不断发展壮大
新华社太原1974年02月04日
无产阶级文化大革命以来,山西省阳泉市工人业余美术作者创作了大量美术作品。
这些作品紧密配合三大革命运动,不断地在煤矿、工厂、工地、街头的黑板报、壁报和革命大批判专栏里刊登出来。
许多美术作品具有鲜明的思想性和浓厚的生活气息,经常被《阳泉矿工报》、《阳泉报》、《山西日报》选登。
由两位工人业余作者创作的连环画《煤海新歌》,去年参加了全国连环画、中国画展览。
阳泉市各级党组织很重视工人的业余美术创作,经常组织工人业余美术作者学习毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》,批判修正主义文艺路线,鼓励他们为革命搞好美术创作。
阳泉四矿的业余美术创作小组,从选题到创作,党委经常给予指导和帮助。
在党委的支持下,这个矿的工人业余美术作者先后创作了宣传画一千四百多幅,其他美术作品五十一件,已经举办了十五期展览。
在党的培养关怀下,阳泉市工人业余美术创作队伍不断发展壮大。
无产阶级文化大革命以前,这里业余美术作者只有十几个人,现在已经发展到一百五十多人。
他们坚持不脱离劳动,不脱离群众,从火热的群众斗争中吸取丰富的营养,用美术作品来热情歌颂毛主席革命路线的伟大胜利,反映工人阶级的新思想,新风貌。
许多美术作品紧密配合党的中心工作,发挥了战斗作用。
批林整风中,阳泉二矿的业余作者创作了中国画《义愤填膺》等作品,反映了工人们挥笔上阵,批判林彪反党集团罪行的革命气概。
为了配合阶级教育,他们又创作了新旧社会对比的连环画《两盏矿灯》,还举办了以本矿矿史、职工家史为内容的阶级教育展览。
在工业学大庆运动中,阳泉三矿、四矿的业余作者画了《学大庆,做铁人式的好矿工》、《矿山铁人——张启林》、《再鼓干劲,争取更大胜利》、《风雪无阻》等国画和宣传画,贴到礼堂门前和井口,工人们看了很受鼓舞,说:
“这些画好比加油站,看了真带劲。”
阳泉四矿的老工人希望画一些教育青年工人热爱矿山,做红色矿工的画,业余作者就创作了《我要当个好矿工》、《试试哥哥的矿工帽》等版画。
有位青年工人看了这些画,跑到业余美术组来说:
“这些画好象是专为我画的。
我一定安心在矿山工作,做一名好矿工。”
在阳泉市工人业余美术创作队伍的成长过程中,专业美术工作者也发挥了他们的积极作用。
市文化馆的专业美术工作者为了帮助工人业余作者掌握美术创作的基本技巧,提高塑造工农兵英雄形象的能力,不断深入各个矿区和工厂,举办短期训练班,和工人业余作者一起参加劳动,一起访问英雄模范人物,一起画速写,搞创作。
专业美术工作者还同工人业余作者一起下井搞宣传,办井口墙报,布置会场,绘制幻灯,举办阶级教育展览。
这些,都促进了工人业余美术创作活动的发展。

b3-沈阳市工人积极支持学校搞好教育革命

沈阳市工人积极支持学校搞好教育革命
全市厂矿企业派出一千五百多名宣传队员、三千多名工人讲师和两万多名校外辅导员;
帮助学校建立四百多个校办工厂;
热情接待师生进厂学工
新华社沈阳1974年02月03日
沈阳市工矿企业的干部和广大工人群众,积极支持学校搞好教育革命,推动全市教育战线斗、批、改深入发展。
目前,沈阳市已有二百二十七个工矿企业分别同三百多所大、中、小学建立固定的厂校挂钩关系,向学校选派了一千五百多名工人毛泽东思想宣传队员,还从工人中培养输送了三千多名讲师和两万多名校外辅导员。
各工矿企业热情接待学校师生进厂学工,而且帮助学校建立起了四百多个校办工厂。
沈阳市广大工人满腔热情地关心青少年一代的健康成长。
去年,全市工矿企业共接纳了三十五万名学生进厂学工。
许多厂矿用定师傅、定岗位的办法,发动干部、工人联系实际,对进厂学工的学生进行思想和政治路线方面的教育。
沈阳市第一七四中学学生到东乐无线器材厂学工时,有一次,一个学生擦完车床,随手把旧油布扔在垃圾箱里。
老工人把被扔掉的旧油布拣回来,语重心长地对学生们说:
“我国是个一穷二白的国家,解放后虽然生产发展了,但还要继续艰苦奋斗几十年。
丢掉一块旧油布是小事,要是忘了艰苦奋斗的作风可就是大事啊!”
经过工人师傅的教育,很多学生发扬艰苦奋斗的优良传统,看到一根废铁钉、一张废纸片都拾起来,集中送到学校,课外时间还参加积肥。
到现在,这个中学已回收废钢铁一百一十吨,积肥二十九万斤。
各校的工宣队员们注意把转变学生思想放在学校工作的首位,同时引导学生努力为革命学好文化知识。
他们积极支持学校结合教学计划,办好校办工厂,提高学生分析问题和解决问题的能力。
近几年来,沈阳市工矿企业派出了大量工人讲师登上学校讲台,占领教育阵地,同时欢迎在职教师轮流到工厂劳动锻炼,帮助学校抓好原有教师队伍的改造。
全市已有三万多名在职教师分别进工厂学工一个月或劳动锻炼半年,接受工人阶级再教育。
第40中学有一名青年教师,一度不安心教育工作。
后来他到冶炼厂锌冶炼车间劳动锻炼半年,工人群众经常找他谈心,对他进行热情帮助。
有的老工人给他讲苦难家史,启发他的阶级觉悟,有的老工人谈了当人民教师,培养革命事业接班人的重要性,鼓励他不要辜负党和工人阶级的期望。
这位教师提高了觉悟,激动地说:
“是毛主席、共产党给了我一切,我要把自己的一切献给党的教育事业。”
回校后,他积极要求进步,成为学校教育革命的骨干。
广大教师通过下厂劳动,接受工人阶级再教育,思想面貌发生很大变化,有一千多名教师光荣地加入了中国共产党。
沈阳市工矿企业广大工人还十分重视用毛泽东思想占领校外阵地。
几年来,许多工厂企业发动工人积极参加校外教育活动,还把一些阶级觉悟高,思想品质好,热心做青少年教育工作的退休老工人组织起来,担任校外辅导员。
广大工人辅导员利用学生校外活动时间,组织他们学习毛主席著作,讲厂史、家史,带领他们参观阶级教育展览,进行社会调查,开展革命大批判,使青少年在校外也不断受到阶级教育和革命传统教育。
沈阳标准件厂退休老工人兴连仲每天都要到放学回来的学生中去,给他们讲故事,发现那个孩子有了毛病,就热心帮助。
许多老工人还经常组织学生在街道、工厂参加力所能及的劳动,为军属、烈属做好事,开展丰富多彩、健康有益的文化体育活动。

b4-为庆祝中法建交十周年姬鹏飞外长和若贝尔外长分别举行宴会

为庆祝中法建交十周年
姬鹏飞外长和若贝尔外长分别举行宴会
新华社1974年02月04日
为庆祝中法建交十周年,姬鹏飞外长今天设宴招待了法国驻华大使马纳克和夫人以及大使馆其他官员。
宴会在友好气氛中进行。
双方共祝中法建交十周年,并希望两国关系进一步发展。
法国外长若贝尔01月31日在巴黎,也为庆祝法中建交十周年宴请了中国驻法国大使曾涛以及大使馆的其他官员。

b4-外事往来

外事往来
△联合国世界人口会议秘书长安东尼奥·卡里洛—弗洛里斯、联合国人口司司长里昂·塔巴应邀前来我国访问,于04日乘飞机到达北京。
有关方面负责人安致远、栗秀真等到机场欢迎。
墨西哥驻华大使馆公使衔参赞罗乐思也到机场迎接。
△以市长键田忠三郎为团长的日本奈良市友好代表团结束了在西安市的友好访问,由西安市革命委员会副主任谢邦定陪同,于04日乘火车前往洛阳访问。
代表团在西安期间,参观了工厂、学校,游览了名胜。
△去日内瓦参加世界卫生组织第53届执行委员会会议的我国代表陈海峰等一行三人,于04日乘飞机回到北京。
△由陈中伟医生率领的中华医学会断肢再植代表团结束了对加拿大和美国的访问,02月01日乘飞机回到北京。
(新华社02月04日讯)

b4-姜松哲武官举行记者招待会纪念朝鲜人民军建军二十六周年

姜松哲武官举行记者招待会
纪念朝鲜人民军建军二十六周年
新华社1974年02月04日讯朝鲜民主主义人民共和国驻中国大使馆武官姜松哲大校今天上午在大使馆举行记者招待会,纪念朝鲜人民军建军二十六周年。
姜松哲大校向记者们介绍了朝鲜人民军在朝鲜人民的伟大领袖金日成同志领导下发展、壮大的战斗历程。
他说,人民军贯彻执行我们党的全军干部化、全军现代化、全民武装化和全国要塞化的军事路线,已经发展成为一支战无不胜的革命队伍。
姜松哲大校强烈谴责了朴正熙傀儡集团在美帝国主义的唆使下,对南朝鲜人民加紧法西斯镇压、对朝鲜民主主义人民共和国进行疯狂挑衅的罪恶行径。
他指出,朝鲜人民和人民军指战员时刻保持警惕,作好一切准备,坚决打击敌人的任何进攻。

b4-贯彻执行毛主席关于正确处理农、轻、重关系的教导吉林轻工业在文化大革命中迅速发展

贯彻执行毛主席关于正确处理农、轻、重关系的教导
吉林轻工业在文化大革命中迅速发展
据新华社长春电
无产阶级文化大革命以来,吉林省轻工业生产迅速发展。
这是认真贯彻执行毛主席革命路线的结果。
文化大革命以前,这个省需要的轻工业品,百分之七十以上要靠上海、青岛、天津等地供应。
无产阶级文化大革命以来,吉林省各级党委通过深入学习毛主席关于“以农业为基础、工业为主导”的发展国民经济总方针和正确处理农、轻、重关系的一系列教导,狠批刘少奇、林彪的修正主义路线,更加深刻地认识到发展轻工业对于活跃城乡市场,满足人民生活需要,为社会主义建设积累资金的重要意义。
许多地方采取了切实的措施,加强了对轻工业的领导,使全省轻工业生产建设的步伐日益加快,生产面貌发生了越来越大的变化。
据统计:
1970年1973年,吉林省轻工业总产值平均每年递增百分之十三以上。
目前,全省已拥有大小轻工业企业四千多个,轻工业产品的自给水平已由1966年的百分之三十增加到百分之五十以上。
机制纸、糖、卷烟、搪瓷制品、日用陶瓷、牙膏、电池、香皂、皮革制品、塑料鞋、刀剪、铁锅等四十多种轻工业产品,已能较好地满足本省市场需要。
自行车、缝纫机、棉布、呢绒、灯泡、毛巾、袜子、铝锅、丝绸、化学纤维等,近几年也有了大幅度增长。
过去不能生产的,如怀表、合成洗衣粉、彩色新闻纸、高压锅、双屉铝锅、煤油炉、塑料印花薄膜等产品,近几年来也陆续试制成功,并成批投入生产。
机制纸、人参烟、葡萄酒、罐头、地毯、刺绣、尼龙童袜、石刻、乒乓球、剃刀等八十多种轻工业产品,还供应出口,销往国际市场。
吉林省委和各级党委在发展全省轻工业生产过程中,注意调动和发挥各行各业的积极因素。
在省委领导下,全省商业部门的职工积极促进地方轻工产品发展。
省内一些大的百货商店,通过举办商品展销会和比质比价会,及时把工农兵顾客对商品的意见反映给有关工厂,主动积极当好轻工业生产的参谋。
全省一些大型工矿企业,也从技术、设备等方面,支援轻工业生产,促进轻工业发展。
吉林省各级领导部门十分注意轻工业原料的生产供应工作。
各地在领导轻工业生产的实践中逐步认识到:
轻工业的原料主要来自农业,要发展轻工业,就要大力发展经济作物的生产。
吉林省是全国甜菜的重点产区之一。
这个省把发展甜菜生产作为发展经济作物的重点来抓,帮助生产甜菜的社队正确处理好粮食作物和甜菜生产的关系。
对甜菜生产的政策作了明确规定。
同时,积极做好种子、化肥、农药的供应工作。
两年来,各地通过举办学习班,为农村培养甜菜生产技术骨干两万多人。
由于加强了对甜菜生产的领导,发挥了各方面积极性,全省甜菜产量逐步增加。
全省各地还采取集中建立生产基地和分散种植相结合的办法,扩大了红麻、烤烟、红晒烟、啤酒花等经济作物的生产。
吉林“人参烟”的主要原料红晒烟,1973年种植面积由三千多亩扩大到九千多亩,收获烟叶达万担,为扩大“人参烟”的生产创造了有利条件。
吉林省地方轻工业的发展,为社会主义建设积累了资金。
1972年,全省轻工业向国家提供的资金,相当于全省财政收入的五分之一,相当于同期国家对全省重工业基本建设投资的百分之七十以上。

b4-龙溪地区掀起春耕备耕热潮

认真贯彻十大精神,提高抓大事促大干的自觉性
龙溪地区掀起春耕备耕热潮
全区各地农田基本建设、积肥送肥、溶田浸种等进度快,质量好
新华社福州1974年02月04日电位于东海之滨,九龙江畔的福建省龙溪地区,各级党委抓大事,促大干,带领广大干部和社员掀起了春耕备耕热潮。
全区各地从农田基本建设,到深翻晒垡,积肥送肥,溶田浸种,一环扣一环,进度快,质量好。
截至01月下旬,全区共改造低产田九万三千多亩,平整土地六万六千多亩,开荒造田一万多亩,兴修水利二千八百多处,积肥六千多万担。
在开始大面积溶田的同时,早稻已浸种一百多万斤。
龙溪地区是福建省粮食高产地区之一。
去年,全区农业丰收。
秋收、冬种结束后,各级党组织继续深入开展批林整风,大抓路线教育,带领广大干部和社员从总结当年工作入手,认真学习和贯彻党的十大精神,对照大寨和昔阳,讲路线,讲形势,讲任务,找差距,挖潜力,不断提高抓大事,促大干的自觉性。
全区十个县、市通过层层总结正反两方面的经验,以党的基本路线为纲,狠抓生产上的薄弱环节,把彻底改变农业生产条件作为备耕的中心任务来抓,掀起了大规模的治山、治水、改土的冬季生产热潮。
地处山区的平和、南靖、长泰等县,县委和县革委会领导成员纷纷深入基层,贯彻十大精神,进行路线教育,调动了广大群众的社会主义积极性,在改造山垄低产田、平整土地等方面,取得了显著成绩。
龙海县春节前后在积肥送肥高潮中,每天投入积肥的劳动力由前期的四万八千人,增加到六万九千多人,日积农家肥、土杂肥三百万担。
这个县的颜厝公社,各级干部带领社员,广辟肥源,做到河泥上岸,社肥出村,家肥出门,栏肥出圈,山肥下田,空田熏土。
全公社五千多亩冬闲田丘丘熏土,二万二千多亩早稻田平均每亩积精肥七十多担,为夺取早稻丰收打下了基础。
在春耕备耕热潮中,龙溪地区各级领导干部切实改进领导作风,深入基层,抓点带面,加强领导,有力地推动了春耕备耕工作的发展。

b5-叙利亚反击以色列侵略军获新战果

叙利亚反击以色列侵略军获新战果
苏丹社会主义联盟第1次全国代表大会通过决议,支持阿拉伯和巴勒斯坦人民的正义斗争
新华社大马士革1974年02月03日
叙利亚军队最近两天反击以色列侵略军的挑衅,取得新战果。
据叙利亚军方发言人02月03日上午在这里发表的战报说,03日凌晨二时和四时十五分,叙利亚军队的巡逻队分别在前线南段和北段同以色列的伏兵交火。
叙军共摧毁敌军坦克三辆。
03日上午发表的另一项战报说,03日上午八时,叙军一支巡逻队在前线北段同敌人一支机械化巡逻队交火,摧毁敌人履带车两辆,消灭了车上的敌军,并且阻止了以色列援军到达出事地点。
九时二十五分,以色列的炮兵和坦克向前线北段的叙军阵地开火,遭到叙军炮兵和坦克的有力还击。
十时,交火扩大到前线中段,在战报发表时,战斗仍在进行中。
另据叙利亚军方发言人02日晚发表的战报说,02日下午叙军同敌军在前线中段和北段也多次交火。
叙军打死打伤敌军约二十五名,消灭敌人一支工兵部队,击毁了一辆装甲运兵车并打死了车上的全部敌军,摧毁了一个兵营,使敌人三个炮兵阵地丧失了战斗力。
新华社喀土穆1974年02月02日
苏丹社会主义联盟第1次全国代表大会经过一周会议后于02月01日闭幕。
大会通过一项决议,重申苏丹的对内对外政策。
决议说,第1次全国代表大会决心全力致力于反对帝国主义和清除它在政治、经济、社会和文化方面统治的斗争。
决议说,大会“重申苏丹对阿拉伯人民的斗争承担全面的和历史的义务,支持阿拉伯团结反对国际犹太复国主义和恢复巴勒斯坦人民合法的民族权利的一贯立场”。
决议说,大会“向安哥拉、莫三鼻给、佛得角群岛、胜利的几内亚(比绍)、纳米比亚、津巴布韦以及印度支那和巴勒斯坦等世界各地的坚毅勇敢的自由战士致敬,表示决心继续对非洲解放运动反对形形色色的殖民主义和新殖民主义统治和种族歧视的斗争给予一切道义和物质的支持”。
决议说:
“代表大会支持朝鲜的和平、民主和自主统一,支持朝鲜人民和朝鲜劳动党为实现这一目标所作的努力。”
决议说,代表大会“赞扬阿拉伯国家对南非、罗得西亚和葡萄牙等种族主义政权实行石油禁运,认为这表现了阿拉伯世界和非洲之间的革命团结。
代表大会还赞扬非洲国家同以色列断绝外交关系以支持阿拉伯的正义斗争”。
决议说,代表大会“对苏丹政府奉行的建立睦邻关系的政策表示满意,并大力支持它的目的在于加强非洲统一组织在经济、技术和文化方面所作的努力的现行政策”。
代表大会还通过了关于国家统一的决议,赞扬1972年03月在亚的斯亚贝巴签订的在苏丹南部实行自治的协议和1972年的南部省份区域自治法以及它们的顺利执行。
决议“呼吁采取一切措施在苏丹全面发展的计划范围内来加速南方的政治、经济、社会和文化发展”。
代表大会一致选举加法尔·穆罕默德·尼迈里总统为苏丹社会主义联盟主席。

b5-尼泊尔医生取出一个重三十公斤的卵巢瘤

尼泊尔医生取出一个重三十公斤的卵巢瘤
新华社加德满都1974年01月28日
据民族通讯社报道,尼泊尔外科医生冈戈尔最近成功地为一个患卵巢瘤的妇女摘除了一个重三十公斤的肿瘤。
这个名叫丘尼娅·萨鲁妮的妇女现在已经能象正常人一样走路了。
六年来,由于患卵巢瘤,她根本不能象正常人一样行走。
手术是在尼泊尔西部开发地区的中心苏尔克特的一个医院中进行的。

b5-斯里兰卡举行全国乒乓球比赛

斯里兰卡举行全国乒乓球比赛
新华社科伦坡1974年02月03日
斯里兰卡第29届全国乒乓球比赛从01月28日02月02日在科伦坡举行。
二十二岁的乔蒂巴拉·萨马拉维拉获得男子单打冠军。
乔蒂巴拉·萨马拉维拉和尼梅尔·佩雷拉获得了男子双打冠军,和贝尔·维拉贡获得了混合双打冠军。
老选手贝尔·维拉贡获得女子单打冠军。
这是贝尔·维拉贡二十五年来第10次获得女子单打冠军。
她同其他选手一起获得了女子双打和混合双打的冠军。
这次比赛表明,斯里兰卡乒乓球运动员的球艺进步很快。

b5-苏修加紧同朴正熙集团勾结

日本《现代亚洲》半月刊载文揭露
苏修加紧同朴正熙集团勾结
指出苏修妄图使朝鲜半岛的“南北分裂固定化”
新华社1974年02月04日讯据日本《现代亚洲》半月刊报道,苏修社会帝国主义正在同南朝鲜朴正熙集团加紧勾结。
这家杂志在01月01日15日连续刊载的一篇题为《苏联迅速接近“韩国”》的文章揭露,去年11月苏修头目勃列日涅夫访问印度的时候,南朝鲜驻印度“大使”(当时是“总领事”)“参加了机场上的欢迎仪式”。
文章说,去年12月05日,苏联科学院东方研究所一个姓西巴诺夫的所员,“访问了设在东京的‘韩国研究院’,同崔院长会谈了三个半小时,提出对‘韩国历史定期刊物等所需要的书籍目录,要求帮助收集到手’。”
文章说,去年12月13日,西巴诺夫还“以苏联学者身份第1次出席了东京的‘韩国研究院’每月举行一次的发表研究成果的例会,讲演了一个小时。”
这家杂志引用南朝鲜报纸的报道说,从去年06月朴正熙抛出所谓“对外政策特别声明”以后,苏联和南朝鲜的“外交官逐渐扩大了接触”。
日本《现代亚洲》的文章说:
“苏联的立场是朝鲜半岛上‘有两个国家’,为了促进勃列日涅夫所说的‘亚洲集体安全体系’,就要使朝鲜半岛的‘南北分裂固定化’。”
文章指出,苏联太平洋舰队加紧向日本海、太平洋、印度洋渗透和扩张,苏联对对马海峡的战略地位垂涎三尺,企图通过接近朴正熙集团,在南朝鲜“确保补给港”。

b5-苏修外交四处碰壁

苏修外交四处碰壁
新华社记者述评
苏修头目勃列日涅夫一伙最近不断吹嘘他们在外交上的成就,特别是对勃列日涅夫亲自出马、到处奔走的1973年,更是大吹大擂。
他们说什么去年是“真正成绩辉煌的一年”,是战后“最卓越的一年”,将作为“极其光辉的一页载入史册”等等。
事情果真是这样吗?
不!
无情的事实告诉人们:
勃列日涅夫的外交到处碰壁,而1973年恰恰是勃列日涅夫上台以来外交上失败纪录最多的一年。
勃列日涅夫之流的自我吹捧,其目的无非是以此来掩饰苏修内外交困的窘境。
苏修对外政策的本质是扩张主义,是同美帝争夺世界霸权,向欧洲、中东和一切可以伸手的地方伸手。
不管莫斯科如何打着“和平”、“合作”的幌子,唱着“和缓”的迷人曲调,都掩盖不住苏修外交政策的这一反动实质。
勃列日涅夫去年风尘仆仆,以党的总书记的身份,跑了欧美亚三大洲八个国家,大搞所谓“缓和攻势”,结果只更加暴露了苏修妄图称霸世界的凶恶面目,引起了各国的警惕和世界人民的反对。
苏修的处境越来越不妙。
苏美“合作”“缓和”的骗局破产
苏修集团为了同美帝争霸世界,一直把他们同美国的关系放在外交活动的首位。
1972年苏美首脑莫斯科会谈后,勃列日涅夫去年06月又到美国同尼克松举行新的会谈。
勃列日涅夫之流对这次会谈大肆宣传,极力渲染。
苏修满以为利用这次会谈就可以用“和缓”的假象欺骗人民,麻痹对手,分化西欧,称霸世界。
但是,会谈表面热闹,内里空虚。
双方签订的文件有十二个,但多属虚张声势,买空卖空。
吹得最凶的所谓“防止核战争协定”,既没有使双方承担不使用核武器的义务,更不提全面禁止和彻底销毁核武器,而且任何一方还可以根据自己的需要,在“维护国际和平”和“安全”的借口下对别国进行干涉以至发动战争。
这次苏美会谈的结果以及会谈后苏美两霸的军备竞赛和在全世界展开的大规模明争暗斗,完全戳穿了勃列日涅夫一伙的欺骗宣传。
他们没有能欺骗世界各国人民,只是更加暴露了自己社会帝国主义的面目。
他们没有能麻痹对手,只是加剧了双方的争夺。
他们也没有能分化西欧,只是引起了西欧各国以至东欧一些国家的更大疑惧和不安。
他们更不能称霸世界,只是进一步激起第3世界的愤怒和反对,使苏修在全世界的处境更加被动和孤立。
目前,苏美双方的核武器竞赛依旧水涨船高,步步加剧,日内瓦限制战略武器的会谈已陷入僵局。
在南亚,它们一个自北南下,另一个朝北堵截。
在欧洲,一个在挖北大西洋联盟的墙脚,另一个在向对方的“大家庭”渗透。
在中东它们剑拔弩张,你争我夺。
目前,受到排斥的苏修正在密谋反扑。
这一切说明,勃列日涅夫一伙大吹大擂的苏美“合作”“缓和”不过是一场骗局,它已象肥皂泡一样破灭了。
争夺欧洲的努力一一落空
欧洲是苏修同美帝争夺世界霸权的战略重点。
苏修对欧洲的策略是:
一方面拚命制造“缓和”的空气,另一方面则继续加强自己在欧洲的军事实力。
他们软硬兼施,企图既巩固自己在东欧的霸主地位,又在西欧挖美国的墙脚,对西欧各国实行分化瓦解。
勃列日涅夫曾大肆鼓吹召开欧安会,把召开欧安会作为实现苏修上述阴谋的一个主要策略手段。
他们打着“建立欧洲集体安全体系”的招牌,企图通过欧安会把莫斯科在欧洲的现有势力范围从法律上巩固下来,同时制造虚假安全感,麻痹西方。
然而,欧安会的发展过程,打乱了苏修的如意算盘。
在欧安会会议上,欧洲一些中小国家发出了反对超级大国特别是苏修空洞的“安全”、“合作”谎言,一致要求切实保证欧洲各国的真正安全和独立。
欧洲共同体九国在会上首次用一个声音讲话,共同行动,使苏修在会议争论的焦点问题上事事受挫,处境十分尴尬。
苏修想用欧安会一纸“宣言”,固定他们在欧洲的既得利益和势力范围,而西欧等国却拒绝永久维持欧洲现状。
苏修想在“安全”、“缓和”的烟幕下,软化西方,而西方却坚持东西方人员思想的“自由交流”,以此作为实现“欧洲安全”的一个“基本条件”。
由于分歧尖锐,欧安会第1阶段会议开得毫无结果,草草收场;
第2阶段会议成了“聋子的对话”。
苏修想在去年年底前召开第3阶段会议,使会议“圆满而有效地结束”的打算,更成了泡影。
苏修对西欧分化瓦解、分而治之的外交政策也招致了完全相反的结果。
西欧各国领导人和舆论不仅没有听信苏修“安全”、“合作”的甜言蜜语,反而纷纷揭露了克里姆林宫新沙皇假和平、真扩张,假安全、真霸权,假裁军、真扩军的两面派嘴脸。
西欧各国对苏修警惕性的提高,成了去年西欧形势发展的一个明显的特点。
在这样的形势下,西欧一些国家同苏修的矛盾不是缓和了,而是进一步尖锐化了,西欧联合反霸,首先是反对苏修霸权主义的趋势有了迅速的加强。
作为西欧联合的主要基础的“欧洲共同体”成员国,在莫斯科一片指责声中由六个增加到九个。
在法国总统蓬皮杜倡议下,去年12月召开的欧洲共同体九国首脑会议,决定进一步加快西欧从经济联合走向政治和军事联合的步伐。
这一切都是出乎勃列日涅夫一伙意料的。
西欧报刊指出,欧洲事态的这一发展,特别是被认为同苏联有“特殊关系”的法国对苏联扩张野心的抨击和在西欧联合问题上的态度的变化,不能不是“对莫斯科的一次沉重打击”。
在中东一再受挫
在中东,苏修长期以来竭力保持“不战不和”的局面,以利于他们对阿拉伯国家的控制和渗透,加强同美帝争夺霸权。
继前年同一个阿拉伯国家签订了所谓“友好合作”条约后,去年苏修又力图诱骗另一个阿拉伯国家签订同类性质的条约,但遭到严正拒绝。
苏修在一些阿拉伯国家进行的间谍颠覆活动,也不断败露。
去年10月,阿拉伯人民冲破苏修的种种阻挠,以气壮山河的反侵略战争,打破了“不战不和”的僵局。
但苏修为了向中东扩张,却伙同美帝策划了停火,重新把“不战不和”的枷锁强加于阿拉伯人民,妄图把阿拉伯人民和巴勒斯坦人民恢复领土完整、争取民族权利的正义烈火扑灭下去。
为了实现这一阴谋,苏修一些头目在中东一些国家来回奔走,加紧活动。
但是,克里姆林宫玩弄这种牺牲别国利益的大国强权政治手腕,进一步激起了阿拉伯世界的愤慨。
阿拉伯人民越来越认识到,苏修是一个阴险的敌人,只有依靠自己的力量才能解放被占领的领土。
苏修不仅遭到了阿拉伯国家的冷眼,同这些国家的矛盾不断发展,而且在同美帝的争夺中也丧失主动,屈居劣势。
中东停火后,苏修在外交活动中曾力图出兵中东,乘机对一些阿拉伯国家实行军事占领。
但在美国下令实行“全球戒备”的威吓下,苏修色厉内荏,不得不夹起尾巴,悄然引退。
现在,在中东问题的处理上,苏修事实上被排斥在外。
这是苏修不肯甘休的。
阿拉伯人民的进一步觉醒,苏修的自我大暴露,使苏修社会帝国主义在中东地区的霸权野心今后更难实现了。
“亚安体系”推销无门
苏修趁美国侵越战争失败在亚洲实行收缩的机会,加紧向亚洲扩张,企图填补所谓“真空”。
去年是苏修推销“亚洲集体安全体系”最起劲的一年。
他们曾公开宣称:
“亚安体系”在1973年“有可能接近解决”。
为了建立这个体系,苏修把日本和印度作为外交活动的重点。
去年10月勃列日涅夫邀请日本首相田中访苏,千方百计地想引诱日本上钩,但却碰了一鼻子灰。
田中首相公开表示:
“在现实地考虑亚洲和平稳定的时候,这一设想(指‘亚安体系’)还为时过早,而在目前的情况下,可能使亚洲形势复杂化”。
勃列日涅夫去年11月又亲自访问了印度,指望印度公开表态支持“亚安体系”。
结果又是一场空。
印苏联合宣言中只是空泛地谈到在亚洲“发展互利合作”,连“亚安体系”的字样都未提及。
到目前为止,亚洲三十多个国家中,除蒙古一家在为“亚安体系”摇旗呐喊外,几乎没有一个国家明确接受苏修这个主张。
许多国家公开声明,对“亚安体系”“不参加”、“不赞成”、“不能接受”或“不感兴趣”。
在亚洲,苏修苦心经营的向南亚和海湾地区扩张的“南下”战略,也连连受挫。
他们企图进一步肢解巴基斯坦、借此打通从中亚到印度洋的陆上通道的阴谋,已经败露,激起了巴基斯坦人民的愤慨和亚洲其他国家的反对。
他们妄想在海湾地区攫夺战略要地,抢占石油资源的野心也未能实现。
伊朗、巴基斯坦和土耳其等国正积极加强共同防御力量。
海湾地区的国家纷纷指出:
苏联是“一个帝国主义国家”,必须“团结起来”,反对这个“更危险的敌人”。
形势的发展不以苏修的意志为转移。
列宁指出:
“现在资产阶级活象一只野兽,既不讲廉耻又丧失了理智,接连不断地干着蠢事;
使情况尖锐化,加速着自己的灭亡”。
苏修社会帝国主义者正是这样的蠢人。
勃列日涅夫之流所干的许多蠢事、丑事,加深了他们外交上的困境,激化了国内的矛盾。
勃列日涅夫集团吹嘘的外交“成就”,只不过是画饼充饥。
“无可奈何花落去”,苏修社会帝国主义的对外侵略扩张政策,必将遭到更加惨重的失败。

b5-谴责美苏都力图加紧控制和掠夺中东

巴西共机关报《工人阶级报》发表文章
谴责美苏都力图加紧控制和掠夺中东
阿拉伯人民越来越认清谁是他们的真朋友,谁是他们的假朋友
新华社1974年02月04日
巴西共产党中央委员会机关报《工人阶级报》1973年11月一期刊登的一篇题为《阿拉伯人民在斗争》的文章指出,阿拉伯人民在收复被以色列强占的土地、消除犹太复国主义侵略威胁的斗争中,面对着两个凶恶的敌人:
美帝国主义和披着羊皮的帝国主义豺狼——苏联修正主义。
文章指出,两个超级大国直接插手中东冲突。
一个自称是以色列的保护者,另一个极力把自己打扮成阿拉伯人的朋友。
“实际上,两个超级大国的目标都是把这个地区置于它们的控制之下,以掠夺这个地区的财富,从这个地区所提供的战略利益中谋取好处”。
文章揭露两个超级大国在中东进行巨额的军火交易。
文章说,在这些无耻的交易中,几十亿美元和卢布跑进了它们的腰包。
“美国和苏联鼓励一种斗争形式——用只有它们拥有的武器打常规战争,从而使战斗的双方完全依附于它们。
这样它们就处于仲裁者的地位,按它们的意愿决定加剧或停止战场上的战斗”。
文章指出,但是阿拉伯人民没有被苏联修正主义者的阴谋和美帝国主义的讹诈所欺骗。
他们沉重地打击了以色列的骄横。
打破了它的不可战胜的神话。
文章说:
生活给他们的教育是,他们的道路是持久斗争的道路,是人民战争的道路。
人民战争可以使阿拉伯人民做到自力更生。
文章说:
“对以色列扩张主义的反抗促进了阿拉伯国家广泛阵线的建立。
这一阵线是目前形势中的一个积极因素。”
文章说:
“阿拉伯人民正在越来越清楚地辨别出谁是他们的假朋友,谁是他们的真朋友。”
文章最后指出:
巴西人民同阿拉伯人民团结在一起。
巴西人民支持阿拉伯人民所进行的正义战争。
巴西人民谴责以色列和美国的侵略,谴责美苏为阻止斗争的发展所玩弄的无耻阴谋。

b6-中国出土文物展览在伦敦闭幕观众七十七万多打破在伦敦举行的一切艺术展览的纪录

中国出土文物展览在伦敦闭幕
观众七十七万多,打破在伦敦举行的一切艺术展览的纪录
据新华社伦敦1974年02月02日
“中华人民共和国出土文物展览”在伦敦经过近四个月的展出之后,已经在01月23日闭幕。
展品已经在02月02日由专机运往维也纳,将在奥地利展出。
中国出土文物展览是在1973年09月28日在伦敦正式开幕的。
展出期间,观众共达七十七万多人次。
这次展览引起英国人民群众和各界知名人士的很大兴趣。
在展出文物的皇家艺术学会大厅里,观众一直川流不息。
他们不仅来自英格兰各地,而且还有从苏格兰、威尔士和北爱尔兰等地远道而来。
英国的主要报纸、广播电台以及一些考古杂志和艺术杂志指出,这次展览观众之多打破了以前在伦敦举行的一切艺术展览的纪录,展览会对促进两国人民的了解和友谊起了重要作用。

b6-印度各地群众继续罢工和示威

抗议物价上涨和粮食奇缺
印度各地群众继续罢工和示威
泰国各地群众集会示威反对贪官污吏和物价上涨
新华社1974年02月04日
新德里消息:
印度一些邦的工人、初级医生和初级工程师,不顾当局的镇压,继续进行罢工和示威游行,抗议物价上涨和粮食奇缺。
据《印度时报》报道,泰米尔纳德邦的十二万多名纺织工人,于01月31日晚上举行不定期罢工,抗议物价上涨,要求增加工资和改善生活条件。
这家报纸还报道,02月01日,新德里和其他地方的十三所公营医院的三千多名初级医生,为要求增加工资和改善工作条件,不顾印度当局的“最后通牒”,决定继续罢工。
另据《印度快报》报道,在北方邦的首府勒克瑙,两千多名电力、公共交通和灌溉部门的初级工程师,从01月10日以来一直坚持罢工,他们要求同中央政府雇员享有同样的待遇。
邦政府对罢工者进行了镇压。
01月31日晚上,一千多名初级工程师在邦政府首席部长住宅周围举行了静坐示威,要求释放被捕者和抗议政府的镇压行径。
在古吉拉特邦,群众性的反饥饿和抗议物价上涨的斗争仍在继续。
印度当局虽然不断出动军警进行镇压,但群众的抗议示威和从政府粮仓夺取口粮的斗争,已遍及这个邦的各地。
新华社1974年02月03日
据“泰国人民之声”电台报道,泰国各地广大工农群众和青年学生最近相继举行集会和示威游行,反对贪官污吏和物价上涨。
去年12月下旬,泰国南部宋卡府叻他蓬县爆发了一次声势浩大的反对贪官污吏的群众斗争。
学生和各阶层群众约两万人举行示威游行,并在县署前集会,揭露和谴责县土地局三名官吏贪污、盘剥民众的罪行,并要求惩办他们。
12月26日,在中部的那空素旺府他历瓦县的农民约一千人举行集会,抗议府当局占用农民的土地。
01月01日,洛坤府他央县群众约三千人举行集会和示威游行,谴责县长和警察署长依仗权势欺压民众和贪污的罪行。
群众的团结斗争已迫使府当局把这两名贪官调走。
廊开府直辖县群众约一千人01月17日举行示威游行和集会,要求驱逐贪污舞弊的县长。
最近,素叻他尼府班那讪县各区约七百户农民纷纷起来斗争,抗议林业局强占他们的耕地。
与此同时,反对物价上涨的群众斗争也在各地展开。
01月05日,洛坤府师范学院和童颂农业学院的学生、教员和当地群众约一千人举行示威游行,抗议物价暴涨。
同一天,北大年府的学生和群众也举行示威游行反对物价上涨。
01月13日,来自拉廊府各县的群众一万多人齐集府直辖县,举行示威游行,抗议物价上涨。
此外,在武里南府,01月07日有一千多名学生高举标语牌,举行示威游行和集会,反对当局纵容商人囤积居奇,抬高物价。
01月10日,沙功那空府数千名学生在市中心游行和集会,反对提高交通费和物价上涨。
01月20日,巴蜀府华欣县约五百名三轮车工人、汽车司机和学生举行集会,抗议物价飞涨,要求保障人民生活。

b6-安哥拉人民决心把解放斗争进行到底

安哥拉民族解放阵线主席罗伯托发表谈话
安哥拉人民决心把解放斗争进行到底
朝鲜《劳动新闻》祝贺安哥拉人民开展武装斗争十三周年
新华社金沙萨1974年02月02日
据扎伊尔《劳动报》02月02日报道,安哥拉民族解放阵线主席霍尔敦·罗伯托最近发表谈话说,1974年是安哥拉民族解放斗争进一步活跃的决定性的一年。
罗伯托主席指出,安哥拉民族解放军最近的战斗活动有所增强,人民情绪高涨,安哥拉青年积极参加安哥拉民族解放军。
他指出,最近在进行征兵,志愿应征的数目大大超过了征兵的数字。
志愿人员来自安哥拉国内外。
他强调说,这“表明今后殖民主义和帝国主义在安哥拉的日子屈指可数”。
“当然殖民主义在这个时候要进行最后挣扎,这是完全正常的”。
罗伯托主席表示,安哥拉人民决心要把解放斗争进行到最后胜利。
新华社平壤1974年02月04日
朝鲜《劳动新闻》02月04日发表文章,祝贺安哥拉人民开展武装斗争十三周年。
文章说,安哥拉人民十三年前开始进行的争取从自己国土上赶走葡萄牙殖民主义者的武装斗争已经取得了辉煌的胜利。
文章说:
“前进中的安哥拉革命表明,三大洲人民的反帝民族解放事业正在胜利前进,帝国主义、殖民主义在亚洲、非洲、拉丁美洲的最后堡垒正在崩溃。”
文章说:
“安哥拉人民的斗争再次证明这样一个历史的真理:
只要手持武器,英勇奋起战斗,就能够打败任何侵略者,也只有这条道路才是被压迫人民真正解放的道路。
安哥拉人民的顽强斗争及其成就,有力地鼓舞着非洲人民争取自由和独立的斗争,使葡萄牙殖民主义者陷入极度的不安和恐怖之中。”
文章说:
“安哥拉人民的事业获得了非洲和全世界人民的积极支持和声援。”
“朝鲜人民坚决支持安哥拉人民正义的反帝民族解放斗争,向他们表示坚定的战斗声援。”

b6-安哥拉自由战士击落一架葡殖民军飞机

安哥拉自由战士击落一架葡殖民军飞机
新华社达累斯萨拉姆1974年01月31日
据安哥拉人民解放运动01月30日在达累斯萨拉姆发表的战报说,安哥拉自由战士01月23日击落一架飞越他们基地上空的葡萄牙殖民军的飞机。
战报还说,01月17日,驻守在隆巴拉兵营的一排敌军在兵营附近巡逻时,踏响了自由战士埋设的地雷,遭到很多损失。
(附图片)
安哥拉游击队战士进行政治学习。
 新华社稿

b6-安第斯条约组织农业部长会议重申共同捍卫自然资源实现农牧业一体化

安第斯条约组织农业部长会议重申
共同捍卫自然资源实现农牧业一体化
新华社利马1974年02月02日
安第斯条约组织第1次农业部长会议在一项会议纪要中重申:
安第斯条约组织各成员国对其一切自然资源享有主权权利,各成员国将采取共同措施来捍卫这一不可放弃的权利和反对旨在于阻挠行使这一权利的各种压力和强制性措施。
这次会议是从01月30日02月01日在秘鲁首都利马举行的。
哥伦比亚、智利、厄瓜多尔、秘鲁、委内瑞拉的农业部长和玻利维亚农业部长的代表在02月01日的闭幕式上签署了会议纪要。
会议纪要表示,各成员国在努力发展本国农牧业的同时,决心加强必要的行动以实现农牧业部门的小地区一体化。
同时,必须协调各成员国的农牧业政策,加强贸易联系,以便逐步取代从其它国家进口农牧业产品。
会议纪要表示,为了减少对其他国家的技术依赖和加速小地区各国的技术交流,必须加强安第斯条约成员国的科学和技术合作。
纪要要求各成员国协调其森林政策,以便合理利用和保护这一可更生的自然资源。
与会的农业部长还在纪要中重申了他们对拉丁美洲一体化的信念,认为安第斯条约对解决本地区经济和社会发展的问题具有重要意义。
此外,这次会议还通过了七项协议,决定建立一个农牧业委员会,实现农牧业一体化,在购买食品和农牧业生产用品方面协调行动,以及在国际机构中采取共同的立场等。
这次会议还决定安第斯条约组织第2次农业部长会议将在厄瓜多尔首都基多举行。

b6-日本京都青年组织和日中友好团体集会热烈欢迎中国青年代表团

日本京都青年组织和日中友好团体集会
热烈欢迎中国青年代表团
据新华社东京1974年02月04日
日本京都二十一个青年组织和日中友好团体02月02日在京都联合举行集会,热烈欢迎中国青年代表团。
两千多名青年和其他各界日本朋友参加了集会。
集会开始后,一些日本朋友以及旅日朝鲜青年和爱国侨胞向中国青年代表团赠送了花束。
这时,会场上充满了欢乐的气氛。
京都欢迎中国青年代表团委员会的代表、青年工人中田幸藏首先在会上讲了话。
他在谈到日中复交后一年多来,两国人民的友好往来比过去更加频繁的情况后指出:
“在这个时候迎来了中国青年代表团,这无疑会进一步加强日中两国人民和青年的友好合作关系”。
京都市长船桥求己在讲话中说,发展日中友好的“希望寄托在青年人身上,青年人应该挑起这副担子”。
中国青年代表团团长王淑珍在讲话中指出,中日两国人民要世世代代友好下去,这是时代的要求,也是两国人民的坚定不移的愿望。
尽管有一小撮人不喜欢中日两国人民友好相处,但是,逆历史潮流而动是不会有好下场的。

b6-西亚德主席视察一公路工程赞扬索马里和中国两国的友谊

西亚德主席视察一公路工程
赞扬索马里和中国两国的友谊
新华社摩加迪沙1974年01月31日
索马里最高革命委员会主席西亚德01月29日在高尔古杜德州首府杜萨马雷布视察了正在修建中的贝累特温—布劳公路,并且受到了在公路工地工作的索中两国技术人员和工人的热烈欢迎。
西亚德主席在视察中说,修建这条公路是艰巨的任务,“这条把索马里北方和南方联结在一起的公路对国家经济和文化的发展有巨大意义。”
他说:
“公路还将促进索马里和中国之间的友谊。”
西亚德主席说,他亲眼看到索中两国工人互相学习技术,“这是值得钦佩的”。
西亚德主席还赞扬了索中友谊。
他说:
“中国和索马里之间存在着根深蒂固的友谊。
中国始终支持非洲和索马里人民的革命斗争。”

b6-西欧国家工人运动蓬勃发展

西欧国家工人运动蓬勃发展
樊地
西欧国家的工人阶级以战斗的姿态跨进了1974年
新年以来,西欧各国工人罢工斗争连绵不绝。
在英国,二十七万煤矿工人继续坚持自去年11月开始的拒绝超时劳动的斗争;
二万九千名火车司机除了继续进行怠工斗争以外,01月15日还再次举行二十四小时的罢工。
在意大利,二十五万橡胶和塑料工人01月17日举行了二十四小时的大罢工;
菲亚特汽车厂二十万工人01月25日举行罢工;
卡拉布里亚区的劳动群众也于01月中旬罢工。
在法国,洛林地区的煤矿工人01月21日举行罢工;
北部煤矿区的摩洛哥籍和阿尔及利亚籍矿工在01月17日开始罢工。
西欧工人运动的高涨,是资本主义总危机日益加深、西欧国家国内阶级矛盾日益激化的反映。
(一)
在刚刚结束的1973年,西欧各国的工人斗争已经有了蓬勃的发展。
这一年,不少西欧国家爆发了声势浩大的罢工斗争,充分显示了工人阶级的战斗威力。
英国煤矿工人的怠工斗争,使英国全国煤的产量减少百分之四十。
意大利工人1973年01月12日02月27日先后举行的两次总罢工,参加的人数都在一千四百万以上,占意大利全国劳动力总数的四分之三左右;
在这两次罢工期间,意大利全国经济生活濒于瘫痪状态。
这一年,不少西欧国家的工人群众在斗争中彼此配合,互相支援,有力地反映了工人阶级团结战斗的精神。
英国煤矿工人开展拒绝超时劳动的斗争前后,铁路工人和电力工人也相继怠工,互相配合,声势浩大。
在法国,土伦的两万外籍工人1973年09月04日举行罢工以后,法国工人和其他阶层的群众曾支援外籍工人的斗争。
这一年,不少西欧国家的工人在罢工中开始冲破黄色工会的控制,采取占领工厂等斗争方式,生动地表明了工人阶级的战斗精神和组织能力。
法国利普钟表厂的工人罢工后,为抗议警察占领工厂,工人们在贝桑松建立起车间,自己掌握生产并出售钟表,以维持工人生活,八百名工人领到了工人自己售表以来多次发给的工资。
经过十个月的斗争,利普钟表厂的工人已经在01月29日取得胜利。
在意大利,罗马埃罗斯塔蒂卡公司一家工厂的工人,为了抗议企业主关闭工厂制造失业的阴谋,占领工厂两年多。
值得注意的是,这一年,不少西欧国家的工人在斗争中不仅提出了经济要求,而且提出了鲜明的政治口号。
西德慕尼黑劳动群众在去年05月01日集会上,举着标语牌和横幅,上面写着:
“反对掠夺工资!
反对物价上涨!
反对政治压迫!”
苏修头目勃列日涅夫去年05月访问西德期间,多特蒙德市数千工人和其他劳动群众举行抗议示威游行,谴责勃列日涅夫是“新沙皇和帝国主义者”,是“苏联人民的压迫者”。
法国数千名劳动者和学生去年05月27日在巴黎举行游行,悼念巴黎公社的烈士们。
游行群众不断高呼“公社永存”的口号。
意大利十万工人群众去年集会和游行,抗议新法西斯党“意大利社会运动”在意大利的活动,表示“团结起来,战胜法西斯主义”的决心。
(二)
在整个资本主义世界经济急剧恶化的情况下,西欧各国的垄断资本加紧向广大劳动人民转嫁困难。
去年一年中,西欧国家通货膨胀、物价飞涨,其速度之快、范围之广是战后二十多年来所少见的。
其中食品价格上涨尤其严重。
同时,垄断资本为了继续维持高额利润,纷纷关闭工厂、解雇工人,造成了大批工人失业。
面对着这种情况,西欧国家工人群众不能不奋起斗争,反击垄断资本的进攻,保卫自己的生活权利。
要求改善劳动条件、保障安全生产,是西欧国家工人群众的另一个斗争口号。
由于垄断资本只管自己发财,不顾工人死活,西欧国家许多工厂设备陈旧,环境恶劣,工人劳动条件很差,工伤事故不断发生。
法国近年来因事故而使工人死亡的事件大量发生,受伤的工人每年竟达一百万以上,目前全国每八个人中就有一个劳动者是工伤事故的受害者。
其他国家的情况也相类似。
西欧各国外籍工人也同西欧各国工人一道参加了斗争。
多年来,西欧国家的垄断资本为了攫取高额利润,纷纷从外国引进大量廉价劳动力。
这些主要来自北非和中东地区的外籍工人,被迫从事最艰苦而且常常是有害于健康的工作,政治上深受歧视,经济上受到特别残酷的剥削。
这些苦难深重的外籍工人将成为西欧工人斗争中的一支重要力量。
(三)
西欧工人阶级的斗争已经给了垄断资本以沉重的打击,进一步加速了资本主义经济的衰落。
这充分说明了资本主义制度的腐朽性,资本主义经济的脆弱性,资本主义国家一时所谓“繁荣”的虚假性。
1974年,整个资本主义世界的经济面临着更加黯淡的前景。
西方国家的报刊舆论甚至官方人士都纷纷承认,主要资本主义国家的经济已经出现了停滞的趋势,再加上能源危机,因此经济萧条将更加严重,失业率将进一步增加,通货膨胀将越来越加剧。
在这种情况下,垄断资本必将进一步加紧向工人阶级进攻。
西欧广大工人阶级不但面临着物价不断高涨的压力,而且还将遭受日益严重的失业威胁。
在新的一年里,西欧各国阶级矛盾势将进一步加剧,工人运动必将更加蓬勃地兴起,更加猛烈地冲击腐朽的资本主义制度。

 

报刊图>19740205

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