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北京部队某师领导机关在贯彻十大精神中，最近组织部分干部认真座谈了批林批孔的问题。
通过座谈，大家提高了对深入批林批孔的重大意义的认识，进一步增强了阶级斗争和路线斗争的观念，决心迅速掀起批林批孔的新高潮。

批林批孔是一场反复辟的斗争

副参谋长叶德彬说：只有认清批林批孔这场斗争的实质，才能深刻理解批林批孔的重要性。
马克思主义告诉我们，在意识形态领域中，不同的思潮和学派的斗争，“归根到底表现着现代社会中敌对阶级的倾向和思想体系”（列宁：《唯物主义和经验批判主义》第三六○页）。
一定的思潮是一定的阶级利益和阶级要求的反映。
翻开中国阶级斗争的历史，就会看到，一切旧的意识形态，都是代表反动统治阶级利益、维护旧制度的。
孔老二处在奴隶制向封建制转变的时代，他顽固地站在没落奴隶主贵族的立场上，极力主张“克己复礼”，“信而好古”。
他一生的实践，都是为了实现所谓“兴灭国，继绝世，举逸民”，恢复奴隶制的反革命愿望。
孔老二是中国历史上开倒车、搞复辟的祖师爷。

两千多年来，围绕尊孔还是反孔的问题，反动的阶级和革命的阶级一直进行着激烈的斗争。
一切反动阶级总是吹捧孔老二，利用孔孟之道维护自己的反动统治，开历史的倒车。
远的不说，就说近代的吧。
窃国大盗袁世凯，为了登上皇帝的宝座，大演“祭孔”、“朝圣”的丑剧；
人民公敌蒋介石，为了巩固蒋家法西斯王朝的统治，极力推行“尊孔读经”的复古教育，直到今天，他还盘踞在台湾省，利用孔孟之道来大谈所谓“反攻大陆”。
正如鲁迅所说，“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。”
和这些反动家伙相反，一切革命阶级和劳动人民的代表，向来是反对孔老二的。
从法家的代表商鞅，到农民起义领袖陈胜、吴广，到太平天国洪秀全，都是直接或间接地反对和冲击了孔老二的反动思想。
特别是“五四”运动以来，广大革命群众提出“打倒孔家店”的口号，对反动军阀、反动文人和一切复古主义者进行了无情打击。
历史经验证明，孔老二是反革命复辟的“先师”，孔老二的反动思想是维护一切反动统治的。
尊孔反孔的斗争，就是复辟和反复辟的斗争，反对革命和坚持革命的斗争。

副科长周文华说：尊孔和反孔的斗争，反映到我们党内，也是党内两条路线斗争的一个重要方面。
一切机会主义者、混进党内的资产阶级代表人物，为了推行反革命的修正主义路线，总是把孔孟之道作为他们的思想武器。
叛徒陈独秀曾经打着对孔老二重新评价的旗号，明目张胆地为孔老二翻案；
汉奸王明极力吹嘘孔老二的思想是“中华民族的优秀传统”；
叛徒、内奸、工贼刘少奇在他的黑《修养》里，根本不谈无产阶级专政，不谈对敌斗争，而大谈孔老二的什么“忠恕”、“仁爱”、“己所不欲，勿施于人”、“以德报怨”等谬论；
叛徒、卖国贼林彪更是一个地地道道的孔老二的信徒。
马克思说，一切反动人物总是要请出历史的亡灵来为他们的反革命复辟服务，“以昨天的卑鄙行为来为今天的卑鄙行为进行辩护”（《马克思恩格斯全集》第一卷第四五四页）。
林彪一类骗子宣扬孔孟之道，就是妄图把历史拉向倒退，改变党的基本路线和政策，复辟资本主义。
所以，是坚持孔孟之道的反动思想，还是坚持马列主义、毛泽东思想，实质上是地主资产阶级妄图复辟和无产阶级坚决反复辟的斗争。
这是当前两个阶级、两条路线斗争最现实的内容。
这场斗争是直接关系到整个社会主义事业的前进和后退的大问题，关系到党的建设、军队建设和准备打仗的大问题。

批孔是批林的一个组成部分

副主任郑世昌说：任何一种思想都有它的来龙去脉的。
要批判一种反动思想就要找出它的渊源。
列宁为了批臭波格丹诺夫的修正主义谬论，指明了新修正主义同老修正主义贝克莱的血缘关系，把波格丹诺夫的谬论的根子刨出来了。

林彪的反动思想，是封、资、修的大杂烩。
孔老二为了维护奴隶制度，喊叫“杀身以成仁”，林彪为了复辟资本主义，也叫嚷“不成功便成仁”；
孔老二宣扬“孝”、“悌”、“忠恕”，林彪则鼓吹所谓“忠”，要人们忠于他和他的儿子；
孔老二宣扬“信而好古”，林彪则鼓吹“今不如昔”；
孔老二为了维护“周礼”，采取所谓“正名”措施，林彪为了篡夺党和国家最高权力，散布什么“名不正言不顺”；
孔老二宣扬“生而知之”，“唯上智与下愚不移”，林彪则鼓吹“天才”、“超天才”，辱骂群众只知道“油盐酱醋柴”、“妻子儿女”；
孔孟要人们“吾日三省吾身”，林彪削鼓吹“灵魂深处爆发革命”；
孔老二一生都靠实行两面派手法招摇撞骗，是个十足的“巧伪人”，林彪则是一个“语录不离手，万岁不离口，当面说好话，背后下毒手”的家伙。
真是师法因袭，衣钵相承。

干事欧阳浩说：一个孔老二，一个林彪，从言论到行动，何其相似！
追根究源，林彪的谬论，就是孔孟之道的翻版，所不同的只是林彪有时在孔孟之道的外表上涂上了一层马列主义的油彩，披上了一层革命的外衣。
林彪就是现代的孔老二。
结合批林整风，批判孔子的反动思想，就可以看出林彪思想和孔子思想的血缘关系，就可以看出林彪修正主义路线的极右实质，把批林整风引向深入。
所以，批孔和批林不是对立的，而是一致的，批孔是批林的深入，是批林的一个组成部分。

把批林批孔斗争进行到底

政委王玉舟说：马克思和恩格斯指出：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；
毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”
（《共产党宣言》第四四页）消灭私有制，同旧的传统观念实行彻底决裂，这是共产党人的远大目标，是无产阶级专政下继续革命的长期任务。
阶级斗争的实践告诉我们，私有观念是产生修正主义的土壤。
一切修正主义者，都是剥削阶级私有制和私有观念在革命队伍内部的集中代表和顽固的维护者。
孔老二虽然死了两千多年了，但以孔老二为代表的剥削阶级的思想，还在影响和毒害着人们。

例如，有的人一心想着“读书做官”，只能上不能下，只能“官”不能民，有的人一提到培养接班人，总是先想到为自己的子女安排一个所谓好的“前途”；
有的人重男轻女；
有的人徇私情、“走后门”等等。
这些不正之风，都与孔孟之道有联系。
孔孟的“劳心者治人，劳力者治于人”、“学而优则仕”的思想，孔老二鼓吹的三纲五常，“唯女子与小人为难养也”等黑货，至今还有不小的市场。
因此，要从根本上扫除旧社会遗留下来的污泥浊水，同头脑里的旧的传统观念实行决裂，防止出修正主义，就要深入批林批孔，肃清林彪和孔老二的流毒。

副主任柳居蒿说：批判孔老二的反动思想，破除旧的传统观念，才能坚持党的基本路线，坚持无产阶级专政下继续革命。
党的基本路线，代表了无产阶级和劳动人民的根本利益，反映了无产阶级的世界观。
而孔老二反动思想的流毒，以及其他各种非无产阶级的思想，对于执行党的正确路线妨碍极大。
反动统治阶级和刘少奇、林彪一类人物所以能够搞尊孔复古，是因为孔孟之道的反动影响还存在，还有它的社会思想基础。
我们要同旧的传统观念实行彻底决裂，就要用马列主义、毛泽东思想批判林彪和孔老二的反动思想，批判资产阶级和一切剥削阶级思想，挖掉旧的传统观念的祖坟。
这“需要一个很长的时间才能解决”。
因此，批林批孔是一个长期的战斗任务。
斗争未有穷期，我们要继续努力作战，把批林批孔，反修防修的革命斗争进行到底。
（报道组）

作者：毛泽东
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我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。

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掀起批林批孔的高潮

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本报讯 一四六六部队八五炮连党支部通过多种途径，不断提高干部战士对深入批林批孔的认识。

党支部针对有些同志对批孔和批林的关系不够明确的问题，组织全连同志把林彪和孔子的反动思想进行对照分析，使大家认识到：在思想上，林彪和孔子搞的都是唯心论的先验论；
在政治上，林彪和孔子都是搞复辟，开历史的倒车；
在反革命手法上，林彪和孔子都是大耍反革命两面派的。
大家说，林彪和孔子，虽然相隔两千多年，可是反动思想却是一脉相承的，只有深入批孔，才能进一步批判林彪修正主义路线的极右实质。

党支部进一步引导干部战士剖析中外反动派和党内历次机会主义路线头子是怎样尊孔的事实，使大家懂得尊孔与反孔的斗争，历来是两个阶级、两条路线斗争的一个重要内容。
大家看到，在中国历史上，封建势力的代表袁世凯无耻吹捧孔老二，说什么“惟此孔子之道，亘古常新、与天无极”；
蒋介石把孔子尊为“千秋仁义之师，万世人伦之表”；
帝国主义也把孔子吹捧为“圣人”，胡说什么要给孔子“以高度评价”。
在党内也一样，机会主义路线头子王明无耻吹捧孔子思想是中国“五千年的民族美德和民族精神”；
大叛徒刘少奇竭力宣扬“孔孟之道”；
林彪反党集团更是竭力尊孔反法，用孔子反动思想作武器向党进攻。
通过分析事实，大家明确这样一个道理：由于孔子的思想是和历史潮流背道而驰的，因此，古今中外的反动派和一切机会主义路线头子都要尊孔，都要借助孔子的亡灵，为他们搞反革命活动，推行错误路线服务。
因此，批林批孔，批判尊孔反法思想，是阶级斗争和路线斗争的一个长期任务。

党支部还引导干部战士联系当前政治思想战线上无产阶级和资产阶级两种思想、两种世界观的斗争，帮助大家明确开展批林批孔斗争对于搞好上层建筑领域社会主义革命的重要意义。

通过教育，干部战士提高了对深入批林结合批孔的认识，积极参加批林批孔的斗争。

本报讯 六五○五部队榴炮三连党支部注意采取措施，帮助文化低的战士，积极投入批林批孔的战斗。

为了帮助文化低的战士参加好批林批孔的战斗，党支部采取了以下措施：一，把林彪的反动言行和孔子的反动言论加以分类对照。
许多文化低的战士说：不分类对照心中没数，这样一来对林彪和孔子的联系和反动实质看得更清了。
二，专人帮。
文盲战士黎国富开始对孔孟的“生而知之”是什么意思不懂。
文化较高的战士孙金龙就给他作解释。
还辅导他学习《实践论》、《人的正确思想是从哪里来的？
》等毛主席著作。
后来，黎国富克服了没有文化带来的困难，联系实际事例狠批了孔孟的“生而知之”和林彪的天才论。

作者：铁军
单位：○六二七部队政治处
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我们来到八二炮连，连长林伟康向我们讲了干部战士们积极批林批孔的情况，特别介绍了指挥班长刘贵东的事迹。

林连长说：“开始刘贵东不了解孔老二所处的历史背景，就到新华书店买回有关历史书籍，经常看到深夜。
平时，他把报纸上的批林批孔文章辑录起来，抓紧时间学习。
还专门买了个笔记本，分类记下孔老二的反动言论，供批判时用。
深入批林结合批孔以来，他写了三十多篇批判文章。
为了写好批判稿，他常常废寝忘食。
一天晚上，他写一篇批判林彪鼓吹孔孟‘劳心者治人，劳力者治于人’反动思想的文章，深夜十二点多了，还在反复修改。
这时，副指导员查哨时，劝他睡觉，他回答说：‘批判稿质量还不高，怎么能把林彪和孔老二的反动思想批深批透呢？
’说罢，又认真修改稿子。”
“刘班长的积极性确实高啊！”
我们一个同志感动地说。

连长点点头，接着，就给我们讲起了刘贵东对批林结合批孔重要意义的认识经过：

有一次，副指导员封莫洪要刘贵东写一篇批判孔老二的稿子，和他交谈，发现他对批孔的意义认识不足，就同他摆了林彪反动思想和孔老二反动思想的联系，以及孔老二反动思想在今天实际生活中的大量流毒，反复讲批林结合批孔的重要性。
副指导员说：“深入批林批孔，是意识形态领域里一场严重的阶级斗争，我们共产党员、革命战士，在这场斗争中决不能马虎了事，一定要努力作战啊！”
在副指导员的帮助下，刘贵东了解到历代反动阶级和党内机会主义路线头子，为了开历史倒车，都吹捧孔老二。
林彪更极力贩卖孔老二的反动思想，大造反革命舆论，妄图复辟资本主义。
他认真学习了革命导师列宁关于“旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、埋入坟墓的。
它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们”（《列宁全集》第二十七卷第四○七页）的论述，心里更亮堂了：孔老二的反动思想的影响，在上层建筑领域里还顽固地存在着。
批林批孔，事关路线，事关大局，革命战士一定要当先锋、打头阵。
从此，他批林批孔的劲头越来越足了。

听了连长的这番介绍，我们感到刘贵东同志对批林批孔的认识比较深刻，很想请他讲一下自己在批判中有什么体会。
正巧，刘贵东训练回来，我们就和他扯开了。

刘贵东向我们谈了把批林和批孔结合起来的体会。
他每次作批判发言，都做到批判林彪的一个反动观点，对口地找出孔老二的一个谬论，分析二者之间的关系，结合起来批判。
例如，他批判林彪鼓吹的天才论，就把孔老二鼓吹的“生而知之”串在一起，并且谈了自己的一段亲身经历。
刘贵东回想了自己刚当指挥班长时，对测法确定射击诸元、视距法测距离的含义都不懂，后来经过刻苦训练，认真摸索测量、计算等规律，终于较好地掌握了指挥班的一套军事技术。
他说：“这说明一切知识都是来源于实践，根本不存在所谓先验的知识。
林彪宣扬孔老二的知识、才能是先天就有的，是十足的唯心主义货色。”
在这个基础上，刘贵东又围绕“为什么孔老二、林彪都不遗余力地鼓吹‘天资’、‘天赋’”这个问题，进一步从政治上揭露他们的反动实质，清楚地看到了：孔老二鼓吹“上智下愚”唯心史观，就是要所谓“下愚”的劳动人民，忍受压迫，服从这一类所谓“上智”的奴隶主贵族的统治，不要起来反抗，以维护当时摇摇欲坠的反动的奴隶制。
林彪宣扬孔孟之道，吹嘘自己是“天才”、“超天才”，就是妄图要人们盲目地崇拜他，以便畅通无阻地推行其修正主义路线，复辟资本主义。

刘贵东讲到这里对我们说：“把孔老二和林彪的反动言论和罪行联系起来批判，可以更深刻地认识林彪路线的极右实质，肃清其流毒。”
这次访问，使我们体会到：工农兵最懂得什么是马列主义，什么是修正主义，什么是社会主义，什么是资本主义，工农兵是批林批孔运动的主力军。

（○六二七部队政治处 铁军）

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广州部队某团为深入开展批林批孔，团党委和中山大学教授杨荣国（右三）一起座谈批孔与批林的关系。
新华社记者摄（照片）

作者：唐晓文

历代的反动统治者，把孔子捧为“万世师表”。
五四运动提出了“打倒孔家店”的口号。
以后，资产阶级文人学者适应反动统治者的需要，又掀起一股尊孔读经的反动逆流。
他们大肆吹嘘孔子所主张的“有教无类”，是什么不分阶级招收学生，把他打扮成“全民教育家”。
帝国主义的走狗胡适，就鼓吹孔子主张“教育可以打破一切阶级与界限”，“摧破一切阶级的畛域”，孔子的“有教无类”是“很震动社会的一个革命学说”，竭力把孔子打扮成“全民教育家”，替帝国主义、地主阶级、买办资产阶级奴役和毒害中国人民效劳。
托派分子李季，则叫嚣什么孔子是“新兴的前资本主义时代地主阶级的代表，富于朝气”，用吹捧孔子为“新兴地主阶级的代表”的办法，为其反共反人民的肮脏勾当服务。
混进党内的地主资产阶级代表人物刘少奇、林彪一贯尊孔，解放以后，他们推行修正主义教育路线，鼓吹“有教无类”的谬论，造成极恶劣的影响。
现在我们开展对孔子思想批判的时候，竟还有人认为，孔子的教育思想应当肯定。

孔子果真是什么“全民教育家”吗？

孔子的“有教无类”到底是什么货色？

孔子的教育思想应当肯定吗？

我们必须借助于马克思主义这个望远镜和显微镜来观察这些问题。

孔子施行的是什么样的教育？

孔子生于春秋晚期，正是中国由奴隶制过渡到封建制的社会大变动时代。
孔子顽固地站在没落奴隶主贵族的反动立场上，梦想阻挡历史车轮的前进。
他极端仇视当时的社会变革，哀叹“天下无道”、“礼坏乐崩”。
他以复辟西周奴隶制度为己任，提出一套以“仁”为中心的反动政治、伦理思想，叫嚷要复兴已被灭亡了的奴隶主贵族国家，让奴隶主贵族的世袭特权延续下去，把已经倒台的奴隶主贵族重新扶起来当权，这样，天下的奴隶就会服服帖帖了（“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
《论语·尧曰》）。
他东奔西跑，周游列国，到处活动，一心想做官，以实现其“复礼”（复兴西周奴隶制的典章制度）的美梦。
他还办私塾，招收学生，想把学生培养成为能够恪守“周礼”的“仁人”、“志士”、“君子”、“贤人”，靠他们“学而优则仕”，即读书做官，以复辟西周奴隶制度。
可见，孔子的教育活动是为奴隶主贵族的反动政治服务的。
这个反动的政治目的决定了孔子的教育路线，贯串于他的全部教育活动的各个方面。
托派分子李季胡说孔子是新兴地主阶级代表，完全歪曲和颠倒了历史。

为了实现这个反动政治目的，孔子要教什么人呢？
能够象有人所说的那样不分阶级招收学生吗？

奴隶社会两个根本对立的阶级是奴隶和奴隶主阶级。
要看孔子是否不分阶级招收学生，首先就得看他是否招收那个社会最广大的群众——奴隶。
在奴隶制时代，奴隶主根本不把奴隶当人看，奴隶不过是“会说话的工具”，奴隶主可以任意迫害、买卖和杀戮。
考古发掘和古代文献都证明，中国古代的奴隶主贵族成百成千地屠杀奴隶来祭祖和殉葬。
他们怎么会让奴隶受什么教育呢？
事实上，孔子自己也露骨地把奴隶排除在他的教育对象之外。
他从唯心论的先验论出发，把人分成几等：“生而知之”是上等，“学而知之”是次等，“困而学之”又其次；
至于奴隶（“民”），那是“困而不学”的下等（《论语·季氏》）。
不仅如此，他还明明白白地主张：“上知”和“下愚”是天生不能改变的（《论语·阳货》），在他看来，天生“下愚”的奴隶是根本不堪造就的。
因此，他恶狠狠地叫嚷：奴隶只配叫他们老老实实干活，决不该让他们知道什么道理（“民可使由之，不可使知之。”
《论语·泰伯》）。
看，这个没落奴隶主贵族敌视奴隶的反动立场是何等鲜明！
他的反动阶级本性决定了他不能不敌视奴隶，不能不主张这种反动的愚民政策。

孔子自我标榜：只要送我一束干肉，我没有不进行教育的（“自行束xiū以上，吾未尝无诲焉。”
《论语·述而》），这句话恰恰揭穿了所谓孔子不分阶级招收学生的说法，完全是虚伪的。
试问：在一匹马加一束丝就可以换五个奴隶（“曶鼎”铭文）的社会里，奴隶是可以被买卖的货物，根本没有人身自由，怎能拿得出一束干肉来交学费呢？
当然，孔子学生很多，号称“贤人七十，弟子三千”，其中也有一些所谓“穷学生”。
例如，有“穷居陋巷”的颜渊，“与父耘瓜，其母亲织”的曾参等等。
这也被某些人作为孔子不分阶级招收学生的证据。
其实，颜渊祖先十四世仕鲁，都是卿大夫，到他父亲才衰落的。
曾参则是被鲁国灭亡了的鄫国太子巫的后裔。
可见，这些人都是破落奴隶主贵族出身。
他们的“穷”，是相对于奴隶主阶级中的贵族来说的，他们显然还是奴隶主阶级的一分子。
企图用此证明孔子招收学生不分阶级，是完全站不住脚的。

孔子的学生中还有一些所谓出身“卑贱”的人。
例如冉雍的父亲是“贱人”，子贡“货殖”等等。
也有人把这当作孔子招收学生不分阶级的理由。
其实，同样是站不住脚的。
在奴隶主贵族看来，只有当官有势的人才是高贵的，其余从事农、工、商业的人，都是卑贱的。
孔子曾经自称：“吾少也贱，故多能鄙事”。
（《论语·子罕》）但是，孔子并不是奴隶，而是出身于没落奴隶主贵族。
这里所说的“贱”，就是“不见用”，没有当官的意思，而“鄙事”则是指技艺。
所以，冉雍的父亲那个“贱人”，也不过是一个没有官职的人罢了。
至于子贡，从《史记》等书上说他是卫国的商人，“结驷连骑，家累千金”等情况看，显然是一个商业奴隶主。
无论如何，这些所谓出身“卑贱”的人，不可能是奴隶，因为在古代奴隶制社会，奴隶根本没有做“人”的资格，他们往往被称为“民”、“氓”、“甿”、“萌”或“徒”等等，而不被称为“人”。
所以，所谓“不择贵贱”云云，最多不过是在奴隶以外的某些阶级、阶层中不分有无官职的人罢了。
企图以此证明孔子不分阶级招收学生，也是徒劳的。

从孔子教他的学生学什么，也可以看出他所施行的决不是什么“全民教育”。
为了培养学生为奴隶主贵族服务，孔子规定学生们只能学奴隶主贵族那套礼、乐、诗、书等课程，其中尤其注重“周礼”。
他以奴隶制典章制度的继承者自命，即所谓“祖述尧舜，宪章（效法）文武”。
他认为，学礼是根本，只有先受奴隶制典章制度的系统教育，学习文化知识才有用处。
至于生产劳动之类的事，那是根本不必学，也不屑于学的。
一次，他的学生樊须（迟）请教如何耕田、种菜，他竟气呼呼地说：“我不如老农。”
“我不如老圃。”
樊须走后，他还破口大骂：“小人哉，樊须也！”
（《论语·子路》）象这样一个反对学生参加生产劳动、敌视劳动人民的反动家伙，竟然会去招收奴隶当学生，岂非咄咄怪事！
“什么是知识？
自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。”
地主资产阶级把孔子吹得神乎其神，实际上没有什么了不起，他既不会做工，又不懂耕田种菜，也不明白当时社会历史发展趋势，他那一套哪“学问”不过是秕糠而已，劳动人民是不买账的。
在劳动人民的眼里，孔子不过是一个“四体不勤，五谷不分”的蠢家伙、寄生虫，是根本不配当先生的。

毛主席指出：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；
而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。
这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。”
（《新民主主义论》）任何时代的教育都是为各该时代统治阶级的政治服务的。
古今中外没有也不可能有什么超阶级的、全民的教育。
无论从哪方面看，孔子的教育活动都是为复辟四周奴隶制度的反动政治服务的，孔子本人是个地地道道奴隶主贵族的忠实奴才。
所谓“全民教育家”不过是一些人给孔子披上的一张画皮。

“有教无类”是什么货色？

有人说，孔子主张“有教无类”，就是要“打破阶级界限”教育学生。
这是极其荒谬的。

中国古代奴隶制社会沿用氏族宗法制度，等级极其森严。
不仅各个阶级、阶层界限分明，士农工商，不可使杂处，士之子常为士，农之子常为农，工之子常为工，商之子常为商（《管子·小匡》）；
而且统治阶级——奴隶主贵族的等级：天子、诸侯、卿大夫等等，也只能世袭，不得僭越。
孔子是“周礼”的忠实卫道士，他对于春秋时代奴隶制等级制度的崩溃，即由于“犯上作乱”所造成的“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的局面痛心疾首，大声疾呼要维护“君君，臣臣，父父，子子”秩序，怎么可能去“打破阶级界限”呢？
很明显，所谓“有教无类”，根本不是讲要“打破阶级界限”教育学生，而是另有所指。

《论语》所记载的孔子的言论中，“人”和“民”这两个概念，一般说来是有区别的。
“人”是泛指奴隶以外的阶级、阶层，包括奴隶主贵族、一般奴隶主、新兴地主阶级和个体劳动者等等；
而“民”别是专指奴隶。
与此相适应，“诲”和“教”这两个概念，也是有区别的。
《论语》记载孔子谈到“诲”的共有五处：

（一）由！
诲女（你）知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
（《为政》）

（二）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
（《述而》）

（三）自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
（《述而》）

（四）若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！
（《述而》）

（五）爱之能勿劳乎？
忠焉能勿诲乎？
（《宪问》）

可以看出：孔子所说的“诲”是和“人”相联系的，“诲”的对象是“人”。
受“诲”是自愿的，不是强制的，要有一个条件，就是缴学费。
因此，孔子说的“诲”，相当于后来“教育”的意思，是对奴隶以外的阶级、阶层的人进行教育。

《论语》中谈到“教”的共有七处：

（一）季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”
子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
（《为政》）

（二）善人教民七年，亦可以即戎矣！
（《子路》）

（三）以不教民战，是谓弃之。
（《子路》）

（四）子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”
曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”
曰：“教之。”
（《子路》）

（五）不教而杀谓之虐。
（《尧曰》）

（六）有教无类。
（《卫灵公》）

（七）子以四教：文、行、忠、信。
（《述而》）

其中前六处是孔子自己说的话，第七处是孔门后学对孔子所教课程的概括，所以同孔子的用语有所不同。
我们从前五处孔子自己说的话中可以看出：“教”是与“民”相联系的，就是说，它的对象是“民”。
它的内容则是军事训练和思想灌输。
“教”者是“人”，而受“教”者是“民”，他们之间的关系是统治和服从的关系。
受“教”是无条件的、强制的，不是自愿的。
孔子所说的“教”，指的是对奴隶的教练，同他所说的“诲”，是性质截然不同的两回事。

“有教无类”明明说的是“教”，是对奴隶进行强制的军事训练和思想灌输，把它和孔子所说的“诲”，即对奴隶以外的阶级、阶层进行教育混为一谈，是错误的。
这句话中所说的“有”，古时与“囿”、“域”通用，指地域；
“类”是指族类，即氏族的区别，不是指什么“阶级界限”或“家庭出身”。

因此，所谓“有教无类”，孔子的原意不过是：不分氏族，按地域编制，对奴隶进行强制教练罢了，根本不是什么“打破阶级界限”教育学生的意思。
春秋时代，由于奴隶不断起义，兼并战争频繁，奴隶制的氏族宗法制度日趋崩溃，不同姓氏的贵族互相混杂，从属于不同姓氏的奴隶也混杂起来了。
统治者再也不能象西周那样按氏族，而必须按地域划分进行统治了。
与此相适应，对奴隶的强制教练，也不得不按地域进行了。
在一个诸侯国中存在着不同姓氏的大夫，他们有“民”有兵，对“公室”是很大的威胁。
孔子提出“有教无类”，主张按地域编制，不分氏族，对奴隶进行强制教练，一方面，是要削弱“私门”主要是新兴封建地主阶级的权势，保护“公室”即奴隶主统治阶级的利益；
更重要的是加强对奴隶的控制，防止他们造反。
怎么能把“有教无类”说成是什么“打破阶级界限”，“普及了教育”呢？

事实上，先秦诸子对孔子的“有教无类”并未作任何解释。
只是从东汉马融开始，才解释说：“言人所在见教，无有种类。”
（《论语古注集笺》卷十五）南北朝的皇侃又把不分贵贱进行教育的意思塞进去，说：“人乃有贵贱，同宜资教”（《论语集解义疏》卷八）。
从此以后，以讹传讹，历代封建地主阶级思想家就把“有教无类”解释为不分贵贱，不问贫富，以适应自己的政治需要。

总而言之，孔子讲的“有教无类”同他所从事的教育是风马牛不相及的，根本不能成为“打破阶级界限”之类论调的根据。

为什么要把孔子打扮成“全民教育家”？

列宁曾经说过：“教育‘脱鹰政治’，教育‘不问政治’，都是资产阶级的伪善的说法，这正是对百分之九十九是受教会势力和私有制等等压迫的群众的欺骗。”
（《在全俄省、县国民教育厅政治教育委员会工作会议上的讲话》）事情正是这样。
资产阶级的教育实际上都把资产阶级的政治放在第一位，他们的学校就是替资产阶级培养人才，他们所谓“普遍义务教育”，则是用来替资产阶级训练资本的奴隶。
资产阶级从来都没有想使教育成为什么不分阶级的“全民教育”。
但是，为了欺骗群众，他们胆怯地隐瞒了这一点，反而高唱什么“在教育面前人人平等”！

中国的资产阶级同西方资产阶级一样伪善，不同的只是，他们所唱的教育超阶级的调头多少带一点中国的特色罢了。
一九一九年爆发的五四运动具有彻底地不妥协地反帝反封建的性质。
那时所进行的文化革命别是彻底地反对封建文化的运动，它高举反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学的旗帜，提出了“打倒孔家店”的口号，反对尊孔读经，使封建社会的“圣人”孔子威信扫地，在历史上起了伟大的作用。
当时资产阶级知识分子作为右翼，曾经参加了这个运动。
但是，五四运动以后，他们中间的大部分就站到反动方面了。
一九二七年蒋介石发动“四·一二”反革命政变之后，就急急忙忙赶到山东曲阜孔庙焚香顶礼。
后来他又把孔子的那套封建糟粕作为封建、买办、法西斯教育的重要内容。
资产阶级文人学者适应蒋家王朝的需要，也把西方资产阶级关于教育超阶级的那一套货色搬运过来，贴上“孔家店”的商标，掀起了一股尊孔的反动逆流。
什么孔子“大招学生，不问身家……一律教以各种功课，教读各种名贵典籍。
此实一大解放也。”
诸如此类的论调，喧嚣一时。
国民党反共分子陈伯达跟在资产阶级文人学者后面摇旗呐喊，起劲地叫嚷孔子实行“有教无类”，“有其独特的成绩”，“在中国文化史上应当大书特书”。
这样，孔子就被打扮成一个“全民教育家”。
事实俱在，这个“全民教育家”是适应国民党反动派封建买办法西斯专政的需要塑造出来的。
鲁迅说得好：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。”
（《在现代中国的孔夫子》）

地主资产阶级在党内的代理人刘少奇、林彪一向是“孔孟之道”的狂热鼓吹者。
全国解放以后，他们又继承了尊孔的反动逆流。
一九六二年，当刘少奇一伙的反革命复辟活动十分猖狂的时候，他们公然导演了一幕“孔庙朝圣”的丑剧，组织了所谓“孔子讨论会”，妄图借孔子的亡灵来为他们颠覆无产阶级专政，复辟资本主义服务。
于是乎什么孔子实行“有教无类”，“打破阶级界限”教育学生，“普及了教育”等等奇谈怪论，不胫而走。
当这股反动逆流遭到毛主席和革命群众迎头痛击之后，刘少奇在文教界的代理人陆定一，还拍着胸脯打保票，说什么：“‘有教无类’对不对？
我说对，还是‘有教无类’！”
当林彪反党集团躲在阴暗角落里策划篡党夺权的反革命阴谋的时候，居然也把孔子的牌位供奉起来，用“不成功便成仁”的口号表示其反革命的决心。
建国以来阶级斗争的事实表明，尊孔和反孔的斗争是复辟和反复辟斗争在意识形态方面的反映。
刘少奇、林彪之流所以热衷于把孔子吹捧为“全民教育家”，宣扬“有教无类”的滥调，就是要为其修正主义的教育路线制造理论根据，妄图抹煞无产阶级教育的阶级性，把我们的学校变成培养资产阶级接班人的场所，以便使地主资产阶级继续垄断文化教育，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。
然而，孔子的亡灵既不能保护中国历史上一切反动派免于灭亡，也救不了刘少奇、林彪的命。
伟大的无产阶级文化大革命和批林整风运动，把他们连同他们所供奉的孔子牌位一起扫进了历史的垃圾堆。

当前，无产阶级的教育革命正在生气勃勃地深入开展，资产阶级、修正主义的旧教育制度土崩瓦解，无产阶级的新教育制度正在兴起。
但是，在新事物的成长过程中必然要遇到旧思想、旧传统、旧习惯势力的顽强反抗。
孔子的反动思想影响仍然存在，资产阶级总是力图夺回他们已经失去的阵地。
马克思说过：“陈旧的东西总是力图在新生的形式中得到恢复和巩固。”
（《马克思致弗·波尔特（一八七一年十一月二十三日）》）在学校招生标准和办法、教学内容、教学方法以及考试制度等等方面，都存在着两条路线、两种思想的斗争。
这种斗争，是坚持教育为无产阶级政治服务和坚持资产阶级教育的斗争在新形势下的继续。
我们必须贯彻党的十大精神，要重视上层建筑包括各个文化领域的阶级斗争，改革一切不适应经济基础的上层建筑，进一步批判修正主义教育路线，彻底肃清孔子的反动思想影响，坚持教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合，造就千百万无产阶级革命事业接班人，为巩固无产阶级专政和建设社会主义而奋斗。

（原载《红旗》杂志一九七三年第十二期）

北京大学师生在北京郊区同贫下中农一起积极开展批林批孔斗争，大破资产阶级旧思想、旧文化，大立社会主义新风尚。
图为图书馆系工农兵学员在大兴县凤河营公社沙窝店大队和贫下中农一起举办的狠批孔丘专栏。
新华社记者摄（照片）

“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”
武汉部队某部炮团党委遵照毛主席这一教导，把加强部队理论思想建设作为一项共同的任务。
党委除分工常委、石副政委专管抓部队看书学习外，其他成员也把这项工作当作份内的事经常关心它。
一九七三年，他们领导部队在批林整风中，结合部队的实际，反复学习《共产党宣言》、《论马克思和恩格斯》、《矛盾论》、《实践论》、《人的正确思想是从哪里来的？
》等马列著作和毛主席著作。
部队除业余自学外，安排正课时间读书，干部在二百五十小时以上，战士在一百五十小时以上。
党委成员为了加强部队读书的领导，经常深入基层，亲自讲课，及时总结和推广先进经验，使全团学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的群众运动不断引向深入。

由来

炮团党委从原来分工专人抓读书，发展到大家自觉抓读书，是有一个认识过程的。

一九七一年“九·一三”事件后，部队建设中有许多问题需要大破大立。
当时，破什么，立什么？
怎么破，怎么立？
大家心中无底。
但是，党委“一班人”有一个共同的信念，就是靠毛泽东思想解决问题。
无论分工抓哪一项工作的同志，都应当从结合批林整风抓好读书入手，来解决自己分管工作中遇到的问题，这样才能把各项工作搞好。
这一条，虽然认识上比较明确，但是在实际做的中间，有的同志又只顾抓分管的工作，出现了时间上扯皮、工作上撞车的现象。
一九七二年四连问题多，掉了队，两次去人没帮上来。
第三次，李政委带领工作组蹲到四连，认真培养读书骨干，组织辅导队伍，发动全连干部战士结合批林整风和连队建设的实际，掀起了看书学习热潮，使连队面貌焕然一新。

去年一月，在一次党委会上，党委成员回忆了过去的这段经历，从中受到了深刻的教育。
大家明确了三个问题：一是以路线为纲抓好看书学习，这是大事，是部队建设的长远之计，是领导干部共同的任务；
二是分工不分家，大事人人抓，才能抓住大事，抓好大事；
三是抓各项工作任务，也要从抓大事入手，才能方向正，办法对，使工作越做越好。
从此，党委除坚持分工专人抓部队读书外，党委成员都关心部队的看书学习。

经验

炮团党委成员在抓看书学习的过程中，碰到了许多矛盾。
他们以不断革命的精神，及时发现和解决了这些矛盾，从不敢抓到敢抓，从不会抓到会抓，积累了一些经验。

一、知难而进，提高勇气

炮团党委提出党委成员都要抓部队看书学习以后，大多数同志挑起了这副担子。
但有的同志觉得自己水平低，不敢抓。
党委就组织大家学习毛主席关于实践出真知、长才干的教导，回顾自己的成长过程，使大家懂得了水平不是天生的，也不是头脑里固有的，是从实践中提高的。
水平低说明过去学得少，抓得少。
应该在实践中提高领导看书学习的能力。
为了解决这个问题，每个党委成员除抓紧自身看书学习外，相互之间还互帮互学，取长补短。
负责后勤工作的高副团长，理论基础差一些，对后勤部门的读书只有一般号召，缺乏具体指导，大家就对他进行热情帮助。
李政委针对高副团长学习《共产党宣言》中的难点，深入浅出地给他讲解。
石副政委想到高副团长备课有困难，就主动帮他找资料，共同拟提纲，选例子。
在同志们的帮助下，高副团长努力学习马列和毛主席的原著，深入基层了解情况，不仅给干部战士作读书辅导，还及时总结干部战士看书学习的经验，宣扬先进典型。
这样，就推动了后勤部门的看书学习。

二、明确目的，摆对位置

炮团党委认为，党委成员抓部队看书学习的目的，是为着部队长远建设，从根本上提高部队的阶级斗争和路线斗争觉悟。
由于目的明确，每个党委成员在任何情况下，都注意把领导部队看书学习摆在重要位置，抓紧抓好。
一九七三年夏天，吕副团长和几位同志带领六个连队进行野营拉练。
按照计划，部队在行军和驻训期间，除了看书学习、做群众工作外，还要完成连战术训练、从单炮到连的实弹射击、夜间实弹射击以及对运动目标的实弹射击。
当时部队成员新，基础差。
在这种情况下，有的同志觉得“一板难泥两面光”，主张先把训练任务完成好，看书学习等忙过这阵子再说。
吕副团长认为，这是对看书学习加强部队建设的意义认识不清。
为了统一认识，他召开会议，引导大家畅谈部队开展看书学习运动后出现的新气象，说明抓好读书对加强部队建设，推动各项工作任务的作用。
提高了认识以后，他们结合野营拉练的特点，重新对读书作了安排：干部坚持学习日，部队每天不少于一小时，并要求各单位挤时间读书。
四十天的野营拉练，部队的政治思想水平提高了，训练任务也完成得很好。

三、订出制度，持之以恒

炮团党委为了使每个成员都能经常关心部队看书学习，已在实践中形成和坚持了一些制度。
主要是：（一）下连讲课。
每个党委成员下连蹲点时，都要根据连队的学习内容给战士上辅导课，及时解决连队读书批修中遇到的难点。
一九七三年一至九月，团的干部共给连队讲课五十六次，最少的三次，最多的七次。
（二）培训辅导骨干。
一九七三年，他们除帮助各个连队辅导组进行充实、调整外，还采取统一组织集训、分片包干培训和下连蹲点带训的办法，帮助辅导骨干提高思想觉悟、理论水平和辅导质量。
党委成员一九七三年下连蹲点时和辅导员一起备课四十六人次，培训了二百四十九名骨干。
（三）经常分析形势。
一九七三年，他们对部队读书形势进行了四次分析，及时解决看书学习中的问题，使运动不断深入。

好处

炮团党委从实践中体会到，党委成员共同来抓看书学习好处很多，主要有以下几点：

一，明确了路线为纲。
读书和批修是部队建设的根本课题，党委成员抓路线就要抓读书、抓批修，把各自分管的工作都统一到部队建设的这个根本问题上，有助于克服单纯业务观点和各自为政的倾向。

二，做到了大事大抓。
过去抓大事，名义上是“一班人”的事，实际上成了一个人的事。
通过大家共同抓读书批修，使大事摆到了重要位置上，抓大事拿出了大的劲头，体现了大事大抓。

三，增强了党委团结。
党委成员共同抓读书批修，心往一处想，劲朝一处使，使每个党委成员树立了全局观念，克服了时间上扯皮、工作上撞车的现象，出现了党委成员一条心、军政工作一盘棋的大好局面。

四，提高了领导水平。
抓读书批修，党委成员要用自己的看书学习带动部队的读书批修。
通过读书批修促进各项工作，使领导水平进一步提高，工作方法大为改进，提高了工作效率，促进了部队建设。

（军、师、团联合工作组）

作者：牛金山

本报讯 六四五三部队响应党的十大发出的务必加强反侵略战争的准备的号召，在基层干部普遍轮训一次的基础上，又举办了一期教导队，认真研究本级战术，着重探讨了加强步兵营阵地防御打集群坦克的问题。
通过集训，有效地提高了干部的毛泽东军事思想水平和组织指挥能力。

这个部队在基层干部轮训一遍之后，部队党委进行了调查研究，发现干部对本级战术没有很好地研究，主要是不少同志对毛主席军事思想的学习不够，对林彪资产阶级军事路线批得不深。
部队党委认为：集训一下营、团干部，组织他们学习毛主席军事思想和研究本级战术，不仅是切实做好反侵略战争准备的实际需要，而且是深入批林整风的一个重要方面。

集训一开始，教导队领导就组织大家认真学习毛主席的《中国革命战争的战略问题》等军事著作和十大军事原则，批判林彪的“六个战术原则”；
学习毛主席“积极防御”的理论，批判王明、林彪一伙推行的消极防御谬论，划清两种军事思想和两条军事路线的界限。
为了帮助学员更好地弄懂“积极防御”的理论原则，教导队负责人、部队姚副政委结合朝鲜上甘岭阵地防御战情况，给大家作了积极防御的辅导报告。
还请了“塔山英雄团”老团长前来介绍塔山阻击战的战例。
通过讲传统，议战例，使学员较好地划清了两条防御路线的界限。
接着又把理论学习成果具体运用到步兵营预有准备的阵地防御战的研究中去。
大家经过这一段学习，明确了正确进行防御战斗的几个基本准则。
大家说：“掌握了毛主席的军事思想，指挥打仗才有准头。”
教导队在学习军事理论、研究传统作战经验和熟悉本级战术理论原则的基础上，又组织大家勘察地形，选择阵地，部署兵力，进行沙盘和现地集团作业，从理论和实践的结合上进一步掌握本级战术，提高组织指挥能力。
在战术实际作业的过程中，老干部深入现场进行传、帮、带，新干部虚心学习，新老干部同在一个沙盘论战法，一个场地练指挥，互帮互学，共同提高。
一次研究营阵地防御兵力部署时，教导队四连发生了意见分歧。
有的主张把兵力火器集中于前沿各阵地，认为前沿兵力薄弱，容易被“敌人”装甲和步兵突破。
另一些同志则主张将兵力集中于防御要点与纵深，掌握强有力的预备队。
理由是这样可以机动兵力，扩大防御纵深，加强阵地的稳固性。
担任连长的高师长听了以后，没有轻易下结论。
他组织大家再次察看了地形，分析了“敌人”进攻企图，对两种作战意见作了具体分析：第一种虽然主观上强调了集中兵力，但是没有坚守要点，实际上是处处设防，平分兵力，“伸开手指”防御；
第二种是以点制面，兵力形成了“拳头”，阵地有了弹性和韧性。
分析到这里，高师长在阵地上组织大家再次学习了毛主席关于集中兵力的教导，大家一起总结了正确部署兵力的具体经验，这就是：（一）集中兵力，扼守要点；
（二）手中控制预备队，牢牢掌握主动权；
（三）火器分散，火力集中。
使学员们进一步加深了对“集中兵力”的理解。

研究战争“应该着眼其特点和着眼其发展”。
这次集训，教导队领导引导学员认真分析了现代战争的特点，研究了苏修社会帝国主义发动侵略战争的进攻特点，认真探讨了未来反侵略战争的本级战术指挥问题。
为此，他们具体研究了敌军的编制、装备情况，研究了敌军各种坦克的战斗性能和作战特点；
并请我空军、装甲兵、炮兵、工程兵等军、兵种同志讲课，了解我各军、兵种编制、装备和各种武器的战斗性能，以便更好地掌握各兵种作战的协同动作；
接着又参观了一个加强步兵营阵地防御打集群坦克的实兵演习。
在此基础上，专题研究了加强步兵营阵地防御打集群坦克的战术指挥问题。
学习中，无论是年青干部还是有实战经验的老同志，都是结合老传统，研究新战法，摸索出一些营阵地防御组织指挥的新经验，较好地回答和解决了打集群坦克的阵地编成，兵力部署，步炮协同，预备队的配置和使用等一系列问题，学员们说：“这样集训解渴。”

教导队一连在进行连的进攻演习时，发现有的同志在注意集中兵力、四面包围时，忽视了有重点地部署兵力，形成平分兵力，处处攻击；
有的注意了选准弱点，猛烈攻击，又忽视了在纵深战斗中穿插迂回，分割包围，各个歼敌。
针对这个问题，党支部组织学员认真学习毛主席的十大军事原则，研究各条原则之间的相互联系，使大家懂得毛主席的十大军事原则，以集中兵力打歼灭战为核心，构成了一个有机的整体。
在提高认识的基础上，他们又把毛主席的十大军事原则具体运用到连进攻演习中去，加深了对毛主席十大军事原则的理解。

教导队一连党支部在组织战术训练时，深入批判林彪的所谓“六个战术原则”。
一次战术演练，一连包围了某山头一个排的守敌。
在研究主攻方向上兵力如何部署时，二排提出，我们选的主要攻击点有敌人半个班把守，我们应该集中一个排的兵力作为突击队。
有的同志问：这样集中兵力和林彪强调的在攻击点上集中兵力有什么不同？
为了弄清这个问题，跟班作业的连长、魏副师长组织大家反复学习毛主席的《集中优势兵力，各个歼灭敌人》一文的第三节，帮助大家划清我们讲的集中兵力同叛徒林彪讲的集中兵力的界限。
使大家认识到：（一）毛主席是讲当我军已经集中绝对优势兵力，形成四面包围的前提下，集中优势兵力于敌诸阵地中较弱的一点；
而林彪却否定这个前提，孤立地强调“集中优势兵力于主要攻击点上”，抽掉了打歼灭战的物质基础。
（二）不论是对整个攻击目标，还是对主攻方向，毛主席讲集中优势兵力，都是指敌我兵力的对比；
而林彪所讲的集中兵力，是指自己与自己比，“点”与“面”比。
（三）毛主席讲集中优势兵力于攻击点，是为了达到穿插分割，各个歼灭敌人；
林彪讲“点”上集中兵力，则是“在于保证一定打垮敌人”，赶跑敌人。
通过批判林彪的反动谬论，大家进一步加深了对毛主席关于集中兵力打歼灭战的作战原则的理解。

一连党支部遵照毛主席关于“灵活机动的战略战术”的教导，在战术训练中，从实际情况出发，灵活运用毛主席的军事原则。
他们做到：不弄准敌我情况，不轻易下决心定部署；
注意研究一种情况的多种打法，多种情况的多种打法；
情况发生变化时，大胆放弃原定方案，改变作战部署。
一次，学员麦达林在连进攻作业中当连长。
师的参谋长突然给他出了个情况：“敌人一个加强排先我一步，抢占了前面大山头和右侧圆顶山。
大山头上有敌三个班，圆顶山有敌一个班，你怎么消灭这股敌人？”
麦达林思考了一下，决定直接攻占大山头。
宋参谋长问他，本来应该先打弱点，你为什么要直接攻占大山头呢？
麦达林根据毛主席关于“基于客观情况，‘审时度势’”，采取“灵活机动的战略战术”的教导，谈了他的想法：一般来说，应先打圆顶山，这符合毛主席关于“先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌”的原则。
但强与弱是相对而言的。
从当前情况看，敌人刚刚抢占山头，立足未稳，还没有来得及部署兵力，构筑工事，因此“强敌”并不强。
应该直接攻打大山头，以迅雷不及掩耳之势，四面包围，打下大山头。
打下了大山头，圆顶山的“敌人”就失去了指挥，失去了依托，就会被我们歼灭。
如果先打圆顶山之敌，大山头的“敌人”就获得了准备时间，构筑工事，组织防御，到那时再打就困难得多了。
麦达林这样灵活机动地处置情况，受到大家的赞扬。

作者：郑斌

最近，有些部队把基层干部轮训一遍之后，继续举办教导队，组织学员学习本级战术，提高干部在现代战争中的组织指挥能力。
这样做，不仅为进一步办好教导队摸索了经验，而且也是抓住了当前部队训练的一个重要环节。

党的十大号召我们：“务必加强反侵略战争的准备”。
认真提高干部的毛主席军事思想水平和组织指挥能力，就是做好反侵略战争准备急需解决的一个问题。

提高干部的组织指挥能力，最重要的是学好毛主席的军事思想和作战原则，着重领会毛主席关于人民战争、积极防御和打歼灭战的思想，批判林彪的机会主义的消极防御路线和所谓“六个战术原则”，使干部的战术训练沿着正确的路线前进。

我军几十年的作战经验证明，坚决执行毛主席的军事路线，依靠人民群众和广大指战员的高度觉悟，实行人民战争的战略战术，就能够以劣势装备战胜一切优势装备的敌人。
在未来反侵略战争中，作战对象变了，实行人民战争的思想不能变；
武器装备变了，战争胜负的决定因素不会变；
作战特点变了，我军近战夜战的传统不能丢。
这些都是我军克敌制胜的法宝，我们一定要学好，掌握好。

提高干部的组织指挥能力，要把毛主席的军事思想和作战原则，具体地运用到现代作战条件下来。
这就需要认真研究敌人的作战特点，以毛主席的军事思想为指针，紧密结合战备任务，立足于现有装备，集中群众的智慧，对于敌人的原子突击，大规模空袭、空降以及集群坦克进攻，找出一套对付的办法来。
在地面战斗中，敌人十分强调使用大量坦克，采取宽正面、高速度、大纵深、多波次的连续突击。
怎样对付敌人的集群坦克？
有些部队通过战术演练，提出了以步兵为主，充分发挥各军、兵种的整体力号，实行军民结合，土洋结合，打、炸、阻结合，远、中、近结合，以阻制快，分股切段，四面包围，各个歼灭的战法。
这样训练，不但可以提高信心，找到办法，而且会使广大干部进一步体会到：只有按照毛主席的军事思想和作战原则组织训练，指挥战斗，才能在未来反侵略战争中战胜敌人。

提高干部的组织指挥能力，还要解决诸军、兵种协同作战的问题，使干部树立起坚强的整体观念和主动协同、密切配合的思想，做到各兵种之间互相了解，能够根据各兵种特点区分任务，定时间，定指挥，定打法，定信号，在协同遭到破坏时也能够迅速恢复协同，共同完成作战任务。

在新的训练年度中，在深入批林批孔，搞好思想和政治路线教育的基础上，我们一定要抓紧时间，认真总结过去两年轮训干部的经验，进一步办好教导队，努力提高干部的组织指挥能力。

“千里眼”和“顺风耳”
夜海茫茫，雾霭弥漫，岛上的导航灯塔放射出耀眼的灯光。
在这高塔旁的观察哨所里，哨兵们警惕地注视着前方，就是天上一只鸟，海上一束草，黑夜一盏灯，也逃不过他们的眼睛。
就说全岛闻名的“千里眼”唐政吧。
这个身材结实的年青战士，三年多，从没漏过一次“情”，也没错报过一次“情况”。
无论是白天黑夜，天空和海上的目标，都逃不脱他那鹰一般锐利的双眼。

一天深夜，正在值班的小唐，透过观察镜，看到水天相接的远海深处，点点渔火和灿烂的繁星交相辉映。
忽然，西南方向，约三十海里距离的地方，有两个火球，一前一后地窜动着。
具有高度警觉和熟练军事技术的小唐，立刻判断出：这是敌人的海上侦察机，妄图凭借星光和渔灯作掩护，来扰乱我观察哨的视线，以便乘隙侵入我领空窃取情报。
但是愚蠢的敌人想错了，不管他们怎么狡猾，也欺骗不了南海哨兵。
唐政立即向上级作了报告。
他放下话筒，又瞪圆大眼，继续跟踪搜索，紧紧盯住敌机动向，直到它鬼鬼祟祟地飞走。

唐政，还有一个别名，叫“顺风耳”。
他在狂风暴雨的情况下，也能听出在一定海域范围里行驶船只的马达声，以风海底潜艇活动的音响。
一天，下着倾盆大雨，刮着七级风，海上雾蒙蒙，视力观察受到限制。
可小唐的耳朵却非常灵敏。
在风雨呼啸和海涛喧哗声中，他听到一种“呜——呜”声，便迅速报告上级：有舰艇通过！
经有关部门查证，小唐的情报准确无误。

去年秋天的一个下午，广播电台报道说：有一股台风将从这里经过。
这时，值班哨兵正好是唐政。
他寻思着：台风到时，海上渔船会怎么样？
不多久，台风来了，大批渔船也安然归来了。
仔细看去，海面上有只满载超重的渔船，还在吃力地同风浪搏斗着。
风力逐渐增大，海面雪浪腾舞。
小唐的心弦越绷越紧：渔船就要被巨浪打翻啦！
人民的生命和财产受到了严重威胁！
小唐抓起话筒向上级报告情况。
一眨眼，渔船桅杆被狂风折断，船身倾斜，倒进了浪窝。
小唐在电话中发出呼救讯号。
不一会，我海军的一艘炮艇，劈波斩浪，快速赶来，抛下绳梯，救出了全船的七名渔民。

南海哨兵中有千百个这样的小唐。

当我们听过了唐政的事迹，联想到成千成万个祖国南海哨兵，他们都象唐政那样，对伟大祖国无限深情，对人民群众无比热爱。
有了他们，帝修反胆战心寒，不敢轻易来犯！
有了他们，南海渔民安全生产，经常风满帆、鱼满船，连年丰收！
他们的脉搏和祖国的脉搏一起跳动，他们的胜利和人民群众的幸福紧紧相连！

“我为毛主席守海岛”
第六排，驻守在一个更小的孤岛上。
说它是岛，倒不如说是一块大礁石。
它方圆不到一个足球场那么大，一道碧蓝色的海湾把它和大岛切断。
夜晚涨潮时，完全被银晃晃的浪峰把它包围起来；
退潮时，水面上隐现出一条珊瑚石堆叠起来的“路”。
就靠这条路，把两个岛接连在一起。
就是这条路，也有它不寻常的经历。
潮水一涨，就把它冲垮、卷走；
潮水退了，战士们又一块块地重新把它堆起来。
就这样垮了修，修了垮，究竟有多少次，谁也记不清了。
战士们每天都要经过这条路上大岛吃饭、工作、学习、劳动。
有时回来正赶上涨潮，大伙就跳进哗啦响的海水，手牵手地趟过去。
可以想象，要在这里扎根安家，光是环境带来的困难，就需要用多么坚强的战斗意志去征服啊！

在炮阵地上，夕阳的光辉映照着一位精神抖擞的战士。
他是炮班长、共产党员，叫张元林，家住在鱼米之乡的洞庭湖畔。
他在高中念书时，向往大海却没见过大海，到了小岛，才发现大海并不象湖水那样宁静，一天到晚，海浪吵闹不休。
张元林懂得：面对困难是屈从还是战胜，这是对每一个革命战士的考验。
这位经过文化大革命洗礼的红卫兵小将、在解放战争中失去十个脚指头的革命军人的儿子，怎么能够忘记革命前辈留下的光荣战斗传统！
又怎么能够忘记胸怀世界革命的青年的重大责任！
张元林心潮起伏，思绪万千，无所畏惧。
他想：社会主义祖国需要我，我就要为她坚定不移地战斗，就是刀山火海也敢闯！

从此，张元林披风沐雨，坚持站岗、巡逻。
有一次，一连刮了几天台风，孤岛上储备的粮菜吃完了，他自告奋勇地到小岛去取。
通过海湾上的那条“路”时，凶恶的浪涛把他撞到一块礁石上，右腿刺破了一大块皮，他咬咬牙，胜利地完成了任务。
同志们把他送到卫生所治疗，他住了两天憋得慌，就偷偷地跑回排里，没有休息又上了炮阵地。
有段时间，他到教导队去集训，听不到那大海的吼叫，就象失掉了一件什么重要东西那样惦挂着小岛。
几年来，张元林经过了批林整风和路线教育，进一步提高了执行毛主席革命路线的自觉性，一九七一年初入伍，同年秋后就入了党。
他学会了一手保卫无产阶级专政的战斗本领，连续两次火炮实弹射击，都取得了首发命中海上游动目标的优秀成绩。

岛上的战斗生活是丰富多彩的。
在文娱晚会上，张元林参加了唱歌的行列。
他最喜欢唱《我为毛主席守海岛》这首歌。
歌词是：“海阔天高浪滔滔，我为毛主席守海岛。
顶风冒雨去巡逻，披星戴月来放哨。
赤胆忠心保祖国，革命重担肩上挑。
红心向着北京城，永远战斗在最前哨。”
这首歌是大陆来的一位女文艺工作者坐在六排炮阵地上和战士们一起讨论后写成的。
它抒发了守岛战士豪迈的感情，反映了他们高远广阔的思想境界。
张元林说：“我们住的岛虽小，但是并不孤单，它紧连着祖国九百六十万平方公里；
六排的人不多，但是，伟大领袖毛主席和全国人民永远和我们在一起！”
团结战斗的革命熔炉

守备队是一个充满着战斗活力的先进集体。
这里有黎、苗、瑶、土家、壮、回、汉七个民族的战士。
他们来自祖国的四面八方，来自各个不同的民族。
为了保卫祖国，他们汇集到了一起。
他们团结战斗，互相帮助，充满了革命朝气。
土家族战士向才友是个二十岁的青年，入伍不到一年。
在炮阵地练习瞄准时，他两眼晶莹闪亮，怒火填满胸膛；
向海上“敌人”兵舰快速瞄准射击时，他那股勇猛劲头，活象一只小老虎。
在全队深入开展思想和政治路线方面的教育中，小向更加明确了捍卫毛主席革命路线，保卫无产阶级专政的重大责任，激发了苦练杀敌本领的热情。
操炮时的动作有一丝不合要求，他都反复操练，经常利用休息时间跑到炮阵地上去练瞄准，衣服被汗水湿透了也不停歇，很快锻炼成了一个出色的炮手，在一次实弹射击考核时六发五中。

向才友的迅速成长还有一段感人的经历。
他家在湘西山区，是土家族第一代的中学生，从小就受到父母的宠爱。
他从小喝惯了山里清甜的泉水，上岛以后，岛上带有咸味的水，使他常闹肚子痛；
天气酷热，使他全身长满大小疖子，痛得吃不下饭，睡不着觉。
就在小向闹“水土不服”的节骨眼上，受到连队的亲切关怀和爱护。
班长帮他擦身、洗衣服，排长给他送来家乡风味的饭菜。
当他发烧口渴时，卫生所给他安排了清洁凉爽的房间休息，队里给他送来了罐头菠萝。
政委、队长也勤来探望，使他感觉到海岛就是自己最温暖的家。
他回忆着平时队首长讲的我军光荣传统，想到小时候爷爷讲的江军长征路过家乡和白匪军展开血战、英勇消灭敌人的故事，想到当学生时，多次到烈士墓前宣誓要当好无产阶级事业接班人的那番决心，便鼓起勇气，顽强地同病痛作斗争，很快恢复了健康。
后来他加倍努力读毛主席的书，刻苦学习炮兵技术。
如今，他已成为全岛有名的“小老虎”，正在同他的战友们一道，警惕地守卫着祖国的海防大门，准备随时歼灭敢于来犯之敌。

新华社通讯员 新华社记者（新华社广州一九七四年一月二十八日电）

据新华社一九七四年一月二十八日讯 据柬埔寨通讯社报道，柬埔寨民族解放人民武装力量最近向金边市郊区挺进，并且炮击金边市内的敌军据点。

一月二十四日，人民武装力量的先头部队，从金边西南面和西面两个方向继续挺进，已到达棉吉河南边的占卡丹，击毁敌人六辆装甲车。

人民武装力量还向金边市的波成东机场、（伪“总统府”）桑园宫、体育场等敌军据点发射了一百多发炮弹，打死、打伤许多敌人，摧毁大批作战物资，使金边卖国贼极度恐慌和混乱。

同一天，人民武装力量在金边西北面，向企图占领多列以东的一个村庄的敌军部队发动进攻，击毁和击伤敌军装甲车五辆。

在这以前，一月二十二日，人民武装力量还进攻了距卖国贼朗诺住所仅有七公里的布雷霍和巴古村，歼灭敌人五十名。

同一天，人民武装力量摧毁了金边东边的边木贡布敌军据点。
同时，人民武装力量还进攻了敌人的布雷普努据点。
敌人在那里的军用油库被击中起火。

另据西方通讯社报道，人民武装力量二十六日晚上对金边朗诺集团发动炮击，“这次炮击是柬埔寨战争于一九七○年四月爆发以来金边遭到的最猛烈的炮击”。
人民武装力量的“高爆炮弹象雨点一样”落到朗诺集团的阵地。
朗诺伪军司令部二十七日供认，“有一百八十五发美制一○五毫米的炮弹落到了朗诺总统私邸附近的一个住宅区、波成东机场和市外的邦戈村。”
报道说，“（朗诺集团）伤亡总数将超过官方（指朗诺集团）发表的死伤一百人的数字。”
“许多受伤的人今天仍然留在被炸毁的房屋里，无人照料”。

西方通讯社还援引“许多从炮火中逃出的人”的话说，人民武装部队离朗诺集团伪“总统府”桑园宫“不到一公里了”。

据新华社一九七四年一月二十八日讯 随着苏、美在欧洲、中东等地争夺的加剧和在所谓“裁减核军备”等问题上矛盾的发展，苏修渲染一时的“苏美缓和”的烟雾正在消散。
西方一些人士和报刊最近在回顾苏美关系时，认为苏修所说的“缓和”只不过是“骗人的东西”。

美国哈佛大学教授罗伯特·鲍伊在一月九日的美国《基督教科学箴言报》上发表文章说，两次苏美首脑会谈以及随之出现的什么“友好和合作”的新时代已经到来之类的“动听的言词”，曾经引起“一种对缓和的幻想”。
但是，苏美间达成的协议“说得好听，而没有什么实质”。
接着不久就爆发了去年十月的中东战争，苏联企图利用这场战争“以牺牲别人为代价来取得单方面的优势”。
鲍伊指出，苏联的作法“同关于缓和的夸张的说法是不相容的”，“当然应当打消对于缓和的范围所抱有的幻想”。

鲍伊还说：“苏联是把‘共处’作为一种扩张政策。
根据这一政策，苏联期望削弱欧洲和日本同美国的联系”，“从而逐步地使全球力量对比发生有利于它的变化。”
伦敦现代史研究所所长、华盛顿战略和国际研究中心研究委员会主席沃尔特·拉克在去年十二月十六日一期的《纽约时报杂志》上发表文章说：“人们不应该过高估计国际关系的稳定程度”，因为，在远东、东南亚、海湾地区、欧洲和非洲等许多地方，苏美这两个超级大国的利益“都是互相冲突的”。

他指出，苏联人的“总目标就是：使全世界力量对比逐步变得对他们有利。
他们绝不是不谋求对他方的优势，而是将利用一切可能的机会来削弱西方”。
作者认为，超级大国最近在中东的对抗，“极可能不是在我们这个时代中最后一次这样的对抗——而且很可能甚至不是最尖锐的一次”。

作者承认西欧面临苏联扩张的威胁。
他写道，西欧“在军事上的软弱无力和政治上的不团结”将越来越成为对苏联的一种“诱惑”，“如果欧洲地位下降的情况继续下去”，苏联领导人就有可能采取一种“更富有侵略性的政策”，“通过武力行动”来“达到他们的目的”。
因此，作者认为，西欧“只有在既实现政治团结，又有一支可靠的防务力量的基础上，才能实行一种真正独立的欧洲政策”。

美国民主党参议员亨利·杰克逊一月十一日在一次谈话中说，只要不是生活在梦幻世界的人都会看到，所谓苏美“缓和”只不过是“骗人的东西”，“如果任何人有怀疑的话，他们可以读一读（去年）六月份发表的那份（苏美首脑会谈）正式公报，那份公报曾把中东列为美国和俄国人怎样进行合作以避免麻烦的一个例子。
四个月之后，我们几乎同苏联进行了一场核摊牌。
一场直接对抗发生了。”
西德《波恩评论报》一月二日的社论写道：“华沙条约组织军备上存在一种令人担忧的增加的趋势”，由于苏联谋求核优势，美苏间“业已开始的限制战略武器会谈受到了威胁”。
这家报纸在把苏修社会帝国主义今天的假缓和、真备战的两面派手法同希特勒在三十年代的作法作了对比之后，提醒人们说：“希特勒也是对签订条约和立下和平誓言毫不吝啬的，而在这同时，他在这道幕布的背后，把德国武装到了危害和平的程度。”
英国《经济学家》周刊去年十二月二十九日刊载的一篇文章说，“被错误地称之为缓和的政策”“正在碰到麻烦”：苏美核裁军谈判“由于苏联提出的建议而陷入僵局，因为苏联的建议无异于让苏联对美国永远占有巨大的、也许是决定性的优势”，“他们在日内瓦（欧安会上）的目的看来是要使西方正式承认欧洲的分裂，在维也纳（中欧裁军会上）的目的则是让西方把自己在军事上的劣势正式肯定下来”。

文章认为，“缓和”幻想的破灭并不是“坏事”，因为“‘缓和’造成的心理上解除武装的状态将会逐步削弱西欧”。

栏目：新沙皇的丑恶面目

新华社巴黎电 一月十日出版的法国刊物《红色阵线》发表文章指出：“苏联军队的集结使社会帝国主义成为欧洲人民的一个危险的敌人。”
这篇题为《制止社会帝国主义对欧洲的侵略野心》的文章，以具体数字揭露了驻在欧洲的苏联军队在不断增加。
文章说：“苏联五分之三的军队驻在东欧和苏联西部边界附近，苏联四分之三的空军和四分之三的导弹针对着欧洲。
从一九六八年以来，这支力量已经大量增加……这支军队越来越显示出侵略军的姿态。”
文章还说：“在海上，（苏联）百分之七十五的舰只和百分之五十的潜艇用在欧洲周围。”
文章写道：“通过一九六八年对捷克斯洛伐克的侵略，这些苏联军队已经证明了他们是干什么的。
当时是要使捷克斯洛伐克继续处于社会帝国主义的统治之下。
显然，今天还是要维持苏联对东欧国家的统治，但是，社会帝国主义的胃口扩大了，它的野心还在向西欧扩展。”
文章说：“因为欧洲今天是两个帝国主义超级大国拚死争夺的赌注，苏联和美国都想统治欧洲。”
文章说：“因此，苏联军队的主力针对着欧洲，而且这支军队还在不断增加。”

栏目：新沙皇的丑恶面目

新华社渥太华电 加拿大《环球邮报》一月十二日发表文章，认为苏联的所谓“裁军”计划“只能导致增强苏联对西方的军事优势”。

文章说，“莫斯科的裁军建议策略就是提出一种既是非常吸引人的、又是完全不能实现的计划”。

文章在谈到苏联在联合国提出的关于安全理事会常任理事国各削减军费百分之十的建议时指出，苏联公布的它的军事预算数字是“不可信的”，实际上要高得多。
而苏联所以十分顽固地坚持这样一个“有关国家不会认真看待的裁军建议”，“唯一说得通的解释”就是“它想要阻挠军备控制谈判获得成功，因为如果这些谈判成功，苏联就真的必须放弃一些东西”。

文章提到，经常观察在维也纳举行的中欧裁军谈判的人“普遍认为，苏联无意作出丝毫让步，而无结果的谈判将进行好些年”。

栏目：新沙皇的丑恶面目

新华社加德满都电 尼泊尔《祖国》周刊最近发表题为《是军援吗？
》的社论，揭露苏联社会帝国主义在阿拉伯国家反对以色列侵略战争期间大做军火商的丑恶面目。

社论说：“苏联趁阿拉伯国家没有充分的武器来源，以它自己规定的价格把它的武器卖给他们，现在已为人所共知了。
苏联从来就没有无代价地或者不附带任何条件地向阿拉伯国家提供过一批武器。”
“苏联实际上在这场（中东）战争中起了一个（军火）商贩的作用。”
社论说：苏联利用阿拉伯人的这种不得已的处境，同意向阿拉伯人提供武器，条件是必须用美元偿付这些武器。
“苏联由于从阿拉伯人的困难中捞取了充分的经济利益，从而在全世界面前暴露了它的‘社会主义者’的真面目。”
社论指出：“这是苏联的伪善行径的一个显著事例，它一面趁阿拉伯国家需要武器进行反对外来侵略的战斗，以高价向她们出卖武器，另一面却宣传它对阿拉伯国家的军事援助。”
社论在谈到苏联在联合国大会上提出“安理会五个常任理事国各削减军费百分之十，并把节省下来的资金的一部分用于援助发展中的国家”的提案时说：苏联一面利用阿拉伯人的困难以高价出卖武器，从中牟利，一面又提出这样的提案，“这是何等荒唐可笑而又自相矛盾”。