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新华社一九七四年一月二十三日讯 春节期间，全国各族人民和人民解放军指战员广泛开展军民联欢活动，共同畅谈国内外大好形势，热烈欢呼在毛主席革命路线指引下我国各条战线所取得的伟大胜利，到处都洋溢着军民团结，亲如家人的欢乐气氛。

这几天，各省、市、自治区党委、革命委员会和驻军领导机关，都相继举行了盛大的联欢会、游园会以及各种形式的座谈会。
军民们齐声高歌《东方红》、《三大纪律八项注意》，共同高呼“军民团结如一人，试看天下谁能敌”！
许多省、市、自治区党委的负责同志和驻军领导干部，分别在会上讲了话。
他们说，过去的一年，全国各族人民和广大指战员在毛主席为首的党中央领导下，在批林整风运动推动下，更加紧密地团结战斗，认真贯彻执行毛主席的革命路线，取得了新的胜利。
各地领导同志在讲话中表示，在新的一年里，要继续贯彻十大精神，更好地抓大事，抓路线，抓政治思想工作。
要进一步加强军政、军民团结，提高警惕，加强战备，完成十大提出的各项战斗任务。
要重温毛主席在无产阶级文化大革命中的一系列重要指示，进一步提高无产阶级专政下继续革命的觉悟，热情支持社会主义的新生事物，并且向资产阶级和一切剥削阶级的意识形态展开新的进攻。

在首都，连日来，中国京剧团、北京京剧团、中国舞剧团、中央乐团等和部队的革命文艺工作者，在二十多个剧场为首都军民演出了四十多场丰富多采的文艺节目。
广大军民欢聚一堂，共同观赏革命样板戏和其他革命文艺节目，为文艺战线在毛主席革命文艺路线指引下呈现出的一派繁荣兴旺景象而欢欣鼓舞。
许多工厂、商店、学校、农村社队的人民群众和部队指战员团聚一起，回顾军民团结战斗的历程，共叙鱼水深情，互相勉励在新的一年里并肩携手，去争取更大的胜利。
北京卫戍区某部担任十四所中小学校外辅导员的同志，同广大革命师生重新学习毛主席关于教育革命的指示，畅谈教育战线的大好形势，决心把学校的教育革命进行到底。
一些指战员还同在驻地附近插队落户的知识青年举行座谈，帮助他们总结在与工农结合的道路上成长进步的经验，鼓励他们扎根农村，继续革命。

节日里，广大农村更是一派军爱民、民拥军的动人景象。
人民解放军指战员和广大贫下中农遵照毛主席关于全国学人民解放军，解放军学全国人民的教导，在春节联欢活动中，热情地相互学习，互相勉励。
在冀中平原上，毛主席视察过的“八五”大队，春节前夕鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，社员们热烈欢迎专程来这里参观学习的北京部队某部“战斗模范连”的指战员。
这个大队在无产阶级文化大革命中深入开展党的基本路线教育，坚决批判资本主义倾向，促进了农业生产的不断发展。
全大队粮食平均亩产由一九七○年的六百多斤提高到一九七三年的一千二百多斤，成为冀中平原上农业学大寨的一面红旗。
座谈会上，“八五”大队党支部书记李壮秋向亲人们介绍了他们狠抓阶级斗争的情况，八十多岁的老共产党员马翠云谈了她和阶级敌人进行斗争，坚决走社会主义道路的事迹，使“战斗模范连”的指战员们受到很大鼓舞和教育。
在黄河南岸的燕庄大队，贫下中农和驻军某部六连的指战员们热烈联欢。
开展批林整风运动以来，六连指战员和燕庄大队贫下中农经常在一起，共同批判林彪反党集团妄图复辟资本主义的罪行，学习燕庄大队贫下中农坚持党的基本路线，促进革命和生产不断发展的经验。
联欢会上军民重叙友情，互相鼓励，决心在新的一年里继续发扬我党我军的光荣革命传统，夺取新的更大的胜利。
在韶山，人民解放军某部指战员和韶山大队贫下中农欢聚一堂，回顾韶山的光荣革命传统，畅谈国内外大好形势。
第一任韶山党支部书记毛福轩烈士的儿子、现任韶山大队党支部书记毛迪秋，向子弟兵介绍了革命先烈的英勇事迹和韶山大队的巨大变化，勉励指战员们更好地学习和执行毛主席的建军路线，遵守三大纪律八项注意，全心全意地为人民服务。
海军部队几百名刚入伍的新战士，在春节期间特地访问了湖南新化县国际主义战士罗盛教的父亲罗迭开。
七十多岁的罗伯伯向新战士讲述了罗盛教烈士的事迹，给新战士上了入伍后的第一课。
他们当即给罗伯伯送了两面锦旗，上面写着：“英雄精神传万代，胸怀世界干革命”，“学人民群众，力量无穷；
学英雄业绩，志壮心红”。
在海南岛的五指山下，万泉河畔，驻军各部队先后派出一百三十多个向人民群众学习的小组，分别由各级主要领导同志带领，到黎村苗寨，和贫下中农一起学习党的基本路线，批判刘少奇、林彪一类骗子的谬论，进一步提高执行毛主席革命路线的自觉性。

节日期间，驻守在千里海边防线上的人民解放军指战员和各族人民群众，喜气洋洋地畅叙军民之间的战斗情谊。
在南海前哨，渔民们登上舰艇，和海军战士互致节日的祝贺。
在北部边疆，战士们和当地民兵一起扬鞭催马，并肩巡逻。
新疆伊犁哈萨克自治州的各族群众特地赶到驻军某医院，亲切慰问解放军。
这个医院派出的医疗队长年在农村牧区巡回医疗，用中西医结合的办法治疗白内障，使许多患者重见光明。
各族群众热情地唱道：“红太阳照草原，灿烂辉煌，幸福的哈萨克牧民心花怒放。
欢乐的阿肯（诗人、歌手的尊称）拨动了冬不拉琴弦，向着北京把伟大领袖毛主席歌唱，面对亲人把子弟兵的事迹颂扬！”
被誉为“傣家大寨”的云南省瑞丽县广双生产队的傣族社员，穿起节日盛装，敲着象脚鼓，带上传统礼品，来到边防部队驻地，同指战员们一道欢度佳节，感谢子弟兵在保卫边疆，支援边疆建设中作出的贡献。
驻守在内蒙古草原的某部指战员和当地牧民一起举行了军事表演，表达了他们提高警惕，保卫祖国的坚强决心。
聚居在西藏勒布山谷的门巴族群众，热情地把解放军迎进毡房，跳起欢乐的舞蹈，把心中的歌儿献给解放军：“最高的山是珠穆朗玛峰，最亲的人是金珠玛。
滔滔雅鲁藏布江日夜不停地唱呵，唱不尽金珠玛爱咱门巴人的一片心！”
每逢佳节倍思亲。
在同台湾隔海相望的福建前线，厦门市春节慰问团的文艺战士们在和驻军指战员联欢时，深情地唱起《台湾岛》，表达了祖国人民对台湾同胞的骨肉深情和一定要解放台湾的坚强决心。

作者：毛泽东
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军民团结如一人，试看天下谁能敌？

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本报讯 广东省军区某团党委在贯彻十大精神中，继续抓紧批林整风这个大事，在批林中结合批判孔子的反动思想，推动批林的深入发展。

起初，有的党委成员认为，批判孔子的问题，是一个学术问题，是教育界的事，对批孔的意义认识不足。
为此，党委组织大家反复学习马列和毛主席有关要重视上层建筑领域包括各个文化领域里阶级斗争的论述，认真阅读报刊上发表的有关批孔的文章，并派出党委成员外出参观批孔专栏，听取批孔的体会和经验。
大家认识到：批孔是深入批林的一个组成部分，是上层建筑领域里阶级斗争的重要内容，不仅是学术界、教育界的事，而是所有的革命战士都应当积极参加的大事。
林彪就是现代的孔老二，要深入批林就必须结合批孔。
大家表示：一定要关心意识形态领域里的阶级斗争，在深入批林中，认真开展对尊孔反法思想的批判。

这个团党委在批林中结合批孔，首先是学习和运用马列主义、毛泽东思想的基本理论，认清林彪和孔子的思想基础都是唯心论。
他们在批判林彪鼓吹的唯心论的先验论时，认真学习了《唯物主义和经验批判主义》、《反杜林论》和《实践论》等马列和毛主席著作的有关论述。
他们运用“实践的观点”这个“辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”，深入批判林彪鼓吹的“先知先觉是有的”、聪明愚蠢是先天造成的、“无师自通”等谬论，联系批判孔子鼓吹的“生而知之”，“唯上智与下愚不移”的谬论。
从而看到，在关于知识、才能的来源问题上，林彪、孔子所宣扬的都是唯心论的先验论。
党委同志还在学习关于群众是真正的英雄这个基本原理的基础上，结合批孔，深入批判了林彪的唯心史观。
大家认识到，孔子鼓吹“天生德于予”，把自己打扮成一个天才；
林彪吹嘘自己及其儿子是“天才”、“超天才”等等，所宣扬的都是英雄创造历史的唯心史观。
同志们说：林彪的反动思想同二千多年以前孔子的反动思想是一脉相承的。

这个团党委还采取比较和鉴别的方法，认清林彪和孔子这两个政治骗子的共同的反革命手法。
同志们指出，孔子在赤裸裸地要恢复没落的奴隶制度时，满口“仁义道德”，叫喊要“仁者爱人”。
他当鲁国司寇刚上台七天，就杀掉宣传革新思想的代表人物少正卯。
这一年，齐、鲁两国国君在夹谷相会时，孔子为维护奴隶主的威严，又下令杀掉在场表演节目的人。
林彪是“语录不离手，万岁不离口”，嘴里成天“忠、忠、忠”，暗地里却炮制反革命武装政变计划，妄图谋害我们的伟大领袖毛主席。
大家清楚地看到，孔子是一个仁义道德不离口的刽子手，林彪则是一个“当面说好话，背后下毒手”的家伙。
一切反动派为了反人民、反革命，总是口是心非，当面说得好听，背后又在捣鬼。

这个团党委在批判中，还抓住实质，对孔子贩卖反动复辟思想和林彪借助孔子亡灵的根本目的，进行阶级分析，认清林彪和孔子都是要开历史倒车，搞复辟的。
孔子倒行逆施的根本目的，是要“兴灭国，继绝世，举逸民”，就是说要颠覆新兴的封建国家，恢复被推翻的奴隶主阶级的统治权力，扶植没落的奴隶主贵族重新上台。
林彪一系列反革命活动的根本目的，是要改变党在社会主义历史阶段的基本路线和政策，变马列主义的党为修正主义的党，变无产阶级专政为法西斯式的资产阶级专政，建立林家封建买办法西斯王朝。
林彪和孔子虽然所处的时代不同，但他们的政治目的都是要开历史的倒车。
党委副书记黎国荣联系亲身经历，控诉了解放前地主阶级用孔子亡灵愚弄并统治人民的罪行。
解放前，他一家五口，父母弟妹因为遭受地主的压迫剥削先后饿死病死。
可是，地主阶级却搬出孔子的“天命论”，为自己的罪行开脱。
大家深有感触地说：孔子的复古思想，从根本上代表一切反动统治阶级的利益。
所以，历史上一切反革命、反人民、搞复辟的人，无不搬出孔子为他们的卑鄙行为辩护，无不极力吹捧孔子。
林彪是地主资产阶级的代理人，他站在反动立场上，借孔子的亡灵，作为向无产阶级进攻的武器。
但是，历史的潮流是不可抗拒的，社会发展的规律是不以人们的意志为转移的。
二千年前的孔老二挽救不了奴隶制度覆灭的命运，林彪一伙借助孔子亡灵来复辟资本主义，也只能是一场黄粱美梦，落得同样的可耻下场。

这个团的党委成员在批判中，还注意紧密联系自己的思想实际，不断清除林彪和孔子的反动思想的影响，自觉改造世界观。
党委有个常委开始对高中毕业的大儿子回乡务农不太放心，他儿子也不愿离开父母。
后来他和儿子一起学习毛主席的《青年运动的方向》，一起批判林彪反对上山下乡和孔子“父母在，不远游”的反动谬论，提高了对下乡务农意义的认识，他的儿子高高兴兴地回到老家务农。

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南字七○六部队三营机务连干部战士在工作现场召开大批判会，深入批判林彪和孔子宣扬的唯心史观。
本报通讯员摄（照片）

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新华社一九七四年一月二十三日讯 国务院文化组举办的华北地区文艺调演从今天起正式开始。
第一轮的六台节目，今天分别在六个剧场同时演出，受到了广大观众的欢迎。

华北地区文艺调演即将举行的消息传开以后，首都工农兵群众欢欣鼓舞，奔走相告。
他们兴奋地说，这次调演剧种多，剧目多，反映了我国文艺舞台百花齐放，万紫千红的一派繁荣兴旺景象。
这是我国文艺战线形势大好的一个缩影。

今晚，六个剧场里灯火辉煌，舞台前悬挂着大幅红色横标：“毛主席革命文艺路线胜利万岁，华北地区文艺调演为工农兵演出”。
首都的工农兵观众兴致勃勃地前来观看。
他们有的是节日期间坚持工作刚下班的工人，有的是从郊区赶来的公社社员，有的是刚走下岗哨的解放军战士。
演出过程中，他们不时地为精彩的表演报以热烈的掌声。

这次华北地区文艺调演分三轮举行。
共有二十台节目，包括了华北地区的一些主要的地方戏剧种。
这些节目，是华北地区专业和业余文艺工作者在毛主席革命文艺路线指引下，努力贯彻文艺为工农兵、为社会主义、为无产阶级政治服务的方向，认真执行“百花齐放，推陈出新”，“古为今用，洋为中用”方针所取得的新成果。

参加第一轮演出的六台节目将连续演出四天。
其中有北京评剧团的《向阳商店》、北京市河北梆子剧团的《云岭春燕》，天津市话剧团的《风华正茂》，内蒙古自治区歌舞团的歌舞，山西省晋剧院的《三上桃峰》，河北省唐山市地方戏剧团的影调《迎风飞燕》。

参加这次调演的一千多名文艺工作者，从华北各地来到首都，心情十分激动。
许多人说，我们能到首都来为工农兵演出，感到非常光荣。
我们决不辜负党中央、毛主席对我们的期望，一定要把这次调演搞好！
连日来，各代表团认真学习毛主席的文艺思想，学习十大文件，学习革命样板戏的创作经验，批判刘少奇、林彪的修正主义文艺路线。
演出前夕，有的代表团还举行了座谈会，征求工农兵的意见，并对作品进一步作了修改。
他们表示，一定要以革命样板戏为榜样，精益求精，努力提高作品的思想和艺术水平。

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新华社一九七四年一月二十三日讯 被苏联当局无理绑架的我驻苏联大使馆随员关恒广同志今天下午乘飞机回到北京，受到外交部副部长余湛、苏联东欧司副司长于洪亮、干部司副司长安国政等数十位同志以及关恒广同志的家属的热烈欢迎和亲切慰问。
欢迎的人们向关恒广同志献了鲜花。

关恒广同志是在我驻苏联大使馆任职期满、奉调回国途中，于十九日在伊尔库次克车站被苏修特务无理绑架到莫斯科的。

关恒广同志在离开莫斯科时，我国驻苏联大使刘新权和大使馆同志前往机场欢送。

作者：北京大学/清华大学大批判组

秦始皇处在我国历史由封建制代替奴隶制的急剧变革时期。
他适应历史发展的潮流，结束了诸侯割据的局面，成为统一中国的第一个人。
他代表新兴地主阶级的利益，大胆革新了旧的政治制度，建立了中国历史上最早的专制主义的中央集权的封建国家；
并运用法令的权威，肯定了封建土地所有制在全国范围的合法化，进一步促进了封建经济基础的发展。
他崇尚法家，反对儒家，主张革新，反对复古，在意识形态领域里坚决打击反动奴隶主阶级的复辟活动，是一个厚今薄古的专家。

两千多年来，在我国历史上，那些复古守旧的反动分子，无不咒骂秦始皇。
他们极力否定秦始皇的业绩，妄图阻挡历史车轮的前进。
其中一种最为流行的说法，便是说秦亡于“暴”。
有的说，“始皇暴虐，至子而亡”（1）。
有的说：“秦政暴虐”（2）。
有的议论说，“伤秦政之为暴，弃仁义以自亡”（3）。
连一些对秦始皇有所肯定的人，也不敢冒犯这个结论。
如西汉著名的史学家司马迁，在称赞秦始皇“世变异、成功大”的时候，也同意那种责难秦始皇“以暴虐为天下始”的观点（4）。

就这样，一个“暴”字模糊了历史的真相，束缚了人们的思想。
今天，资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪一伙，以及苏修社会帝国主义，也在秦始皇的“暴”字上大作文章，并借以恶毒攻击、污蔑我们的无产阶级专政和无产阶级文化大革命。
因此，我们必须用马列主义的观点，对秦始皇的暴力进行具体的历史的分析，批判在这一问题上的历史唯心主义谬论，揭露国内外反动派妄图颠覆我国无产阶级专政、复辟资本主义的阴谋。

（一）

恩格斯指出：“暴力仅仅是手段，相反地，经济利益是目的。”
（5）这是我们在分析暴力问题时所必须遵循的一个马克思主义的基本观点。
那么，秦始皇的暴力究竟是为哪个阶级的经济利益服务的？
它在当时的历史条件下起了什么作用？

在秦始皇所处的时代，经过春秋晚期到战国几百年的斗争，封建生产关系已经在社会经济中占据了主导地位，而奴隶制经济仍然占有很大地盘；
适应着封建生产关系的新的上层建筑刚刚建立起来不久，而为奴隶制经济基础服务的旧的上层建筑仍保持着相当强大的势力。
在这种情况下，新兴的地主阶级同没落的奴隶主阶级之间革命同复辟、进步同反动、革新同守旧的斗争表现得特别尖锐、特别错综复杂。
由于新兴的地主阶级代表了当时新的生产关系，处在上升阶段的地主阶级是革命者，是先进者。
它的经济利益首先要求击败奴隶主复辟势力种种形式的反抗，摧垮旧的上层建筑，扫除奴隶制经济所占据的地盘，保证封建经济基础的发展，巩固新兴的地主阶级政权。
所有这一切，都必须借助于暴力才能完成。
正如列宁所说：“在历史上，没有一个阶级斗争的问题，不是用暴力来解决的。”
（6）

纵观秦始皇的一生，在创建和巩固统一的中央集权的封建国家过程中，施用暴力于反动势力，数其大者有三：

一是公元前二三八年，秦始皇镇压了嫪毐反革命武装叛乱。
次年，他又查办了吕不韦。
秦始皇同吕、嫪复辟集团的斗争，是复辟与反复辟的斗争。
秦始皇的胜利，意味着新兴地主阶级的革命暴力战胜了奴隶主复辟势力的反革命暴力，制止了秦国在政治上的逆转，为统一中国的战争作了必要的准备。

二是公元前二三○年至前二二一年，秦始皇用战争消灭了关东六国，结束了诸侯割据混乱的局面，统一了中国。
这是秦始皇使用的最大规模的暴力。
秦始皇领导的统一战争，符合历史发展的趋势和人民群众的愿望，促进了社会经济的发展，这种战争是进步的战争。
这一点，连指责秦始皇的西汉贾谊也不得不承认。
他说：“诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。”
（7）

三是公元前二一三年，秦始皇下令焚了宣传开倒车的私人所藏的儒家经典。
次年，他又坑了进行复辟活动的四百六十多个犯法儒生。
“焚书”是新兴地主阶级在思想文化领域对奴隶主阶级的专政，“坑儒”是对反革命分子的镇压。
不打击反动派的复辟，秦政权就不能巩固。

恩格斯在批判杜林时指出，那种把暴力看成是“绝对的坏事”的观点是完全违反马克思主义的，“暴力在历史中还起着另一种作用，革命的作用”（8）。
秦始皇的上述暴力正属于这种性质，“它是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵化的垂死的政治形式的工具”（9），是革命的，进步的。

然而，千百年来的反动统治阶级却百般诅咒这种革命的暴力，把它说成是秦朝二世而亡的原因。
他们特别诅咒“焚书坑儒”，危言耸听地叫嚷，“竹帛烟销帝业虚”，“坑灰未冷山东乱”（10）。
“秦坑儒耶？
儒坑秦耶？”
（11）

果真是秦始皇的革命暴力，导致了秦朝的灭亡吗？
果真是秦始皇的一把焚书之火，烧虚了自己的帝业？
果真是那四百六十多个被坑儒生的亡灵，唤来了覆灭秦朝的风暴么？
这个问题不可不辩论清楚。

什么是秦始皇的帝业？

在当时的历史条件下，秦始皇的帝业首先是革新的事业，统一的事业。
恩格斯指出：“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆”（12）。
时代变了，一切政治、思想、文化都要变，不能守旧，更不能复古。
过时的奴隶制度要扫进历史的垃圾堆，新兴的封建制度要占领历史舞台。
这就是秦始皇帝业的主流。
斯大林指出：“如果不能摆脱封建分散和诸侯混乱的状态，世界上任何一个国家都不可能指望保持自己的独立和真正发展经济和文化。
只有联合为统一集中的国家，才能指望有可能真正发展文化和经济，有可能确立自己的独立。”
（13）统一是我国社会经济发展的必然历史趋势，是我国各族人民团结奋斗的共同愿望。
旧的诸侯割据称雄的藩篱，是没落的奴隶主贵族阶级复辟势力的庇护所，统统都要拔除；
新的专制主义中央集权制封建国家的楼宇，要建立起来。
这就是秦始皇帝业的主流。
焚书坑儒于秦始皇的帝业，何虚之有？！

恰恰相反，如果不尊法反儒，不焚书坑儒，不坚决镇压反革命，不注意上层建筑包括思想文化领域里的复辟反复辟的斗争，那才会真正地虚了秦始皇的帝业。
君不见，那些旧贵族和儒家子弟，有的更名改姓，混入封建地主阶级新政权机关，伺机变天（张耳、陈余“变名姓俱之陈，为里监门以自食”（14））；
有的闭门不出，将反动诗书密藏深匿，对抗秦始皇“焚书令”（孔鲋：“秦非吾友……吾将藏之以待其求，求至无患矣”（15））；
有的更赤膊上阵，大搞卑鄙的暗害活动（张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，……秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车”（16）。
他们念念不忘的不正是要虚秦始皇的帝业么？

正是这伙反动势力，连天上掉下来的一块陨石也不放过，在上面刻写反革命标语，说什么“始皇帝死而地分”，妄想复辟诸侯割据的分裂局面。
也正是这伙反动势力，当秦末农民大起义爆发以后，纷纷削尖了脑袋，钻入农民革命队伍。
他们妄图利用农民大起义，来实现变天复辟梦想。
他们当中有的人，如张耳、陈余拥兵一支，忙于称王割据，公开号召“报父兄之怨，而成割地有土之业”（17），大肆进行复辟活动。
他们当中有的人，如孔子的八世孙孔鲋，混到了农民起义的领袖陈胜身边，狂热鼓吹孔孟之道，大讲“礼乐征伐自天子出”那一套反动儒学，对农民起义的领袖进行思想腐蚀（18）。
以上种种事实充分说明，秦始皇对奴隶主复辟势力使用暴力，是阶级斗争的需要，是完全必要的。
尽管奴隶主贵族复辟势力在秦末活动很猖狂，然而他们同农民阶级毕竟是两股道上跑的车，到头来在农民大起义所推动的历史进步中捞到的只是更大的失败。
他们千方百计地妄图实现复辟奴隶制的分封制的梦想，终究没有实现，也不可能实现。

秦始皇所创建的中央集权的郡县制是适应封建社会的发展要求的。
百代都行秦政法。
这就是历史对秦始皇以革命暴力推行的进步事业的结论。

不同时代的各种反动阶级是息息相通的。
叛徒、卖国贼林彪一伙在党的九届二中全会上发动反革命政变遭到可耻失败后，贼心不死，竟哼着“竹帛烟销帝业虚”，“坑灰未冷山东乱”，来表达他们对无产阶级专政和无产阶级文化大革命的刻骨仇恨。
他们左一个“虚”，右一个“乱”，念念不忘颠覆我们的无产阶级专政。
但是，这伙无产阶级的叛徒竟堕落到向两千年前没落的奴隶主阶级、一千年前封建文人的亡灵乞求精神力量，这就充分地说明，他们只能步其反动祖先的后尘，走完那条“捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡”的阴暗的路。

（二）

恩格斯指出：“文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。
……一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫。”
（19）秦始皇的暴力是一把两面锋刃的宝剑，一面锋刃对准奴隶主复辟势力，另一面锋刃对准在新的封建制度下被剥削、被奴役的农民阶级。
秦始皇对人民群众的暴力，是维护地主阶级经济利益的手段。
这一暴力受到了农民阶级的坚决反抗。
秦末农民大起义的风暴推翻了秦的统治。
在这场风暴的斗争实践中，涌现了我国第一代农民阶级的英雄——陈胜、吴广。

应该怎样分析秦始皇暴力的这一面锋刃？

我们首先从社会基本矛盾的角度来认识这个问题。
秦始皇对农民阶级的暴力，反映了封建社会生产力同生产关系、经济基础同上层建筑的矛盾。
在秦始皇的时代，我国的封建生产关系还是一种新兴的生产关系。
从春秋战国之交我国进入封建社会到秦始皇统一全国，不过二百多年。
这二百多年间社会生产力迅速发展的事实，证明了这种新的生产关系总的说来是适应生产力的发展的。
同样，新建立起来不久的封建社会上层建筑同经济基础之间的关系也是如此。
特别是秦的统一，结束了长期以来诸侯割据和连绵不断的兼并战争给广大人民造成的痛苦，为社会生产力的进一步发展创造了条件，是受到人民欢迎的。
但是，这决不是说，封建生产关系同生产力、经济基础同上层建筑之间，就没有矛盾了。
秦始皇所代表的地主阶级的新的解放，所带来的正是对农民阶级的新的压迫。
秦帝国建立以后，地主阶级国家政权同农民阶级的矛盾迅速激化起来，主要表现在秦代大规模的强制徭役和十分苛重的赋税上面。
特别是修阿房宫、造骊山坟，“收泰半之赋，发闾左之戍”（20），给人民带来巨大痛苦，并造成劳动力同生产资料的脱离，严重影响了社会生产的正常进行。
马克思指出：“没有对抗就没有进步。
这是文明直到今天所遵循的规律。
到目前为止，生产力就是由于这种阶级对抗的规律而发展起来的。”
（21）由于封建生产关系是一种剥削关系，所以它同生产力的矛盾从一开始就具有对抗性。
秦始皇对人民的暴力，就是这种封建生产关系同生产力对抗矛盾的表现。
这个矛盾是封建制度的剥削性质所决定的，是新兴地主阶级包括象秦始皇这样杰出代表人物所不能解决的。
只有农民阶级的武器的批判打击了当时的封建统治，多少推动了社会生产力的发展，使这个矛盾得到一定程度的解决。
毛主席教导我们：“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”
（22）正是在这一点上，我们看到了陈胜、吴广农民起义的丰功伟绩，是历史上剥削阶级杰出人物所不能比拟的。

我们再从人类社会历史发展的角度来认识这个问题。
恩格斯在研究人类社会从原始公社制过渡到奴隶占有制时指出：“如果我们对这些问题深入地研究一下，那我们就一定会说——尽管听起来是多么矛盾和离奇，——在当时的条件下，采用奴隶制是一个巨大的进步。
……甚至对奴隶来说，这也是一种进步，因为成为大批奴隶来源的战俘以前都被杀掉，而在更早的时候甚至被吃掉，现在至少能保全生命了。”
（23）同样，在从奴隶制转变到封建制的时代，处在地主阶级统治下的农民比起奴隶主阶级压迫下的奴隶来，其地位有所改善，也是一个进步。
正因为如此，秦始皇用革命暴力扫除奴隶制残余，取得的一些成果，在客观上是符合人民利益的。

然而，在秦末农民大起义的浪潮中，我们却看到了这样一种怪现象：那些曾经被秦始皇革命暴力打击得狼奔豕突的反动奴隶主贵族复辟势力，把自己打扮成“农民利益的代表者”，咒骂起秦始皇对农民的暴力来了。
他们说什么：“秦……外内骚动，百姓罢敝，……财匮力尽，民不聊生”（24）。
其实，这种现象并不奇怪。
马克思、恩格斯在分析封建的社会主义时，就一针见血地揭露了这种反动阶级“为民请命”的罪恶行径，指出：“为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。
但是，每当人民跟着他们走的时候，却发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”
（25）原来那些冒牌的“农民利益的代表者”，正是这种臀部带着奴隶主贵族纹章的反动家伙。
他们打着“为民请命”的幌子，为的是拉拢人民，混水摸鱼，妄图否定秦始皇对他们实行的革命暴力，恢复奴隶主阶级的天堂。
他们丝毫没有打算对广大劳动人民施“仁政”，而是要把他们重新打入实行“人殉”、“人牺”的奴隶制的活地狱，复辟奴隶主阶级的残暴统治。

毛主席教导我们：“我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。”
而林彪一伙也承袭了昔日奴隶主贵族复辟势力的故伎，在反革命《“571工程”纪要》中，大骂秦始皇，以攻击无产阶级专政，打起了“为民请命”的旗号，叫嚷什么要“解放一大片”。
他们所为之请命的“民”，他们要解放的“一大片”，不过是解放二十多年来被无产阶级专政的暴力所镇压的那一小撮没有改造好的地、富、反、坏、右。
他们的罪恶目的，就是要颠覆我国无产阶级专政，复辟大地主大资产阶级的法西斯统治。
他们同历史上一切复辟势力一样，是注定要失败的。
这是一条历史的规律。

注：

（1）《贞观政要》。

（2）《续资治通鉴·元纪》。

（3）《全晋文·吊秦始皇赋》。

（4）（7）《史记·秦始皇本纪》。

（5）（8）（9）（23）《反杜林论》。

（6）《全俄工农兵代表苏维埃第三次代表大会》。

（10）《唐诗选》。

（11）《全唐文》。

（12）《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。

（13）莫斯科八百周年的《贺词》。

（14）（17）（24）《史记·张耳陈余列传》。

（15）《资治通鉴》。

（16）《史记·留侯世家》。

（18）见《孔丛子》。

（19）《家庭、私有制和国家的起源》。

（20）《汉书·食货志》。

（21）《哲学的贫困》。

（22）《中国革命和中国共产党》。

（25）《共产党宣言》。
（原载一月二十一日《人民日报》）

作者：邵吼

我国有个流传很广的故事，说的是在秦始皇时代，有一对新婚夫妇，男的叫范喜良（又叫范杞梁、万喜良和范杞郎等），女的叫孟姜女。
忽然范喜良被秦始皇征去修长城，并在沉重的苦役折磨下死去。
孟姜女历尽艰辛，到了长城，才知道丈夫已经死去，就放声大哭，把长城哭塌了一个缺口。
后来，这个故事被编成话本、戏文和歌曲等，用来攻击秦始皇的“暴虐”。
解放后，吴晗主编的《中国历史常识》中，又把这个故事当成信史向读者介绍，这就造成了更坏的影响。

其实，孟姜女哭长城的故事，是由杞梁妻哭城的故事演变而来的，同秦始皇毫无关系。
据成书于秦始皇以前的《左传》记载，在春秋时期，齐国有个叫杞梁的人，在攻打莒国（今山东省境内）时战死。
“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。”
汉代的《说苑》中也记有杞梁战死的事，并说：“其妻闻之而哭，城为之阤而隅为之崩。”
汉代的《列女传》、《闺范》和晋代的《古今注》等书中都有这个故事。
这些书中都还没有出现孟姜女的名字。
根据现有材料，孟姜女哭长城的故事是到了唐代才形成的。
敦煌石窟中发现的一首唐人短曲，说的就是孟姜女去长城为其夫杞梁送寒衣。
到了宋代，据《北辕录》记载，孟姜女哭长城的故事已流传很广，有的地方还给孟姜女修庙。
这说明当时这个故事已成为攻击秦始皇的武器。

说一个妇女能哭倒城墙，这显然是无稽之谈。
但作为民间故事，它反映了人民对沉重徭役的反抗精神。
秦始皇在统一中国后，为了防止匈奴奴隶主的侵扰，巩固中央集权的封建国家，修筑了一条长城，这是符合人民利益的。
当然，秦始皇是新兴地主阶级的代表，他采取的各项措施，是建立在压榨劳动人民的基础上的，这是为剥削阶级的本性决定的。
历代复古守旧的反动分子，为了反对革新、反对进步，总是不择手段地把秦始皇骂成千古罪人。
把杞梁妻哭城说成孟姜女哭长城，这就是孔孟之徒有意往秦始皇身上栽的赃。
现在，当我们以历史唯物主义的观点评价秦始皇的时候，我们有必要通过对史料的辨伪，弄清它的真相。

作者：黄涛周德

“图穷而匕首见”一语，出自司马迁《史记·刺客列传》中“荆轲刺秦王”的故事。
此后就成为一个有名的典故。
古往今来，历史上一切尊儒反法的反动统治阶级总是在恶毒咒骂秦始皇的同时，给荆轲戴上“壮士”、“英雄”的桂冠。

“荆轲刺秦王”到底属于什么性质的事件？
荆轲到底是推动历史前进的“英雄”，还是逆历史潮流而动的小丑？
应该用马列主义的立场、观点和方法进行分析。

“荆轲刺秦王”的事件发生在公元前二二七年的战国末期。
当时，七国割据称雄。
秦王借助于人民的力量，顺乎时代的潮流，进行了统一战争，这是符合人民利益的。
秦国灭了韩、赵二国后，直捣燕国。
燕国虽然也已进入封建社会，但是封建改革极不彻底，奴隶主贵族势力还很不小。
就在秦兵压境之时，燕太子丹为了维护割据局面，反对统一中国，阻挡历史的前进，阴谋刺杀秦王。
他找到了荆轲这个亡命之徒。

燕太子丹同荆轲商定，杀掉投奔燕国的秦叛将樊于期，将他的头连同燕国的军事地图献给秦王，伪装“归顺”；
并将一把匕首裹在地图里面，伺机刺杀秦王。

荆轲到了秦国后，秦王在咸阳宫隆重设宴接待。
荆轲献上了地图。
当秦王展开地图时，“图穷而匕首见”，一把明晃晃的杀人凶器——匕首就露出来了。
荆轲随即抢过匕首，向秦王刺去。
秦王同荆轲展开搏斗，终于杀了荆轲这个可耻的小丑。
不久，秦军攻破燕都蓟，灭了燕国。
公元前二二一年，秦始皇建立了中国历史上第一个专制主义的中央集权的封建国家。

“荆轲刺秦王”的事件告诉我们：历史上一切逆历史潮流而动的人，当他们行将灭亡之时，总是大搞阴谋诡计，妄图借此挽回败局。
叛徒、卖国贼林彪一伙也是如此。
他们大耍阴谋诡计，极力培植荆轲式的反革命小丑，并以“不成功，便成仁”的孔孟之道，以及法西斯的“江田岛精神”，为其喽罗打气，妄图发动反革命政变，复辟资本主义。
但是，这只能使他们落得个粉身碎骨、遗臭万年的可耻下场。

（原载《人民日报》）

作者：胡剑平王敬东

彩色故事影片《火红的年代》和广大工农兵见面了。
这是在毛主席革命文艺路线指引下，在革命样板戏的带动下，无产阶级文艺革命的又一丰硕成果。
这部影片热情地歌颂了毛主席的革命路线，成功地塑造了炼钢工人赵四海的光辉形象，生动地阐明了只有坚持独立自主、自力更生的方针，社会主义革命和社会主义建设才能胜利前进。

无产阶级的电影艺术，应该紧跟时代的步伐，反映飞速发展的革命形势，塑造无产阶级的英雄形象，为现实斗争服务。
《火红的年代》的编导者正是按照这一要求选择题材和提炼主题的。
六十年代初，国内外阶级敌人利用我国三年严重自然灾害所造成的暂时困难，掀起了一股反共、反华、反人民的逆流，一时闹得天空乌云翻滚。
但是，用马列主义、毛泽东思想武装起来的中国人民，发扬反潮流的大无畏革命精神，既没有在困难面前退让，更没有在霸权面前屈服。
中国人民遵照毛主席的教导，独立自主、自力更生，夺取了社会主义建设的一个又一个新胜利，使敌人的封锁、破坏阴谋，遭到了彻底破产。
《火红的年代》就是描写在这个难忘的历史时期，上海钢铁工业战线的工人阶级，在毛主席革命路线指引下，冲破重重困难，自力更生炼出了制造舰艇所需要的特殊合金钢的英雄事迹。
这部影片可贵的是，创作者并不是去一般地表现生产过程中攻克技术难点的斗争，而是站在时代的高度，以党的基本路线为纲，立足于现实的斗争，赋予这个题材以极为鲜明的时代意义。
影片充分地体现出：坚持独立自主、自力更生的方针，是我国社会主义建设唯一正确的道路，是无产阶级和革命人民战胜帝国主义、社会帝国主义的破坏阴谋，巩固无产阶级专政的强大精神武器。
有没有自力更生、奋发图强的精神，是执行不执行毛主席的革命路线，能不能将革命进行到底的重大问题。

影片一开始，就通过海军干部同白厂长、赵炉长在列车上的一次谈话，把生产舰艇所需要的特殊合金钢的斗争放在时代基本矛盾冲突的尖端。
一个自称为“社会主义”的国家，妄想控制我国，提出要和我国搞什么“联合舰队”，当这种无理要求被我国拒绝后，就撕毁合同，断绝供应，企图卡死我国舰艇制造工业，破坏我国的国防建设。
怎样解决这暂时的困难？
在社会帝国主义狂妄称霸的野心面前，是束手无策，依赖外援，任凭它摆布呢？
还是奋发图强，依靠自己的力量，造出舰艇，武装强大的海军？
影片一开始提出的这个问题，是广大观众深为关心的，因为它是关系到我们祖国的独立，关系到巩固无产阶级专政的大问题。
剧中主人公的命运，正是七亿中国人民的命运。
影片开头的这段描写，鲜明地烘托出了主题。
毛主席经常教导我们：我们仍然处在帝国主义和无产阶级革命的时代。
“帝国主义的一个重要的特点，是几个大国都想争夺霸权”（《列宁选集》第二卷第八一○页）。
而通过“经济渗透”和“经济封锁”，侵略、颠覆和控制发展中的国家，是帝国主义妄图奴役和称霸世界的惯用手段之一。
那个自称为“社会主义”的国家，就是妄图用这种手段，颠覆我国无产阶级专政，变中国为其殖民地、附属国。
它的所作所为，正是社会帝国主义本质的体现。
中国人民在中国共产党和毛主席的领导下，自力更生地发展了自己独立的工业体系，狠狠打击了帝国主义的侵略野心。
影片把生产舰艇所需要的特殊合金钢的斗争，放在如此深广的时代背景上，显示了这个斗争是当今时代基本矛盾斗争的缩影。
我国工人阶级自力更生、奋发图强的精神，是当今时代的革命精神的体现。

恩格斯曾经指出，文艺作品的“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来”（《马克思恩格斯选集》第四卷第四五四页）。
《火红的年代》不仅把题材置于典型的时代背景中，为深刻地揭示主题创造了特定的典型环境，而且以塑造正面人物为中心展开矛盾冲突，不断地深化主题思想。
要不要摸索用国产合金代替进口合金，炼出舰艇所需要的特殊合金钢？
这是摆在赵四海和炼钢工人面前的一个重大问题。
白厂长认为，只有用进口合金才能“稳稳当当”地拿到舰艇所需要的特殊合金钢。
可是，工人阶级的先进代表、炉长赵四海却认为，“革命要靠自己”，“我们不能靠进口过日子”，坚持要自己“闯出一条路来，为中国工人阶级争气”。
影片中有一场引人入胜的戏：当白厂长把一本本书叠在桌子上，用来比喻有了进口合金，就有了舰艇所需要的特殊合金钢的所谓“辩证关系”时，赵四海把白厂长作为“基础”的那本书抽掉，以致另外几本书马上都哗地掉在地下，从而形象地说明了问题。
是呵，国产合金性能当时不如进口合金性能稳定，从这点上说，用进口合金似乎比用国产合金有把握些。
无奈这个“基础”操纵在人家手里，要是人家抽掉这个“基础”，哪里还有什么“把握”？！

社会帝国主义在它本身发展规律的支配下，背信弃义，破坏协定，断绝对受“援”国的“援助”的事例，是不胜枚举的。
事实告诉我们，是把立足点放在自己力量的基点上，还是迷信外国，依赖进口，这是走什么道路的问题。
果然，后来对方提出更加苛刻的条件卡我们，进一步暴露了社会帝国主义的反动本质，从而进一步批判了白厂长依赖外援的洋奴思想的危害，有力地证明了毛主席指出的把方针“放在自己力量的基点上”，才是唯一正确的方针。

当然，我们主张自力更生，并不是不要外援，提倡奋发图强，也不是要蛮干。
“在平等互利的基础上与外国做生意，还是必要的”。
赵四海的这段话，以及关于赵四海认真查找技术资料，下乡请教退休工人老田师傅，充分发挥工人群众的智慧，严肃对待试验中的每一个难点等，这些情节的描写，既体现了中国工人阶级敢于走前人没有走过的道路的英雄气概，又表现了他们严肃的科学态度。

随着矛盾冲突的深入展开，两种思想、两条路线的斗争，更加扣人心弦。
正当赵四海和工人们攻下提高炉温这道难关，试验眼看就要成功的时候，由于阶级敌人的破坏，炉子烧穿了，出了事故。
新的更大的考验摆在赵四海面前。

在生产斗争和科学实验中，人们要掌握自然规律，总有一个过程，一帆风顺的情况是没有的。
在阶级社会里，生产斗争和科学实验领域内又总是充满了两个阶级、两条路线的斗争。
从这个认识出发，只要思想和政治路线正确，发生事故并不可怕，关键是如何对待事故。
这里有两种截然不同的态度：一种是以白厂长为代表，他不问路线，把事故归咎于实验本身，撤了赵四海炉长的职，下令停止试验；
一种是赵四海的态度，他以阶级斗争的观点来观察事故，既跟钢斗，又跟人斗；
即跟阶级敌人的破坏阴谋斗，跟错误路线斗，跟人民内部的错误思想斗，用辩证唯物论的认识论来分析事故。
所以，在重重压力面前，他能坦然而坚定地表示：“厂长，你可以撤我的职，但是钢一定要炼下去；
自力更生的道路，我们走定了！”
围绕着事故展开的矛盾冲突，既批判了白厂长的主观唯心主义，又展示了赵四海在大是大非面前高度的革命原则精神和大无畏的反潮流英雄气概。

《火红的年代》不仅表现了赵四海坚决执行毛主席革命路线的英雄壮举，还着力刻画了赵四海英雄壮举的思想源泉。
你看：当试验遇到困难的时候，是毛主席的哲学思想使他攻克了难点；
当他面临重重压力的时候，是毛主席的光辉诗篇“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰”给了他无穷的力量，使他真理在胸，脚跟站稳，立志“做时代的劲松”！
特别是赵四海和工人们选择毛主席视察该厂四周年的光辉日子炼合金钢，厂长却顽固坚持下令停炉时，矛盾冲突激化了。
此时此刻，赵四海不胜感慨，情不自禁地责问厂长：今天是什么日子？
由此转入难忘的回忆之中。
随着他的回忆，我们也仿佛置身于当时的幸福情境之中，看到了毛主席慈祥的笑容，听到了毛主席亲切的声音。
我们受到了多大的鼓舞啊！
遗憾的是，正是在这个光辉的日子里，白厂长竟把伟大领袖的教导忘记了！
影片在这里既批判了白厂长单纯依赖外援的洋奴思想，又深刻地揭示了赵四海所以具有大无畏的反潮流精神，正是毛泽东思想哺育的结果。

影片在描写人物性格的冲突时，把赵四海和白厂长及暗藏敌人应家培的斗争，交织起来描写，揭示了生活的本质。
白厂长有着光荣的革命经历，在战火纷飞的艰苦环境下，他能看到明火执仗的敌人，有志气在一个“小铁匠铺”里生产出土地雷，狠狠地打击了敌人。
在社会主义建设中，条件比过去好多了，可是他自力更生的精神却少了，奋发图强的志气也丢了。
他只抓物质的钢，却不抓路线这个纲。
因此，他只看到社会帝国主义有好的物质设备，却看不到敌人正是利用这一点来卡我们，更看不到国内的阶级斗争，也看不到工人阶级的力量。
而暗藏的阶级敌人应家培，正是利用他这个缺口，向无产阶级疯狂进攻的。
影片告诉我们：白厂长的错误，不是偶然的，而是路线的错误。
机会主义路线是国际国内阶级斗争在党内的反映。
只有牢牢掌握党的基本路线，时刻不忘阶级斗争，才能坚定不移地走独立自主、自力更生的革命道路。

影片在多侧面地塑造赵四海的英雄形象的同时，还勾画了一组工人群像。
这组工人群像着墨不多，却性格鲜明，栩栩如生。
二助手大勇，一听到那个自称“社会主义”的国家卡我们，就蔑视地说：“没有什么了不起，我们自己炼！”
体现了中国工人阶级的豪迈气概。
料场刘大姐，为了高温精炼“争气钢”，不怕石灰灼人，跳下灰坑，拣出大小均匀的石灰块，表现了中国妇女一心为革命的高贵品质。
技术员棠华，发挥自己的一技之长，刻苦为国产合金钢钻研技术。
艺徒小高，为了查找资料，三天三夜不睡觉，呈现出中国青年一代蓬勃的革命朝气。
尤其令人难忘的是退休工人老田师傅的形象。
他早在大跃进的年代里，就主动摸索用国产合金冶炼特殊合金钢的路子，虽然文化水平很低，却一笔一划记下了试验的过程。
那个自称为“社会主义”的国家妄图卡我们的舰艇制造工业，激起了这位退休老工人的革命义愤，他象应征的战士一样，扛着铺盖从家乡来到了炼钢第一线。
他负伤后被送进医院，想到的仍然是冶炼国产合金钢，鼓励赵四海要顶住压力。
通过这一系列描写，一个老工人的光辉形象，呼之欲出，感人至深。
这些工人群像，和赵四海的形象一起，对主题起着互为补充的作用，生动深刻地展现出：“群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。”
毛主席倡导的自力更生、奋发图强的精神，一旦为群众所掌握，就会变成无穷无尽的物质力量。
这正是独立自主、自力更生的阶级基础，也是它不断取得胜利所向披靡的力量所在。

《火红的年代》是一曲自力更生精神的颂歌。
它鼓舞和激励我们在长期而又艰巨的社会主义革命和建设事业中，永远坚持毛主席的革命路线，永远走毛主席指引的独立自主、自力更生的光辉道路，为完成伟大时代赋予我们的光荣使命而继续奋斗！

作者：尚弓

今年的新春佳节，真是喜人啊！

党的十大的东风，浩荡于大江南北，长城内外；
到处是生气勃勃的革命景象，各条战线都取得了辉煌胜利。
在一片喜庆声中，彩色故事影片《火红的年代》、《艳阳天》、《青松岭》、《战洪图》，在全国各地陆续上映了。
这些丰姿壮美、瑰丽芬芳的春花，怒放在社会主义的银幕上，为我们的大好春光，增添了更多欢乐和光彩。

《火红的年代》、《艳阳天》等四部彩色故事片的诞生，是无产阶级文化大革命的又一丰硕成果，是毛主席革命文艺路线的新胜利，也是革命样板戏的宝贵经验运用于故事影片的一次可喜的实践。
革命的电影工作者们，在党中央的关怀下，在广大工农兵群众的支持下，付出了艰巨的劳动，拍出了这样好的影片，他们没有辜负党和人民的希望。
我们向他们表示感谢，并祝他们再接再厉，拍出更多更好的影片，更进一步地满足革命不断发展的需要。
通过这些影片，我们可以看到文艺战线的形势，决不是什么“今不如昔”，而是“虎踞龙盘今胜昔”，繁荣兴旺，越来越好。
国内外阶级敌人对我们的文艺革命，极尽攻击、诽谤之能事，这批影片的上映，是给予他们的有力回击！

“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”
这四部彩色故事影片，以党的基本路线为纲，深刻而生动地反映了我国社会主义革命和建设时期，两个阶级、两条道路和两条路线的斗争，具有强烈的时代精神和革命激情。
看，工人阶级坚持独立自主、自力更生的伟大方针，批判了工业战线上的“爬行主义”和“洋奴哲学”，粉碎了帝、修、反的封锁破坏。
看，贫下中农坚决走社会主义的阳关大道，把资本主义势力打了个落花流水。
看，老一代的农村共产党员，抓住一根赶车的鞭子，阐明了农村人民公社应该由谁掌权，应该培养什么样的接班人的重大问题。
看，海河之滨的人民，在战胜百年未遇的特大洪水的过程中，胸怀全局，克服了本位主义思想，表现了共产主义的高尚风格。
条条线索都紧紧地连着党的基本路线。
我们看了，必然会深受教育，必然会有助于提高路线觉悟。

这批彩色故事影片，运用了革命样板戏“三突出”、“三陪衬”、多侧面、立体化等一系列艺术创作原则，塑造了无产阶级的英雄形象。
如《火红的年代》里的炼钢工人赵四海，《艳阳天》里的复员军人、农村党支部书记萧长春，《青松岭》里的老贫农张万山，……这些以革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法塑造出来的英雄形象，血肉丰满，性格突出，精神境界崇高，使人感到亲切、可信。
这些英雄形象将永远鼓舞着我们。

这批彩色故事影片，起到了无产阶级文艺“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的伟大作用。
不但政治上是高水平的，艺术上也是相当精采的。
不论色彩、用光、画面处理等各个方面，同文化大革命以前相比，都有很大提高。
在这批影片面前，刘少奇、林彪以及周扬等一类骗子推行修正主义文艺黑线，炮制的那些宣扬帝王将相、才子佳人、牛鬼蛇神的乌七八糟的货色，只不过是一堆粪土。
真是“两条路线两重天”。
我们纵情欢呼：无产阶级电影艺术百花盛开的春天来临了！

在这春花怒放春潮涌的时节，我们并没有忘记在那些反华的“洋大人”中，有一小撮反得最起劲的苏修社会帝国主义的御用文人。
他们用最恶毒的语言，诋毁我国文化大革命使电影事业“覆灭”，“处于绝境”。
他们见到我国报纸上把革命样板戏电影比做“预告春天到来的燕子”，就嘲笑地断言这春天是“没影儿”的。
……呸！
可爱的先生们，你们太利令智昏，笑得太早了！
你们早已背叛了伟大列宁的教导，你们根本没有资格评论无产阶级文化大革命。
你们的确有你们引为“骄傲”的“电影艺术”，在这些影片中，你们恣意丑化伟大的列宁；
把效忠沙皇、向东方野蛮扩张的冒险家，吹捧为文明的“爱国主义者”；
把好莱坞也为之吐舌的黄色镜头，当成高级的艺术享受；
……所以，中国无产阶级电影事业的“燕子”和“春天”，竟然使你们发抖乃至发狂，的确是合乎逻辑的。

“风景这边独好。”
狂犬吠日，怎能扼制无产阶级电影艺术的春花盛开；
怎能阻挡我们在毛主席革命文艺路线指引下，向着更美好的春天的进军！

一九六二年，国内外反动派里应外合，掀起了一股反共、反华、反人民的逆流。
一个自称“社会主义”的国家背信弃义，对我国实行经济封锁。
在这种情况下，是屈从于他们的压力，放弃原则，放弃革命，跟着他们的指挥棒转，还是独立自主，自力更生，奋发图强，坚决执行毛主席的革命路线？
这是两个阶级、两条路线的严重斗争！

就是这个自称“社会主义”，冒充我们“朋友”的国家妄图控制我国国防。
它提出要和我国搞什么“联合舰队”，阴谋没有得逞。
它又以次充优，把废钢材高价卖给我们制造新舰艇，最后更撕毁协定，断绝供应，妄想破坏我国海军建设。
制造这种新舰艇，需要一种性能要求很严的特殊合金钢，国内没有生产过。
面临着困难，怎么办？
我们中国工人阶级有志气！
赵四海带领的炼钢小组坚决支持上海钢铁厂领导接受这一新的战斗任务，决心彻底冲破封锁。
他们提出用国产合金代替进口合金的试炼方案，要为社会主义祖国炼出“争气钢”，狠狠打击帝、修、反！
可是，这个钢铁厂的厂长白显舟却对那些自称为我们“朋友”的修正主义者抱有幻想，迷信专家，一心想靠进口合金完成任务。

围绕着这一场斗争，钢铁厂党委内部展开了思想交锋。
厂党委书记王坚和大多数党委委员同意了赵四海提出的方案。
赵四海夜以继日，艰苦试炼，几经周折，在失败中吸取了教训，团结了战友。
赵四海的师傅、退休老工人田师傅也从农村赶来协助，全厂工人群众也积极支持。
但是试炼刚取得进展，又遭到暗藏的反革命分子——生产调度室主任应家培的破坏。
赵四海炼钢小组，奋不顾身地排除险情，抢救了国家财产。
老田师傅在烟火弥漫中昏倒，被送往医院抢救。
他醒来后叮嘱前来探视的赵四海，压力再大，也要顶住，并支持赵四海保护现场，清查事故原因。
但是，厂长白显舟在阶级敌人的煽动下，竟错误地责令赵四海停职检查。

在处理事故的问题上，党委书记王坚和老田师傅批评了白厂长的错误决定。
但是，当任务紧迫时，白厂长仍然坚持错误，粗暴地下令停止执行国产合金试炼方案，并准备把冶炼特殊钢的任务退掉。
赵四海等工人在党的领导下和他展开了激烈的斗争，最后终于教育了执行错误路线的白厂长，抓住了暗藏的阶级敌人应家培。

在伟大领袖毛主席视察钢铁厂四周年的光辉日子里，全厂一片欢腾，赵四海小组在党的领导和群众的支持下终于炼出了“争气钢”。

碧空万里，我们自己制造的舰艇在社会主义祖国浩瀚的海洋上乘风破浪，毛主席关于独立自主、自力更生的方针永放光芒。

我们中国工人阶级有志气！
以赵四海为首的炼钢小组决心冲破现代修正主义的经济封锁，提出用国产合金代替进口合金的试炼方案，要为社会主义祖国炼出“争气钢”，狠狠打击帝修反！
新华社发（照片）

据新华社一九七四年一月二十三日讯 在批林整风的推动下，我国群众性体育运动出现了领导重视，群众喜爱，活动经常，基层工作扎扎实实的崭新面貌。

目前正值严冬季节，全国各地群众性的冬季体育活动丰富多彩。
在东北的黑龙江、吉林等地，广大工农兵群众和青年学生利用工余、课后和假日，兴致勃勃地出去滑冰、滑雪和打冰球。
在我国南方，参加冬泳锻炼的人很多。
入冬以来，各地开展的各种形式的冬季长跑活动，吸引了广大群众。

在毛主席关于“发展体育运动，增强人民体质”和“凡能做到的，都要提倡做体操，打球类，跑跑步，爬山，游水，打太极拳及各种各色的体育运动”的号召下，各级党委和工会、共青团等组织普遍加强了对群众体育工作的领导。
一九七二年和一九七三年，国家体委先后召开了全国农村体育工作座谈会和全国职工体育工作座谈会。
各地群众体育活动开展得好的典型不断涌现。
我国边疆和少数民族地区的群众体育活动也很活跃。
去年，内蒙古自治区有二十个旗召开了“那达慕”大会，进行了赛马、摔跤、射击等比赛。

栏目：通讯

“我站在海岸上，

把祖国的台湾省遥望。

日月潭碧波在心中荡漾，

阿里山林涛在耳边震响。

台湾同胞我骨肉兄弟，

我们日日夜夜把你们挂在心上。
……

我们一定要解放台湾，让那太阳的光辉照耀在台湾岛上。”
在新春佳节的日子里，福建海防前哨一些岛屿和港湾上，同欢共乐的军民，举目远望台湾，引吭高唱《台湾同胞我的骨肉兄弟》。
充满激情的歌声，表达了前线军民对台湾同胞源远流长的骨肉深情。

福建省和台湾省一水相连。
无论在阳光灿烂、风平浪静的日子里，还是在狂风怒吼、惊涛骇浪的险境中，两省人民，经常在一个渔场上打鱼，在一条航线上运输，互相支援，互相关怀。
每当台湾同胞的渔船、运输船在海上遇险时，守卫在福建前哨海岸上的人民解放军和民兵，总是奋勇抢救。

一个秋天的傍晚，海面上台风骤起。
刚刚返航回到大陆的人民解放军某部一艘运输艇，接到上级的命令：一艘满载物资的台湾货船在海上遇难，立即前去营救。
船长刘俊元亲自驾着运输艇，不顾风大浪急，顶风破浪，飞速前进，在预定的地点找到了那艘台湾货船。
这时，风力不断增强，浪涛冲天，运输艇几次靠拢不成。
只见海水哗哗地直往台湾货船的船舱里灌。
刘俊元船长心急如火，他挂着缆绳，纵身跳下大海，向遇难的货船游去。
身患感冒的战士芮饶星也“扑通”一声扎进海里，争先游上前去。
他们设法把缆绳挂到货船上。
经过两个多小时与风浪搏斗，终于使台湾货船脱险。

还有一次，驻守在闽东北一个海岛上的人民解放军某部观察所，发现远方海面上有一条台湾渔船失去了航行的能力，在浪窝中漂泊，情况十分危急。
他们立即通知岛上军民联防指挥所派船赶往抢救。
前去抢救的战士和渔民同心协力，把台湾渔船拖到浅水处，并帮助修好了推进器。
第二天拂晓，台湾同胞将要驾着渔船离开时，心情激动地说：“感谢你们，感谢祖国人民！”
福建省渔民在海上捕鱼时，常常把台湾渔民挂在心上。
有时台湾同胞在钓鱼时缺乏鱼饵，他们就及时送去；
有时他们发现了新的渔场和鱼群，就告诉台湾渔民，好让他们也能夺取丰收。
有一次，黄歧公社的一支渔船队在海上捕鱼，突然发现黑压压一大群螃蟹，便迅速找来附近的台湾渔船一起追捕。
结果，台湾渔民只撒了几网，就捕到三万多斤。

台湾海峡经常出现强烈的季候风，在一些海区暗礁又很多。
福建前线军民十分关心台湾渔民、船员海上的安全。
不久前，连江县琯头公社东升大队专门拿出一万多元，在十三艘渔船上安装了广播喇叭，随时在海上向台湾同胞转播中央人民广播电台、中国人民解放军福建前线广播电台和福建省人民广播电台的气象预报等节目。
每当台风季节，他们更是昼夜不停地往返巡行在海面上，连续地广播，告诉台湾同胞迅速返港避风。

在旧社会受尽折磨的福建省贫下中渔，对生活在苦难之中的台湾同胞深切同情。
他们在海上，处处体贴和关照台湾渔民。
见到有的台湾渔民缺吃少用，就把自己备用的大米、面条、油盐送去。
有些渔船出海，还带着理发工具、药品和简易医疗器械，为在海上捕鱼的台湾同胞服务。

越来越多的台湾同胞深切感到祖国大陆的关怀。
每当他们与祖国大陆渔民在海上相遇时，总是连声说：“祖国好，祖国人民太好了！”
有的台湾同胞悲愤地告诉大陆渔民说：在台湾，我们穷苦渔民的血汗快被吸干了，要是一天不出海，全家就要挨饿。
我们日夜盼望着台湾早日解放。
有的台湾渔民还说：毛主席真伟大，社会主义祖国大陆了不起。
他们表示一定要把祖国大陆同胞骨肉深情，转达给台湾人民。

福建前线军民在欢度春节的日子里，回顾了同台湾同胞相处的情景，更加思念台湾的骨肉兄弟。
他们说，我们一定尽最大的努力，为解放祖国的神圣领土台湾作出新的贡献。

新华社通讯员 新华社记者（本报有删节）

新华社平壤一九七四年一月二十三日电 朝鲜民主主义人民共和国外交部发言人一月二十三日发表声明，完全支持中华人民共和国外交部一月十一日和二十日声明中所阐明的严正立场，坚决谴责西贡傀儡集团侵犯中国领土和主权的罪行。

声明说：“南越西贡傀儡集团在强占中华人民共和国的神圣领土——西沙群岛和南沙群岛的企图下，一月十五日起出动海军和空军，对这些岛屿进行野蛮的炮击和轰炸，残酷地杀害多名中国渔民和民兵，首先向正在执行正常的巡逻任务的中国海军舰艇开炮射击，肆无忌惮地进行侵略性的挑衅。”
声明说：“这是对中华人民共和国的领土完整和主权的犯罪的侵略行径，是对中国人民的蛮横无理的挑战。”
声明说：“由于中华人民共和国采取应有的自卫措施，西贡傀儡集团的这一愚蠢的军事挑衅阴谋活动遭到了坚决的惩罚。”
声明说：“朝鲜民主主义人民共和国政府和朝鲜人民完全支持中华人民共和国外交部为谴责南越傀儡集团的军事挑衅阴谋活动而于一月十一日和一月二十日发表的声明中阐明的严正立场，坚决谴责西贡傀儡集团愚蠢的侵略阴谋活动。
南越傀儡集团为使其对中国的西沙群岛的侵略行为合法化，对中华人民共和国进行充满诋毁和毫无根据的诽谤中伤的宣传活动，甚至还演出了把此提交联合国队全理事会的丑剧。”
声明说：“这不过是企图用贼喊捉贼的手法来掩盖其领土野心的愚蠢的阴谋伎俩。”
声明说：“南越傀儡集团必须立即停止对中华人民共和国的神圣领土——西沙群岛和南沙群岛的狂妄的挑衅阴谋活动和对中华人民共和国的中伤诽谤。”
声明说：“如果南越西贡傀儡集团继续顽固进行蹂躏中华人民共和国的领土完整和主权的侵略阴谋活动，那么将不可避免地要受到世界公正舆论的谴责，遭到更加不可挽回的惨败。”
新华社平壤一九七四年一月二十三日电 朝鲜《劳动新闻》一月二十二日发表编辑部文章，谴责南越西贡傀儡集团侵犯中国领土和主权的罪行，支持中华人民共和国外交部一月二十日声明所阐明的严正立场。

文章说：“南越西贡傀儡集团很早以前就垂涎中国南海上的中国南沙群岛、西沙群岛某些岛屿，企图把它变为己有，不久前还演出一场丑剧，任意宣布属于中国南沙群岛的十多个岛屿归他们管辖，这次又对西沙群岛进行如此的武装侵犯和攻击。”
文章说：“就西贡傀儡集团对西沙群岛岛屿的侵犯和攻击行为，中国方面采取坚决的相应措施，给予了惩罚。
这是应当的自卫行动，是行使主权。”
文章说：“中华人民共和国外交部就这次事件发表声明，揭露了西贡傀儡集团的非法行为，阐明了中国就这些岛屿的原则立场。”
“我们认为，这一声明所阐明的立场，是保卫自己领土、行使主权的正当的立场，对此表示完全的支持。”
文章指出：“西贡傀儡集团武装侵犯中国的领土——西沙群岛以后，反而掀起宣传骚动，目前正在毫无根据地诽谤和中伤中国。
这是贼喊捉贼。”
《民主朝鲜报》一月二十二日也发表评论，谴责南越西贡傀儡集团武装侵犯中国领土的罪行。

评论说：“中华人民共和国人民在南沙群岛和西沙群岛对进行军事挑衅的南越傀儡的惩罚，是行使旨在保卫国家神圣领土的应有的主权。”
评论说：“南越傀儡对中国人民的领土的卑鄙而愚蠢的武装入侵行径，不仅激起了中国人民的极大义愤，而且引起珍视正义和进步的世界进步人民的一致谴责。”
评论说：“南越傀儡必须立即停止对中华人民共和国的一切军事挑衅和非法的入侵行径。”

新华社地拉那一九七四年一月二十三日电 阿尔巴尼亚《人民之声报》一月二十三日发表编辑部文章，谴责苏联驻华大使馆人员在中国进行间谍活动的罪行。
文章强调指出，苏修的间谍活动，“再次撕破了苏修领导鼓吹的所谓愿意使苏中关系正常化的伪装”。

《人民之声报》编辑部的文章说，苏联驻华大使馆人员在中国进行间谍活动，“是可耻地滥用外交特权，是对国际法准则的粗暴践踏和对中国主权的严重破坏。”
文章指出：“长期以来，苏联驻华使馆人员在莫斯科的命令下在中国进行间谍活动，秘密建立以颠覆中国无产阶级专政为目的的反革命组织。”
“这些间谍活动并不是偶然的和孤立的，而是苏联社会帝国主义者从多年来的肆无忌惮的反华宣传到破坏中国主权和领土完整的侵略阴谋和行径等一系列反对中华人民共和国的敌对活动的链条中的一个环节。”
文章说：“由于中国共产党和中国政府的正确路线，由于中国人民在他们的伟大领袖毛泽东主席周围的钢铁般的团结，由于中国人民的革命警惕性以及军队、公安机关和民兵的坚决回击，所有这些敌对活动都遭到了可耻的失败。”
文章说，苏联社会帝国主义者最近反对中华人民共和国的行径以及所有的敌对活动，引起了世界上一切爱好自由的人民和革命者的愤慨。
亲自受过莫斯科修正主义者同样罪恶行径之害的阿尔巴尼亚人民同世界上一切爱好自由人民和革命者一起，强烈抗议和愤怒谴责他们的一切反华活动。

同一天《团结报》也发表署名文章，谴责苏修在中国的间谍活动。

栏目：简明新闻

第一次阿拉伯—非洲合作会议一月二十二日在开罗开幕。
阿拉伯联盟秘书长马哈茂德·里亚德在会上致词。
他说，阿拉伯国家和非洲国家都是发展中国家。
为了克服不发达的困难，它们应该共同努力消除它们所面临的一切障碍。

非洲统一组织秘书长恩加基接着发言，他强调这次会议是为阿拉伯和非洲的合作奠定基础而作出的真正努力。

阿拉伯国家的石油部长和七个非洲国家的外交部长参加了这次会议。

栏目：简明新闻

南朝鲜朴正熙集团一月二十一日又根据它宣布的所谓“紧急措施”无理逮捕了十一名参加反对法西斯、争取民主的斗争的人士，并扬言要对他们判处重刑。
被捕的这批人中包括牧师、传教士等宗教界人士。

栏目：简明新闻

据美国劳工部一月二十二日公布，一九七三年全年美国的消费物价指数上涨了百分之八点八，是一九四七年以来美国消费物价上涨得最快的一年。
由于物价猛涨和税收增加，美国工人的实际收入在去年一年内下降了百分之三。
尽管美国人民在去年已饱受物价高涨之苦，在这新的一年里，看来美国的物价仍将有增无已。

（据新华社）

栏目：新沙皇的丑恶面目

新华社一九七四年一月二十三日讯 本社记者报道：苏修社会帝国主义以“援助”为诱饵，通过不平等贸易，对印度残酷地进行经济掠夺。

有一九五一年到一九五四年的四年中，苏联对印出口额平均每年只有一千零十万卢比。
在赫鲁晓夫篡夺苏联党和政府的领导权后，苏修仿效西方帝国主义，在经济“援助”的幌子下，大搞资本输出，从而带动商品输出。

从一九五五年到一九六六年，苏联向印度共提供了一百零二亿卢比（合十二亿八千三百万美元）的贷款，苏对印出口额也成百倍地增加。
从一九六六年到一九七二年的七年中，苏对印出口额平均每年为十三亿一千七百万卢比，是一九五一年到一九五四年每年平均出口额的一百五十倍。

苏修规定，它给印度的贷款百分之百地用来购买苏联货物，这样就使印度成为它倾销质量低劣的机器设备的市场。
苏联卖给印度的货物中，重型机器和工业设备将近占百分之七十。
价格比世界市场高百分之二十到三十，有的甚至高出两倍。
如一九六九年，苏联向印度出售一万五千台拖拉机，其备用零件的价格要比它卖给东欧国家的高两倍。
同年，苏联卖给印度的镍每吨三万卢比，而在欧洲市场上，当时仅为一万五千卢比。
苏修甚至利用印度的苏“援”工厂急需某些部件和原料的情况，进行敲诈勒索，压印度更多地购买它的成套设备。

据《印度时报》不久前报道，最近在新德里举行的印苏谈判中，印度要求苏联提供若干重要部件，以便使本国的重型电机厂能够自己制造设备，还要求提供若干原料，以便生产其他重要电机部件。
报道说，这些部件和原料是印度为制造发电设备和生产部件以发展本国生产能力所需要的，而苏方竟然趁机施加压力，逼迫印度购买两台成套涡轮机，作为它向印度提供这些部件和原料的条件。
苏方还企图迫使印度购买用于二百万千瓦大型火力发电站的设备。

苏修通过向印度赊销它的陈旧机器设备取得了债权国的地位后，越来越多地肆意攫取印度的重要资源，要印度提供大量农副产品、工业原料、轻工业品。
在一九五一年到一九五四年的四年中，苏联从印度进口额平均每年不过二千七百六十万卢比，而从一九六六年到一九七二年的七年中，苏联从印度进口额平均每年达到十八亿四千九百多万卢比，为一九五一年到一九五四年每年平均进口额的六十七倍。
一九七二——七三年度，苏联从印度的进口额达到三十亿五千万卢比的高峰。
对印度卖给苏联的货物，苏联又极力压价，经常低于世界市场价格百分之二十到三十。

苏联要求印度偿还债款的出口物资的百分之七十五到八十是所谓“传统商品”，即茶叶、咖啡、棉花、皮革、黄麻和麻织品、烟叶、油籽、坚果、香料和云母等共五十多种，其中许多是印度赖以换取外汇收入的商品。
印度《解放》月刊一九六九年二月号上的一篇文章指出：“印度对俄国的出口商品，主要是一些传统的商品……这些商品就是英国殖民主义者过去搜刮的那些商品。”
一九七三年印度的花生产量是十五年来最低的一年，市场上花生油奇缺，但苏修却压印度增加花生出口来抵债。
《印度教徒报》感慨地指出：“以出口货物偿还债务的方式加剧了国内有关货物的匮乏情况。”
苏联本来曾向印度保证，苏方购买的印度产品不转售给第三国，可是苏修为了赚取外汇，利用它是债权国的地位，用卢比大量购买印度的茶叶、咖啡、胡椒粉、油饼、云母、腰果等可以换取外汇的商品，转口到国际市场上倒卖，从中牟利。
印度《祖国报》去年十二月一日的一篇文章指出：“令人不安的是，这种倒卖（印度商品）的行为现在正在以更大的规模进行”，“其结果是，印度不仅丧失了宝贵的可兑换的外汇收入，而且面临着一个价格被打乱了的市场，失掉订合同的机会以及诸如此类的情况。”
苏联还在“合作”的名义下，要印度的工厂为它承担劳动强度大的加工项目，要印度建立一系列专门生产苏联需要的商品的工厂，剥削印度的廉价劳动力。
据印度《金融快报》透露，一九七二年，苏联要印度加工两万吨棉花。
它向印度提供的棉花，每包价格高达二千六百卢比，比印度市场同类棉花价格每包高出七百卢比。
加工成棉织品以后，苏联以低价购进，“这一笔交易就使印度蒙受至少两千万卢比的损失”。
现在，苏联正在印度筹建一座年产五十万吨的氧化铝工厂，这个厂所需要的设备由苏联赊贷给印度，它建成以后生产的全部产品将运往苏联抵债。
在印度正在建立一系列类似的面向苏联的出口工厂。
《金融快报》刊登的一封读者来信指出：“这种‘定向的生产’的搞法，将使苏联能够毫无道理地支配印度的工业，正如苏联对东欧国家经济的所作所为一样”。

一九七三年十一月底，苏印签订了为期十五年的经济与贸易“合作”协定。
印度各界对此疑虑重重。
《政治家报》一九七三年十二月五日刊登的一封读者来信指出：苏印经济与贸易协定的签订，“保证把（印度）整个基础工业领域抵押到一个在消费品生产方面显然是很糟糕的国家的手中。”
最近一些议员在印度议会讨论这个协定时，纷纷提出质询，表示了忧虑和不满。
一名议员指出，这个贸易协定要印度向苏联出口大量“传统商品”，这实际上是“把印度置于从属地位”。