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新华社十六日讯 在伟大领袖毛主席无产阶级建党路线的指引下，遵照毛主席关于无产阶级专政下继续革命的伟大理论，清华大学进行了整党建党工作，取得了经验。

“党组织应是无产阶级先进分子所组成，应能领导无产阶级和革命群众对于阶级敌人进行战斗的朝气蓬勃的先锋队组织。”
思想上的整顿和建设贯穿于整党建党的全过程

清华大学广大党员是好的和比较好的。
但是，无产阶级文化大革命以前，叛徒、内奸、工贼刘少奇及其在清华大学的代理人，利用他们篡夺的领导权，竭力推行反革命修正主义建党路线，取消阶级斗争，反对无产阶级专政，造成清华大学党组织政治上、思想上、组织上的严重不纯。
在这次无产阶级文化大革命中，广大党员经受了考验，提高了觉语，同时，也暴露出有些党员存在着各种资产阶级和小资产阶级思想，缺乏继续革命的觉悟。
在这种情况下，清华大学便在不断巩固革命大联合和革命三结合，深入开展了清理阶级队伍工作的基础上，及时地转入了整党建党工作。
今年年初成立了由首都工人、解放军毛泽东思想宣传队和学校的革命师生员工中的优秀党员组成的整党建党领导小组，领导这次整党建党工作。

清华大学整党建党工作开始以后，遇到的第一个问题，就是首先着眼于思想上的整顿，还是着眼于组织上的整顿？
整党建党领导小组认为，首先着眼什么，这是整党建党工作中两条路线斗争的一种表现。
有的人主张：“这次整党就是吐一批，挂一批，剩下几个批一批。”
针对这种单纯强调从组织上整顿的思想，整党建党领导小组引导广大党员和革命群众认真学习毛主席关于无产阶级专政下继续革命的伟大理论，深刻认识这次整党建党的根本目的，就是要使广大党员成为无产阶级专政下继续革命的先锋战士，使党组织成为在无产阶级专政下领导无产阶级和革命群众对于阶级敌人进行战斗的朝气蓬勃的先锋队组织。
在不断提高广大党员和革命群众对整党建党工作伟大意义认识的基础上，整党建党领导小组坚决执行毛主席的无产阶级建党路线，遵照毛主席关于“为要从组织上整顿，首先需要在思想上整顿，需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争”的教导，自始至终坚持反复学习、坚决贯彻毛主席的五十字的整党建党纲领，对广大党员进行一场无产阶级专政下继续革命的再教育，使整党建党的过程成为大破刘少奇反革命修正主义建党路线，大立毛主席无产阶级建党路线的过程，成为广大党员斗私批修实现思想上“吐故纳新”的过程。

“每一个支部，都是要重新在群众里头进行整顿。
要经过群众，不仅是几个党员，要有党外的群众参加会议，参加评论。”
由于正确处理了这几个关系，调动了广大党员和革命群众的革命积极性，在思想整顿的过程中，使得广大党员和革命群众普遍地提高了继续革命的觉悟，从根本上密切了党群关系，增强了对错误路线和错误倾向的抵抗力，保证清华大学党组织能够沿着毛主席革命路线的正确航道胜利前进。

引导党员集中解决阻碍继续革命的主要问题

清华大学多数知识分子党员，出身于非劳动人民家庭，长期受反革命修正主义教育路线的毒害，他们存在的主要问题，是脱离无产阶级政治，脱离工农群众，脱离生产实践，阶级斗争和两条路线斗争觉悟不高，资产阶级世界观没有得到根本改造。

“无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界观问题。”
在所谓的“工程师摇篮”的旧清华，由于反革命修正主义路线的毒害，一部分知识分子党员中不同程度地存在重业务、轻政治，“读书做官”、追求个人名利的资产阶级思想。
针对这种情况，整党建党领导小组发动群众深入批判刘少奇的黑《修养》、黑“六论”，引导党员认清刘少奇鼓吹“业务党”的实质，是要复辟资本主义，按照刘少奇所鼓吹的道路走下去，就必然迷失方向，最终背叛党的事业，是极其危险的。
有个教师党员，文化大革命前是所谓的“万里挑一”的“万字号”“业务尖子”，在反革命修正主义分子蒋南翔鼓吹的“政治上我把住关，业务上你好好干”的反革命谬论毒害下，他一心追求成名成家，还根据所谓的“政治业务分工论”，说什么“人家掌舵我划船”。
在革命大批判中，他狠批了刘少奇“业务党”的反动实质，认识到自己走上了错误的道路，他痛心地说：“我划的船就是刘少奇复辟资本主义的贼船；
我过去划船的方向，就是向一个资产阶级专家的方向滑去。
是毛主席的革命路线挽救了我，是这次无产阶级文化大革命给了我新的生命。
我今后一定要念念不忘毛主席的‘应该把坚定正确的政治方向放在第一位’的教导，认真总结犯错误的经验教训，用毛主席的五十字的建党纲领严格要求自己，作一个名副其实的共产党员！”
经过斗私批修，他的精神面貌起了很大变化。
过去是“业务业务”不离口，现在是革命宝书不离手；
过去是一心追求成名成家，现在是废寝忘食为革命。
群众反映说：“整党前后，他好象是两个人！”
在无产阶级文化大革命的中期和后期，清华大学一部分知识分子暴露出革命的不彻底性和动摇性，一度背离了毛主席的伟大战略部署。
首都工人、解放军毛泽东思想宣传队进驻清华大学以后，经过工人阶级的再教育，提高了广大革命师生阶级觉悟和路线斗争觉悟，团结起来，共同对敌。
但是，违反毛主席革命路线的各种错误思想并未完全克服。
整党建党中，领导小组发动广大党员和革命群众，继续深入批判宗派主义、山头主义、无政府主义、资产阶级派性和反动的“多中心即无中心论”等资产阶级和小资产阶级思想的种种表现，特别是引导党员用毛泽东思想，深刻地分析批判资产阶级派性的表现、危害和反动的阶级根源。
那些受错误思想影响的党员，经过斗私批修，深刻认识到要做一个无产阶级先进分子，就必须用战无不胜的毛泽东思想统帅自己的一切，不断改造世界观，增强无产阶级党性，加强无产阶级的革命性、科学性、组织纪律性，紧密团结在以毛主席为首、林副主席为副的党中央周围，在毛泽东思想基础上统一认识，统一行动，紧跟毛主席革命到底。

这样，引导广大党员解决阻碍他们继续革命的主要问题，使他们在认真总结历史的经验中，进一步划清了毛主席革命路线和刘少奇反革命修正主义路线的界限、社会主义道路和资本主义道路的界限、无产阶级世界观和资产阶级世界观的界限、无产阶级党性和资产阶级派性的界限，提高了继续革命的自觉性。
群众反映说：“这样的思想整顿，抓住了特点，击中了要害，触及了灵魂。”
使组织上“吐故纳新”的过程成为思想上“叶故纳新”的继续

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：“处理历史问题，不应着重于一些个别同志的责任方面，而应着重于当时环境的分析，当时错误的内容，当时错误的社会根源、历史根源和思想根源，实行惩前毖后、治病救人的方针，借以达到既要弄清思想又要团结同志这样两个目的。”
这个学校的原校党委第一副书记，在清华大学工作期间，犯了走资派错误。
宣传队进校后，经过揭发、批判和教育，能够比较深刻地认识和检查自己的错误，在这次整党中能自觉地斗私批修，经党内外群众的充分讨论，决定留在党内，并继续帮助他总结教训，明确前进方向。
这样做，鼓起了他改正错误、继续革命的勇气和决心，精神面貌发生了很大变化。

清华大学在普遍建立了新的党支部以后，根据毛主席的教导，以积极、严肃的态度进行“纳新”工作，接收了一批在革命大风大浪中经过考验的无产阶级先进分子入党，增加了党的新鲜血液。
在组织上的“纳新”过程中，他们坚持首先是思想上的“纳新”，把“纳新”的过程变成活学活用毛主席的五十字建党纲领和新党章的过程，引导申请入党的同志批判“入党做官论”，肃清非无产阶级的思想意识，提高阶级斗争和路线斗争觉悟，端正入党动机。
这样，就使党内外群众受到了一次深刻的毛主席建党路线的教育，每一次接收新党员的支部大会，都开成了生动的活学活用毛泽东思想的讲用会。

清华大学广大党员在整党建党以后，思想上的“吐故纳新”并没有结束。
他们提出了响亮的口号：“战斗的成果要用战斗来保卫！”
许多党支部成立后的第一次组织生活会，就是认真讨论如何巩固和发展整党建党所取得的思想革命化的成果，作出活学活用毛泽东思想，不断实现思想革命化，进一步增强无产阶级党性的决定。
革命在继续，清华大学在前进。

作者：毛泽东
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党组织应是无产阶级先进分子所组成，应能领导无产阶级和革命群众对于阶级敌人进行战斗的朝气蓬勃的先锋队组织。

作者：洛阳矿山机器厂革委会主任/军队代表王作军陈南芳
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把车间当作改造世界观的战场

洛阳矿山机器厂革委会主任、军队代表 王作军

一天，我到车间和工人同志一起开会。
会后，离下班还有个把小时，我想个把小时也干不了多少活，就背起挎包要往外走。
和自己一起开会的工人同志，却个个争先恐后，奔向自己的生产岗位。

工人同志抓革命、促生产，你追我赶，分秒必争的革命精神，触动了我的灵魂。
我想：对待同样的个把小时，工人见缝插针，积极参加生产劳动；
我却觉得无足轻重，毫不在意。
这千差万差，就差在我没有把自己摆在普通劳动者的位置上，灵魂深处还有一个“官”字。
放过这个把小时的劳动时间，实际上就是放掉了“重新学习的极好机会”。
今天放过一小时，明天放过一小时，天长日久，就会脱离劳动、脱离群众。
想到这里，我立即放下挎包，拿起工具，和工人同志一块干起活来。

从此，我牢记毛主席关于“必须坚持干部参加集体生产劳动的制度”的教导，把车间当作改造世界观的战场，把劳动当作锤炼忠于毛主席的红心的好机会，把工人同志当作思想革命化的榜样，不管时间多少都不放过，坚持参加劳动。

让劳动的汗水冲刷思想上的污垢

通化机务大队燃料厂革委会副主任、军队代表 陈南芳

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：“广大干部下放劳动，这对干部是一种重新学习的极好机会”。

有一次，我和工人同志一起运煤。
工人同志个个干劲冲天，推着小车一溜小跑，我也不甘示弱，紧紧跟上。
一会儿，我的衣服全湿透了，赶忙放下小车，把上衣脱下，可是，到处都是黑糊糊的煤灰和炉渣，没有一块好放衣服的干净地方。
我正在犹豫的时候，背后伸出一只大手，把我的衣服拿了过去。
我扭头一看，原来是老师傅郭乃俊，他笑呵呵地说：“来，把衣服放在这儿。”
说着，他把我的上衣放在路边自己的衣服上。
当时，我的脸“唰”地一下红到了耳根……。

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：“干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。
这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。”
抚顺水泥厂革委会主任、军队代表于增良，遵照伟大领袖毛主席的教导，坚持参加集体生产劳动。
这是他在烧成车间劳动中和工人一起搞技术革新。

本报通讯员摄
===== 源于生活；
高于生活-——关于用舞蹈塑造无产阶级英雄形象的一些体会

作者：上海京剧团《智取威虎山》剧组

舞蹈是京剧表演艺术中不可缺少的组成部分，是革命京剧中塑造无产阶级英雄形象的重要手段之一。

革命现代京剧《智取威虎山》的舞蹈，是在江青同志直接指导和亲自参加设计下，广泛吸收广大革命群众的意见，经过反复的实践和过细的工作所创造的艺术成果。
这样的舞蹈，是按照革命现实主义和革命浪漫主义相结合的方法创作的，是表现无产阶级英雄人物精神面貌的，是来源于实际斗争生活又高于实际斗争生活的，因而是崭新的，为旧京剧中的舞蹈和西方资产阶级的舞蹈所不能比拟的。

下面，我们谈谈在《智》剧创作中用舞蹈塑造无产阶级英雄形象的几点体会。

通过典型化的舞蹈动作，充分体现无产阶级英雄人物的精神世界

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：“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”
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：“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”
现将这三个方面分述如下：

（1）分析英雄人物的思想、感情、性格、气质。
即根据剧本的主题思想、情节结构等，找出这个人物在一定环境条件下内心世界的各个侧面及其发展，找出揭示这些内容的重要环节，然后，在这些重要环节上设计舞蹈动作，以完整、深刻地体现人物的内心世界。

例如，杨子荣的思想、感情、性格、气质的特点表现于这样一些方面：用毛泽东思想武装起来的强烈鲜明的无产阶级的阶级爱和阶级恨，奔赴革命斗争的坚强意志和对中国革命、世界革命的宏伟理想，叱咤风云、气冲霄汉的勇敢豪迈气概和沉着冷静、精细机智的性格特点，而这所有侧面，又都系于一个根本点——“胸有朝阳”。
根据上述分析，我们确定以第五场的马舞，第十场的武打，第一、三、五、八场的场末亮相以及第三、五、六、八场有关唱段中的舞蹈等等，作为用舞蹈手段表现上述诸侧面的环节。
另外，考虑到舞蹈在揭示英雄人物性格气质方面的特长，又确定了第五场的马舞、第十场的开打以及第六场有关唱段中的舞蹈，为综合地表现杨子荣既豪放勇敢又精细机智的性格气质的重点。
如第五场的马舞，在这里，从由于马闻虎啸窜跳不已而引起的各种矫健、敏捷的勒马动作上，可以看出杨子荣的英勇豪迈的气概，但同时从杨子荣的面部表情、眼神和动作的稳练性上，又可以看出他的沉着冷静、精细机智的性格特点。
这可以说是“马慌人不慌”，或者说“马动人静”。
因为杨子荣一连串的急速动作，是由马之惊动而引起的，这些急速动作是表现马的惊动的，而他的内心却是沉着冷静的。
又如第十场杨子荣对座山雕的武打中，如果只有那段上下回旋、左右开弓的刀舞，而没有那段以空弹手枪智夺匪刀的场面，这样的舞蹈形象就不能算是丰满、完整的。

（2）分析英雄人物的生活环境。
这有两层意义：一是使英雄人物的舞蹈符合特定的生活环境，二是有意地选择和安排既能体现环境特征、又有利于发挥舞蹈特长的条件，积极地为展示英雄人物的精神世界服务。

例如，第一场的“乘胜进军”和第九场的滑雪舞蹈，都是表现追剿队在雪地行军的内容，但是两者在生活环境方面并不相同。
前者是在道路崎岖、雪深林密的征途上徒步跋涉的，后者是冒着狂风暴雪、踏着滑雪板飞速前进、尔后又攀登悬崖直捣威虎厅的。
为此，我们对这两场的舞蹈设计，在做到极力使所有内容符合规定生活环境的同时，又在第一场中择“崎岖”“雪深”的特征为依据，相应地设计了一段时而急速行进、时而艰难行进的舞蹈；
而在第九场中择其“滑雪”“飞速”和“悬崖”“陡坡”的特征为依据，运用“以动显静，以静取动”的手法，相应地设计了各种不同空间、不同动作的滑雪、攀登悬崖陡壁、滑下陡坡的舞蹈。
这两场的舞蹈都形象地表现了追剿队“一不怕苦，二不怕死”英勇顽强的战斗毅力，革命英雄主义和革命乐观主义的精神面貌。

（3）分析英雄人物与其他人物的关系。
正面人物与英雄人物的关系，是阶级弟兄的关系，前者是后者存在的基础，后者是前者的代表和榜样。
塑造其他正面人物必须从塑造英雄人物出发，不但不能去夺后者的戏，而且要象绿叶扶红花那样去烘托英雄人物，特别是主要英雄人物。
第一场结尾的亮相就是这样。
在这里，舞台上分成了欲向不同目标出发的两组人员，杨子荣一组位于前，少剑波一组位于后。
在前一组中，杨子荣昂然挺立于舞台之主要地位；
他的侦察班战友，以较低的姿式簇拥在他身边。
在后一组中，少剑波位于台侧，扬手示意；
众战士以有坡度的队形，衬于少剑波之身旁。
整个造型的画面是：众战士烘托了少剑波；
少剑波一组又烘托了杨子荣一组；
在杨子荣一组中，他的战友又烘托了杨子荣。
于是形成以多层次的烘托突出主要英雄人物的局面。

亮相是这样，其他舞蹈和武打也是这样。
第十场的武打，为什么在杨子荣和座山雕对打之前，没有出现过对刀舞蹈呢？
就是为了不要让其他人物夺去了杨子荣的戏，以免减损主要英雄形象的光辉。
又如：原来的武打中，“抓匪掼地”的武打技巧是安排给罗长江的，但是现在改为给李勇奇。
这也是为了使李勇奇这个作为劳动人民典型人物的勇敢刚强的舞蹈形象得到突出。

英雄人物和反面人物的关系，是革命和反革命的关系，是一个阶级消灭另一个阶级的生死搏斗的关系。
在社会主义舞台上，反面人物永远是正面人物的陪衬；
在气势上，后者一定要压倒前者。
这是无产阶级文艺创作中的一条重要原则。
拿第六场的舞蹈设计来说，怎样使座山雕陪衬杨子荣呢？
不用说把它搞得气焰嚣张、活龙活现是不妥的。
但是把它搞成一个不堪一击的脓包，也是不利于陪衬的。
如果用旧戏中“丑角”那一套形体动作来刻划座山雕，效果则更坏。
因为一来把观众的注意力都叫它抓去了，而夺了正面英雄人物的戏，二来整个局面的激烈的阶级斗争气氛也被冲淡了。
毛主席说：对于一切敌人，是“暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势”。
我们就是根据这一指导思想，在舞蹈设计上，用座山雕的凶暴陪衬了杨子荣的顽强；
用座山雕的狡猾陪衬了杨子荣的智慧；
用座山雕矮步打转的狼狈相陪衬了杨子荣的巍然高大。
为什么每次演出当杨子荣唱到“说话间掏出图一卷”一句而逗引着座山雕满台打转的时候，观众总是要发出暴风雨般的掌声呢？
是由于舞姿的美妙和技巧的高超吗？
不是。
很明显，主要是由于这段舞蹈体现了杨子荣不论在任何艰难困苦的场合都要压倒一切敌人的壮志和智慧，体现了台下观众的愿望，一句话，大长了我们的志气，大灭了敌人的威风。

要程式，不要程式化

在塑造英雄人物的舞蹈形象上，为了使外在的形体动作和内在的精神世界达到完满的统一，使后者通过前者得以完美的体现，就必须根据毛主席的“古为今用，洋为中用”、“推陈出新”的伟大方针，对有关的形体动作进行认真的提炼和创造，使其具有更强的概括力和表现力。
《智》剧中的舞蹈，就是根据主题思想、生活、人物的要求，在提炼有关的生活动作的基础上，吸收古的、洋的、民间的舞蹈中对我们有用的东西加以改造而进行设计的。

在创作过程中，首先遇到的一个矛盾是如何对待京剧舞蹈程式的问题。

京剧过去在长期的发展过程中，形成了一整套舞蹈程式。
这种舞蹈程式是前人在长期艺术实践中用代代相传的方式，从封建时代生活中概括提炼而成的舞蹈语汇和艺术规范，是为表现帝王将相、才子佳人服务的。
随着旧京剧的日趋没落，这些程式也日趋僵化，成为一些死套子，到处套用。
在革命现代京剧中，如果还是原封不动地死搬硬套旧程式，那就会损害、歪曲无产阶级英雄形象，在时代感上就会退回几百、几千年。
但是，另一方面，如果对这些旧有舞蹈程式完全撇开不用，那就会失去京剧舞蹈的风格特色，丢掉了有利于我们创作的借鉴对象，也脱离了群众。

怎么解决这个问题呢？
江青同志有一个精辟的概括：“要程式，不要程式化”。
这句话准确地揭示并辩证地解决了京剧舞蹈创作中艺术与生活、内容与形式、批判继承与革新创造等一系列矛盾。

“要程式，不要程式化”，既反对了那种刻板摹拟生活动作、死板限制活动空间、因而缺乏艺术表现力和感染力的自然主义，又反对了那种到处套用旧程式、靠旧程式吃饭、因而妨碍和破坏思想内容的表达的形式主义。
自然主义和形式主义都是资产阶级文艺思想，也可说是艺术创作上的懒汉主义。
它们不想创造，只知照搬。
一个是照搬生活中的原始动作；
一个是脱离生活照搬旧有程式。
两者的结果是一致的：破坏了艺术内容，也破坏了艺术形式，最后导致艺术的死亡。

在《智》剧的舞蹈创作中，我们就是经常以江青同志这句话为武器，开展上述两条战线的斗争。
如在“滑雪”舞蹈的创作中，我们既反对了拿滑雪杖等一类束缚表演的自然主义倾向，也反对了在解滑雪板之前翻跟斗、搞“鹞子翻身”和“扫堂腿”之类脱离生活的形式主义倾向。
这就为舞蹈的创作打开了新的境界。
如第五场的马舞中，那表示驰下陡坡的颠蹉步，表示过山涧的敏捷的大跳，表示飞跃高岭的急遽的腾马转身，表示冲下山岗的扬鞭、碎步接勒马等等动作，而这一连串动作又有机地联为一体，成为一个完整的表现英勇豪迈气概的舞蹈形象，不管是新的还是老的京剧观众，一看即知，它既不是散乱无章的生活原始动作的摹拟，也不是旧有程式老套的照搬；
然而它既符合生活，又具有一定的规范性和节奏性，是具有更高概括力的新的舞蹈程式，因而又高于生活。

怠

：“对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。”
正确处理舞蹈与音乐的关系

京剧是一种综合艺术。
在这一综合体中，舞蹈与音乐（包括声乐和器乐）的关系最为密切。
它们的关系如果处理得好，可收珠联璧合、相辅相成之效，大大有利于英雄形象的塑造；
如果处理不好，则会相互抵销，不利以至破坏英雄形象的塑造。

在创作和演出实践中，经常遇到的矛盾是歌、舞、乐谁服从谁和如何服从的问题。

怠

：“矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。
其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。”
理由如下：

歌是有唱词的声乐。
它直接由人物唱出，工农兵直接从唱中了解英雄人物的精神面貌。
由于唱腔在揭示人物内心世界上具有更直接、明确的优越性，它是我们塑造无产阶级英雄形象最重要的手段，所以在载歌载舞的过程中，舞一定要服从于歌。
杨子荣的“迎来春色换人间”和第六场“提起栾平气难按”等都是这样做的。

舞蹈是由直接体现所塑造的英雄人物的演员做出来的，在表达人物内心世界和外在形态方面，它比器乐更直接。
工农兵直接从看舞蹈中了解英雄人物的形象。
所以在乐舞结合的过程中，器乐要服从于舞。
第五场的马舞和第九场的滑雪舞等都是这样做的。

但是，乐对于舞也好，舞对于歌也好，这种服从并不应该是消极的、完全被动的，而应该是积极的、能动的服从。
在完成塑造英雄形象这一共同任务的前提下，服从者对被服从者，在做到密切配合的同时，要发挥自己的特长，积极、能动地做补充的表现；
同时，各种艺术手段又要有本身相对的完整性，不能造成杂乱无章的结构。

例如：第九场的滑雪舞，原来有一稿的配乐，是进行曲式的节奏和速度，给人以正步行进的形象联想，显然与“飞速前进”的舞蹈形象不符。
这就是乐不服从于舞的表现。
后来又有一稿用了快速度的旋律和舞蹈动作相吻合的节奏；
但是，它仅仅完成了配合舞蹈节奏的任务，而缺乏艺术表现力。
这是消极的被动的配合。
现在的配乐与前两稿都不同，在节奏速度上与舞蹈吻合的同时，又通过各种表现手法，积极、能动地刻划了“飞速前进”的英雄姿态。
既加强了环境气氛和空间特征的表现，又加强了追剿队战士威武雄壮、百折不回、勇往直前的革命英雄气概和顽强斗志。

归根到底，必须突出无产阶级政治。
只有破除资产阶级、地主阶级争名夺利、各自只强调表现自己的坏作风，树立一切为表现革命的内容、为刻划英雄人物、为无产阶级政治服务的新作风，才能使大家形成一个坚强的革命集体，做到使各种艺术手段和谐地结合，充分发挥综合艺术的特长。
这是一切剥削阶级艺术所永远不可能完全做到的。

为革命练好两个基本功

用舞蹈塑造无产阶级英雄形象的任务，迫切要求我们为革命练好两个基本功。

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