安徽省委召开的学习毛主席著作会议强调
坚决执行毛主席关于民主集中制的指示
必须把执行民主集中制的问题，提到世界观的高度来看待，提到党性纯不纯、强不强的高度来看待，提到是不是尊重群众、一心为群众服务和尊重实践、坚持辩证唯物论的高度来看待。
据新华社合肥20日电
中共安徽省委最近召开的学习毛主席著作会议，强调要认真学习和坚决执行毛主席关于民主集中制的指示。
会议认为，毛主席对民主集中制问题有过许多重要指示，必须很好学习和坚决执行。
民主集中制是我们党的生活中一个根本性的问题。
能不能坚持民主集中制，是关系到无产阶级专政能不能巩固，社会主义国家能不能建成的问题；
是关系到我们党能不能巩固、能不能发展的问题；
也是关系到能不能调动全党和全体人民的积极性和创造性的问题。
会议认为，根据当前的形势和任务，进一步坚持民主集中制就更有重要的意义。
目前，工农业生产形势出现了新的高涨，有些人可能被这种大好形势冲昏头脑而骄傲自满、自以为是，只听好的、不听坏的，办事不从实际出发，工作不走群众路线，不爱惜民力，不注意保护群众的积极性等等。
这些都值得很好警惕。
根据这种情况，当前就更有必要重温毛主席关于民主集中制的教导，进一步健全党内和党外的民主生活，在高度发扬民主的基础上，实行高度的集中。
只有这样，才能从实际出发，集思广益，真正按照客观规律和广大群众的意愿办事；
只要形成民主风气，各种意见都能听得进去，即使工作中出了一些问题，也不难发现，不难纠正。
会议指出，安徽省在农业方面存在多灾低产的问题，工业也还是落后的。
要改变工农业生产的落后面貌，就必须充分发扬民主，集中大家的智慧，调动一切积极因素，团结一致，艰苦奋斗，促使工农业生产建设高潮健康发展。
大家认为，目前安徽省在执行民主集中制方面，有思想问题，也有方法问题，但主要的是思想问题。
今后要进一步执行民主集中制，必须从提高认识解决思想问题着手。
应该认识到，作为一个领导干部，是不是坚决执行民主集中制，是一个是不是具有牢固的无产阶级世界观的问题。
首先，从思想意识上来看，是不是执行民主集中制，实际上是一个能不能摆脱“我”字，做到完全、彻底地为人民服务的问题。
也就是能不能以平等的态度待人、倾听群众意见、欢迎别人批评的问题，能不能勇于坚持真理、改正错误的问题。
其次，从思想方法上来看，是不是执行民主集中制，也是一个能不能按照群众路线的方法，做到更好地为人民服务的问题。
群众路线的方法，就是从群众中来，到群众中去；
就是先当群众的学生，再当群众的先生；
就是领导与群众相结合，一般与个别相结合。
不懂得群众路线的方法，就不可能执行好民主集中制。
会议指出，必须把执行民主集中制的问题，提到世界观的高度来看待，提到党性纯不纯、强不强的高度来看待，提到是不是尊重群众、一心为群众服务和尊重实践、坚持辩证唯物论的高度来看待。
必须在学习毛主席著作中，认真改造我们的思想意识和思想方法，把执行民主集中制建立在牢固的思想基础上。
会议指出，对当前安徽省各级领导干部来说，首要的问题是要养成民主作风，尊重别人的民主权利。
即使对少数人的意见，也要加以重视。
这是关系到能否调动广大干部群众的积极性、搞好社会主义革命和社会主义建设的重大问题。
当然，也要善于集中，要防止分散主义。
只有全面贯彻民主集中制，在广泛民主的基础上实行集中，才能真正做到统一认识，统一行动。
会议要求大家不断学习毛主席关于民主集中制的指示，不断回顾和总结经验教训，不断研究和解决执行民主集中制中的问题。
党内把这个问题解决好了，不但能够实现正确的领导，而且能造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼那样一种政治局面。
会议在讨论当前的形势时，着重谈到了要做“冷静的促进派”的问题。
会议指出，各级领导必须带头实现革命化，必须在大好形势面前保持清醒的头脑，做冷静的促进派，很好地注意以下几个问题：
一、要反复教育干部和党员自觉地坚持群众路线的领导方法。
有事要同群众商量，要到群众中作调查研究，总结群众的斗争经验，一切从实际出发，不要凭主观想象办事；
要扎扎实实地做工作，深入细致地发动群众，不要光图表面热闹，搞大轰大嗡；
在领导生产中要充分发扬民主，各项生产计划特别是农业生产计划，一定要先自下而上地酝酿讨论，集中起来后再自上而下地贯彻下去；
推行新技术或生产措施，要经过耐心说服，典型示范，再逐步推广；
群众暂时还不愿办的，要继续做工作，用事实去说服群众，不能搞强迫命令。
二、要注意用抓典型、树标兵的方法来带动一般，把领导工作提高一步。
三、要把用共产主义思想教育群众和坚决执行当前的各项现行政策这两者正确地结合起来。
毛主席在《新民主主义论》中就指出：
应该扩大共产主义思想的宣传，加紧马克思列宁主义的学习，但是，应该把对于共产主义的思想体系和社会制度的宣传，同当前的行动纲领的实践区别开来。
这个指示十分重要，我们应该很好记取。
要坚决执行党的各项现行政策，例如等价交换、自愿互利、按劳分配等等。
四、在突出政治的前提下，要把解决群众的思想问题和解决群众的实际问题这两者结合起来。
群众只有在提高了阶级觉悟，改变了精神面貌后，他们的许多实际问题才能得到正确的解决。
但是，从领导上来说，还要主动关心群众的实际问题，照顾他们的物质利益，帮助他们解决生产上、生活上的种种困难。
在群众热情高、干劲大的情况下，更应加倍注意这个问题。
会议强调指出：
各项工作都要突出政治，用毛泽东思想挂帅，大学大讲大用毛主席著作；
同时，一定要使突出政治真正落实下去，更好地抓革命促生产，抓革命促建设。
会议还着重讨论了县以上干部学习毛主席著作问题。

突出政治必须坚持毛泽东思想挂帅
·三论突出政治·
社会主义革命和社会主义建设，是人类历史上空前伟大的事业。
要完成这个伟大事业，就要坚持毛泽东思想挂帅。
这是突出政治的根本问题。
只有坚持毛泽东思想挂帅，才能使革命人民有明确坚定的政治方向，永远保持旺盛的革命精神，也才能使革命人民在实践中认识客观规律，按照客观规律办事，使我们的社会主义事业不断前进，不断胜利。
人的一切行动，都受着一定思想的支配；
在有阶级的社会里，不是受这个阶级思想的支配，就是受那个阶级思想的支配。
革命的人民为了实现改造世界的历史使命，首先必须改造主观世界，用革命理论武装自己的头脑，用革命理论作为革命行动的指南。
无产阶级从一个“自在的阶级”变成一个“自为的阶级”，并不是一个自发的过程，而是马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，揭示了资本主义社会的规律，总结了国际无产阶级革命斗争的经验，创立了马克思主义理论，用以教育无产阶级的结果。
马克思和恩格斯创立的马克思主义，是无产阶级谋求解放的唯一思想武器。
列宁和斯大林继承和发展了马克思主义。
无产阶级用马克思列宁主义武装起来，自觉地进行革命斗争，发展和壮大了国际共产主义运动，在世界上一系列的国家里，推翻了帝国主义和反动派的统治，建立了无产阶级专政。
马克思列宁主义是革命的战斗的学说，它是随着国际无产阶级革命运动的发展而发展的。
它并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
我们的时代，是资本主义、帝国主义走向灭亡，社会主义、共产主义走向全世界胜利的时代。
在过去半个世纪中，特别是在第2次世界大战以后，国际无产阶级革命运动有了空前的大发展，出现了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所没有碰到的或者没有解决的一系列新问题。
马克思主义经典作家为科学共产主义奠定了理论基础。
现在，时代向我们提出了新的历史任务，就是要把共产主义的理想变为现实，怎样从社会主义过渡到共产主义，怎样在全世界实现共产主义，已经成为现实生活中必须解决的理论问题和实践问题。
毛泽东同志总结和概括了中国革命和世界革命的丰富经验，创造性地发展了马克思列宁主义。
毛泽东同志抓住了马克思主义哲学的基本的核心的问题，抓住了实践和认识的辩证关系，抓住了对立统一这个最根本的规律，全面地发展了辩证唯物主义和历史唯物主义。
毛泽东同志天才地彻底地把辩证唯物主义运用到阶级斗争、生产斗争和科学实验这三大革命运动的社会实践中去。
在新民主主义革命时期，也在社会主义革命时期，在国内问题上，也在国际问题上，在政治领域、军事领域，也在经济领域、思想文化领域，毛泽东同志都在一系列重大问题上给马克思列宁主义理论宝库增添了新的武器。
特别具有划时代意义的是，毛泽东同志关于反对帝国主义及其走狗的人民革命和人民战争的理论，关于社会主义革命和社会主义建设的理论，关于在社会主义时期要大抓阶级斗争、防止资本主义复辟的理论，关于从社会主义向共产主义过渡的理论，关于反对现代修正主义和教条主义的理论，都是创造性地运用和发展马克思列宁主义的光辉范例。
毛泽东同志在丰富和发展马克思列宁主义的哲学、经济学、阶级斗争学说、无产阶级政党学说以及军事学说等方面，都作出了伟大的贡献。
毛泽东思想，是马克思列宁主义发展的新阶段，是当代马克思列宁主义的顶峰。
中国革命的实践证明：
毛泽东思想是战无不胜、攻无不克的。
毛泽东思想掌握了人民群众，就能改变人民群众的精神面貌，化为巨大的物质力量。
在我们党四十五年的历史中，凡是离开毛泽东思想的指导，就会迷失方向，出现“左”的和右的错误；
而一旦有了毛泽东思想的指导，用毛泽东思想挂帅，我们就能在革命和建设事业中，从一个胜利走向另一个胜利。
中国人民抗日战争的胜利，中国人民解放战争的胜利，中国社会主义革命和社会主义建设的伟大成就，都是在毛泽东思想指导下取得的。
国际斗争的实践也同样证明：
正因为按照毛泽东思想办事，我们在反对美帝国主义和各国反动派的斗争中取得了伟大的胜利，也在反对赫鲁晓夫修正主义的斗争中取得了伟大的胜利。
中国人民在以毛泽东同志为首的中共中央领导下，高举马克思列宁主义的旗帜，高举无产阶级国际主义的旗帜，高举反对美帝国主义的旗帜，高举反对现代修正主义和现代教条主义的旗帜，坚决支持各国人民的革命斗争，我国的国际威望越来越高，我们的朋友遍天下。
毛泽东思想，经历了中国革命和世界革命的斗争实践的检验，经历了反对美帝国主义及其走狗的斗争实践的检验，经历了反对赫鲁晓夫修正主义的斗争实践的检验，已经成为中国人民的强大思想武器，也成为全世界革命人民极其宝贵的共同财富。
在全世界范围内，毛泽东思想正发生着越来越大、越来越深远的影响。
突出政治，就是突出毛泽东思想；
政治挂帅，就是毛泽东思想挂帅；
政治统帅一切，就是毛泽东思想统帅一切。
抓阶级斗争，搞革命，要以毛泽东思想挂帅，搞生产斗争和科学实验，也要以毛泽东思想挂帅。
毛泽东思想是我们各项工作的最高指示。
我们的伟大目标，是争取中国革命和世界革命的新胜利。
我们的社会主义革命和社会主义建设，是为了极大地发展社会生产力，极大地提高全体人民的共产主义思想觉悟和道德品质，逐步缩小工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别，为将来向共产主义过渡创造充分的物质条件和精神条件。
这里既包括国内和国际范围的阶级斗争，包括同大自然的斗争，也包括我们自身的改造。
而指导我们进行这一伟大斗争的革命理论，就是毛泽东思想。
毛泽东思想，是我们改造主观世界和改造客观世界的最锐利的武器。
突出政治，用毛泽东思想挂帅，首先是不断地促进我们的思想革命化。
只有思想不断地革命化，我们才能够在阶级斗争、生产斗争和科学实验中比较正确地观察问题、分析问题、解决问题。
学习毛泽东同志的著作，使我们能够树立无产阶级世界观，一心为人民，一心为革命，一不怕苦，二不怕死，全心全意为中国人民的大多数，为世界人民的大多数服务。
毛泽东思想给我们指出明确的政治方向，使我们能够用阶级观点分析复杂的形势，坚持阶级斗争，坚持走社会主义的道路，为共产主义的伟大事业奋斗到底。
毛泽东思想教导我们懂得，人的正确思想不是从天上掉下来的，不是人们头脑里所固有的，而是从实践中来的，是从阶级斗争、生产斗争、科学实验中来的，是从群众中来的。
按照毛泽东思想办事，我们就能够在实践、认识、再实践、再认识这个循环往复的过程中，比较正确地认识客观世界，发现阶级斗争、生产斗争和科学实验的规律性，形成正确的思想、计划、方案，又根据正确的思想、计划、方案去行动，从而达到预期的目的。
毛泽东思想是党的路线、方针、政策和斗争经验的科学概括。
我们党的路线、方针、政策都是在毛泽东思想指导下制定的。
因此，必须以毛泽东思想挂帅，贯彻执行党的路线、方针、政策；
而在贯彻执行党的路线、方针、政策的时候，又必须按照毛泽东同志的教导，从实际情况出发，掌握辩证唯物论的观点和方法，观察和分析客观事物的发展过程，不断地总结人民群众的斗争经验，丰富和发展党的路线、方针、政策。
要提高各个地区、各个部门的工作水平，必须坚持毛泽东思想挂帅，坚持突出政治，解决政治和业务、政治和生产的关系问题，真正认识政治是统帅，是灵魂，政治工作是一切工作的生命线。
在一切工作中，都要狠抓“四个第1”，狠抓活思想。
要切实纠正那种只抓业务，不问政治，只重视生产指标和技术措施，不重视阶级斗争和思想政治工作的错误。
必须认识，我们的一切工作，如果不坚持毛泽东思想挂帅，不突出无产阶级的政治，就势必走到修正主义的道路上去。
近年来，我国出现了一个活学活用毛泽东同志著作的群众运动。
广大工农兵自觉地直接地掌握马克思列宁主义的理论，作为自己进行阶级斗争、生产斗争和科学实验的锐利武器，这在人类历史上是前所未有的。
全心全意为人民服务、毫不利己专门利人的共产主义精神，“一分为二”、“物质变精神，精神变物质”等哲学思想，在广大群众中深入人心，在改造主观世界和客观世界的斗争中起着越来越大的作用。
在各个战线上工作的同志，一定要把毛泽东思想贯彻到自己的工作中去。
我们一定要努力学习毛泽东同志的著作，在“用”字上狠下功夫，反复学，反复用，改造思想，改进工作。
突出政治，坚持以毛泽东思想挂帅，我们的一切工作就一定能够不断地有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

革命人民要有明确坚定的政治方向　革命人民要能认识和运用客观规律
上海群众学习毛主席著作运动蓬勃开展
用革命的感情、革命的毅力、革命的方法，反复认真地活学活用“老三篇”、“两论”和毛主席的其他著作，逐步树立全心全意为人民服务的无产阶级世界观，努力学习驾驭客观规律的本事，积极投入三大革命运动的斗争实践。
上海市委要求各级党组织加强领导学习毛主席著作的群众运动
据新华社上海21日电
在上海，一个规模空前的学习毛主席著作运动的新高潮，在广大干部和群众中蓬勃兴起。
伟大的毛泽东思想日益成为广大群众手中的精神武器，正在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动中变成巨大的物质力量。
中共上海市委最近召开的群众学习毛主席著作经验交流会，集中反映了上海市群众学习毛主席著作运动的新动向，对全市正在开展的突出政治的大讨论是一个巨大的推动力量。
在这次会上，一些学习毛主席著作的积极分子介绍了他们的先进事迹和学习经验。
上海市委还在会上要求全市各级党组织认真克服有些同志虽然也讲学习毛主席著作、突出政治重要，但一接触到实际工作往往就是政治“转向”、学习“让位”的现象，切实加强领导，保证群众学习毛主席著作运动更加蓬勃、更加深入、更加持久地开展起来。
中共上海市委书记处书记、上海市市长曹荻秋在会上所作的报告中，对当前学习毛主席著作的重大战略意义作了阐述。
他说：
学习毛主席著作的群众运动，是一场兴无灭资的大革命，一场反对帝国主义、反对现代修正主义的大革命，一场人类历史上从未有过的劳动群众学习哲学理论的大革命。
他强调指出：
学习毛主席著作，掌握毛泽东思想，是每一个革命者的第1位大事。
这是关系到我们每个人能不能坚持革命，能不能按照无产阶级世界观改造主客观世界的大问题。
这是反对现代修正主义、防止资本主义复辟的根本措施。
这是做好一切工作的根本。
职工群众具有强烈的阶级感情，最容易理解毛主席的话，最容易接受毛泽东思想，最热爱毛主席的书。
在上海市学习毛主席著作的群众运动中，工人阶级一直走在最前面。
今年以来，这个群众学习运动进一步出现了新的高潮，职工群众学习毛主席著作的自觉要求从来没有象今天这样强烈，他们学习毛主席著作的积极性，从来没有象今天这样高涨，学习毛主席著作运动的规模也从来没有象今天这样广泛。
他们表现了极大的政治热情，如饥似渴地学习毛主席著作，学得很有成效；
学习积极分子一个接一个地出现。
在这次学习经验交流会上四个介绍学习经验的积极分子和先进集体：
上海复旦大学电光源实验室主任蔡祖泉、上海国棉一厂织布挡车工杨富珍、上海轮船公司民主五号轮服务员杨怀远以及上海合成纤维研究所八个青年组成的红雷小组，就是全市学习毛主席著作积极分子的出色代表。
吹灯泡工人出身的蔡祖泉，只念过三年小学。
他活学活用毛主席著作，一心为革命造灯，已经成为工人阶级自己的电光源专家，并且坚持参加劳动，保持着劳动人民的本色。
解放后才摘掉文盲帽子的纺织女工杨富珍，十几年如01日地坚持活学活用毛主席著作，由一个贫农的女儿锻炼成了无产阶级的先锋战士，长期保持着先进生产者的称号。
解放前是个讨饭的苦孩子的杨怀远，以顽强的毅力，刻苦学习毛主席著作，逐步树立了全心全意为人民服务的世界观，千方百计地为旅客服务，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。
红雷小组的一群青年，在斗争中学，在斗争中用，在毛泽东思想光辉的指引下，排除万难，攀登上新型合成纤维的技术高峰，在改造客观世界的同时也改造了自己的主观世界。
他们的先进事迹和学习经验，已在上海广大干部和群众中发生了很大的影响。
上海市学习毛主席著作群众运动中的无数动人事例说明：
由于职工群众具有强烈的阶级感情，最容易理解毛主席的话，最容易接受毛泽东思想，因而也就最热爱毛主席的著作。
而他们掌握了马克思主义理论，在毛泽东思想指导下投入到三大革命运动的斗争实践中去，就能不断坚定无产阶级立场、确立无产阶级观点、掌握无产阶级方法，使自己成为自觉的无产阶级革命战士。
学习毛主席著作的群众运动新高潮的形成，正是工农兵群众直接掌握理论的新的历史时代开始了的标志。
职工群众爱读“老三篇”，把“老三篇”当作改造自己、改造世界观的最锐利的武器。
反复学习毛主席的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》这三篇文章，逐步确立无产阶级的世界观，是上海市许多学习毛主席著作积极分子所共有的一个鲜明特色。
上海职工群众这些年来坚持反复学习上述“老三篇”，从毛主席的这三篇文章中，明确了前进的方向，获得了前进的动力，使他们把自己的平凡工作同为人民服务的崇高理想紧密地联系起来，同伟大的无产阶级事业紧密地联系起来，懂得了做人的目的和做人的道理，从而决心毫不利己、专门利人，完全、彻底地为革命工作，为人民服务。
“人不为己、天诛地灭”，这是一切剥削者的道德标准，是资产阶级世界观的核心。
全心全意为人民服务，这是无产阶级的道德标准，是无产阶级世界观的高度结晶。
是全心全意为人民服务，还是一心一意为自己，就是当前意识形态领域阶级斗争的一种反映。
有人对“老三篇”的意义估计不足，以为毛主席的这三篇文章里没有什么深奥的学问，不值得一读再读。
职工群众的看法同这种观点恰恰相反。
这是这方面的尖锐斗争的一个重要表现。
上海工人阶级认为，“老三篇”永远是新三篇，决心“学一辈子《为人民服务》，为人民服务一辈子”。
如果一个人真正用“老三篇”的思想武装了自己，那么，十二级台风刮不倒，帝国主义战争讹诈吓不倒，修正主义思想“熏”不倒，就能永远革命，永不变质。
还有一些人不敢读“老三篇”，认为“老三篇”里说的，自己很难做到。
上海职工爱读“老三篇”，就是因为他们把“老三篇”当作改造自己、改造世界最锐利的武器，敢于承认工人阶级也要改造，敢于拿毛主席的话来对照检查自己，而且言行一致，说到做到。
大量的事实表明，“老三篇”里的思想正在越来越焕发出伟大的光辉。
学通了“老三篇”，才能学通毛主席的其他著作：
“老三篇”的思想学不到手，就不可能把毛泽东思想真正学到手。
职工群众学习“两论”，用毛主席的哲学思想指导实践，从而在三大革命运动中勇往向前。
从学习“老三篇”开始，进而学习“两论”——《实践论》《矛盾论》和毛主席的其他一些哲学著作，用毛主席的哲学思想指导实践，从而在三大革命运动中勇往向前，这是群众学习运动的一个发展，是包括蔡祖泉、杨富珍、杨怀远、红雷小组在内的许多学习毛主席著作积极分子所共有的又一鲜明特色。
他们用《实践论》《矛盾论》的思想武装自己的头脑，不仅不迷信前人，不迷信外国，不迷信本本，敢于斗争，敢于胜利，而且善于认识矛盾，分析矛盾，运用一分为二的观点，解决思想上和工作上的各种问题，努力学习驾驭客观规律的本事，越来越勇敢，越来越聪明。
一位烧炉子的工人，过去只管加煤，烧水，送气。
学习了毛主席的哲学著作，就主动摸锅炉的脾气，创造了一整套先进的烧炉经验，保证了供气，节约了用煤。
一位十多年不出废品的车工，过去讲经验总是“认真点”，“细心点”，学习了毛主席的哲学著作，就从人和机床、人和规章制度、思想和技术、好和快等方面总结出了比较系统的经验，名为“摇手柄上的辩证法”。
职工群众学哲学、用哲学，最会联系实际，最能解决问题，最好地发挥了哲学这个精神武器的作用。
有些人对于职工群众学哲学、用哲学，看不上眼，认为“浅”得很，算不得是“理论”。
这方面的斗争更为尖锐，更为深刻。
但是，事实说明，恰恰是工人群众学哲学、用哲学，最会联系实际，最能解决问题，最好地发挥了哲学这个精神武器的作用。
检验马克思主义哲学的唯一标准，只能是社会的实践。
人们要问：
如果紧密联系实际斗争并能很好地解决现实斗争中的各种矛盾的活哲学是“浅”得很，算不得是理论，难道只有那些远远脱离现实斗争，对现实斗争中的矛盾一个也不能解决的“哲学”，才是“深”得很，才算得是理论？
如果这些观点鲜明、言之有物、生动活泼的哲学是“浅”得很，算不得是“理论”，难道只有那些观点隐晦、空洞无物、呆板冗长的“哲学”文章，才是“深”得很，才算得是“理论”？
现在，有一个尖锐的问题摆在人们的面前：
你是真马克思主义的哲学家，还是假马克思主义的哲学家，应该在三大革命的斗争实践中，让工人和农民群众来鉴定。
不是你承认不承认从火热的斗争中产生的工农群众的活哲学是不是理论，而是广大工农群众承认不承认你是他们自己的无产阶级的哲学家。
职工群众是从毛主席著作中找革命的方向、力量、办法，又是用革命的感情、毅力、方法学习，因此取得了重大成绩。
为什么广大群众学习毛主席著作能够取得如此重大的成绩，什么是蔡祖泉、杨富珍、杨怀远和红雷小组的基本学习经验？
可以用两句话来概括地作一回答。
这就是：
他们是从毛主席著作中找革命的方向，革命的力量，革命的办法，而他们又是用革命的感情，革命的毅力，革命的方法学习毛主席著作。
毛主席的书是革命的书。
学习毛主席的著作，就是为了学习革命。
学习毛主席著作的过程，是找方向、找力量、找办法的过程，是解决要不要革命、敢不敢革命、会不会革命这样一些问题的过程。
职工群众读了毛主席的著作，懂得了造灯和搞新型合成纤维，就是同帝国主义斗，同修正主义斗，懂得了生产车间就是战场，懂得了服务员工作也是干革命，因而明确了并且坚持着社会主义、共产主义的政治方向，决心走工人阶级自己的道路，勇敢地同一切封建主义的、资产阶级的、修正主义的思想决裂，同一切旧观念、旧传统、旧习惯、旧势力决裂。
当他们在前进中，特别是在碰到风险、困难和挫折的时候，毛泽东思想就是智慧和力量的源泉。
毛主席的敢于斗争、敢于胜利的思想，人是决定的因素的思想，使他们破除迷信，无所畏惧，披荆斩棘，百折不回。
他们还掌握了革命的方法，敢于参加变革现实的实践，善于用一分为二这个武器去解决一个又一个的矛盾，不断探索和掌握客观事物的发展规律。
广大工人就是这样从火热的斗争中，以毛泽东思想之“矢”，射自己斗争中各种现实问题之“的”，为革命而学，学是为了更好地革命。
学习毛主席著作，还要用革命的感情，革命的毅力，革命的方法。
蔡祖泉、杨富珍、杨怀远等能够活学活用毛主席著作，就是因为他们在解放前处于被剥削、被压迫的地位，解放后有着强烈的翻身感。
他们热爱共产党和毛主席，强烈地要求把社会主义革命进行到底，强烈地要求改变祖国“一穷二白”的面貌，强烈地要求全世界被压迫民族和人民获得解放。
这种深厚的革命感情和强烈的革命要求，促使他们去追求和获得指导自己行动的革命理论，促使他们迫切要求学习毛主席著作。
人们怀着革命的感情和要求学习毛主席著作，又通过学习逐步地掌握了毛主席的立场、观点和方法，进一步增强自己的革命感情，提高自己的革命自觉。
红雷小组中的有些青年，出身于非无产阶级的家庭。
由于他们认真读毛主席的书，听毛主席的话，按照毛主席的指示办事，就在自己的工作岗位上，为人民作出了出色的贡献，同时也在斗争中改造了自己。
有了革命的感情，就会有革命的毅力去顽强而刻苦地学习毛主席著作，把“不向毛主席著作学习请假作为自己一生的制度”。
不少职工群众在学习中，出现了“六不倒”的情况：
任务重，压不倒；
工作忙，冲不倒；
时间紧，挤不倒；
文化低，难不倒；
年龄大，吓不倒；
家务重，拖不倒。
革命的方法，就是在斗争中学，在斗争中用，把学习毛主席著作同各项实际斗争紧密结合；
听一点，记一点，学一点，用一点，反复学，反复用，学用结合；
有的放矢，从根本观点上提高，把具体问题提高到根本上来解决，把工作问题提高到思想上来解决；
用毛泽东思想来总结工作，又通过总结工作更好地学习毛主席著作。
要使学习高潮深入持久地发展，各级党组织要正确处理政治和业务、领导干部的学习和群众的学习，一般号召和具体指导的关系。
凡是学习毛主席著作群众运动开展得比较好的单位的情况都说明，要使学习高潮深入持久地发展，关键在于各级党组织切实加强领导。
从目前的情况看来，领导跟不上群众，跟不上群众学习运动发展的现象，还是很明显的。
要迅速改变这些现象，首先，就要正确处理政治和业务、政治和生产的关系。
不突出政治，把政治同业务、生产平列起来的折衷主义倾向，是学习毛主席著作群众运动进一步开展的根本障碍。
其次，还要正确处理领导干部的学习与群众学习的关系。
领导干部应当跟群众一样参加学习，让群众给自己上课，先做群众的学生，才能再做群众的先生。
第3，还要正确处理一般号召与具体指导的关系。
实现具体指导最主要的方法，就是培养学习积极分子，大树典型，让后浪推前浪，把学习运动一步一步向更高的水平推进。
参加这次为期三天的上海市群众学习毛主席著作经验交流会的，有全市各条战线学习积极分子和各单位的领导干部、宣传部门的负责干部，共两千五百多人。
上海无线电六厂、上海国棉十一厂等五个单位的代表，也在会上汇报了他们单位的群众学习毛主席著作、学习蔡祖泉等四个典型的情况和经验。
据新华社上海21日电
中共上海市委最近决定加强对群众学习毛主席著作的领导。
上海市委在决定中，要求各级党组织，首先是市委各部、委，各局党委，各区委、县委，最近必须对群众学习毛主席著作的情况进行一次认真的检查，肯定成绩，总结经验教训，针对领导学习工作中的缺点和问题，订出措施，切实加以改进，把领导群众学习毛主席著作的工作抓紧抓好。
为了加强对群众学习毛主席著作的领导，各级干部首先要带头学好。
只有这样，才能站在群众的前面，更好地领导群众学习，做好领导工作。
决定指出，要普遍地组织群众反复学习毛主席的《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》等文章和毛主席语录。
有条件的，还应当引导群众学习《矛盾论》《实践论》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《人的正确思想是从那里来的？
》四篇哲学著作和《毛泽东著作选读》乙种本以及其他有关文章。
决定指出，学习要坚持理论联系实际的原则。
党的各级组织要经常了解群众的活思想，引导和帮助群众带着问题学，更好地做到活学活用，在“用”字上狠下功夫，学一点，用一点，反复学，反复用，在斗争中学，在斗争中用。
要引导群众用毛泽东思想之“矢”，射自己的思想之“的”，把工作中的问题提高到思想上来解决，把具体思想提高到根本观点上来认识，使广大群众逐步学会用无产阶级的立场、观点和方法来认识和处理问题。
决定说，组织群众学习必须坚持自觉自愿的原则。
学习的组织形式，应当根据实际情况，适合群众要求，不必强求一律。

人大常委会举行第31次扩大会议
听取了林业部关于林业工作情况的报告
新华社21日讯
全国人民代表大会常务委员会今天举行第31次会议扩大会议。
会议听取了林业部副部长荀昌五关于林业工作情况的报告。
政协全国委员会常务委员列席了会议。

发扬生产民主
在农业生产高潮中，怎样保证前进的步子又快又稳？
浙江金华县的一条重要经验是：
必须充分发扬生产民主，调动广大群众的社会主义积极性。
党中央和毛泽东同志教导我们，农村人民公社和生产队，要向人民解放军学习，实行政治、生产、财务、军事四大民主。
在农业生产高潮中，充分发扬生产民主，使生产上的重大事项和重要改革，都能由群众当家作主，显得更加重要。
只有充分发扬生产民主，善于集中群众的意见和智慧，才能使领导者的思想、计划更加符合客观实际，把革命干劲和科学态度更好地结合起来：
才能在对自然斗争中进一步调整人与人的关系，更充分地调动广大人民群众的社会主义积极性，促进社会主义生产力更好更快地向前发展。
金华县发展生产的过程，也就是县委走群众路线，充分发扬民主的过程。
毛泽东同志说，“凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。”
一切有关群众的事情，“必须由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。”
在这个问题上，金华县委在几年的实践中，有不少正面的经验，也有不少反面的教训。
当他们不经过群众的自觉自愿而硬性推广“以磷增氮”的时候，群众就想出各种办法来反对；
而当他们遵照毛泽东同志的教导，亲自蹲点试验，作出样子，示范推广，启发了群众自觉的时候，就出现了自觉地推广“以磷增氮”的群众运动，使生产大幅度地上升。
当他们代替群众下决心，硬性地、盲目地推行农作物改制的时候，就受到自然的“惩罚”而减产；
当他们改变领导方法，认真发动群众，同群众商量办事的时候，群众的积极性和创造性就得到了发扬，农业生产就有了发展。
金华县委正是从不断总结经验中，逐渐认识了领导生产的客观规律，认识了充分发扬生产民主的重大意义，使生产运动不断发展，不断前进。
金华县委的经验生动地说明了，正确的领导只能从群众中来，从实践中来。
广大农民群众是当前集体生产的实践者。
他们对当地的自然条件和生产经验最为熟悉，对集体生产最为关心。
领导者只要认真倾听群众的意见，认真发扬民主，走好群众路线，就能使思想和计划符合客观实际，获得较好的效果。
如果不注意发扬民主，不相信群众，只是按照自己的主观愿望，制定一些不切实际的计划，硬要推行，必然会在实际面前碰壁。
为什么一些县委同志在道理上也懂得发扬民主的重要，而在实践中却常常不能很好地发扬民主，倾听群众的意见呢？
我们认为，这里有个立场问题，即如何看待群众的问题。
有些同志常常不能正确处理领导和群众的关系，总觉得自己比群众“聪明”，而把自己的意见强加于群众。
这当然是错误的。
我们要努力学习毛泽东同志的著作，用毛泽东同志的科学的群众观点，战胜各种各样轻视群众的非无产阶级的观点。
当前，随着社会主义教育运动的开展，随着活学活用毛泽东同志著作运动的开展，广大农民的社会主义觉悟普遍高涨。
为革命种田，用科学方法种田，正在成为广大群众的自觉行动。
在这样的思想基础上，进一步发扬生产民主，就能够更好地调动群众积极性。
十年前，毛泽东同志在农业合作化高潮时期，教导我们“要善于从本质上发现群众的积极性”。
在当前农业生产高潮中，我们想到这个教导是同样的亲切。
我国农业的发展，最基本的是要靠大寨精神，靠党的政策，靠五亿农民的积极性。
充分发扬民主，最大限度地调动群众的积极性，把这种积极性引导和组织到当前的生产高潮中来，这是我们在领导农业生产中需要十分重视的一个问题。

《毛泽东选集》第3卷盲文版出版
到目前为止，盲文版一至四卷已全部出版
新华社21日讯
《毛泽东选集》第3卷盲文版最近已由中国盲人聋哑人协会盲人月刊社翻译出版。
本卷共分七册。
自即日起在全国各地新华书店发行。
到目前为止，《毛泽东选集》盲文版一、二、三、四卷已经全部翻译出版。

生产民主与生产革命
——从浙江金华县看当前生产领导中的几个问题
位于比较贫瘠的红黄土丘陵地区的金华县，近几年的生产革命闹得很火热，粮食产量大幅度上升。
1965年在低温多雨的自然灾害影响下，平均亩产仍然达到七百五十多斤，比解放初期增加一倍以上。
全县有三分之一的公社，粮食产量已超过“全国农业发展纲要”规定的指标。
在今年备耕当中，全县干部和群众准备把生产革命再推到一个高潮，争取今年跨过“纲要”。
为什么这个自然条件比较差的地区生产面貌改变如此之大呢？
县的各级领导是怎样组织生产高潮，促进生产又快又稳地向前发展的呢？
这是我们在浙江的这一角所要探索的问题。
自下而上和自上而下
在这里，我们发现，从生产大队、公社到县委、地委，今年在生产领导上，比较集中地注意两个问题：
一是如何使领导和群众更好地结合，一是如何使领导的主观更加符合客观。
这两个问题，归根到底是如何充分发扬民主，调动群众的生产积极性，使生产上得更快些。
今年，这里领导生产的具体做法有一个明显的改变：
生产计划、指标等，不再只是自上而下地下达，而是采取自下而上、上下结合的办法落实。
生产队的种植计划，种什么，种多少，产量要求多少，采取什么措施，特别是改革耕作制度和推广优良品种等技术措施，都要由基层单位——生产队发动社员讨论制订，逐丘逐块落实，再向上报。
县、公社和大队除了按国家计划掌握一些经济作物的种植数字之外，对其他的指标也大体有个规划，但不下达，主要按群众意见办事，实行生产民主。
实行生产民主，不下达某些指标数字，并不是简化了生产领导，而是更要加强领导。
金华县委今年向各生产单位提出这样的要求：
因地制宜，从实际出发，争取高产；
充分发动群众，总结上年经验，落实今年计划，领导上帮助出主意、想点子，主要让群众自己动脑筋，想办法，夺高产。
看上去这只是几项原则，实际上却是更具体的领导，这就是具体地向基层干部指出领导生产的正确道路：
做思想政治工作，抓调查研究，总结经验教训，找差距挖潜力，最重要的是抓活思想，做人的工作。
春节以来，金华县许多社队根据县委提出的要求，发动群众讨论了今年的生产计划。
许多社队从成功和失败的经验中摸索自然规律，从生产差距中进一步找思想差距。
这实质上是一次群众性的经验总结和互相教育。
新狮公社是全县生产较好的公社之一，也是发扬民主较好的一个公社。
1960年因盲目推广双季稻减产，公社党委及时总结了经验教训，去掉了单纯自上而下定指标的框框，发动群众当家作主，讨论种植计划，结果，粮食产量连年超过“纲要”。
公社党委书记谈到这个经验时说，在集体经济里，社员们对生产最关心，谁都希望高产。
只要实行生产民主，由群众自己开动脑筋，增产计划订得好，增产办法多得很。
汤溪公社汤溪大队党支部书记陈双田同志介绍了几个生产队讨论计划的情况。
他说，计划要建立在当地实际情况的基础上，计划要靠群众来实现，因为群众是最懂得因地制宜的，最关心自己生产计划的实现的。
事实证明，只要对群众做好思想工作，群众的安排总是比较恰当的，能做到指标先进而又可靠，每项指标都有措施保证，而且往往提出了领导上考虑不到的许多情况和问题。
例如，作物的安排，他们不仅照顾到人有吃的，还考虑到猪有吃的，牛有吃的。
金华县几年来经历过单纯自上而下定指标，到提建议，直到由群众自己讨论决定种植计划这样三个过程。
前几年单纯由上边规定某项作物的种植数字，曾经给生产造成一定损失。
社员们反映“光有劳动权，没有商量权”，积极性发挥不出来。
后来认识到这种做法的危害，但是还继续提出一些数字作为建议。
县提给公社，公社照样提给大队。
这样做，有些队能够发动群众实行生产民主；
但是有些队的干部缺乏民主习惯，怕麻烦，怕担风险，不管合不合自己地区的情况，仍然把上边的建议当作“决议”往下套。
因此，县委今年干脆不下达数字，而是领导群众自己订计划。
社员们反映，自己作主，错了也容易接受经验教训，并且能够更好地继续前进。
从自上而下，到自下而上、上下结合，一字之差反映出领导思想上的一个具有根本意义的转变。
社会主义的集体经济，不可能没有领导。
领导，当然不能没有自上而下的要求，问题在于领导什么。
象生产队的种植计划之类，除了国家必须掌握的以外，如果都由上边来分配数字，就很容易主观片面，好心办成坏事。
因为田是社员种的，种田人自己不管怎样种田，田就不能种好。
一个同志说：
“社员批评我们，操了些不必要的心，不该管的管多了，该抓的事反而没抓好！”
什么是该抓的，什么是不该抓的？
这个县开始总结了一些经验，那就是：
多抓人的积极性，少作硬性的规定；
多管些思想政治，少抓些具体数字。
发扬民主和阶级路线
实行生产民主，种田要听群众的意见。
群众有各种各样的意见，究竟怎样把不同的意见统一起来呢？
汤溪大队党支部书记陈双田同志的体会是：
讲民主种田，离不开党的阶级路线。
依靠谁，团结谁，反对谁，干部心里要有数。
他说，贫下中农最关心集体，讲民主，主要就是要听他们的话，要他们当家作主。
对于不同的意见，只要作阶级分析，就能分清是非。
集体生产中充满着斗争，不同阶级和阶层的人总有不同的意见。
罗埠公社后张大队讨论生产计划时，争论就很激烈。
这个大队多种经营开展得比较好。
有的人看到副业生产收入大，就主张少抓粮食生产，多抓现金收入多的生产项目；
有的人不同意，认为既要抓好多种经营，更要抓好粮食生产。
两种意见针锋相对。
由于干部紧紧依靠贫农下中农，摆事实，讲道理，说明多种经营要继续发展，粮食生产更要赶上，不仅要顾小集体，还要顾大集体——国家，这样才符合社会主义建设的要求。
最后，基本上取得了一致的看法，合理地安排了生产计划，农林牧副渔都有了新的发展。
不少事例说明，发扬民主，自然会有不同的意见，有时还会有激烈的争论。
争论有些是属于两条道路的斗争，有些是先进与落后的矛盾，争论的过程就是展开两种思想斗争的过程。
在争论的过程中，只要干部紧紧依靠贫农下中农，就能够使群众在坚持社会主义方向的基础上，取得统一的认识，发挥出社会主义积极性。
比如某些产量超过“纲要”的队，有些群众认为“生产到顶”了，经过为革命种田的教育，他们就进一步订出了先进的计划。
还有这样一种议论：
群众只有亩产三四百斤的经验，没有亩产七八百斤的经验，接受新事物慢，思想较保守。
因此，闹生产革命，只能依靠干部。
临江公社党委书记喻汝林同志在谈到这种议论时说：
过去，自己也认为群众思想保守，不如干部听话。
用阶级观点一分析，这种看法是错误的。
大多数贫农下中农，很关心集体事业，对于改革耕作制度等重大措施，当他们感到没有把握的时候，提出的问题最多，通过他们这一“关”也最难。
因此，有人就认为他们“保守”。
实际上，这种态度正是表现了他们对于集体事业的责任感；
只要他们了解到某项革新措施的确有效，他们的责任感就会转化为执行新措施的积极力量。
因此，领导者的责任是：
首先对群众进行思想教育，同时做出样子来，启发群众自觉地接受。
枉山大队在1964年试种早稻成功，去年，第2生产队队长徐世樟主张多种早稻，有人不放心，经过反复讨论，计划也定不下来。
后来摆出了种种有利条件，大家越议越明白，才支持队长的主张。
大家拿定了主意，就积极加添措施，精耕细作，结果，早稻获得亩产六百斤的收成。
加上晚季，一年超过“纲要”。
许多队讨论的情况都说明，发扬生产民主，并不是笼统的群众当家，实质上是启发贫下中农为革命种田的自觉，自己起来搞生产革命。
干部的决心和群众的决心
社会主义大农业不同于小农生产的重要特点之一，就是生产的不断革命。
要能做到生产不断革命，金华县各级领导同志的体会是：
不能单靠干部的决心，更需要群众有决心，把上下的决心结合起来。
怎样才能使群众有决心？
他们的经验教训是：
必须由领导作出样子，用事实来教育群众。
在金华，推广“以磷增氮，绿肥养田”的革新措施，就是一个很鲜明的例子。
金华地区大部耕地是红黄土丘陵低产田，土壤酸性重，缺乏氮肥。
绿肥作物是很好的氮肥，但是这里的农民历来没有种植的习惯，种一些也种不好，产量很低。
1962年以前，县委号召群众施用磷肥增产绿肥。
当时，领导决心很大，由供销部门调拨了大量磷肥分配给各生产队。
可是群众不肯施用。
尽管干部说尽了“以磷增氮”的好处，群众还是不相信，不想用。
有些干部硬叫社员用磷肥，社员应付了事，有的只施在路边田里，有的成堆倒在田里，有的铺了路。
当群众对一件新的改革没有认识的时候，勉强他们去做，是不会收到好效果的。
既然看准了“以磷增氮”增产绿肥是本地发展农业生产的关键问题，群众一时不愿意采用，是否可以就此放手不管呢？
金华地委和金华县委的领导干部，检查了自己的工作，认为不是群众真的不愿意用磷肥，而是领导工作没有做好，没有示范工作。
于是，领导干部亲自动手种试验田，做出样子来给群众看。
1962年，地委负责同志在金华县的联合大队，实行领导、群众、技术人员三结合，种“以磷增氮”的试验田。
县委负责同志也在各公社建立了十七个试验点，接着区、公社都建立了“以磷增氮”试验田，层层进行示范推广，不断总结经验，广泛组织参观。
这一年，施用磷肥的绿肥作物，亩产达到二千斤左右；
没有施用磷肥的，亩产只有六、七百斤。
广大社员亲眼看到了“以磷增氮”的实际效果，掌握了“以磷增氮”的方法，很快对磷肥发生了兴趣。
经过由一点到多点，到大面积推广，近两年来，“以磷增氮”在金华地区已成为自觉的群众运动。
现在，供销部门的磷肥销售量猛增十六倍。
群众把磷肥叫做“灵肥”了。
这个具体的经验教训说明了一个真理：
任何农业生产上的重大改革要想成功，绝对离不开群众的自觉和自愿，要由群众自己作主，而不能由领导代替群众下决心。
一旦群众有了认识，自己下了决心，很快就会成为群众运动。
群众的信任和领导的责任
近几年来，金华县委重视生产民主，注意调查研究，使主观比较符合客观，在生产革命上取得了很大的成绩。
但是，县委的同志说，他们在领导生产革命中，有时还发生一些问题。
金华县去年绝大部分公社都增了产，但是山区的十三个公社，有九个减了产，问题出在扩种双季稻上。
这里的山区一向实行水旱轮作的制度，产量较稳。
去年，县里根据平原地区扩种双季稻增产的经验，建议山区各公社扩种了不少双季稻。
结果，由于缺乏必要的条件，又遇到了低温多雨的天气而减了产。
在分析减产原因的时候，有的同志认为，一半在人，一半在天，而根本原因还是在人。
群众有责任，领导有责任，而主要的责任在领导。
农作物生长要受气候的影响，山区山高水冷气温低，这是常识。
能不能在山区种双季稻，必须考虑气候的条件。
但是，当时县里安排生产的时候，主观上希望山区的产量增长快一点，就把增产的希望放在种双季稻上。
因此，在宣传动员的时候，把自己的主观愿望加了进去，向群众讲种双季稻的好处比较多，讲缺点和可能发生的问题比较少。
一句话，没有实事求是地、全面地把各种情况都告诉群众。
群众虽然缺乏种双季稻的经验，但由于对种双季稻的好处听得多，加上多年来对领导的信任，就抱着“碰碰看”的心理，多种了一些双季稻。
山区一些公社种双季稻减产的教训，又给全县干部上了一次课。
他们说：
为群众做了一些好事，在生产上有了成绩、得到群众信任的时候，领导者要更加清醒冷静，要特别珍惜群众的热情和信任。
群众越是信任干部，干部就越要踏踏实实、兢兢业业地遇事反复同群众商量。
情况没有了解清楚，不轻易下结论；
事情没有把握，不草率地作决定。
对于增产措施，不能只讲一个方面；
对于预期的结果，不能只讲一种可能。
总之，要启发群众全面分析比较，再下决心。
不久以前，金华县委派出了几个工作组，同山区群众和干部一起分析种双季稻失败的原因，充分发扬民主，提高思想认识，把失败的教训变为有益的经验，使今年山区的增产计划订得比较切实可靠了。
从金华情况看，如何有领导地发扬生产民主，不只是个简单的领导方法的改变，而是同提高基层干部和群众的社会主义觉悟、教育他们为革命种田，有着密切的关系。
这就要时时事事突出政治，做人的政治思想工作，特别是要注意抓基层干部思想、作风、习惯的改造。
因为他们是骨干、是桥梁，在贯彻执行党的政策，在推广先进技术措施的时候，起着重大的作用。
这是个复杂的斗争过程。
但是只要对这个问题有了比较清楚的认识，就有可能加速这个过程。
金华县委在这方面已经初步取得了一些较好的经验。
　本报记者　李克林　安子贞　伊心恬

伟大的革命导师——列宁
今年04月22日是伟大的革命导师——列宁诞生九十六周年。
列宁的一生，是伟大的无产阶级革命家的一生，是在同帝国主义、各种反动派和机会主义者的激烈斗争中度过的。
俄国是列宁主义故乡。
在斯大林逝世以后，以赫鲁晓夫为首的苏共领导，走上了背叛列宁、背叛列宁主义的道路，使苏共领导变成为现代修正主义的中心。
但是，全世界百分之九十以上的人是要革命的，百分之九十以上的共产党人是要在马克思列宁主义轨道上前进的。
马克思列宁主义、毛泽东思想必胜，帝国主义、修正主义和一切反动派必败。
（附图片）
右图，1917年04月16日深夜，列宁从瑞士回到彼得格勒直接领导革命。
图为列宁在车站前的铁甲车上，向欢迎的人群发表演说，号召群众为社会主义革命的胜利而斗争。
（画）
下图，列宁在工作。
上图，列宁（前左第3人）在全俄苏维埃第6次非常代表大会的代表中间。
在《给美国工人的信》、全俄苏维埃第6次非常代表大会关于国际形势的演说等文件中，列宁曾指出，美帝国主义是“消灭俄国自由的刽子手和宪兵”，扮演了“世界革命的绞杀者和刽子手的角色”。
左图，1917年07月19日，俄国资产阶级临时政府下令逮捕列宁。
俄共（布尔什维克）决定让列宁隐匿到拉兹里夫湖畔。
在这里，列宁写成了著名的《国家与革命》一书。
（画）本栏图片均为新华社所发

威尔科克斯总书记在新共二十一大作全国委员会工作报告
新共决心为反对美帝和苏联修正主义斗争到底
苏共领导应当对印度尼西亚反动派的反共事件负重大责任
新华社21日讯
奥克兰消息：
新西兰共产党总书记威尔科克斯在08日到11日举行的新共第21次全国代表大会上代表全国委员会作的工作报告中，强烈谴责美帝国主义和苏联现代修正主义集团互相勾结，联合反华和破坏民族解放运动。
他指出，世界人民革命力量和马克思列宁主义力量正在不断壮大，帝国主义和现代修正主义力量在不断削弱，新西兰共产党决心为反对以美国为首的帝国主义和以苏共领导为首的现代修正主义而斗争到底。
威尔科克斯在报告中首先指出：
“自从1963年我们党上次代表大会以来，我们经历了一个为保卫马克思列宁主义原则，为继续把我们的实际政策置于这些原则的基础之上，以使我们能够在反对今天以全人类的主要敌人美帝国主义为首的帝国主义的伟大斗争中进行正确领导而激烈斗争的时期。
“我们看到了一系列重大的事件，这些事件证实了，站在马克思列宁主义意识形态立场上的我们党是正确的。
今天的形势要求我们党加紧努力以保证在理论和实践方面有正确的马克思列宁主义的认识。”
他说，“作为共产党人，我们必须站在保卫民主的斗争最前列。
“我们必须使越来越多的人民懂得，保卫和平的斗争首先是反对美帝国主义的斗争。
我们有责任在今后一个时期中为把越来越多的人民动员到这个斗争中来而奋斗。”
他指出，“如果要在各条战线上充分展开反帝斗争，如果要使争取民族独立的斗争产生成果，那末，我们就必须继续同修正主义和宗派主义进行斗争。”
威尔科克斯追述了几年来国际局势的变化。
他指出：
“自从我们上次代表大会以来，我们看到美帝国主义——人民的主要敌人——和英帝国主义都面临着毫无希望的危机，这个危机由于社会主义世界——特别是在亚洲——在经济上和政治上取得的胜利以及由于世界范围内民族解放革命取得的胜利而变得日益尖锐。”
他说：
“美帝国主义现在正在迅速扩大侵略越南的战争。
它的假‘和平’要求，是以接受美军留在越南和东南亚其他地区为基础的，是以‘让美国统治这个地区才有和平’为基础的，这只不过是掩盖它要扩大冲突地区的阴谋的一个烟幕。
它知道，这个地区为争取民族解放而斗争的人民是不会接受的。
如果接受，就意味着人民这么勇敢和这么长期为之斗争的一切都遭到失败——这将意味着美帝国主义的胜利，人民的被奴役。”
威尔科克斯指出，美国正在准备进一步扩大侵略行动，因为它无法挫败越南人民和东南亚其他地区人民的意志和决心，那就是他们要以自己的方式决定自己命运，要自己管理自己，要实行自己向往的社会制度，要摆脱以“援助”、“自由”和“民主”为幌子的美国统治。
威尔科克斯说：
“赫鲁晓夫和其他修正主义分子过去那么亲热地谈到的华盛顿的‘和平人物’难道还没有暴露出他们的真面目么？
他们以行动证明，他们的和平言论，他们对自由对民主的关心，不过是用来遮盖他们的侵略行为的外衣，因为他们的帝国主义的、掠夺的地位由于民族解放斗争和社会主义的进展而进一步受到威胁。
那些‘和平人物’在会上谈裁军，但是却在继续武装他们自己和他们的傀儡，对民族解放运动，对拒绝向他们的讹诈威胁屈服的那些社会主义国家，越来越大规模地使用武器，并且对全世界爱好和平的各国人民使用武器。”
他说：
“今天，帝国主义给马克思列宁主义者上了一堂有益的课：
现在和过去一样，并没有什么和平的帝国主义者。
帝国主义在世界范围内已经削弱，但是它的虚弱并没有带来和平行动，而是带来越来越疯狂的侵略行动。
对帝国主义本性及其必然采取的行动所作的经典说明，今天仍然同列宁如此英明地阐明这个理论的时候一样正确。
自从赫鲁晓夫和其他现代修正主义领导人下台以来，苏联共产党的新领导拒绝面对这个事实。
说明这点的一个例子是：
他们声称只要美国对越南发动武装进攻，就不能指望改善美苏关系，但是在日内瓦十八国裁军会议上，苏联代表说，苏联‘不想使我们的讨论取决于越南问题’”。
新共总书记说，“我们不应该害怕这种事态发展——我们应该预料到这种事态发展，并且利用这种事态发展，不要回避或者妥协。
帝国主义者是怀着完全绝望的心情这样干的。
在他们的阵营内部，困难日益增加。
其中最强大的美国在辽阔的地区承担了义务，这个范围很广，以致于要保住这个地区的这些地方也越来越困难了。
说明这一点的是，美国把一些兵力从欧洲调到了亚洲。
不幸，苏共和其他修正主义者在柏林和北大西洋公约组织问题上采取‘软’的路线，在这方面帮了忙。”
他指出，拥有着强大的军事机器的美帝国主义证明是一只“纸老虎”——外强中干。
以军备竞赛为基础的整个帝国主义经济在压力之下正在破裂。
同时，帝国主义阵营内的矛盾正在发展。
法国继续起着独立的作用，与美帝国主义对立。
曾经是铁板一块的北大西洋公约组织集团不再是团结一致的了。
在美国看来，东南亚条约组织的情况更糟。
威尔科克斯指出，新西兰共产党面临两项重大的任务：
充分开展反对以美国为首的帝国主义的斗争和继续进行反对现代修正主义的斗争。
他说：
“充分开展反帝斗争，反对以美国为首的帝国主义在各地实行的政策的斗争。
这是在目前贯彻八十一个党关于争取和平的斗争的重要性的观点的唯一道路。
要记住，帝国主义今天所以这样活动是因为争取进步的力量——全世界反帝力量取得了巨大的进展。
了解这一事实的重大意义，是很重要的。
它会打破一切修正主义幻想。
“帝国主义者在修正主义者的帮助下，今天正在世界范围内对社会主义和民族解放革命的前进进行反攻，但这是从日益虚弱的地位出发进行的一种反攻。
我们决不能让所谓中国已经孤立的论调以及非洲和印度尼西亚的某些事件，使我们看不到全局。
“简单地说，最近在世界范围内发生了哪些加强我们地位，削弱帝国主义地位的事呢？
社会主义中国制成了核弹，整个社会主义阵营和我们的运动在这个时期得到了加强。
中国制造核弹是非常必要的，因为美帝国主义企图进行核讹诈；
而苏联显然不愿意保卫社会主义阵营和世界人民，使之不受美国核讹诈的压力。”
威尔科克斯指出：
“不论作出了多少姿态，散布了多少谣言，那个多年来自吹拥有的武器不仅比美国多而且比美国优越的国家至今也还没有（向越南）运出大量的军事装备。
相反，我们却听到了有人授意散布的谣言说中国在阻挠苏联运出军事援助。
这种诽谤根本无人相信。”
威尔科克斯说，“随着第1个任务产生的第2个任务是继续进行反对修正主义——我们的世界运动和我们党的主要危险——的斗争。”
他说，这个任务的重要性在于：
“如果现代修正主义者的思想对我们的思想或我们的行动产生什么影响的话，那么，由于他们对今天帝国主义内部情况的性质作了非马克思主义的估计，就不可能在一切战线上开展充分的反对帝国主义的斗争。
今天他们在新西兰和其他地方的活动都是起阻挠作用的。
这样，他们便是在帮助帝国主义。
我们只要有一点修正主义的味道，便决不能在越南问题上保持坚定的态度。
就只会说空话而不会有行动。
我们就会被那种要在美国保持它的武装部队的实力地位的时候，同美国搞谈判的思想所迷惑。”
威尔科克斯指出：
“更进一步来说，美国公然在策划把战争扩大到东南亚其他地方去，甚至可能扩大到中国，这要求我们对修正主义口头上的圈套保持极大的警惕。
按照各地的具体情况，用一切可能的方式对美帝国主义采取行动是对一切共产党人的要求。
我们决不可被言词所迷惑。”
他接着说：
“这个问题要使我们概略地考虑一下，我们上次全国代表大会以来我们的世界马克思列宁主义运动的形势。
这期间发生了许多具有重大价值的事件，汲取了许多经验教训，在马克思列宁主义原则方面取得了一些胜利，但是，总的说来，修正主义仍然是顽强的，仍然是主要的危险。
“现代修正主义的大头目赫鲁晓夫的下台是一桩意义重大的事件，但是他的思想仍然在苏联共产党和其他许多党的领导中占上风，而且这种思想以更加狡猾的方式表现出来。
尽管外国修正主义者采取许多肆无忌惮的行动和干涉，但是，修正主义企图挫败或者分裂那些坚持马克思列宁主义立场的政党的阴谋遭到了失败。
在新西兰党是如此，在日本党和印度尼西亚党也是如此。”
威尔科克斯还指出：
“在上次全国代表大会结束以来的这段期间里，许多国家的马克思列宁主义力量壮大了，不论是在修正主义领导下的共产党内，还是通过成立马克思列宁主义政党和小组。
这些政党和小组是由于有些人被老共产党开除和由于越来越不可能在它们里面以马克思主义的方式进行活动而不得不成立的。”
他指出：
“我们反对原先由赫鲁晓夫召开的筹备委员会会议的态度被证明是正确的。
事实是，这种会议是不符合八十一党声明关于如何处理我们的世界运动中的分歧的规定的。
按它原先的形式来说，开这个会议是要实现最后分裂，使现代修正主义获得胜利和把真正的马克思列宁主义者革出教门。”
他指出，这次分裂会议“发出一项团结的要求，不是以在马克思列宁主义为基础、不是以对分歧的有原则的讨论为基础的团结，而是基本上是为了团结而团结。
它无视了原则。
说什么
‘让我们现在团结吧，因为把我们分开的东西要比我们意见一致的东西少得多’，这是荒谬的叫嚷。
接受这种说法就是接受他们的修正主义思想和它将带来的失败。
换句话说，如果照这项要求来办，它实际上将意味着：
‘现在团结吧，按照修正主义的政策和理论来做吧，停止争论吧，让时间解决问题吧。
’”
“这个呼吁如果不是不折不扣的唯心主义，就是企图在坚持马克思列宁主义的各党内制造分歧的阴险手法。
这不是真正要求有原则的团结。
在大家都同意需要客观地、以自我批评的精神来检讨至少是从苏共二十大之时起所发生的一切事情以前，我们的世界运动中不能有而且也不会有真正的团结。”
他说：
“我们今天必须认识到，不仅在社会主义世界中，不仅在殖民地或前殖民地的世界中，而且在我们这个世界中，在帝国主义的世界中，反对帝国主义、反对它的杀人方式的力量也在日益增长。
在我们的世界中，尽管有修正主义者的和平主义的路线和活动，和平的力量在越来越认识到争取和平的斗争不可避免地会使人们直接反对以美国为首的帝国主义的政策。
在这种客观上有利于我们前进的情况下，马克思列宁主义者必须就在现在毫不犹豫地进行最猛烈不过的打击。
在这个问题上，现代修正主义思想的削弱斗志的影响也是很明显的。
“当然，当我们谈到最猛烈不过的打击的时候，我们的意思是说要取决于当地的运动形势和水平；
但是不采取行动是没有理由的。
我们必须学会迅速作出反应和采取行动。
“我们会犯一些错误，但是我们必须迅速从中汲取教训。
我们决不能对美帝国主义者同社会主义世界或它的任何一部分之间打交道的结果抱任何幻想。
我们不能在原则问题上妥协。”
威尔科克斯说：
“这并不是说，现在不能，或者将来不能在有限的范围内就有限的目标进行谈判，但是，从马克思列宁主义的观点出发，接受美国目前关于由两个大国，一个是资本—帝国主义大国，另一个是社会主义大国，瓜分世界的概念进行谈判，那是根本办不到的。
“从约翰逊1965年05月13日向苏联发出的呼吁就可以很清楚地看出美国的立场。
当时，约翰逊要求苏联用经济援助代替东南亚战争，并且敦促苏联领导人同美国一起参加亚洲开发银行。
难道有任何共产党人会那么天真而相信这种援助不是为了保持帝国主义现在的剥削地盘、击败民族解放运动和设法阻止社会主义疆界的扩大吗？”
他举苏联领导援助印度反动派的例子说，这种援助一方面支持了帝国主义，另一方面反对了另一个社会主义国家——帝国主义今天非常害怕的唯一的一个社会主义国家：
人民中国。
威尔科克斯谈到关于召开共产党国际会议的问题时说，“我们认为应该推迟很长一个时期。
如果早开了，这种会议只会带来更多的麻烦，会使我们的帝国主义敌人高兴。”
“我们重复一下，在任何世界会议之前必须经过一定时间和为长期的事先讨论进行适当的耐心准备；
这一必要性是不能为任何突然的讨论、过分匆忙地发出团结的假要求的作法所代替的。
当然，如果要举行任何会议，必须是社会主义世界的所有政党都同意参加。
这是我们的坚定不移的看法。”
在谈到马克思列宁主义同现代修正主义者的公开论战时，威尔科克斯说，“公开争论已达到这样的阶段，它们现在正有助于我们的整个运动在全世界范围内回到马克思列宁主义的立场上去。
因此，我们必须拒绝关于立即停止争论的任何修正主义的要求。”
威尔科克斯在报告中还谈到马克思列宁主义者同现代修正主义者争论的一些理论问题。
他说：
“当我们的代表团到莫斯科去举行双边会谈的时候，苏斯洛夫同志对我们关于世界革命风暴中心的声明进行相当冗长的攻击。
我们说，世界革命风暴中心今天是在亚洲、非洲和拉丁美洲。
当时人们没有充分认识到这一点的重大意义，但是现在这一点已变得很清楚了，因为我们了解到不仅必须使这些地区——帝国主义的薄弱地点——的斗争继续下去，而且还必须以一切可能的办法来援助这种斗争。
这不仅是一个无产阶级的国际义务，而且也是在我们这些帝国主义世界的国家中把社会主义革命问题提到日程上来的唯一办法。
象修正主义者那样说什么这种态度缩小和低估了各主要资本主义国家工人阶级的作用，那纯粹是胡说。”
他说：
“列宁教导一切马克思主义者说，帝国主义的锁链将在最薄弱的环节突破。
就是说在革命运动处于高潮和帝国主义内部矛盾最尖锐的地方。
对于那些正在突破这个薄弱环节的人，必须给以一切援助。”
他指出：
“沙皇统治下的俄国是帝国主义战争中的一个薄弱环节。
欧洲当时是世界革命运动的中心。
今天，这个中心转移了，但是修正主义者无视了这个事实。
他们向全世界的共产党人和革命力量、包括革命时机已经成熟的地区的共产党人和革命力量说：
‘你们必须等待，一直到你们能攻击帝国主义的堡垒’。
这意味着：
‘你们必须在世界一切地方无限期地接受现状。
’
“如果我们把这放在首要的地位，就会在各地造成向社会主义和平过渡的幻想。
这是和等待的态度一致的。
在帝国主义仍然存在的时候，我们却在争取一个‘没有武器的世界，一个没有战争的世界’。
这是不可能的。
在殖民主义还存在的时候，在新殖民主义在发展的时候，难道我们要把给予风暴中心（那些同帝国主义实际进行战斗的地区）以最充分援助的问题摆在次要地位吗？
如果我们这样做，当然会强调谈判而不是斗争、强调妥协而不是坚定。
“目前有人在口头上表示支持被压迫国家人民的斗争而在他们面对美帝国主义的坚决反对时却对他们的援助不力，其原因不就在此吗？
这难道不是东南亚今天的情况吗？”
他举例说，在印度尼西亚，“在09月30日事件之前，修正主义者曾支持老的托洛茨基集团，把它作为‘真正的共产主义者’，企图这样来分化印度尼西亚共产党——它过去是、现在仍然是坚定地站在马克思列宁主义的基础之上的。
在印度尼西亚共产党在初期面临反动派的进攻的时候，这种破坏必定在某种程度上削弱了印度尼西亚共产党的地位。
以苏共领导为首的现代修正主义应当对此负重大责任。”
他指出：
“现代修正主义者夸夸其谈地大谈在帝国主义堡垒内工人阶级的关键作用，但是如果有人明确地说，要把这些堡垒内的革命发展提到日程上来，就必须在今天的风暴中心地区取得进一步的彻底胜利，他们就把这些人称为教条主义者，或者说得更坏。
他们最近提出了一种说法，说那些持上述看法的人不是共产党，而只是‘土地革命者’。
他们就是这样来掩盖他们对马克思列宁主义的背叛。”
威尔科克斯指出：
“所有这一切提出了一个问题，这就是修正主义堕落到这种地步的基本原因是什么？
他们听任资产阶级意识形态在我们的运动内发展，而今天，他们又在多方面修正了马克思主义，因此他们自然而然地无法了解今天的世界矛盾的本质。
“除非我们在新西兰认识到这个事实，否则我们在反对国际和国内垄断资本的斗争中是决不会有充分的威力的。
那样一来，不管我们口头上可能说些什么，我们将不仅是背弃了那些对帝国主义进行直接的——常常是武装的——斗争的人，而且就新西兰的争取社会主义的斗争来说，我们还会把时钟拨慢。
必须使他们在我们的帮助下战胜帝国主义，我们才能在现阶段取得胜利。
如果我们采取任何其他看法，那么我们就会在这个问题上有意或无意地背叛工人，就和第二国际的社会民主党领导人在以前所做的一样，当时他们修正了马克思主义来适合他们正在发展的机会主义的主张——这些主张只不过是资产阶级思想侵入他们的队伍中去的一个反映。”
威尔科克斯在报告中强调指出：
“我们本国的修正主义者和帝国主义的公开辩护士指责我们‘站在中国一边’。
他们说，苏联领导人已经变得‘温和’了，因此现在不成其为一个大的危险了，但是中国人仍然是‘老派的革命派’，而且，由于我们说我们在这个问题上同意中国共产党的革命政策，所以我们是‘站在中国一边’。
事情的真象当然并不是这样。
这不是一个站在哪一边的问题，而是一个意识形态的问题。
我们是站在马克思列宁主义一边，不论谎言或者诽谤都不能使我们离开它。
“我们要记住，那些指责我们的人把人民中国看作他们的主要敌人。
帝国主义者抱这种态度，我们越来越发现，现代修正主义者也抱这种态度。
然而谁是人类的主要敌人呢？
难道不是美帝国主义吗？
美帝国主义不是明确说过了谁是他们的最强大的敌手吗？
当然说过。
他们说那就是人民中国，他们谈到要‘遏制中国’，甚至谈到如有必要就进行核战争。
美帝国主义把中国看作他们实现世界霸权的最大障碍。
被攻击为站在中国‘一边’的人，实际上是他们本国内的美帝国主义的主要敌人。
我们新西兰共产党所以受到这样的攻击，原因就在这里。
“这里已经说明了修正主义者攻击人民中国是错误的。
美帝国主义者企图通过宣扬中国‘奉行强烈的扩张主义政策’来掩盖他们自己的侵略行动。
是谁发动了侵朝战争而且今天还赖在那里呢？
是美国，不是中国。
把日本放在自己的控制之下并且把那个国家变成美国基地的不是中国，对老挝进行军事干涉的也不是中国。
是谁利用泰国、菲律宾等等做军事基地呢？
是谁派了二十多万军队到越南，是谁往越南北方扔炸弹呢？
不是中国，而是美国。
美国的领袖们说，中国想要‘完完全全地统治和控制与它毗邻的地区’，但是，跑到那些离自己本国的海岸几千英里的地方去的是美国人，而不是中国人——可是现代修正主义者还是要我们把中国看作敌人。
“在共产党领导下的今天的人民中国是世界各国人民对侵略性的帝国主义作斗争的主要堡垒。
这是事实，这就是我们拒绝跟着修正主义攻击中国从而为美帝国主义帮忙的原因所在。
“世界各国人民正在越来越广泛地团结起来反对以美国为首的帝国主义。
在凡是帝国主义仍然公开地或者通过新殖民主义方式保持他们的统治的国家中，人民都在为自己的民族独立而斗争。
“在新西兰，反帝和争取民族独立的斗争这样发展，是由于在新西兰经营的国际垄断资本公司近来有了增加，是由于越南的局势。
这个运动将会壮大起来。
我们必须发挥充分的作用来鼓励广泛的反对运动壮大起来，鼓励投入这个运动的人们认识到，归根到底，只有在国内和国际上打败垄断资本，朝着社会主义的新西兰前进，问题才能够得到解决。
“今天，新西兰共产党自豪地高举着民族独立的旗帜，它是唯一坚决为光辉的社会主义前途而奋斗的党。”

威尔科克斯总书记在新共二十一大作全国委员会工作报告
新共决心为反对美帝和苏联修正主义斗争到底
苏共领导应当对印度尼西亚反动派的反共事件负重大责任
新华社21日讯
奥克兰消息：
新西兰共产党总书记威尔科克斯在08日到11日举行的新共第21次全国代表大会上代表全国委员会作的工作报告中，强烈谴责美帝国主义和苏联现代修正主义集团互相勾结，联合反华和破坏民族解放运动。
他指出，世界人民革命力量和马克思列宁主义力量正在不断壮大，帝国主义和现代修正主义力量在不断削弱，新西兰共产党决心为反对以美国为首的帝国主义和以苏共领导为首的现代修正主义而斗争到底。
威尔科克斯在报告中首先指出：
“自从1963年我们党上次代表大会以来，我们经历了一个为保卫马克思列宁主义原则，为继续把我们的实际政策置于这些原则的基础之上，以使我们能够在反对今天以全人类的主要敌人美帝国主义为首的帝国主义的伟大斗争中进行正确领导而激烈斗争的时期。
“我们看到了一系列重大的事件，这些事件证实了，站在马克思列宁主义意识形态立场上的我们党是正确的。
今天的形势要求我们党加紧努力以保证在理论和实践方面有正确的马克思列宁主义的认识。”
他说，“作为共产党人，我们必须站在保卫民主的斗争最前列。
“我们必须使越来越多的人民懂得，保卫和平的斗争首先是反对美帝国主义的斗争。
我们有责任在今后一个时期中为把越来越多的人民动员到这个斗争中来而奋斗。”
他指出，“如果要在各条战线上充分展开反帝斗争，如果要使争取民族独立的斗争产生成果，那末，我们就必须继续同修正主义和宗派主义进行斗争。”
威尔科克斯追述了几年来国际局势的变化。
他指出：
“自从我们上次代表大会以来，我们看到美帝国主义——人民的主要敌人——和英帝国主义都面临着毫无希望的危机，这个危机由于社会主义世界——特别是在亚洲——在经济上和政治上取得的胜利以及由于世界范围内民族解放革命取得的胜利而变得日益尖锐。”
他说：
“美帝国主义现在正在迅速扩大侵略越南的战争。
它的假‘和平’要求，是以接受美军留在越南和东南亚其他地区为基础的，是以‘让美国统治这个地区才有和平’为基础的，这只不过是掩盖它要扩大冲突地区的阴谋的一个烟幕。
它知道，这个地区为争取民族解放而斗争的人民是不会接受的。
如果接受，就意味着人民这么勇敢和这么长期为之斗争的一切都遭到失败——这将意味着美帝国主义的胜利，人民的被奴役。”
威尔科克斯指出，美国正在准备进一步扩大侵略行动，因为它无法挫败越南人民和东南亚其他地区人民的意志和决心，那就是他们要以自己的方式决定自己命运，要自己管理自己，要实行自己向往的社会制度，要摆脱以“援助”、“自由”和“民主”为幌子的美国统治。
威尔科克斯说：
“赫鲁晓夫和其他修正主义分子过去那么亲热地谈到的华盛顿的‘和平人物’难道还没有暴露出他们的真面目么？
他们以行动证明，他们的和平言论，他们对自由对民主的关心，不过是用来遮盖他们的侵略行为的外衣，因为他们的帝国主义的、掠夺的地位由于民族解放斗争和社会主义的进展而进一步受到威胁。
那些‘和平人物’在会上谈裁军，但是却在继续武装他们自己和他们的傀儡，对民族解放运动，对拒绝向他们的讹诈威胁屈服的那些社会主义国家，越来越大规模地使用武器，并且对全世界爱好和平的各国人民使用武器。”
他说：
“今天，帝国主义给马克思列宁主义者上了一堂有益的课：
现在和过去一样，并没有什么和平的帝国主义者。
帝国主义在世界范围内已经削弱，但是它的虚弱并没有带来和平行动，而是带来越来越疯狂的侵略行动。
对帝国主义本性及其必然采取的行动所作的经典说明，今天仍然同列宁如此英明地阐明这个理论的时候一样正确。
自从赫鲁晓夫和其他现代修正主义领导人下台以来，苏联共产党的新领导拒绝面对这个事实。
说明这点的一个例子是：
他们声称只要美国对越南发动武装进攻，就不能指望改善美苏关系，但是在日内瓦十八国裁军会议上，苏联代表说，苏联‘不想使我们的讨论取决于越南问题’”。
新共总书记说，“我们不应该害怕这种事态发展——我们应该预料到这种事态发展，并且利用这种事态发展，不要回避或者妥协。
帝国主义者是怀着完全绝望的心情这样干的。
在他们的阵营内部，困难日益增加。
其中最强大的美国在辽阔的地区承担了义务，这个范围很广，以致于要保住这个地区的这些地方也越来越困难了。
说明这一点的是，美国把一些兵力从欧洲调到了亚洲。
不幸，苏共和其他修正主义者在柏林和北大西洋公约组织问题上采取‘软’的路线，在这方面帮了忙。”
他指出，拥有着强大的军事机器的美帝国主义证明是一只“纸老虎”——外强中干。
以军备竞赛为基础的整个帝国主义经济在压力之下正在破裂。
同时，帝国主义阵营内的矛盾正在发展。
法国继续起着独立的作用，与美帝国主义对立。
曾经是铁板一块的北大西洋公约组织集团不再是团结一致的了。
在美国看来，东南亚条约组织的情况更糟。
威尔科克斯指出，新西兰共产党面临两项重大的任务：
充分开展反对以美国为首的帝国主义的斗争和继续进行反对现代修正主义的斗争。
他说：
“充分开展反帝斗争，反对以美国为首的帝国主义在各地实行的政策的斗争。
这是在目前贯彻八十一个党关于争取和平的斗争的重要性的观点的唯一道路。
要记住，帝国主义今天所以这样活动是因为争取进步的力量——全世界反帝力量取得了巨大的进展。
了解这一事实的重大意义，是很重要的。
它会打破一切修正主义幻想。
“帝国主义者在修正主义者的帮助下，今天正在世界范围内对社会主义和民族解放革命的前进进行反攻，但这是从日益虚弱的地位出发进行的一种反攻。
我们决不能让所谓中国已经孤立的论调以及非洲和印度尼西亚的某些事件，使我们看不到全局。
“简单地说，最近在世界范围内发生了哪些加强我们地位，削弱帝国主义地位的事呢？
社会主义中国制成了核弹，整个社会主义阵营和我们的运动在这个时期得到了加强。
中国制造核弹是非常必要的，因为美帝国主义企图进行核讹诈；
而苏联显然不愿意保卫社会主义阵营和世界人民，使之不受美国核讹诈的压力。”
威尔科克斯指出：
“不论作出了多少姿态，散布了多少谣言，那个多年来自吹拥有的武器不仅比美国多而且比美国优越的国家至今也还没有（向越南）运出大量的军事装备。
相反，我们却听到了有人授意散布的谣言说中国在阻挠苏联运出军事援助。
这种诽谤根本无人相信。”
威尔科克斯说，“随着第1个任务产生的第2个任务是继续进行反对修正主义——我们的世界运动和我们党的主要危险——的斗争。”
他说，这个任务的重要性在于：
“如果现代修正主义者的思想对我们的思想或我们的行动产生什么影响的话，那么，由于他们对今天帝国主义内部情况的性质作了非马克思主义的估计，就不可能在一切战线上开展充分的反对帝国主义的斗争。
今天他们在新西兰和其他地方的活动都是起阻挠作用的。
这样，他们便是在帮助帝国主义。
我们只要有一点修正主义的味道，便决不能在越南问题上保持坚定的态度。
就只会说空话而不会有行动。
我们就会被那种要在美国保持它的武装部队的实力地位的时候，同美国搞谈判的思想所迷惑。”
威尔科克斯指出：
“更进一步来说，美国公然在策划把战争扩大到东南亚其他地方去，甚至可能扩大到中国，这要求我们对修正主义口头上的圈套保持极大的警惕。
按照各地的具体情况，用一切可能的方式对美帝国主义采取行动是对一切共产党人的要求。
我们决不可被言词所迷惑。”
他接着说：
“这个问题要使我们概略地考虑一下，我们上次全国代表大会以来我们的世界马克思列宁主义运动的形势。
这期间发生了许多具有重大价值的事件，汲取了许多经验教训，在马克思列宁主义原则方面取得了一些胜利，但是，总的说来，修正主义仍然是顽强的，仍然是主要的危险。
“现代修正主义的大头目赫鲁晓夫的下台是一桩意义重大的事件，但是他的思想仍然在苏联共产党和其他许多党的领导中占上风，而且这种思想以更加狡猾的方式表现出来。
尽管外国修正主义者采取许多肆无忌惮的行动和干涉，但是，修正主义企图挫败或者分裂那些坚持马克思列宁主义立场的政党的阴谋遭到了失败。
在新西兰党是如此，在日本党和印度尼西亚党也是如此。”
威尔科克斯还指出：
“在上次全国代表大会结束以来的这段期间里，许多国家的马克思列宁主义力量壮大了，不论是在修正主义领导下的共产党内，还是通过成立马克思列宁主义政党和小组。
这些政党和小组是由于有些人被老共产党开除和由于越来越不可能在它们里面以马克思主义的方式进行活动而不得不成立的。”
他指出：
“我们反对原先由赫鲁晓夫召开的筹备委员会会议的态度被证明是正确的。
事实是，这种会议是不符合八十一党声明关于如何处理我们的世界运动中的分歧的规定的。
按它原先的形式来说，开这个会议是要实现最后分裂，使现代修正主义获得胜利和把真正的马克思列宁主义者革出教门。”
他指出，这次分裂会议“发出一项团结的要求，不是以在马克思列宁主义为基础、不是以对分歧的有原则的讨论为基础的团结，而是基本上是为了团结而团结。
它无视了原则。
说什么
‘让我们现在团结吧，因为把我们分开的东西要比我们意见一致的东西少得多’，这是荒谬的叫嚷。
接受这种说法就是接受他们的修正主义思想和它将带来的失败。
换句话说，如果照这项要求来办，它实际上将意味着：
‘现在团结吧，按照修正主义的政策和理论来做吧，停止争论吧，让时间解决问题吧。
’”
“这个呼吁如果不是不折不扣的唯心主义，就是企图在坚持马克思列宁主义的各党内制造分歧的阴险手法。
这不是真正要求有原则的团结。
在大家都同意需要客观地、以自我批评的精神来检讨至少是从苏共二十大之时起所发生的一切事情以前，我们的世界运动中不能有而且也不会有真正的团结。”
他说：
“我们今天必须认识到，不仅在社会主义世界中，不仅在殖民地或前殖民地的世界中，而且在我们这个世界中，在帝国主义的世界中，反对帝国主义、反对它的杀人方式的力量也在日益增长。
在我们的世界中，尽管有修正主义者的和平主义的路线和活动，和平的力量在越来越认识到争取和平的斗争不可避免地会使人们直接反对以美国为首的帝国主义的政策。
在这种客观上有利于我们前进的情况下，马克思列宁主义者必须就在现在毫不犹豫地进行最猛烈不过的打击。
在这个问题上，现代修正主义思想的削弱斗志的影响也是很明显的。
“当然，当我们谈到最猛烈不过的打击的时候，我们的意思是说要取决于当地的运动形势和水平；
但是不采取行动是没有理由的。
我们必须学会迅速作出反应和采取行动。
“我们会犯一些错误，但是我们必须迅速从中汲取教训。
我们决不能对美帝国主义者同社会主义世界或它的任何一部分之间打交道的结果抱任何幻想。
我们不能在原则问题上妥协。”
威尔科克斯说：
“这并不是说，现在不能，或者将来不能在有限的范围内就有限的目标进行谈判，但是，从马克思列宁主义的观点出发，接受美国目前关于由两个大国，一个是资本—帝国主义大国，另一个是社会主义大国，瓜分世界的概念进行谈判，那是根本办不到的。
“从约翰逊1965年05月13日向苏联发出的呼吁就可以很清楚地看出美国的立场。
当时，约翰逊要求苏联用经济援助代替东南亚战争，并且敦促苏联领导人同美国一起参加亚洲开发银行。
难道有任何共产党人会那么天真而相信这种援助不是为了保持帝国主义现在的剥削地盘、击败民族解放运动和设法阻止社会主义疆界的扩大吗？”
他举苏联领导援助印度反动派的例子说，这种援助一方面支持了帝国主义，另一方面反对了另一个社会主义国家——帝国主义今天非常害怕的唯一的一个社会主义国家：
人民中国。
威尔科克斯谈到关于召开共产党国际会议的问题时说，“我们认为应该推迟很长一个时期。
如果早开了，这种会议只会带来更多的麻烦，会使我们的帝国主义敌人高兴。”
“我们重复一下，在任何世界会议之前必须经过一定时间和为长期的事先讨论进行适当的耐心准备；
这一必要性是不能为任何突然的讨论、过分匆忙地发出团结的假要求的作法所代替的。
当然，如果要举行任何会议，必须是社会主义世界的所有政党都同意参加。
这是我们的坚定不移的看法。”
在谈到马克思列宁主义同现代修正主义者的公开论战时，威尔科克斯说，“公开争论已达到这样的阶段，它们现在正有助于我们的整个运动在全世界范围内回到马克思列宁主义的立场上去。
因此，我们必须拒绝关于立即停止争论的任何修正主义的要求。”
威尔科克斯在报告中还谈到马克思列宁主义者同现代修正主义者争论的一些理论问题。
他说：
“当我们的代表团到莫斯科去举行双边会谈的时候，苏斯洛夫同志对我们关于世界革命风暴中心的声明进行相当冗长的攻击。
我们说，世界革命风暴中心今天是在亚洲、非洲和拉丁美洲。
当时人们没有充分认识到这一点的重大意义，但是现在这一点已变得很清楚了，因为我们了解到不仅必须使这些地区——帝国主义的薄弱地点——的斗争继续下去，而且还必须以一切可能的办法来援助这种斗争。
这不仅是一个无产阶级的国际义务，而且也是在我们这些帝国主义世界的国家中把社会主义革命问题提到日程上来的唯一办法。
象修正主义者那样说什么这种态度缩小和低估了各主要资本主义国家工人阶级的作用，那纯粹是胡说。”
他说：
“列宁教导一切马克思主义者说，帝国主义的锁链将在最薄弱的环节突破。
就是说在革命运动处于高潮和帝国主义内部矛盾最尖锐的地方。
对于那些正在突破这个薄弱环节的人，必须给以一切援助。”
他指出：
“沙皇统治下的俄国是帝国主义战争中的一个薄弱环节。
欧洲当时是世界革命运动的中心。
今天，这个中心转移了，但是修正主义者无视了这个事实。
他们向全世界的共产党人和革命力量、包括革命时机已经成熟的地区的共产党人和革命力量说：
‘你们必须等待，一直到你们能攻击帝国主义的堡垒’。
这意味着：
‘你们必须在世界一切地方无限期地接受现状。
’
“如果我们把这放在首要的地位，就会在各地造成向社会主义和平过渡的幻想。
这是和等待的态度一致的。
在帝国主义仍然存在的时候，我们却在争取一个‘没有武器的世界，一个没有战争的世界’。
这是不可能的。
在殖民主义还存在的时候，在新殖民主义在发展的时候，难道我们要把给予风暴中心（那些同帝国主义实际进行战斗的地区）以最充分援助的问题摆在次要地位吗？
如果我们这样做，当然会强调谈判而不是斗争、强调妥协而不是坚定。
“目前有人在口头上表示支持被压迫国家人民的斗争而在他们面对美帝国主义的坚决反对时却对他们的援助不力，其原因不就在此吗？
这难道不是东南亚今天的情况吗？”
他举例说，在印度尼西亚，“在09月30日事件之前，修正主义者曾支持老的托洛茨基集团，把它作为‘真正的共产主义者’，企图这样来分化印度尼西亚共产党——它过去是、现在仍然是坚定地站在马克思列宁主义的基础之上的。
在印度尼西亚共产党在初期面临反动派的进攻的时候，这种破坏必定在某种程度上削弱了印度尼西亚共产党的地位。
以苏共领导为首的现代修正主义应当对此负重大责任。”
他指出：
“现代修正主义者夸夸其谈地大谈在帝国主义堡垒内工人阶级的关键作用，但是如果有人明确地说，要把这些堡垒内的革命发展提到日程上来，就必须在今天的风暴中心地区取得进一步的彻底胜利，他们就把这些人称为教条主义者，或者说得更坏。
他们最近提出了一种说法，说那些持上述看法的人不是共产党，而只是‘土地革命者’。
他们就是这样来掩盖他们对马克思列宁主义的背叛。”
威尔科克斯指出：
“所有这一切提出了一个问题，这就是修正主义堕落到这种地步的基本原因是什么？
他们听任资产阶级意识形态在我们的运动内发展，而今天，他们又在多方面修正了马克思主义，因此他们自然而然地无法了解今天的世界矛盾的本质。
“除非我们在新西兰认识到这个事实，否则我们在反对国际和国内垄断资本的斗争中是决不会有充分的威力的。
那样一来，不管我们口头上可能说些什么，我们将不仅是背弃了那些对帝国主义进行直接的——常常是武装的——斗争的人，而且就新西兰的争取社会主义的斗争来说，我们还会把时钟拨慢。
必须使他们在我们的帮助下战胜帝国主义，我们才能在现阶段取得胜利。
如果我们采取任何其他看法，那么我们就会在这个问题上有意或无意地背叛工人，就和第二国际的社会民主党领导人在以前所做的一样，当时他们修正了马克思主义来适合他们正在发展的机会主义的主张——这些主张只不过是资产阶级思想侵入他们的队伍中去的一个反映。”
威尔科克斯在报告中强调指出：
“我们本国的修正主义者和帝国主义的公开辩护士指责我们‘站在中国一边’。
他们说，苏联领导人已经变得‘温和’了，因此现在不成其为一个大的危险了，但是中国人仍然是‘老派的革命派’，而且，由于我们说我们在这个问题上同意中国共产党的革命政策，所以我们是‘站在中国一边’。
事情的真象当然并不是这样。
这不是一个站在哪一边的问题，而是一个意识形态的问题。
我们是站在马克思列宁主义一边，不论谎言或者诽谤都不能使我们离开它。
“我们要记住，那些指责我们的人把人民中国看作他们的主要敌人。
帝国主义者抱这种态度，我们越来越发现，现代修正主义者也抱这种态度。
然而谁是人类的主要敌人呢？
难道不是美帝国主义吗？
美帝国主义不是明确说过了谁是他们的最强大的敌手吗？
当然说过。
他们说那就是人民中国，他们谈到要‘遏制中国’，甚至谈到如有必要就进行核战争。
美帝国主义把中国看作他们实现世界霸权的最大障碍。
被攻击为站在中国‘一边’的人，实际上是他们本国内的美帝国主义的主要敌人。
我们新西兰共产党所以受到这样的攻击，原因就在这里。
“这里已经说明了修正主义者攻击人民中国是错误的。
美帝国主义者企图通过宣扬中国‘奉行强烈的扩张主义政策’来掩盖他们自己的侵略行动。
是谁发动了侵朝战争而且今天还赖在那里呢？
是美国，不是中国。
把日本放在自己的控制之下并且把那个国家变成美国基地的不是中国，对老挝进行军事干涉的也不是中国。
是谁利用泰国、菲律宾等等做军事基地呢？
是谁派了二十多万军队到越南，是谁往越南北方扔炸弹呢？
不是中国，而是美国。
美国的领袖们说，中国想要‘完完全全地统治和控制与它毗邻的地区’，但是，跑到那些离自己本国的海岸几千英里的地方去的是美国人，而不是中国人——可是现代修正主义者还是要我们把中国看作敌人。
“在共产党领导下的今天的人民中国是世界各国人民对侵略性的帝国主义作斗争的主要堡垒。
这是事实，这就是我们拒绝跟着修正主义攻击中国从而为美帝国主义帮忙的原因所在。
“世界各国人民正在越来越广泛地团结起来反对以美国为首的帝国主义。
在凡是帝国主义仍然公开地或者通过新殖民主义方式保持他们的统治的国家中，人民都在为自己的民族独立而斗争。
“在新西兰，反帝和争取民族独立的斗争这样发展，是由于在新西兰经营的国际垄断资本公司近来有了增加，是由于越南的局势。
这个运动将会壮大起来。
我们必须发挥充分的作用来鼓励广泛的反对运动壮大起来，鼓励投入这个运动的人们认识到，归根到底，只有在国内和国际上打败垄断资本，朝着社会主义的新西兰前进，问题才能够得到解决。
“今天，新西兰共产党自豪地高举着民族独立的旗帜，它是唯一坚决为光辉的社会主义前途而奋斗的党。”

中叙签订文化合作协定执行计划
新华社大马士革20日电
中国和叙利亚20日在这里签订了两国文化合作协定1966年和1967年执行计划。
中国政府文化代表团团长、对外文委副主任李昌和叙利亚文化和国家指导部秘书长优素福·沙克拉分别代表两国政府在计划上签字。
李昌和沙克拉在讲话中都指出，执行计划的签署，将促进中叙两国的文化交流、加强友谊和共同的反帝事业。
签字时在场的有中国驻叙利亚大使陈坦、中国政府文化代表团团员，以及叙利亚教育部和外交部的高级官员。

亚非记协书记处会议举行全体会议
查禾多在会上作了总报告，各国代表开始发言
新华社21日讯
亚非新闻工作者协会书记处第4次全体会议（扩大），今天举行全体会议。
亚非新闻工作者协会总书记查禾多在上午的会议上作了总报告。
总报告共分两部分，第1部分是关于目前的国际政治形势，第2部分是关于亚非新闻工作者协会一年多来的活动和今后的工作任务。
在下午的会议上，查禾多就亚非新闻工作者协会书记处暂时撤离雅加达作了报告。
接着，各国代表开始发言。
会上宣读了巴基斯坦新闻工作者联合会和赞比亚联合民族独立党的来电。
他们在电文中表示，虽然他们因故不能派出代表出席这次会议，但他们支持这次会议的召开，并祝贺会议获得巨大成功。
巴基斯坦新闻工作者联合会的电文中说：
“巴基斯坦新闻工作者联合会相信，这次会议将克服新老殖民主义者摆在你们道路上的一切障碍。
愿万隆精神引导你们把亚非世界团结成牢不可破的友谊纽带。”
会上还宣读了来自马里、柬埔寨、阿扎尼亚（南非）、斯威士兰、阿尔巴尼亚和巴苏陀兰的贺电和声明。
马里全国新闻工作者协会的贺电说：
“马里的新闻工作者坚信，亚非新闻工作者始终站在第3世界人民为了从帝国主义和新老殖民主义的触角下解放出来而进行的斗争的最前列。”
柬埔寨新闻工作者协会的贺电说：
“我们向你们表示热烈的祝贺，并衷心地希望亚非新闻工作者协会书记处这次扩大会议和你们的使命获得辉煌的成就。”
阿扎尼亚（南非）泛非主义者大会宣传和新闻部的声明说：
“亚非所有的进步新闻工作者必须继续支持万隆精神，同越南、南非和亚洲、非洲许多其他地方的进行斗争的人民合作，直到帝国主义者遭到彻底失败为止。”
斯威士兰进步党的声明说：
“斯威士兰进步党支持亚非新闻工作者协会撤离雅加达，并谴责印度尼西亚新闻工作者协会现领导为亚非新闻工作者协会进行活动制造困难。
斯威士兰人民从你们的榜样中受到了教育，它将一如既往地保持警惕，反对任何形式的帝国主义。
我们同你们站在一起，在万隆精神的旗帜下继续采取有原则的方针。”
阿尔巴尼亚新闻工作者协会的贺电说：
“祝亚非同行们在反对帝国主义、新老殖民主义和反动派的共同斗争中取得胜利。”
巴苏陀兰大会党的贺电说：
“祝你们在即将举行的亚非新闻工作者协会书记处会议中取得巨大的成就，并再一次对亚非新闻工作者协会在人类反对帝国主义、殖民主义和新殖民主义的斗争中所起的作用表示赞赏。”
20日晚到达北京的阿尔及利亚的贝拉朱格、贝纳佐兹，刚果（利）的塞巴斯蒂安·拉马扎尼、约瑟夫·基苏比、列昂·卢孔戈，马里的巴卡里·特拉奥雷、拉西纳·卡内、莫迪博·艾尔弗雷德·凯塔，莫三鼻给的瓦朗蒂姆·西索尔、阿尔弗雷多·切姆贝尼，今天同前已到达北京的各国代表一起，出席了今天的大会。

巴基斯坦作家代表团到京
据新华社21日讯
由团长、巴基斯坦著名作家易卜拉欣·汗率领的巴基斯坦作家代表团20日乘飞机到达北京。
代表团成员中有：
朱萨穆丁·拉希迪，伊贾兹·达塔拉维，贾西穆丁，伊纳穆勒·哈克，瓦希德·库雷希和伊卜内·英沙等。
代表团另一名团员瓦加勒·阿希姆教授不久即将来华。
21日晚，中国作家协会副主席刘白羽设宴欢迎巴基斯坦客人。
前往机场迎接和出席宴会的，有作家协会书记处书记曹禺，亚非作家中国联络委员会秘书长杨朔和作家冯牧、胡可、雷加、黄钢、陈冰夷、韩北屏、王道乾等。

我记协设宴招待老挝爱国力量新闻代表团
新华社21日讯
中华全国新闻工作者协会副主席范瑾今晚设宴招待以“老挝之声”电台台长扎伦·翁桑昂为首的老挝爱国力量新闻代表团。
出席宴会的，有中华全国新闻工作者协会书记处书记李伍、广播事业局副局长周新武和《解放军报》副总编辑胡痴等人。

查禾多总书记报告亚非记协书记处撤离雅加达经过
谴责印尼右派势力的粗暴干涉
亚非记协勇敢保卫了神圣不可侵犯的原则和革命精神印度尼西亚必将重新出现有利于反对美帝的政治气氛
新华社21日讯
亚非新闻工作者协会总书记查禾多，今天就亚非新闻工作者协会书记处暂时撤离雅加达，向协会书记处第4次全体会议（扩大）作了报告。
查禾多在报告中说：
“自从1965年10月初以来，随着印度尼西亚发生的急剧的变化，书记处的处境也改变了。
从那时起，书记处的工作接连不断遭到印度尼西亚右派势力的粗暴干涉，而且，指导本协会活动的基本原则也遭到不可容忍的破坏。”
他说：
“印度尼西亚发生急剧的政治变化意味着，所有曾经支持过亚非新闻工作者协会活动的印度尼西亚记者和组织几乎都消失了。
三百多名记者被解雇、逮捕，投入监狱，其中有些人甚至遭到杀害。
一百多家进步的爱国报纸被查封。
印度尼西亚新闻界的所有进步分子都被清除了。”
查禾多说：
“在‘九·卅’事件后改组的印度尼西亚新闻工作者协会欢迎这种对进步的新闻工作者的大规模清洗活动，从而变成了一个具有相反性质的协会。
因此，亚非新闻工作者协会就被剥夺了在印度尼西亚进行合作的极其重要的群众和新闻工作的基础。
这是书记处暂时撤离雅加达的重要原因之一。”
查禾多还谈到印度尼西亚右派势力给书记处制造的种种障碍：
无理拖延或者完全扣压拍发给书记处的电报和信件，电话被切断，非法逮捕书记处的三名工作人员，对书记们进行种种刁难。
印度尼西亚右派报纸使用新闻图片和捏造的消息，对亚非新闻工作者协会公开进行诽谤。
印度尼西亚新闻工作者协会新领导还企图片面解除亚非新闻工作者协会总书记查禾多和代理总书记优素福的职务，并粗暴干涉亚非新闻工作者协会的国际活动以及亚非国家新闻界的行动。
他说，当时书记处指出，印度尼西亚新闻工作者协会新领导篡夺亚非记协书记处领导权的企图是完全非法的，应当受到亚非记协所有成员国的谴责和反对。
查禾多说，书记处的工作被迫陷于停顿。
它面临了印度尼西亚右派势力企图侮辱、干涉和控制亚非新闻工作者协会的一个处心积虑的罪恶计划。
他强调说：
“书记处怎么能够让它的工作在目前的不利条件下无限期地陷于停顿呢？
发展和加强协会的活动，使之同亚非各国人民反对以美国为首的帝国主义的日益加强的斗争步调一致，这是刻不容缓的。
因此，书记处决定暂时撤离雅加达。”
查禾多还严厉驳斥了自书记处暂时撤离雅加达以后，印度尼西亚新闻工作者协会新领导、《武装部队报》和从前是“美国之音”的播音员阿里芬·贝对亚非新闻工作者协会的干涉、攻击和侮辱。
查禾多提醒人们注意：
印度尼西亚新闻工作者协会的新领导机构在知道将召开书记处第4次全体会议后马上就开始叫嚷说，这次会议应该在雅加达举行，印度尼西亚政府竟然已经公开派官员去各国以破坏这次会议。
查禾多强调说：
“我们要问印度尼西亚新闻工作者协会的新领导机构：
在雅加达，存在着恐怖和混乱情况，成千上万的人遭到杀害和监禁，所有进步的和爱国的新闻工作者都被投入监狱，所有进步的报纸都被禁止了，那么是否存在着在雅加达召开这次书记处会议的任何条件呢？
我们不可能同印度尼西亚新闻工作者协会的新领导机构的代表举行任何会谈，因为正是这些人破坏和阻碍了这个协会的正常活动，破坏了‘雅加达宣言’和亚非新闻工作者协会的章程。”
他说：
“亚非新闻工作者协会经历了一段恐怖的时期。
但是，它象一个不可攻克的城堡一样坚持下来了。
它击败了印度尼西亚新闻工作者协会的新领导机构、印度尼西亚武装部队的反动分子和右派分子进行的恶毒诽谤、无耻攻击和可耻干涉。
它勇敢地保卫了亚非新闻工作者协会的崇高和光明磊落的宗旨、神圣不可侵犯的原则以及战斗和革命的精神。”
查禾多指出，亚非新闻工作者协会在它的活动中，一贯坚决支持了印度尼西亚人民的反帝斗争和他们在国际方面的一切活动。
他代表亚非新闻工作者协会，对印度尼西亚人民曾经给予亚非新闻工作者协会的支援和帮助，表示感谢。
查禾多强调指出：
“历史的发展是绝对阻挡不了的，帝国主义者阻挡不了，他们的走狗更加阻挡不了。
因此，我们深信，在将来的某个时候，亚非记协书记处将看到在印度尼西亚重新出现有利于亚非各国革命和进步的人民反对以美国为首的帝国主义、新老殖民主义斗争的政治气氛，以便书记处再次能在雅加达恢复它的活动。”

查禾多总书记在亚非记协书记处会议（扩大）上作总报告
美帝及其走狗制造逆流阻止不了亚非拉反帝斗争主流亚非记协坚决同全世界人民一起战斗到消灭帝国主义
要巩固和扩大反帝统一战线必须揭露和反对同美帝勾结的假革命者
新华社21日讯
亚非新闻工作者协会总书记查禾多，21日在亚非新闻工作者协会书记处第4次全体会议（扩大）上作总报告时宣称，在当前世界反帝大好形势下，亚非新闻工作者协会将更高地举起反帝战斗的旗帜，同亚非人民和全世界人民一起，坚决进行反对以美国为首的帝国主义和新老殖民主义的斗争，直到它们从地球上彻底消灭。
查禾多说，“我们决不与任何反人民的势力妥协”。
“我们将坦率地、毫不畏惧地用一切方法，继续揭露那些滚进反动的实用主义泥坑和投降的人。”
查禾多的总报告共分两部分：
关于目前的国际政治形势；
关于亚非新闻工作者协会一年多来的活动和今后的工作任务。
查禾多在谈到目前国际形势时，强烈谴责美帝国主义侵略越南，并在亚非和世界各地推行侵略政策和战争政策。
他还谴责那些假革命者在帮助和鼓励帝国主义的侵略阴谋中扮演了叛逆的阴险角色。
他说，今天，亚洲、非洲以及全世界的人民反对帝国主义、新老殖民主义的斗争，正在走向前所未有的高峰。
目前，帝国主义为了摆脱它们本身的困难，正在进行最猖獗、最狂妄的侵略，他们遭到全世界人民，特别是世界风暴中心——亚洲、非洲和拉丁美洲人民的最强大的反抗。
他说，区分侵略与颠覆势力和争取解放与和平的人民之间的分界线，现在变得十分清晰。
一边站的是以美国为首的帝国主义、它们的走狗和向它们投降的人，另一边站的是强大的坚决反帝的力量，他们认为他们与帝国主义之间、压迫者与被压迫者之间是不能妥协的。
在我们历史的这一时刻，帝国主义和他们的辩护士暴露了他们的真正面目，人们认清了谁是全人类的共同敌人。
毫无疑问，反帝力量正在壮大成为强大的堡垒。
他说，帝国主义国家始终尽力阻止人民的民族独立运动和阻挠刚摆脱压迫的锁链的人民前进。
它们会在这儿或那儿暂时占上风。
但是，这些挫折只不过是暂时的，因为人民的力量从中吸取十分可贵的教训，重新组织自己的力量，并且正象黑夜过去了白天一定会到来一样，因为人民的力量是无穷的。
总之，世界的形势对世界各国人民来说是大好的。
世界上任何力量、也不管多少的武器、金钱或侵略都绝不能阻挡我们必然的胜利。
他说，美国的侵略重点已从欧洲转移到世界反帝斗争风暴的中心。
亚洲、非洲和拉丁美洲是今天首当帝国主义侵略之冲的地方。
而正是在这些地方，各国人民的反抗最为有力，沉重地致命打击帝国主义及其走狗。
反帝力量的形势从来没有这样良好，从来没有达到这样空前的高峰。
查禾多说，英雄的越南人民向全世界昭示美国侵略者正在打败仗。
越南已经向全世界证明了：
决定一个民族的前途、能为自己带来真正的独立自由的不是武器，而是人民敢于进行反侵略斗争和敢于打败反动派的勇气、决心和觉悟。
越南全体人民都投入了反侵略的战斗，从而充分显示了人民战争的威力。
越南人民取得的胜利完全证明，人民战争是对付美帝国主义侵略的最好办法。
现在，美国侵略者处于走投无路的境地，因此疯狂地采取各种狡猾的手段，企图取得它们在战场上不能得到的东西。
美国侵略者在全世界玩弄和平骗局，图谋欺骗越南人民，使他们放下武器。
但是从反帝斗争中锻炼出来的英雄的越南人民，揭露了约翰逊和谈骗局的欺骗实质。
越南民主共和国的四点主张和越南南方民族解放阵线的五点声明表达了越南人民最坚强的意志。
凡是真正的革命者，在越南问题上只能采取一种路线，那就是毫不含糊地支持越南民主共和国和越南南方民族解放阵线的主张和声明。
帝国主义的辩护士想诱使越南人民接受帝国主义的“和平”建议，这种企图也彻底破产了。
毫无疑问，越南人民的正义斗争将取得最后胜利。
查禾多接着对柬埔寨、老挝、朝鲜、中国、日本以及亚洲其他各国人民反对以美国为首的帝国主义及其走狗的斗争，进行了论述。
他说，柬埔寨人民拒绝了各种形式的美援和断绝了与美国的关系，从而树立了一个与美帝国主义进行毫不妥协斗争的榜样。
他说，美帝国主义对柬埔寨王国施加压力，并且伙同它们在曼谷和西贡的走狗对柬埔寨王国进行恐吓，制造阴谋和侵犯边境；
美国飞机不断对由老挝爱国力量控制的解放区进行轰炸；
同时泰国军队同老挝右派军队一道进攻老挝人民武装力量。
十分清楚，美帝国主义对柬埔寨王国和老挝进行罪恶活动，其目的是要把侵略战争扩大到整个印度支那和中华人民共和国。
他说，朝鲜人民正在进行把美帝国主义赶出南朝鲜，挫败同美国勾结的日本军国主义重新入侵南朝鲜，并且实现祖国统一的斗争。
他说，六亿五千万中国人民已表示了他们随时准备对美帝国主义的进犯予以有力打击的决心。
中华人民共和国、越南民主共和国和朝鲜民主主义人民共和国，正以自力更生为基础迅速发展着它们的社会主义的建设，并站在亚、非、拉美人民反帝斗争的最前列。
他说，日本人民反对美帝国主义奴役日本人民和利用日本作为侵略战争的军事基地的斗争，好象怒潮一样汹涌澎湃。
日本人民正向日本反动派按着美帝国主义的侵略政策复活军国主义的活动公开挑战。
查禾多谴责印度尼西亚纳苏蒂安和苏哈托将军的法西斯军事独裁集团残暴地屠杀了几十万爱国者，还把几十万爱国者关进了监狱，一切基本民主权利为法西斯军事独裁集团所取消。
他说，但是在那里，人们已经看到，人民的反抗斗争在活动，这个斗争迟早要席卷整个印度尼西亚，使这个国家再次回到反对帝国主义的阵线中来。
这个斗争的前途是光明的，而且一定会取得最后胜利。
他说，巴基斯坦人民在反对由美帝国主义支持的印度侵略者的斗争中，取得了胜利。
克什米尔人民争取自决的运动正推向空前未有的高峰。
查禾多在谈到阿拉伯各国人民的反帝斗争时说，巴勒斯坦人民反对美帝国主义和犹太复国主义的工具及侵略基地——以色列，要求巴勒斯坦难民重返被非法剥夺的家园的正义斗争，日益深入发展。
他们的斗争，和亚非人民的反帝洪流汇合在一起，冲击着美帝国主义在中东地区的这个堡垒。
他说，帝国主义策划的伊斯兰条约的侵略本质和帝国主义根源，被亚非两大洲人民迅速揭露了出来。
亚非人民拒绝了这个侵略性的条约，使帝国主义者遭到了又一次重大挫折和失败。
查禾多说，非洲人民争取自决和民族独立的斗争也取得了辉煌的成绩。
非洲人民正在坚决进行斗争。
阻止帝国主义者和殖民主义者重新回到他们的国土上来。
刚果（利）人民在民族解放力量的领导下，正象南越兄弟一样，在致命打击美国和比利时帝国主义者强加在他们头上的傀儡。
我们的刚果弟兄坚决地选择了武装斗争的道路，这样，他们就抛弃了那些假革命者给他们出的主意，那些人曾劝他们不要拿起武器，在以前并曾说服了他们把美国控制的联合国请进来。
在“葡属”几内亚，莫三鼻给和安哥拉，葡萄牙殖民主义者在这些地方民族解放运动的手里遭到一次又一次的失败。
非洲这些地区都很确切地说明了武装斗争的正确性。
查禾多说，加纳的反动派看起来好象占了上风，但是这只是暂时的。
在反对殖民主义的斗争中得到锻炼的加纳人民，是不会消极观望的。
在加纳发生反动的帝国主义军事政变之后，非洲人民已经掀起了一个反对帝国主义颠覆、干涉、侵略和压迫的斗争的新高潮。
非洲国家和人民全都坚决支持恩克鲁玛总统领导的加纳进步力量。
美国策动的加纳政变说明了，只要帝国主义存在，它始终是对独立的非洲国家安全的威胁，非洲各国人民和帝国主义必然是不可调和的。
他还谈到了阿尔及利亚、阿扎尼亚（南非）、几内亚和马里以及其他非洲各国人民的反帝斗争。
查禾多说，美帝国主义的粗暴干涉和对拉丁美洲大陆的“发号施令”，激起了拉丁美洲人民更加强烈的反抗。
美帝国主义对多米尼加赤裸裸的侵略，使拉丁美洲人民清楚看出了美帝国主义的本性。
整个拉丁美洲大陆对美帝国主义，对美国垄断资本家对它们的民族经济贪婪的控制，对美帝国主义继续粗暴地干涉拉丁美洲各国内政都极度不满，很多拉丁美洲国家的人民起来进行武装斗争。
查禾多强调说，这就是风暴中心的各国人民对美帝国主义和他们的走狗的阴谋、颠覆和侵略的反击。
各国人民的反帝斗争空前高涨，而以美国为首的帝国主义正处于穷途末路。
这就是今天亚洲、非洲和拉丁美洲的主流。
谈到亚、非、拉人民必须进一步巩固和扩大反美统一战线的时候，查禾多说，要巩固和扩大反帝统一战线，我们就必须揭露和反对假革命者。
假革命者同美帝国主义合作和勾结，已经成为亚非人民的敌人。
哪里帝国主义处于困境，假革命者就给予援助；
哪里的人民就起来给予帝国主义和它的走狗与辩护人以沉重的打击。
查禾多还谈到美国黑人的觉醒和美国人民空前规模的反对侵略越南的群众运动，大洋洲和欧洲各国人民的反美斗争，以及帝国主义阵营日益扩大的矛盾。
查禾多谴责以美国为首的帝国主义势力企图孤立中国。
他说，亚非人民没有受骗。
中国是亚非人民的兄弟，是亲密的朋友，不管有多大的污蔑，以及孤立中国的企图，都不能把中国人民同风暴中心的其他人民分割开来。
查禾多分析了以美国为首的帝国主义及其走狗的虚弱性以后说，从帝国主义在亚洲、非洲、拉丁美洲的走狗不断的垮台，我们可以很有把握地判断帝国主义的死亡和虚弱。
这些走狗和他们的主子一样得不到人民的支持，和他们的主子一样必定要垮台，但是他们与他们的主子不同的是，他们要比主子先垮台，而他们主子垮台的日子也不远了。
南越频繁的政变说明美帝国主义的末日临近了。
安克拉、纳苏蒂安和苏哈托之流只是显示帝国主义的虚弱，他们象冲伯、李承晚一样终将垮台的。
帝国主义的这些侵略行为只是象垂死的老虎作最后的挣扎。
查禾多强调说，可是有些人却被帝国主义的表面力量吓倒了。
他们害怕这个摇摇欲坠的泥足“巨人”，去同他妥协。
他们去投降，同反动派一起破坏了反帝斗争。
他们大声宣扬他们是反帝的，但却千篇一律地为帝国主义进行辩护和编造借口，他们梦想与帝国主义勾结共同主宰世界。
我们要问，为什么一再企图成立一支联合国“维持和平”的国际部队呢？
难道这不是要镇压亚洲、非洲、拉丁美洲民族解放运动和人民战争的狂妄阴谋吗？
他们被帝国主义的表面力量所吓倒，对进步势力的力量没有信心。
为了保全自己的生命，就同美帝国主义妥协。
现在，他们在有关亚、非、拉三洲人民的主要的关键问题上一成不变地与帝国主义勾结。
他们与帝国主义者一起，支持各国反动派。
他们假装成亚非人民“亲密的朋友”，虚假地玩弄着“团结”的名词，以便在亚非人民中间散布不和与进行分裂活动，从而破坏亚非人民反帝的团结。
他们分裂民族解放运动。
就是这些“朋友”，他们武装了印度反动派，当印度反动派进攻另一个社会主义国家中国和侵略巴基斯坦的时候，他们不加谴责。
就是这些“朋友”，一边对自决叫得应天响，一边却不谴责印度镇压克什米尔人民争取自决的斗争。
他们吓破了胆，甚至劝我们不要进行反对帝国主义的斗争，“因为这会引起一场世界大战，会使敌人使用核力量”。
就是由于非洲的爱国者卢蒙巴听了“朋友”的错误劝告，因此这些“朋友”把美国控制的联合国部队引进了刚果，结果美帝国主义残酷地杀害了他，并且掠夺这个国家的财富。
就是这些“朋友”，正在支持亚洲、非洲、拉丁美洲民族解放运动内部将要死亡的反动的集团。……他们到处和帝国主义与反动派合作，帮助帝国主义企图扑灭人民武装斗争的火焰。
这样他们就置身于人民反帝阵线之外，处于和人民对立的地位。
查禾多说，这些假革命者向帝国主义的投降，使得美帝国主义能够很容易地把它的军事重点从欧洲转移，并将它的全球军事战略集中到风暴中心，特别是东南亚。
他们这样做就使帝国主义得到一个喘息的机会，从而背叛了在各个战线上牵制敌人的革命力量。
这样他们就使帝国主义得以苟延残喘。
在谈到帝国主义及其走狗的挣扎时，查禾多说，人类的历史已经证明，垂死的反动势力的疯狂反扑，总是预示着新生力量即将取得更大的胜利。
这将是消灭一切帝国主义和殖民制度的伟大胜利。
他说，局势的动荡标志着历史前进的步伐，而大动荡则表明时代脉搏的加速。
人类正在沿着一条把新生力量和腐朽力量分开的界线不断前进，我们绝对相信，绝大多数是反对压迫与侵略、争取解放与和平的。
在前进的道路上，他们可能会在某些地方遇到困难，遭受挫折。
但这只能帮助他们从失败中吸取教训，把刀磨得更快，以对敌人作更沉重的打击。
查禾多说，正当亚非人民对帝国主义与新老殖民主义进行生死斗争的时候，却有人大声叫嚷说，帝国主义不再危险了，只剩下“几小撮”殖民主义残余了，甚至说，依靠美帝国主义操纵下的联合国通过的决议，就可以得到殖民主义恩赐的自由。
他们还说什么和平比自由更重要，亚非人民不需要进行反帝反殖的斗争。
而应该集中力量发展经济。
这些人不仅是在说梦话，而且在实际上散播这些论调是要达到扑灭亚非人民反帝斗争烈火的目的。
对这种伪君子，亚非人民有必要进行直接的、彻底的揭露。
他说，在风暴中心的国家，当美国及其他帝国主义垄断资本集团控制着它们的经济命脉并借此控制它们的内外政策的时候，它们怎么能脱离反帝斗争的中心任务而发展自己的经济呢？
他说，帝国主义者和殖民主义者以及他们培养的当地代理人正在力图颠覆新兴国家，以重新返回亚洲和非洲来恢复殖民制度。
他列举以美国为首的帝国主义在亚洲和非洲到处侵略的事实后说，这些事实难道能够证明殖民主义消灭了吗？
他说，在亚洲、非洲、拉丁美洲人民反对帝国主义和新老殖民主义的强大风暴面前，帝国主义力图挽救他们不可避免的死亡的命运。
一批辩护士的出现只是为了适应帝国主义的需要，企图从民族独立运动内部进行破坏。
但是，尽管帝国主义或它的走狗制造逆流，他们都阻止不了大河的洪流。
他说，在风暴中心各地进行的斗争表明，帝国主义同我们，压迫者同被压迫者不能和平共处。
反动力量和进步力量不能妥协。
革命和反革命不能合作。
压迫者与被压迫者，帝国主义与我们怎么能共处和合作呢？
那些鼓吹帝国主义与我们可以和平共处的这种坟墓政策的人实际上是在帮帝国主义的忙，从而削弱反帝斗争。
当他们要和他们的敌人、也就是反动势力共处的时候，他们不仅杀死他们自己，而且把这种自杀性的政策强加于我们，强加于民族解放运动。
对此我们必须坚决反对。
他说，亚非拉三洲人民已明确地提出了他们对当前客观世界力量的正确估计。
他们又一次给帝国主义者及其辩护士以沉重的打击。
历史又一次表明，亚非拉三洲人民在前进。
历史又一次使帝国主义者及其辩护士失望，而且将来会连续地使他们失望，他们是不可能而且决不会吸取历史教训的。
查禾多说，在反对帝国主义和新老殖民主义的人民斗争达到目前这个历史性的、空前的高峰时，我们这些用笔杆进行斗争的亚非记协的成员和旗手该起什么作用呢？
进步的战斗的亚非新闻工作者坚决认为，新闻工作不能脱离亚非新闻工作者所处的客观政治环境。
在过去一年左右的时间里，从新闻工作明显的高度革命性以及亚非新闻工作者更多地参加亚非人民日常斗争中，可以断定亚非新闻工作者的政治觉悟和他们完全支持反帝斗争。
查禾多强烈谴责帝国主义及其走狗对亚非新闻工作者的种种迫害。
他说，在许多情况下，我们的进步的和战斗的同行是帝国主义者及其走狗迫害的对象。
许多人献出了自己的生命。
许多人站在反对帝国主义、争取民族解放的斗争的最前列。
在印度尼西亚，一直站在反对帝国主义、反对新老殖民主义斗争最前列的数以百计的进步新闻工作者目前正在狱中受罪。
许多人遭到残杀，许多人受到最残酷的拷打和侮辱。
他们的进步报纸全被查禁了。
在加纳，就象在印度尼西亚所看到的一样，美国中央情报局扶植的右派军事政变领导人的第1个目标就是进步的新闻工作者。
各种进步报纸被封闭。
我们的许多同行被逮捕和监禁。
我们在这里也要指出亚丁的那些为反对英国殖民主义者、争取民族独立而战斗的新闻工作者遭受的迫害以及南朝鲜、南越、摩洛哥、秘鲁和许多其它国家的民主的新闻工作者所遭受的迫害。
我们强烈谴责对这些新闻工作者——我们的兄弟——进行的迫害，并对他们表示我们坚定地支持和声援。
在印度尼西亚，军事法西斯独裁政权害怕新华社传播的真理，关闭了雅加达的新华社分社。
帝国主义者及其走狗对我们的新闻事业的这种恐惧是表明反动力量的腐朽性的一个迹象。
它是表明我们的力量的一个迹象；
它是表明帝国主义者及其走狗害怕我们所传播的真理的一个迹象。
查禾多说，亚非记协作为一个坚定的、专心致志的、反帝的国际新闻工作者组织，坚决进行反对以美国为首的帝国主义和新老殖民主义的斗争。
我们是当前席卷三大洲和发展到其他地区的世界反帝斗争的一部分。
亚非记协将与全世界战斗的人民一道不屈不挠地工作，直到帝国主义、新老殖民主义以及它们的一切形式和表现从地球上彻底消灭。
我们重申，我们将坦率地、毫不畏惧地用一切方法继续揭露那些滚进反动的实用主义泥坑和投降的人。
我们将在帝国主义统治的一切地区与帝国主义进行正面的、有力的、正大光明的斗争。
查禾多在他报告的第2部分中介绍了亚非记协作为一个反帝和进步的新闻工作者组织所担负的责任和所进行的工作。
亚非记协保持了它作为一个进步和战斗的组织的特性，对同以美国为首的帝国主义进行的斗争作出了最大的贡献。
哪里展开了民族解放斗争，我们就为这个事业进行斗争和进行宣传。
在亚非记协手里，笔杆子这种强有力的武器变得更加有力量了。
这个武器得到了最广泛和最充分的利用，以促进世界上各种战斗力量的团结并把它们联合起来。
我们团结并鼓励了革命的新闻工作者站在他们的解放运动的最前列。
这些成就证明，亚非记协的影响不仅遍及亚非的各个地方，甚至遍及其它大陆。
关于亚非记协今后的工作，查禾多说，全世界的反美风暴正处于高潮，亚非人民必须加强他们的团结，并坚决进行他们的反对美帝国主义的斗争。
亚非记协作为一个进步和战斗性的反帝和反殖民主义组织，完全有责任坚定地同亚非各国人民站在一起，彻底揭露美帝国主义所犯的罪行，支持全世界各国人民的正义斗争，并对加强全世界人民、特别是亚非各国人民在反帝斗争中的团结作出贡献。

农民看透了“清官”的反动本质史　耕
最近，我们西北大学半耕半读历史系部分师生在西安市郊区六村堡公社的中官亭、后所寨、西席、东席四个生产大队，就“清官问题”向农民群众作了访问，同他们一起进行了讨论。
还有一些同学在自己家乡兴平、长安等地的农民群众中作了访问。
贫下中农从他们的亲身经历出发，具体而又深刻地揭露了“清官”的剥削阶级本质，与吴晗同志的观点形成尖锐对立。
农民在“清官”问题上的鲜明阶级立场
农民在“清官”问题上阶级立场鲜明，是非观念清楚，所举例证真实生动。
广大贫下中农对“清官”的看法同吴晗同志完全相反。
他们通过自己的经历，揭露了“清官”为剥削阶级服务的阶级本质。
“清官”忠于皇帝，是穷人的死对头
在我们了解到的材料中，揭露“清官”反动本质的很多是民谣。
它们反映了农民群众在世代阶级斗争实践中获得的明确结论。
有的面对着熟悉的乡水唱出：
“清水河，向东流，当官的是穷人的死对头。”
有的说：
“为人不坐官，坐官都一般；
一朝天子一朝臣，换来换去害穷人。”
许多农民一针见血地指出，“清官”是完全忠心于皇帝的。
后所寨大队老贫农王斌说：
“说起‘清官’，你说他‘清’，他是对皇帝清，是为皇帝办事的。”
有的还说：
“哪里有穷人的官，哪里有穷人的法；
王法王法，王订的法。
法是王订的，官是王给的，不为王办事就当不上官。
王法本身就是吃人肉喝人血的。”
“‘清官’也都是忠臣，忠心皇上。
‘明君’也喜欢忠臣。”
谈到包拯的时候，大家列举了好多包拯镇压农民起义效忠皇上的故事。
后所寨党支部书记萧德明说：
“包拯的乌纱帽是封建朝廷给的，人民起来反抗，乌纱帽也就戴不牢了。
他就不让反。”
在农民看来，忠皇上和爱百姓是水火不相容的。
一首歌谣说得好：
“‘包文正，面发青，忠皇上，爱百姓’，谁信这，鬼念经。”
“清官”和贪官同样残酷剥削人民，
“清官”用木刀杀人，贪官用钢刀杀人
在谈到“清官”和贪官的区别的时候，贫下中农说，“他们是一路子贼寇”，“一混子贼”，他们的统治手法不同。
“贪官用钢刀杀人，这是活剥皮；
‘清官’用木刀杀人，叫人活受罪——死呢死不了，活呢活不旺。”
“清官”和贪官都残酷剥削人民。
后所寨大队贫农王生发说：
“当官是为了刮钱，旧社会谁见过不爱钱的官。
当官的吃好的，穿好的从哪里来？
每年每月要弄多少银子！
官再‘清’，出去还要坐八人大轿。
家里还有奶妈、丫环、书童一大堆人，咋能使唤得起这些人！
‘三年清知府，十万雪花银。
’这钱哪里来的？
还不是剥削咱穷人的！”
有的农民还揭露了“清官”在名利关系问题上的本质，指出“清官”为民只是个虚伪的幌子。
后所寨大队贫农王新说：
“‘清官’为百姓办事是杨六郎杀娃——做样子哩。
有人贪利，有人贪名，有了‘万民伞’，就能升官发大财了。”
中官亭大队贫农青年冯俊合说：
“过去当官的，与老百姓的位置就不一样，他们要刮钱，要升官，绝不会为广大人民服务。”
他们认为“清官”的取财手法更阴险，更狡猾。
为了得到更多的财，他们首先取名，门面装饰好了，官升高了，钱就更多了。
有些村子的农民列举出解放前本村的地主捐钱修庙宇、盖学校的事例，说明他们只是为了骗取荣誉、多发横财而已。
农民说：
“别再提那一伙子为民办事了，只是为了给自己弄点油水。”
“断案公平”，这是“清官”论者着力宣扬的一点。
但农民是怎样评论的呢？
后所寨大队贫农史兴元说：
“当官的都是官官相卫。”
他们对流传的“清官”故事和戏常常提出疑问，不相信有这种事。
许多农民举出了亲身的经历来揭露“清官”“断案公平”完全是虚伪的。
兴平县南位公社南位大队农民边巡巡说：
“在旧社会，我和地主打了几十年官司，把一份家产卖光了，结果还是坐庭子。
前前后后，没有见过有一个‘清官’。”
长安县引镇公社姚家寨大队有个贫农叫张文山。
祖父手里，他家的全部土地就被地主霸占了，祖父和父亲两代人告状，总是挨板子，输官司。
到了1945年，张文山听说衙门里来了个新老爷是“清官”，又去告状。
这个新老爷确实没有打他的板子，却欺骗他，假装答应“以理公断”，叫他回家等着。
可是，张文山等了一年又一年，一直没有消息。
解放后，在共产党领导下，斗倒了地主，张家三代人的冤案才得到昭雪，张文山也才彻底懂得了剥削阶级的官都是穷人的死对头，“天下乌鸦一般黑”的真理。
在旧社会活了几十年，没见过啥“清官”
农民群众对“清官”的另一些议论，从另一个角度透露出问题的实质来。
在调查过程中，我们一问到“清官”，农民就会举出从戏文、故事中知道的包拯、吕蒙正、王震等名字来。
但是一接触到他们在旧社会的经历，他们就否认“清官”的存在。
老贫农王斌说：
“我在旧社会活了几十年，还没见过啥‘清官’。”
贫农王生秀说：
“古时候有没有‘清官’咱没见过，咱只知道蒋匪的官瞎得很。”
他们说：
“反正咱没有见过啥‘好官’。”
他们对“清官”传说提出疑问：
“戏上的包公成辈子放粮，为什么天下穷人老没吃的？
我看放粮是哄骗人。”
有的群众叙述了旧戏上的一些“清官”故事，认为这些故事都不合情理，不过是编戏的人哄骗穷苦农民，叫他们安心等待“清官”，不要反抗。
农民为什么对“清官”的本质看得这样透呢？
毛主席告诉我们，人的正确思想只能从社会实践中来，人们的社会存在决定人们的思想。
“尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。
在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”
（《毛泽东选集》第1卷第二七二页）阶级斗争的实践告诉农民，剥削阶级国家的官吏都是他们的死对头。
那些捏造出来骗人的“清官”形象，一触及阶级斗争的实际，立即被碰得粉碎。
从整个调查到的材料看，农民明确地指出了“清官”和贪官都是压迫剥削人民的魔王，“清官”的作为与人民利益毫无共同之处。
“清官”是剥削阶级的双重欺骗工具
也有一些农民看了“清官”戏，听了“清官”故事，认为封建社会里有为农民办事的“清官”。
他们经常提到旧戏《调寇》中的寇准、《打镇台》中的王震、《秦香莲》、《铡包勉》中的包拯等作为“证据”。
怎样看待农民中的这类看法呢？
我们和贫下中农进行了讨论和分析。
从现象上看，有这样几个特点：
第1，离现在远的时代的“清官”，有人相信。
第2，越是看旧戏、旧小说多的，听说旧书多的，相信“清官”的就越多。
第3，老年人比青年人相信“清官”的多一些。
毛主席教导我们说：
“我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。”
（《毛泽东选集》第1卷，第一○三页）我们用阶级斗争观点分析上述现象的特点，就会认识到问题的实质：
农民中存在着对“清官”问题的模糊认识，是思想领域内阶级斗争的一种反映，是剥削阶级欺骗宣传的遗毒。
历来的封建统治者，在凭其国家机器对农民施行暴力统治的同时，又总是特别重视推行愚民政策，进行欺骗宣传，把封建的国家机器打扮成超阶级的东西。
这是封建统治阶级反对农民革命的一个重要手段。
资产阶级也从地主阶级那里继承了这一手。
我们和贫下中农中的积极分子讨论“清官”问题的时候，大家指出，这种欺骗宣传活动包括两个方面：
一，在不涉及剥削制度和剥削阶级根本利益的事情上，有意做一些“好事”，装出“铁面无私”的样子，拿来给人民群众看。
这是在政治斗争中进行欺骗。
二，但是，剥削阶级无时无地不在残酷剥削和压迫人民群众，可以用来为自己装样子的“好事”实在太少。
他们又特别绞尽脑汁伪造历史、虚构故事进行欺骗宣传。
这是在思想斗争中进行欺骗。
“清官”是剥削阶级对劳动人民在政治斗争和思想斗争中进行双重欺骗的工具。
作为政治斗争中的欺骗工具，“清官”是反革命软的一手的具体执行者。
这批人最忠实于剥削制度和整个剥削阶级，他们为了剥削制度万世长存，为了自己沽名钓誉，升官发财，进行各种欺骗活动。
他们在任期间，有意作一些“好事”，如修桥、铺路，疏通河道，断些无足轻重的案子等。
离任的时候，又纠合地方上的绅士、地主搞“万民伞”、“留靴”等鬼把戏。
我们在农村听到这样一些故事传说：
有人说，有一个“清官”看到一条河道经常淹死人，就发动民工修起了一座桥。
有人说，有个县长断案清，他断案的时候，把农民和市民都请来，叫他们站在大堂两侧观看。
据说，果真有穷人打赢官司的事。
可是，都是些什么案子呢？
一个地主的眼镜被卖柴的穷人撞打（破）了，县长没叫穷人赔。
我们了解到的几个案子都是类似情形。
这就是所谓“清官”为百姓办的“好事”。
这些传说的可信程度都是极小的。
我们就是把这些传说当成实有其事来看，也不难看出“清官”进行欺骗活动的实质。
修桥出的是群众的力，花的是群众的钱，换来的是自己的好名声，这完全是拿被剥削者的血汗骗人。
拿了一副眼镜之类的案件，当众审理，显示“清官”作风，岂不可笑！
更重要的是，“清官”们所做的这一切“好事”，全都有利于巩固剥削阶级的统治，而撞不着剥削阶级、剥削制度的丝毫实际利益。
作为思想斗争中欺骗工具的“清官”，完全是剥削阶级伪造出来的虚幻形象。
封建皇帝看到“清官”在麻痹人民革命意志、巩固封建秩序方面起着特别重要的欺骗作用，对“清官”大肆表彰。
特别是在他们死后，赠给他们种种称号，渲染他们的“嘉言美行”。
封建统治阶级又特别利用他们垄断文化知识，把持宣传机器的条件，通过他们的文化人，塑造“清官”的虚幻形象，把“清官”说得“清正廉洁”、“明镜高悬”、“执法公平”、“铁面无私”。
一整套二十四史，为大大小小的“清官”写史立传，大量的旧小说、旧戏剧齐声为“清官”唱赞歌。
上自封建皇帝，下到封建文人，一齐努力，把他们炮制出来的“清官”的虚幻形象灌输到群众头脑里去，其目的就是要被压迫被剥削的群众相信：
灾难只是个别贪官污吏造成的，遇到“清官”就会有好日子过。
这种虚幻的“清官”形象，不仅与真实生活中的贪官污吏根本不同，就是那些所谓“清官”的实际行为，也是比不上的。
它是被无限美化、高拔了的，因而它的欺骗作用更广更深。
作为双重欺骗工具的“清官”，在思想斗争中的欺骗作用，对统治阶级更为需要，对被压迫被剥削群众的毒害更深。
随便问一位年龄大一点的农民，他都可以给你说上好多关于包公的故事及其它一些公案小说和旧戏。
正是这些，给农民灌输了毒素，使一些人受到了迷惑。
说到这里，我们就完全明白了，为什么远离现代的“清官”，往往有人相信；
为什么看旧戏、旧小说多的，听旧书多的人，往往相信有“清官”；
为什么老年人比青年人相信“清官”的多一些。
我们的结论是：
群众中存在的对“清官”阶级本质的模糊认识，是剥削阶级在政治斗争和思想斗争中进行欺骗活动造成的。
农民中对“清官”有模糊认识，并不能证明“清官”就是“站在农民一边的”。
正好相反，它证明了“清官”在维护剥削阶级利益方面起着特殊重要的欺骗作用。
（原载04月19日《陕西日报》，本报有删节）

坚决抗议对农民群众的污蔑刘兴隆　郭乾　王开山
提　要　我国农民富有坚强的革命性和斗争性。
吴晗一贯站在地主阶级立场上，美化帝王将相，诋毁农民群众。
解放前，他辱骂农民起义军是“流寇”、“乱民”、“暴民”、“盗贼”；
解放后，他胡说强调农民起义，就是把历史弄得“漆黑一团，灰溜溜的”。
我们是贫下中农的儿子，坚决抗议吴晗对农民群众的污蔑。
在解放前，吴晗同志以“民主斗士”自居。
1961年，为了达到反党反社会主义的目的，他又把自己打扮成一个“为民请命”的“英雄”。
但我们读了吴晗解放前后的大部分著作以后，不禁满腔怒火！
原来，吴晗是这样的恶毒，把农民群众污蔑得一无是处，简直是十恶不赦。
因此，我们作为贫下中农的儿子，社会主义时代的大学生，有义务告诉全国贫下中农，让他们知道，这个打着“人民代表”旗号的反党反社会主义分子，都污蔑了他们一些什么！
解放前，辱骂农民群众，反对农民战争，为蒋介石的反动统治服务诋毁农民的革命性，胡说农民为统治阶级当奴隶出于“自愿”，农民的性格是“忍耐苟安”
毛主席说：
“中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的，他们每次都用革命的手段达到推翻和改造这种统治的目的。”
为了替地主阶级对农民的剥削找合法根据，吴晗却说，不！
“农民是最能忍耐最驯服的”，他们可以“自愿”为统治阶级当奴才的。
他在1935年写的《明代之农民》一文中还说，农民的“美德”是“最驯良，最肯对国家尽责任”。
在同年发表的《元代之社会》一文中，他从故纸堆里终于找到了一条“历史根据”。
他说，“据元史世祖纪，成宗纪及刑法志的记载”，有一些农民，他们为了“投靠”贵族、地主以“保全生命或避免徭役”，因而“自愿为奴”。
基于农民“最驯良，最肯对国家尽责任”的“德性”和精心搜寻的“历史根据”，吴晗在1936年写的《元帝国之崩溃与明之建国》一文中，明确地规定：
负担“国家赋役的绝大部分”是农民“自己应尽的义务”，并且“除他们自己应尽的义务和应纳的赋税以外，他们还应当替贵族和地主们尽一部分责任”。
这就是说，农民有义务替统治阶级做牛做马。
一句话，统治阶级剥削人民天经地义，农民群众做牛做马理所当然！
这就是吴晗的反动逻辑。
吴晗为了本阶级的需要，极力诋毁农民的革命性，说农民是一堆“没头脑”、“没大出息”的人物，“除了种庄稼，有力气以外”，别的什么都不懂，他们“唯一的希望是过平安日子”。
活着是农民的“本分”，“吃苦也是本分”。
他们“最好的德性”，就是“忍耐苟安”。
这和贫下中农的阶级性，和我们今天所看到的在社会主义革命和社会主义建设中贫下中农的形象是相距多远啊！
毛主席说，贫农最革命，他们是“革命先锋”。
但是，吴晗却偏偏要说农民群众不但能够“忍耐”，而且还有一种“苟安”的本性。
我们不知道，被封建统治阶级从骨头里榨出油来的老百姓，他们凭什么“苟安”呢？
是象吴晗的家里一样，凭“一个月有几十元银元薪水”吗？
凭“近三十亩左右的水田”吗？
凭“一所瓦房”，“每年可以收五六千斤谷子的租子”吗？
按照我们父兄的经历，按照我们在农村参加社会主义教育运动中的所见所闻，我们只知道每一个从旧社会出来的贫下中农，都有着一部悲惨的血泪史。
伴随着他们的汗流尽，血榨干，也各有着一部悲壮的可歌可泣的斗争史。
他们从来不象吴晗在《金瓶梅的著作时代及其社会背景》一文中说的，“农民甘心”受地主的“压迫”和“庇荫”那样下流！
他还说，农民“连这庇荫也不能得到”的话，“结果只能逃亡，变成流民”。
好象得到这些“庇荫”的农民，他们之所以有一线“生路”，是穷人沾了富人的光。
但每一个饱尝过旧社会辛酸的贫下中农，都知道给地主扛活的滋味是什么，给地主当丫头的滋味又是什么！
可见吴晗这种无视历史事实，站在地主阶级立场上的老爷式口气是何等荒谬绝伦！
上面已经说了，吴晗在《历史中的小说》一文里说，农民除了“忍耐苟安”的“德性”以外，唯一的希望是过平安日子。
他以农民起义所带的宗教色彩为据，说“农民是不很能了解政治革命的意义的”。
只要有关于如何有好日子过的说教，农民便“自然死心踏地的信仰，一致加入去追求这理想的乐园”。
好象农民群众也象剥削阶级一样，唯利是图，整天价想着发财，成了财迷了。
他还在《元帝国之崩溃与明之建国》一文中污蔑说，要农民“来参加革命，也非加上一些宗教的或迷信色彩的外障”来吸引他们不可。
尽管吴晗说农民“最大的希望是过平安的日子”，也说农民“最好的德性”就是“忍耐苟安”，但是，由于统治阶级残酷的经济剥削和政治压迫，农民始终不曾有过“平安的日子”过，也不会有平安日子过。
吴晗对农民这种“忍耐苟安”的“好”德性的“夸奖”，也是不能当饭以充饥，当衣以御寒的，他们仍要斗争，仍要反抗的。
但吴晗又拿出了一种虚无的、概念式的理论来安慰农民了。
这就是他竭力吹捧所谓“清官”、“好官”“包龙图”、“海青天”，并污蔑农民“喜欢”“清官”、“好官”，“热爱”“包龙图”、“海青天”。
他在《历史中的小说》一文里说：
“老百姓”“一遭了不幸的事，非打官司不可的时候，他们需要一个象包龙图那样的清官，能一是一、二是二，把案子断清楚。
只要不受冤，不吃亏，也就心满意足，愿意这好官永远不离开”。
在吴晗笔下的农民就是这样的消极无为，没有一点革命斗争精神。
他们唯一的作用就是跪下来，向“包龙图”、“海青天”告状，哀求青天大老爷为他们伸冤作主，把“清官”看作是自己的救世主。
这除了说明吴晗是地主阶级的孝子贤孙，替封建统治阶级充当喉舌以外，又能说明什么呢？
农民群众是决然不会相信有什么“清官”的，因为他们受尽了剥削，受尽了压迫，他们所遇见的官吏，不管是封建的，资产阶级的，也不管是姓张姓李，他们从自己惨痛的经历中得出这样一条真理：
“天下乌鸦一般黑”。
要解放，要自由，必须起来斗争。
恶毒地污蔑农民起义，含沙射影替蒋介石统治服务
为了配合蒋介石企图消灭工农红军的反革命活动，吴晗在自己的一系列著作中，对农民起义进行了恶毒的污蔑和攻击。
毛泽东同志说：
“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。”
农民之所以要起义，要革命，完全是地主老财、乡官恶吏这些吸农民的血、吃农民的肉的黑心鬼逼出来的，完全是吃人的旧制度造成的。
但吴晗却不以为然，他在1937年写的《元帝国之崩溃与明之建国》一文中，说农民起义是由于人口“飞快地增加，土地又不够分配”所引起的。
从这个荒谬的逻辑里，可以看出吴晗的地主阶级本性是多么鲜明！
唯恐人们说农民起义是他们的老祖宗逼出来的。
农民在忍无可忍、退无可退的境地，为了寻求光明，于是便揭竿而起，象暴风雨一样，横扫封建统治阶级，把他们平日积压在心头的新仇旧恨一下子化成力量。
他们所到之处，烧官府，杀官吏，开粮仓，把地主阶级打翻在地。
农民的这种举动，我们说“好得很！”
但吴晗却感到深恶痛绝，他在许多著作中，辱骂农民起义军是“流寇”、“乱民”、“暴民”、“叛乱”，是“盗”、“贼”、“匪”、“寇”，他们的领袖是“暴民领袖”，是“野心家”。
1934年，正是工农红军开始长征时期，为了从历史上替蒋介石提供“剿共”经验，吴晗写了《晚明“流寇”之社会背景》一文。
他说，明末的教训是“当时的统治者”大意了，把农民起义看成是“疥癣之疾”，“高枕而卧”，料想不到农民起义军“一有了势力”，竟来“夺取政权”。
他根据这些经验教训，提出了两条对付农民起义的办法：
一条是，在这种“火烧眉睫的时候”，统治集团要“联合起来”，不要“勾心斗角地互相计量”。
另一条是，施行“抚恤”，从根本上堵死“致乱之源”，以免“自掘坟墓”。
从这里可以看出，吴晗对农民起义所怀的刻骨仇恨，和对在共产党领导之下的农民革命的心理了。
农民起义杀了一些官吏，赶跑了地主，分得了一些土地，但吴晗对这特别看不下去。
在《朱元璋传》里，他把农民军写得比官军还凶恶。
他说：
“红军攻破城池，各将领大抢一顿以后，又把满城男妇虏获，闹得老百姓妻离子散，家破人亡”。
起义军“杀人放火，奸淫抢劫和人民作对，失尽了良心”，使老百姓“实在没法子活下去”。
他还污蔑起义军内部是乱哄哄的一团糟，成不了事。
在《朱元璋传》里，他说：
“濠州有五个元帅，一字并肩，没有头脑，谁也不服谁，谁也支使不了谁，闹得乱烘烘，不成个体统”，“没有大出息，成不了事”。
后来，他在《朱元璋的统治术》里，还恶毒污蔑农民起义的动机，说农民“苦战了十几年，为的是什么？
无非是为作大官，拜大爵位，封妻荫子，大庄园，好奴仆，数不尽的金银钱钞，用不完的锦绮绸罗，风风光光，体体面面，舒舒服服的过日子”。
农民起义、农民战争是中国封建社会历史发展的真正动力，这个马克思列宁主义的原理，更是吴晗所坚决反对的。
他在1934年《晚明“流寇”之社会背景》一文中，赤裸裸地说：
明王朝的灭亡，“与其说这是流寇的功绩，还不如说这是古老的社会，经济制度的自然崩溃为比较妥当”。
按照吴晗的这种说法，任何统治阶级都是可以“自然崩溃”的。
但是，迄今为止，中外历史上还没有一个统治阶级，也没有一个统治者是由于“自然崩溃”而滚出历史舞台的。
没有李自成进军北京，崇祯皇帝是不会上吊的；
没有中国人民解放军占领南京总统府，蒋介石的青天白日旗是不会被人民踩在脚底下的！
正象毛主席所说的：
“凡是反动的东西，你不打，他就不倒”。
所以吴晗的反动说教是无法令人信服的，他的辱骂和他的一系列谬论也是极其荒唐可笑的。
几千年的封建社会过去了，几十年的国民党统治也过去了，我们革命人民一向是被反动统治阶级骂惯了的。
但是，辱骂怎能挡住历史的车轮，唾沫星又怎能淹没旭日东升的光辉！
革命毕竟成功了，千千万万的劳动大众也毕竟站起来了。
当然，在这些牛鬼蛇神还没有根本绝迹的时代里，我们时时刻刻还会听到辱骂的。
解放后，丑化农民群众，反对农民战争，美化帝王将相，为封建主义、资本主义的复辟效劳 反动观点　分毫未变
在党和毛主席的英明领导下，中国人民经过几十年的浴血奋战，终于推翻了国民党的反动统治，全中国劳动人民出了苦海，见了青天。
吴晗对人民的胜利怀着刻骨的仇恨，无时无刻不在想着变天。
解放后，吴晗在他的一系列著作中，顽固地坚持解放前的反动观点，字里行间都渗透着他对农民群众、对人民胜利的仇恨。
1962年，他在《学习历史知识的几个问题》一文中，辱骂“贫雇农出身”的农民，“一辈子没有什么成就”。
把这些“一无所有”的人写在历史上，就会沾污历史，就会使历史失去光辉。
在他看来，只有地主阶级的皇帝、宰相、将军、“清官”，这些对历史有“贡献”的人物，只有唐太宗、朱元璋、海瑞，才有资格写在历史上，才会使历史增添光辉。
否则，就是“取消历史”。
他对农民起义深恶痛绝。
1961年，他在《历史教材和历史研究中的几个问题》一文中，对许多历史教材“强调农民起义、农民战争”深为不满，胡说什么“写在书上的尽是这个皇朝如何坏，农民起义推翻了它，另一个皇朝起来了，又如何坏，农民起义又推翻了它，一片打倒声，历史几乎成为漆黑一团，灰溜溜的”。
在他看来，农民起义打倒封建王朝，是大逆不道，是造反，是黑暗；
只有地主阶级对农民的血腥统治，才是历史上的光明。
在地主阶级被打倒在地，人民当家作主的今天，他歌颂帝王将相，宣扬封建主义毒素，其目的就是在为封建地主阶级招魂，就是为了丑化社会主义制度，就是为了刮起一场封建主义、资本主义复辟的黑风。
在《海瑞罢官》中污蔑贫下中农，反党、反社会主义、反公社化
1959年，右倾机会主义分子向党猖狂进攻，被人民踢出历史舞台。
吴晗对被党和人民“罢”了“官”的右倾机会主义分子依依不舍，于是“破门而出”，写出了《海瑞罢官》。
剧中的海瑞，正是右倾机会主义分子的化身，也就是吴晗自己的化身。
在这里，吴晗打的旗号是“为民请命”，他竭力把自己一伙人装扮成一个“强哉矫”的“为民请命”的“英雄”。
吴晗妄图使人相信，他“为民请命”，就是为贫下中农“请命”；
他反乡官、搞退田，就是代表贫下中农的利益的，为贫下中农着想。
因而，他在剧本中大唱特唱“江南困苦凄凉相，不退占田不久长”，“冤狱重重要平反，退田方能使民安”的调子。
在他看来，我国贫下中农在前几年困难时期是要求退田和反对基层干部的。
事实果真象吴晗所说的那样吗？
错了，完全错了。
我国广大的贫下中农，都是党和毛主席从苦海里救出来的，他们与党有着亲密的血肉关系，他们任何时候都不会忘记他们的恩人是谁，不但他们自己不会忘，而且他们还把这些告诉他的儿子、孙子，要他们的后世都不要忘。
在前几年国家困难时期，正是贫下中农和党的基层干部团结一致，同心同德，才打退了牛鬼蛇神的猖狂进攻，坚持了公社化的道路。
但是，吴晗却根本无视这些事实。
为了达到他反党反社会主义的目的，他硬要强迫农民喊出他们右倾机会主义分子反党、反社会主义的心声。
要说对农民群众的污蔑，这就是最大的污蔑。
现在，我们清楚地认识到，无论是过去的吴晗，还是现在的吴晗，都是恨透了农民群众、特别是广大贫下中农的。
他对农民群众作了最大的丑化和污蔑。
他一边吃着农民群众风里来，雨里去，一把汗一把泥生产出来的粮食，一边恶毒地咒骂着农民。
我们三个都是贫下中农的儿子，我们不能容忍吴晗对农民的恶毒的污蔑，我们更不能容忍他对党、对社会主义的疯狂进攻。
我们要彻底批判他的反动立场和思想。

靠历史做政治交易的人严　平
吴晗这位“历史学家”对历史可不象他自己吹嘘的那样，是“客观”地进行研究的。
他凭自己主观的需要，篡改历史材料，使历史为他所用，以达到他卑劣的反党反社会主义的目的。
吴晗的“古为今用”应读作“古为己用”，他是一个地道的资产阶级实用主义者！
最明显的例子是，1943年吴晗用《说士》向蒋介石献媚，借说古代之“士”，毛遂自荐，向蒋帮乞求官爵。
同样一部《明太祖》，就因吴晗的个人需要不同而几经变化。
1943年，由于吴晗要讨好蒋介石，这本书就把朱元璋吹捧了一番，甚至把朱元璋美化成为一个“伟大的民族英雄”。
可是到了1949年，这本书被吴晗略加改头换面，变成了《朱元璋传》，突然大骂起朱元璋来了，据他说这是为了影射蒋介石的，云云。
这是多么令人恶心！
一个“历史学家”，历史到了他的手中，竟然成了他的政治“股票”。
随他之所欲，他象变魔术似地把历史变来变去。
管你什么历史唯物主义，吴晗只知道利用历史为他的资产阶级个人主义服务。
他原来是一个靠历史做政治交易的人，是一个资产阶级市侩。
解放后，他的这种“品性”并没有改变。
从1959年以来，他连续写海瑞、廉颇等古人，指桑骂槐，骂党，骂社会主义，为被“罢”了“帅”的右倾机会主义分子张目。
在《明代民族英雄于谦》（1960年第6期《新建设》）中，他更明目张胆地借研究于谦之名，为右倾机会主义分子“辩冤”、“表功”和呼吁。
在1960年，吴晗特别抬出了于谦这个人来，加注“国防部长”，夸他领导的“北京的保卫战”的功勋，突出地描绘于谦“不避嫌怨，有意见便说，有些作不了大官的人都恨他，有些大官作用比不上于谦的更恨他”。
他感叹于谦之被“罢官”、“罢帅”并被英宗杀了，别有用心地说：
“广大人民是深深悼念于谦的”。
他又借太监兴安之口说：
“这人日日夜夜为国家操心，不问家庭生活，他要去了，朝廷那儿能找得这样的人！”
他甚至还描述于谦死后，新皇帝继位，如何向于谦在天之灵道歉：
“当国家多难，保社稷以无虞，惟公之独特，为权奸所并嫉，先帝已知少枉，而朕心实怜其忠。”
吴晗最后大声喊口号：
“广大人民永远纪念这个保卫北京城的民族英雄，永垂不朽！”
按照吴晗历史上一贯对待古人的“古为己用”的逻辑来看，他搬出这个“民族英雄”而大呼于谦被“罢官”、“罢帅”之“冤”，宣扬继位的皇帝后来如何向这个“国防部长”道歉赔不是，我们是完全有理由认定：
这是吴晗露骨地替当时被党罢了“官”的右倾机会主义分子呼吁！
综观吴晗自1930年来投靠胡适后的三十余年的历史，可以看出他在美帝国主义走狗胡适的精心教导下，练就了一套利用历史来反共，反人民，骂共产党，骂社会主义，吹捧美蒋主子的本领。
应该说，吴晗是承受了胡适衣钵的真传弟子，他不是什么“历史学家”。
现在看来，他不是更象出卖祖宗、叛变中华民族数千年光辉历史的民族罪人——胡适吗？
他还有什么资格以“历史学家”自居呢？
他只不过是一个歪曲、篡改、利用历史的市侩而已！
吴晗在这一点上，又同国外的现代修正主义者多么相象。
如众周知，赫鲁晓夫之流不正是歪曲利用历史进行反马克思主义的勾当吗？
在国内外阶级斗争十分尖锐的今天，我们对于象吴晗这样的“历史学家”，的确是不能不提高警惕的！

分厂以后北京锥形齿轮厂工人　张　虎
分厂以前，铣工组小旺领了个崭新的万能分度头，小旺越瞧越喜爱。
当他把眼光落在机床边那个黑不溜秋的旧分度头时，不禁想起前些时用它，因为不准确而废两个活的事。
于是，他找来个手推车，把旧分度头放在车上往外推，自言自语道：
“这下你也该进博物馆了！”
这天，小旺把新的分度头擦洗干净，卡在铣床上干起活来，嘿！
真叫棒！
小旺乐得嘴都合不上了，真是越干越来劲。
他正暗自欢喜，只见组长老秦师傅从厂门口走来，一进车间便说：
“小旺，我刚才见齿轮厂没规矩分度正转轴呢，快把咱这新分度头卸下来送去！”
“什么？”
小旺大吃一惊，不由得说：
“秦师傅，咱可就是这个精密的东西了，一给人家，咱……”
“小伙子，咱厂子分家了，思想可不能分家呀！”
秦师傅坚定而坦率地说：
“快送去！”
“那咱干活？……”
“想办法嘛！”
小旺无可奈何，只好把万能分度头卸下来，用棉纱爱不释手地摸了半天才搬到车上，抄起车把往齿轮厂送去。
小旺推着新分度头到了齿轮厂，调度员老于一看，嗬，又把新的给我们送来了！
说什么也不收，他夺过车把，掉头往回推，刚走几步，就碰上老秦，便笑着说：
“一分厂，你们把好东西都给我们了，这回呀，说什么我们也不能要。”
老秦用那双粗壮的手夺过车子，嘿嘿乐了两声说：
“你们新厂是白手起家，我们有老底儿。”
说完和小旺打了个招呼就往里推。
第2天一上班，老秦师傅从车间外又把小旺扔的那个旧分度头推了进来，向小旺说：
“今天接着干吧！”
小旺不怎么高兴地说：
“上回就因为使它把几个活给干废了。”
“你干一个试试嘛！”
秦师傅认真地说。
小旺想：
我先找块废料试试，到时达不到精度要求再说。
于是他就用旧分度头干了一个，他一量正合适，就又试了一个，仍然合适。
正好这时检验员走来，一量小旺的活，也合格。
小旺有点莫名其妙了，“这是怎么回事？”
秦师傅说：
“那天我看你把旧分度头扔了，心里别提多难受哇！
你不知道，反动派逃跑时尽情破坏，这是我把它埋起来的。
平时也怪我没有给你们讲讲……。”
检验员说，那天秦师傅把旧分度头弄回工具库去，为了让它更新，把零件全拆了，那件不合格都作下了数据，下了班跑了北京好几家工具厂联系好用什么部件，人家都热情支持，秦师傅琢磨着换了它的“内脏”，才使它能干精密活了。
这时小旺心里翻腾开了：
敢情这几天秦师傅下了班就是为这事奔波呢！
为什么秦师傅想到的我却没想到呢？
平时老说勤俭建国，为什么到时候就挨不上弦儿呢？
想着想着，不觉脸上发烧，直到脖根。
他激动地说：
“秦师傅，我扔的不是旧分度头，是把咱无产阶级的思想给扔掉了……”
秦师傅也很感慨地说：
“不要紧，摔了跤再起来，象小孩走路一样，多摔几个跟头走得更结实啊！”

咱为革命铆大桥 济南机车工厂　唐兆迪
跨万水，越千山，
咱手舞铆枪，
南征北战，
铆起大桥千万座，
道道彩虹飞天上！
嘿！
咱越铆越起劲，
胸脯一拍咚咚响：
祖国呀，
第3个五年计划，
要架多少桥梁？
革命重担尽管放，
铆工都是铁肩膀！
咱铆过长江大桥的柱，
黄河大桥的梁！
咱见过秦岭的龙旋风，
浦口的拍天浪！
战在十丈桥头，
浪打——心不跳，
风摇——脚不晃！
炉火炼红钢铁志，
咱为革命铆桥梁。
铆！
把排排红钉铆紧，
把颗颗红心铆上！
铆！
铆出玉路金桥，
铆牢铁壁铜墙！
咱铆工呵，
志在千里外，
红心向着党，
一杆铆枪闹革命，
风里雨里不下岗！
要问劲头咋这猛？
——身在桥上战斗，
望见越南火光……

　工具返新（剪纸）
沈阳松陵机械厂文化宫业余美术组作

怎样处理这把铁耙？
张重天　陈从长
黄昏时候。
浙江慈溪县师桥铁业社的工场里，工人们早已下工了，只有青年工人沈回芳还留在那里。
在明亮的灯光下，沈回芳正微弯着身子，拿着锉刀使劲地在锉一把铁耙。
他锉了看，看了再锉，干得起劲极了。
小沈为什么这么精心地侍弄这把铁耙呢？
原来小沈有个未婚妻在卫前公社一个生产队里参加农业生产。
前几天，她托人捎来一个口信，要小沈代她买一把双齿铁耙。
小沈今天下午便买了一把，利用业余时间积极进行加工，想送给爱人一把称心如意的铁耙。
正在这时，门外进来一个人，他轻轻地走到小沈身边，端详了一阵铁耙，赞叹道：
“好铁耙！”
小沈听到有人说话，回头一看，原来是师桥十一大队的社员唐银生。
唐银生一眼就看上了这把铁耙，没待小沈说话，赶忙说：
“这把双齿耙卖给我吧，我等着用。”
小沈笑笑说：
“这铁耙是好，可有主了。
你要，还是到营业部去买。
我们今天的成品都缴上去了。”
唐银生说：
“不瞒你说，营业部的几把我都看过了，没你这把好，我还是想要这把。”
说完，拿起铁耙，就走到营业部柜台上，想开票付款。
小沈气呼呼地追上来了：
“这铁耙我不卖。”
唐银生反问：
“铁业社打的铁耙不卖给农民卖给谁？”
这时，街上挤满了看热闹的人。
其中有人不平地说：
“不卖也有个不卖的原因，你该告诉人家。”
“我这把是送给爱人的。”
小沈这才吞吞吐吐地说了。
营业员阿蛟伯看到这情景，就出来打了个圆场，说是这一把既然小沈要留给爱人，那就算了。
要是唐银生对营业部里的几把看不中，可以明天再来，让小沈照样给他加工一把。
唐银生无可奈何地接受了这个建议，带着一肚子意见走了。
唐银生回去了，看热闹的人也散去了，但是事情并没有结束。
当阿蛟伯把这件事向支部书记徐永元汇报后，徐永元心里翻腾得厉害。
他想，类似的事情过去也曾有过，有的工人为了替亲戚朋友买铁耙，就进行“超级”加工。
为什么为亲戚、朋友，就可以把活干得特别好？
而给农民打的铁耙就不能打出这样好？
为什么？
为什么？
想不尽的为什么？
最后追到根上来，他觉得这就是：
有的工人眼中更多地看到了我，而没有看到五亿农民！
怎么办？
将今天这件事拿到群众中去讨论讨论，提高大家的认识。
让群众用毛泽东思想之矢，射自己思想之的。
说干就干。
讨论会就在今晚举行，同时建议把小沈加工的那把铁耙和营业部里留着的几把铁耙带到会上，让大家评比一下，让群众自己教育自己。
讨论会开始了。
工人们把小沈加工的那把铁耙和营业部里的铁耙一比较，都说小沈这把铁耙好：
打得均匀平直，锉得光亮，而且还嵌了钢。
这样的铁耙，做起活来，工作效率高，要是把把铁耙都弄成这样可就好了。
谈到这里，徐永元便向工人们提出了几个问题：
我们打铁为谁？
我们能不能把所有的铁耙都打得跟小沈加工过的一样好？
小沈不把自己的铁耙卖给唐银生对不对？
话头一转到这里，工人们的议论更活跃了。
有的支持小沈说，小沈自己是打铁工人，打把好铁耙送爱人，谁也不能说错。
但也有人反对这种看法，认为小沈这样做是徇私，是光为个人，不为集体；
光为爱人，不为农民。
讨论到这里，徐永元又带领大家，重读了一遍毛主席的《为人民服务》，让大家按照：
“完全”“彻底”为人民服务的精神来检查自己的思想。
毛主席的话象一阵春风吹进了大家的心头。
讨论继续下去，但是大家的认识已经逐渐统一了。
有些工人以今天发生在小沈身上的这件事为镜子，照出了自己身上的黑点，认识到过去为亲戚朋友买好货，是不对的。
工人们说，为人民服务不能挂在嘴上，写在纸上，贴在墙上，而是应该用到实际行动中去。
我们铁业社就是应该千方百计地打好铁，生产出价廉物美的各式农具，否则，支援农业、为人民服务就成了一句空话。
一直坐在角落里的小沈这时也发言了，他红着脸站起来说：
“我错了。
我错在心中只有一个‘我’字，我错在为爱人能全心全意，为农民不能全心全意上。
我今后一定要好好按毛主席的教导办事。”
沈回芳觉醒了，群众也通过讨论受到了一次生动的教育。
大家认识到，一把铁耙的事看起来是小事，其实却是关系到为人民服务的大事。
那么到底应该怎样来处理这把铁耙呢？
“把铁耙给唐银生送去！”
这是沈回芳同志的回答，也是铁业社全体工人的回答。
不仅要把这一把铁耙送去，还要把其他几把都带去，请农民兄弟提意见，以便改进产品质量，生产出农民所喜爱的农具来。
第2天下午，工人们就推选了代表，组成访问小组，来到了十一大队唐银生所在的第2生产队。
第2生产队正在开社员大会。
访问小组找到了唐银生，说明了来意。
唐银生非常感动，他怎么也不肯收下这把铁耙。
徐永元好说歹说，他才收下；
但是，最后还是把它让给比他更加需要铁耙的社员了。
农民们听说铁业社为了这把铁耙特地赶来向唐银生道歉时，都很感动。
他们热情地为工人们带去的铁耙样品提了意见，并且称赞“工人阶级的风格真高！”
（附图片）
赵志方　插图

毛主席怎样说的我们就怎样做（剪纸）

节约电力（剪纸）

“躬亲”简议杨　浦
“不能瘸子打围——坐着喊！”
这是北京市供销合作社主任杜逢明同志常说的一句话。
确实，作为一个领导干部，要把工作做好，光“坐着喊”是不行的，还得亲自动手干。
是不是什么事情都得亲自动手干呢？
那也不是。
杜逢明同志说得好：
什么都“事必躬亲”，第1是“不可能”，第二也“没有必要”。
《资治通鉴》上有一段记载：
诸葛亮“尝自校薄书”，弄得“流汗终日，不亦劳乎”。
看来，这位诸葛先生就不大懂得这个道理，不管什么文件报表都要亲自检点。
在我们革命队伍里，担任一定领导工作的干部，什么都“事必躬亲”或者什么都“事不躬亲”的情况，恐怕是极少见的。
问题是在于：
有些同志虽然也是“流汗终日，不亦劳乎”，可是，必须“躬亲”的“事”没有去“躬亲”，不一定要“躬亲”的“事”反而去“躬亲”了。
作为一个革命的领导干部，哪些“事”必须“躬亲”呢？
突出政治，了解情况，掌握政策，这些大“事”是必须“躬亲”的。
杜逢明同志的模范事迹告诉我们，从事领导工作的同志，要想把政治突出得好，情况了解得深，政策掌握得准，就得亲自深入群众，深入实际。
深入实际，深入群众这件大“事”，是不能让人代替的；
对我们领导干部来说，是必须自己去“躬亲”的。
为什么？
通过这个“躬亲”，可以取得真知。
杜逢明同志过去下去指导工作，多是转转，看看，听听，说说。
因此，好些事都说不到点子上。
最近一年多来，由于他亲自背篓上山，亲自下村收购，不是“浅入”群众，而是“深入”群众，不是转转，看看，听听，而是亲自实践，这样，他就取得了真知，出的许多主意就都出在点子上了。
通过这个“躬亲”，能够换得另一个“亲”——同群众的亲密关系。
如果很少深入群众，和群众当然就疏远了；
经常深入群众，就能够密切自己和群众的联系。
通过这个“躬亲”，还能够改造自己的思想作风。
经常深入实际，密切联系群众，就能够增强自己的阶级感情和群众观点，就能够防止和克服主观主义、官僚主义的作风。
深入到群众中去的时候，就得象杜逢明同志那样，以一个普通劳动者的姿态出现在群众面前。
杜逢明同志到了基层，卖货，收购，装货，卸货，挑水，帮厨，擦货架，扫院子，掏厕所，什么都干，他把自己摆在一个普通劳动者的地位。
当然，我们有些领导干部，年岁较大，身体较弱，在从事具体工作和参加体力劳动的时候，应当实事求是，量力而行。
但是，无论如何，以普通劳动者的姿态出现在群众面前这一条，却是千万不可缺少的。
要做到这样的“躬亲”，并不容易。
第1要不怕艰苦，不图安逸；
第2要放下“包袱”，丢掉“架子”。
杜逢明同志正是这样做的，所以他在深入群众，深入实际这件大“事”上就“躬亲”得非常的好。