12月25日
阅彭真12月23日报送的中共中央书记处11月05日会议纪要，批示：
“此四件已阅。
退彭真同志。”
书记处会议讨论并原则上同意陈伯达、周扬、胡绳等关于中央马列主义研究院的方针任务和中共党史编写工作(92)的请示报告，决定马列主义研究院以研究党史和毛泽东思想为中心任务。
会议还讨论了基本建设会议纪要，通过了中央组织部提请中央任免的干部名册。
(92) 彭真在1965年11月05日中共中央书记处会议上说：
关于党史编写工作，政治局常委讨论多次，毛泽东提名由董必武为主任，陈伯达具体主持，周扬、胡乔木、田家英参加。
12月下旬
作《七律·洪都》：
“到得洪都又一年，祖生击楫至今传。
闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。
鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。
年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。”
同旬
书写叶剑英本年10月16日在《光明日报》发表的《远望》一诗：
“忧患元元忆逝翁，红旗缥缈没遥空。
昏鸦三匝迷枯树，回雁兼程溯旧踪。
赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙。
景升父子皆豚犬，旋转还凭革命功。”
本年
对《哲学研究》1965年第4期刊载的中共中央高级党校教授赵纪彬发表的《孔子“和而不同”的思想来源及其矛盾调和论的逻辑归宿》一文，批注：
“孔门充满矛盾论。”
本年
重读1933年写的《长冈乡调查》，写了一段批注：
“什么叫马克思主义？
那时的中央领导者们(93)，实在懂得很少，或者一窍不通，闹了多年的大笑话。
但是这是难免的，人类总是要犯一些错误才能显出他们的正确。
对客观必然规律不认识而受它的支配，使自己成客观外界的奴隶，直至现在以及将来，乃至无穷，都在所难免。
认识的盲目性和自由，总会是不断地交替和扩大其领域，永远是错误和正确并存。
不然，发展也就会停止了，科学也就会不存在了。
要知道，错误往往是正确的先导，盲目的必然性往往是自由的祖宗。
人类同时是自然界和社会的奴隶，又是它们的主人。
这是因为人类对客观物质世界、人类社会、人类本身（即人的身体）都是永远认识不完全的。
如果说有一天认识完全了，社会全善全美了（如神学所说那样），那就会导致绝对的主观唯心论和形而上学，不是一个马克思主义者的世界观。”
本年
在李达(94)主编的《马克思主义哲学大纲》上册第3章第1节《两种对立的发展观》中批注：
“辩证法的核心是对立统一规律，其他范畴如质量互变、否定之否定、联系、发展……等等，都可以在核心规律中予以说明。
盖所谓联系就是诸对立物间在时间和空间中互相联系，所谓发展就是诸对立物（Anorises）斗争的结果。
至于质量互变、否定之否定，应与现象本质、形式内容等等，在核心规律的指导下予以说明。
旧哲学传下来的几个规律并列的方法不妥，这在列宁已基本上解决了，我们的任务是加以解释和发挥。
至于各种范畴（可以有十几种），都要以事物的矛盾对立统一去说明。
例如什么叫本质，只能说本质是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。
如此类推。”
本年
为《吉林日报》题写报名。
(93) 指1931年至1934年犯“左”倾教条主义错误的中共中央领导人。
(94) 李达，当时任全国人大常委会委员、武汉大学校长、中国科学院哲学社会科学部委员。