12月17日 星期二

△上午收拾行装，10时许樋口来，送来下午座谈会所提问题：
（1）北京猿人与南方古猿的先后（对于东非猿人的问题）；
（2）对于仰韶文化编年研究近年的情况（a．河南仰韶与甘肃仰韶的先后关系；
b．甘肃仰韶文化的分期；
c．仰韶文化的起源？
是否为最初的农耕文化？）；
（3）中国曾否利用C14断定年代？
对此方法的估价；
（4）河南龙山与山东龙山的关系；
（5）中国青铜文化的来源；
（6）夏文化的内容（比讲演详细一点，和商殷文化比较）；
（7）郑州遗址的最近调查情况；
（8）西周文化的来源（祖述殷商文化？
独立形成？）；
（9）对于楚国文化的调查。
另一纸加了几个问题：
（10）中国有没有手斧？
如果是有，我们应该如何把它在世界史上定位？
（11）一般认为中国早期的铁器是铸造的，那么之前在中国有没有锻造技术？
（12）山东的支石墓。
10时许，藤枝教授来，送给我以他的论文，包括汉简及敦煌写本。
他说日本收藏的敦煌写本，除龙谷大学的以外，其他印有“德化原氏凡将阁珍藏”印的，连印亦为伪造。
久保良定（汉简）偕往至龙谷大学，由小笠原宣秀教授接待，石田充之、佐藤充英（敦煌佛经）、井ノ口泰淳（研究Tukharian［吐火罗］文字，据云日本尚有东京之辻直四郎，亦研究Tukharian Script［吐火罗文字］）。
小笠原介绍此校历史，为西本愿寺所创办，属净土真宗，净土宗七高僧印度二人（龙树，天亲），中国三人（山西石壁玄中寺六朝昙鸾、唐道绰及善导），日本二人（比叡山源信，知恩院法然）。
又谓现正从事《大正藏索引》工作，估计共30卷，现已出2卷，即龙谷所负责之华严部，大谷所负责之昆昙部下，此外尚有四个佛教大学大正，立正，驹泽，高野山亦分担编纂工作，估计10年可完毕。
又谈及大谷光瑞（1876—1948），其生平事迹，有《大谷光瑞传》（昭和廿九年出版，宫崎円尊编）及《镜如上人年谱》，小笠原曾于1957年偕重泽（京大）、野上（大谷）、奈良本（立命馆）、岩仓（同志社）一起来中国访问。
此间所编之《西域文化研究》，计6册，已于今年出齐。
第6册有龙村谦的《唐锦研究》，我乃以我所写的《汉唐丝织品研究》校样本给他们看，他们又请龙村谦出见。
稍谈后，他说有仿制样品，下午送到同志社大学来给我看。
又遇及京大老教授那波利贞，亦在此间作研究工作。
小笠原将龙谷所藏大谷探险队携回的“李柏文书”、敦煌写本及丝织品给我看，即在其处便饭（天妇罗そば，即面条放两个炸虾）。
饭后告辞，赴同志社大学，貝塚、长广、樋口三位亦来。
龙村谦携来其父龙村平藏所仿制的汉唐织锦样品，并送我抽印本一册、领带一条（即仿唐锦者）。
酒诘教授亦出来，谓以学期将终较忙。
Symposium［专题讨论会］于2时半开始，由长广主持，酒诘致介绍辞，乃逐题作答，仅回答了八个问题，校长（总长大塚節治）新由东京返校，出来会面，并赠送照相（12日午餐）及签名簿与代表团，以作纪念。
貝塚致闭会谢辞，我作答语，校长亦说几句欢迎中日学术交流的话，乃散会。
有神户大学的伊藤道治，古代学会的角磨文田及白鹤美术馆的中村纯一。
告别出来至门口，侯、游二老亦来，拍照相，乃乘小汽车3辆赴大阪。
出京都市后，即入高速汽车道，须付养路费。
汽车每小时可行90—110km，4时半由同志社大学门口出发，5时半即抵大阪市郊。
但一入大阪市，车辆拥挤，不减东京，车行极慢，抵中岛之新大阪ホテル已6时许。
上楼，我与游老住808号。
听徐鹤皋同志说，昨晚北京广播，罗荣桓元帅逝世；
又谈到重泽昨晚陪送代表团至大阪，没有住下来，即返京都。
我们晚餐后，乘车至道顿堀，乃娱乐地区，一般车辆不准通行。
我们观朝日座的文乐（Bunrakn），由大阪外国语大学伊地知善继教授及国际贸易协会福富纪子作陪，乃一种木偶戏，由一人持之，另有二人戴黑面幕为助手，似不及我国提线木偶之可乐。
舞台之侧另设二座，一人弹三弦，另一人依本唱念剧辞。
今晚所演的是《假名手本忠臣藏》，为一古典剧，历应元年（1338年）史事，仅演“道行旅路”、“山科闲居”及“两国桥”三段。
我们来晚了，仅看到“山科闲居”一段，没有听懂剧辞，连日本朋友们也都听不明白。
闭幕后，我们到后台去看，九世野泽吉兵卫（原名吉三郎）表演如何指动木偶，返家已9时余。