周总理西哈努克亲王继续会谈
新华社昆明11日电
周恩来总理同柬埔寨国家元首诺罗敦·西哈努克亲王，今天下午继续举行会谈。
会谈在亲切友好的气氛中进行。

山东省烟台市幸福公社西口大队的社员，把海带幼苗挂到海里去养殖新华社记者　陈之平摄

大陈渔场带鱼又获丰收
从东海嵊山渔场南下大陈渔场捕捞带鱼的浙江省渔民，又获丰收。
到01月底，捕捞的带鱼比去年增产一倍以上。
这次大陈渔场的带鱼汛生产，是在风暴较多的情况下进行的。
机帆船的产量又高又稳定。
每对机帆船，在这一个月中，平均单位产鱼五百担。
最高的普陀县黄石公社黄石大队蒋世贻一对机帆船，单位产量达到一千五百多担。
为了多产鱼，舟山等地机帆船上的渔民，在春节期间继续坚持海上捕捞。
仅在春节前夕的两天内，就生产十万担带鱼。
大陈渔场辽阔，水产资源丰富，一年四季都有各种鱼类来到这里洄游栖息，尤以春季的目鱼和冬季的带鱼为最多。
带鱼汛，在这里将持续两个月时间。

感谢我国对加纳政府友好代表团的热情接待
奥弗里—阿塔部长致函周总理陈外长
新华社11日讯
周恩来总理收到了不久前来我国访问的加纳政府友好代表团团长、加纳司法部长科·阿·奥弗里—阿塔02月05日发来的一封信。
奥弗里—阿塔部长在信中感谢中国政府和人民在他们访问中国期间所给予的极为热情和友好的接待。
奥弗里—阿塔部长在信中说：
“我已经向总统汇报了我们同你和中国政府的其他领导人所进行的所有的非常友好的会谈，并且向他转达了你在我们就中印边界争端所进行的各次讨论以及为了进一步加强已经存在于我们两国之间的友好和有益的关系所进行的其他的讨论中表示的非常合作的态度。”
奥弗里—阿塔部长在同一天还写信给陈毅外交部长，感谢陈毅外交部长在他们这次访问获得成功并进一步巩固加中两国间现存的兄弟关系方面所起的巨大作用。

柬埔寨皇家舞蹈团在昆明演出
周总理和西哈努克亲王欣赏精采表演
新华社昆明11日电
柬埔寨皇家舞蹈团今晚在昆明举行访问中国的首次演出。
周恩来总理、柬埔寨国家元首诺罗敦·西哈努克亲王和夫人同昆明各界群众一起，欣赏了舞蹈团的精采演出。
诺罗敦·帕花·黛维公主和柬埔寨的舞蹈家、歌唱家们，今晚演出了《仙女舞》、《妖魔与米卡拉仙女》和《神仙欢乐舞》，演奏了柬埔寨传统乐曲等节目。
每一个节目都受到了观众的热烈欢迎。
帕花·黛维公主在《仙女舞》和《神仙欢乐舞》中的精采表演，博得了全场观众长时间的热烈掌声。
演出的最后一个节目是《神仙欢乐舞》。
这出古典舞是柬埔寨欢迎贵宾的传统节目。
演出前的介绍说，舞蹈团今晚演出这个节目，是为了向中国政府领导人祝福，向云南省人民祝福。
这时，全场再次热烈鼓掌，感谢柬埔寨朋友们的友谊情意。
演出结束后，周恩来总理、西哈努克亲王和夫人以及云南省省长于一川和夫人等，走上舞台同柬埔寨的艺术家们握手。
今晚同柬埔寨贵宾们一起观看演出的，还有外交部副部长姬鹏飞和夫人，我国驻柬埔寨大使陈叔亮和夫人，云南省副省长刘明辉和夫人，中国人民解放军驻昆明部队首长秦基伟中将和夫人，以及云南省、昆明市各方面的负责人等。
（附图片）
周恩来总理、西哈努克亲王和柬埔寨艺术家合影。
前排右起：
西哈努克亲王、帕花·黛维公主、周恩来总理、西哈努克夫人
　新华社记者杜修贤摄（传真照片）

武汉农械厂水泵成本降低
武汉农业机械厂01月份生产的水泵，平均每台成本比1962年下降百分之二十左右。
这是这个厂水泵成本连续下降的第10个月。
水泵的质量也完全达到国家规定标准。
一年以前，这个工厂的水泵价格高、质量较低，除了原料材料价格偏高的原因外，主要是在生产方面有不少缺点。
为了改变这种情况，去年上半年，工厂增加了工艺装备，整顿了生产秩序，生产效率有了显著提高，废品率也降低了；
商业部门也尽力减少流转环节，降低原材料价格。
随后，这个工厂又围绕着加强经济核算，认真调整了劳动组织。
调整以后，厂里闲人少了，工人的特长也大都得到发挥，仅此一项就使每台水泵的用工量比原来减少了六分之一。
今年01月份，这个工厂又增添了一部分提高质量的关键设备，还学习上海兄弟工厂的先进经验，改进了几种零件的设计。

涅·刁龙等离昆明回国
新华社昆明11日电
柬埔寨王位最高委员会副主席涅·刁龙和夫人，国民议会议长肖桑科萨的夫人，国家元首私人顾问松山的夫人，外交国务秘书胡森巴的夫人等，今天上午乘专机离开昆明回国。
外交部副部长姬鹏飞和夫人，云南省省长于一川，中国驻柬埔寨大使陈叔亮和夫人，以及云南省和昆明市有关方面的负责人，到机场送行。
柬埔寨国家元首私人顾问宾努，国家元首私人顾问松山，努呼将军，外交国务秘书胡森巴，柬埔寨驻中国大使西里克·马塔克等，也到机场送行。
涅·刁龙副主席等是在随同柬埔寨国家元首西哈努克亲王访问印度以后来昆明作短期逗留的。
在昆明期间，他们曾进行了参观游览。

热烈欢迎西哈努克亲王
柬埔寨国家元首诺罗敦·西哈努克亲王殿下和夫人，应刘少奇主席和周恩来总理的邀请，前来我国进行国事访问，今天到达北京。
这是亲王殿下第4次光临我国，中国人民对于我们的这位尊敬的老朋友，表示最亲切和最热烈的欢迎。
中柬两国人民自古以来就有着悠久的传统友谊。
自从中柬两国摆脱帝国主义压迫和获得民族独立以来，这种友谊更加不断地发展。
特别是1960年12月签订的中华人民共和国和柬埔寨王国友好和互不侵犯条约，是中柬两国友好关系发展的里程碑，是我们两国的友好关系日益巩固的鲜明标志。
西哈努克亲王是中柬友谊和中柬两国友好关系的奠基人。
多年来，西哈努克亲王为巩固和发展中柬友好关系而进行的卓有成效的努力，一直受到中国人民的赞扬和尊敬。
西哈努克亲王前三次对中国的访问，都为发展我们两国的友好关系作出了积极的贡献。
他的每一次访问，都在中国人民心里留下了难忘的记忆。
我们相信，西哈努克亲王的这次访问，将对进一步增进中柬两国的友好关系作出新的贡献。
柬埔寨王国是奉行民族独立与和平中立政策的国家。
近年来，柬埔寨政府和人民在反对帝国主义侵略和干涉的阴谋活动、维护民族独立和发展民族经济等方面作了不懈的努力，并且不断地取得了新的成就。
尤其使我们钦佩的是，西哈努克亲王和柬埔寨政府对于维护印度支那和东南亚和平作出了卓越的贡献。
大家知道，一九六一——1962年举行的关于和平解决老挝问题的扩大的日内瓦会议，就是西哈努克亲王所倡议的。
正是由于这一切努力，爱好和平的柬埔寨王国在国际上的地位和作用不断地提高。
中国人民以有柬埔寨这样一个邻邦而感到衷心的高兴。
中柬两国人民一向互相尊重，互相支持。
柬埔寨政府和人民坚决反对“两个中国”，主张恢复我国在联合国的合法席位。
中国人民感谢柬埔寨政府和人民的这种公正的立场。
西哈努克亲王去年曾致电联合国，义正词严地驳斥了所谓中国“侵略性”的谰言。
西哈努克亲王曾经亲自参加了科伦坡六国会议，对推动中印直接谈判解决中印边界问题，作出了真诚的努力。
中国政府和人民一贯尊重和支持柬埔寨王国的民族独立与和平中立政策。
当柬埔寨王国遭到帝国主义及其追随者的严重挑衅和侵略威胁时，西哈努克亲王去年08月间曾写信给我国周恩来总理，提出召开国际会议来承认和保证柬埔寨的中立和领土完整的建议。
周恩来总理立即复信给西哈努克亲王，表明中国政府和人民对柬埔寨政府和人民的深切同情和关注，完全支持西哈努克亲王的建议。
中柬两国的互相支持、友好合作，不仅符合我们两国人民的共同利益，而且符合亚洲和世界和平的利益。
中柬两国友谊是在和平共处五项原则和万隆会议十项原则基础上不断巩固和发展的。
中柬友谊已经为不同社会制度国家的和平共处树立了良好的榜样。
这个榜样表明，尽管社会制度不同，只要互相信任，互相尊重，平等相待，真诚地维护和信守和平共处五项原则和万隆会议十项原则，那末，两国就会建立起根深叶茂、欣欣向荣的友好关系。
西哈努克亲王这次到达我国昆明时在机场讲话中曾说，柬埔寨和中国之间存在着相互信任的友谊，两国在保卫世界和平的事业中有着良好的关系。
又说，这次访问标志着柬中两国坦率合作和亲密友谊联系的一个新阶段。
柬埔寨国家领导人进一步加强中柬友好关系的这种愿望，使中国人民感到极大的高兴。
不断加强同柬埔寨和其他友好邻国的友谊，正是我国政府和人民的一贯愿望。
让我们两国人民共同努力，把两国的友好合作关系不断发扬光大，使我们两国人民的友谊如青山不老，绿水长流。

福建省培修加固海堤江堤
福建省沿海和主要江河沿岸地区的人民，加紧整修海堤江堤，增强抗卸台风、洪水和大潮能力。
去冬以来，福建的海堤和防洪堤上，每天都有几万人在加高培厚堤防，或修补水闸、涵洞等建筑物。
往年，一般在夏收后，才突击维修海堤，赶在08月大潮前完成维修任务。
这次提前在去年冬季动工，加快了维修的进度。
在春耕大忙到来以前，海堤险段的培修加固工程，就可以基本完成。
去年遭到台风、暴雨袭击的九龙江下游和闽江下游的防洪堤，也都在加紧整修。
今年各地的重点工程，一般都是在做了试验性施工以后，才开始全面施工的。
因此，工程质量较好。

西哈努克亲王今日到京
首都各界准备隆重热烈欢迎
新华社11日讯
柬埔寨国家元首诺罗敦·西哈努克亲王殿下和夫人，应刘少奇主席和周恩来总理邀请前来中国进行国事访问，将于12日到达北京。
首都各界人民怀着巨大热情，准备热烈地、隆重地欢迎柬埔寨贵宾光临。

都江堰外江岁修工程动工
四川都江堰外江灌溉系统的岁修工程全面动工。
进入02月以来，通往工地的大路和河道上，运送器材、物资的车辆、船只来往不绝。
现在已有三万多名民工到达工地。
今年外江的岁修任务，主要是淘挖渠首河床和整修渠首的分水、溢洪工程。
灌区内的干渠和支、斗、农渠，也要普遍淘淤，并加固重要的防洪堤岸。
部分地方还要增修一些现代化节制设备和永久性防洪工程。
都江堰分内江和外江两大灌溉渠系。
内江灌溉成都、郫县、新繁等十六个县、市的农田，外江灌溉崇庆、新津等八个县的农田。
内江岁修工程已在去年冬天结束，共整修大中型工程三千六百多处，将一部分临时性拦水、引水工程改建为永久性工程，并疏淘了大小渠道十三万多条。

镇江专区抗旱防冻先争夏季增产
加紧积肥运肥整修水利切实准备春耕
新华社南京电
本社记者戴国强报道：
02月初，记者来到江苏镇江专区农村访问，听到许多干部和社员谈起新的一年的打算时，充满了争取今年农业丰收的信心。
他们说，在天气条件与去年相同的情况下，争取比去年再增产，就是气候条件差一些，也要把今年的农业生产做得好过去年；
即使遇到比较严重的自然灾害，也要力争能够保持去年的收成水平。
去年，镇江专区的农业收成很好，全区粮食总产量比上一年增加了两成多，有半数的生产队增产三成以上。
这些增产较多的生产队，大部分位于武进、宜兴、丹阳等高产稳收地区。
这些地区的人民公社，为了把生产水平再提高一步，去年秋收一结束，就通过队与队对比，田与田对比，高产与低产对比等办法，总结经验，分析生产条件，挖掘新的增产潜力。
今年备耕一开始，又集中主要力量，解决增产的关键问题。
春节一过，武进县南部漕桥区各公社立刻组织社员，开展积肥造肥活动。
社员们有的开草塘，有的挖河泥，有的积杂肥。
位于太湖边上常年高产的宜兴县洋溪公社，今年围绕精耕细作和提高复种指数，提出了不少新的措施。
春节一过，这个公社的各生产队立刻在刚拔掉萝卜的荡地上，种上了红灯大麦，使麦田面积扩大了百分之三十。
这个公社还组织社员，及时为水稻田沤制了大量草肥；
为湖边上的生姜、百合等经济作物田挖积的湖泥，也多过去年同期。
镇江西部的丘陵山区和沿江圩区的各人民公社，正在抓紧春耕大忙前的时机，一面整修小塘小坝，疏浚排灌渠道，加固江港圩堤，进一步提高抗旱防涝的能力；
一面积极选留良种、安排作物布局和修造各种农具。
各地在备耕中，都注意从各方面做好防旱防涝的准备，争取有个较好的收成。
记者在丘陵起伏的丹徒县五山公社黄亭大队第8生产队看到，新修的几条灌溉渠道快要竣工了。
分布四处的小塘小坝埂固水满。
田野里，不少社员忙着挑肥运肥，更多的人正在旱地上围筑田埂，扩大水田面积。
生产队的仓库里，经过精选的稻种，一坛坛地分别存放着；
水车、牛车和犁耙等各种农具，也提前准备齐全。
生产队长江义田告诉我们，过去这个队全靠小塘小坝灌溉，而今年大部分稻田都能用电力灌溉。
但是，他们仍设法给二十个塘坝蓄满了水，修好了三部人力水车和一部牛车，每亩田还多留了几斤“太平种”。
他说：
“在立夏前不下雨，也有足够的栽秧水，就是电灌站不送水，人力车和牛力车也能对付。
有了水，有了‘太平种’，早稻栽秧后不下雨，可以补种中稻；
中稻不够，还可以扩大晚稻。”
据专区有关部门调查，去冬以来全区完成的水利工程的土方，相当去年同期的两倍。
山区塘坝和水库的蓄水量，一般都比去年同期增加；
人力和畜力提水工具，也普遍比去年同期多。
目前，这个地区的夏熟作物正面临着比去年还要严重的干旱和低温的威胁。
这里从去年秋种以后就未下过一次透雨，今年以来更是滴雨片雪全无，平均气温又比去年同期低二度左右。
这就使正在扎根、分蘖的三麦、绿肥作物和油菜，遭受了比去年还要严重的干旱和冻害。
但是，由于人们有了往年抗旱防冻的经验，从去年冬季开始，及早给大部分麦田和油菜田盖上保护幼苗过冬的腊肥，普遍进行了除草辟垡，壅根防冻。
旱象刚露头，人们就采取各种抗旱保苗的措施。
在句容、丹徒、镇江等地的田野里，我们看到不少戽水的人力车、牛车和抽水机开始转动起来，还有成队的人群往田里挑水泼粪。
许多麦田、油菜田的畦沟里，土壤潮湿；
一些墒情较好的冲口田铺盖了一层保暖的杂肥；
一些不适宜浇灌的绿肥田，也追施了灰肥。
丹阳县后巷公社的干部和社员，为了实现天旱地不干的要求，在农历正月初三出动了二千多劳力，几天中就给六千多亩受冻旱威胁的麦田和油菜浇了一遍水。
这个公社的红05月大队，去年的三麦增产最多，现在社员们的抗旱劲头也最大。
到01月底，这个大队就把所有麦田浇灌过一次水了。
去年因灾减产的扬中县许多生产队的干部和社员说，去年吃了自然灾害的亏，今年一定要早动手，争取主动。
现在，这个县有一半以上的生产队，正在开展抗旱防冻的活动。

主动提供农业科学研究资料
重庆市图书馆工作人员主动热情地为农业科学技术工作者提供参考资料，尽量为农业科学研究提供方便条件。
近两个月来，重庆市图书馆的工作人员已先后联系了十多个农业科学研究机关和生产单位，根据各方面的意见，查找了几百种期刊，编选了有关农田水利、水稻、棉花育种、畜牧兽医、果树栽培等十六个专题资料索引，向有关农业科学技术工作者推荐了八百多篇参考资料。
这个馆里的工作人员还同七八十位农业科学技术工作者保持着密切的联系，经常主动了解他们的需要，给他们介绍有关参考资料和国内外科学研究动向，支持他们的研究活动。
　（据新华社讯）

帮助劳动模范总结丰产经验
全国农业劳动模范、延边朝鲜族自治州朝鲜族老农崔竹松长期积累下来的北方地区水稻丰产经验，已由农业科学工作者总结出来。
吉林省农业科学院、延边地区农业科学研究所、延吉县农业气象站等单位的科学工作者已把崔竹松的水稻丰产技术整理成两本专著，不久即将付印出版。

开展春季群众造林活动
大地回春，各种农事活动正在从南到北地逐步展开。
作为农村生产建设的一个重要组成部分的植树造林活动，也已经在各地开始了。
今年，广大农民群众不仅对农业生产特别积极热情，对林业生产也特别积极热情，各地农林领导部门应当抓住这个有利的形势，加强领导，把群众性的植树造林活动，扎扎实实地开展起来。
我国森林资源较少，由于国民经济的发展和人民生活的改善，木材和其他林副产品的产量，往往不能满足各方面日益增长的需要。
只有积极发展造林事业，不断扩大森林资源，才能解决这个矛盾。
发展林业生产，不仅对于逐步满足国家建设和人民生活对木材及其它林副产品的需要有巨大意义，对于改造自然，促进农业生产，对于增加社员收入和巩固集体经济，也有十分重要的作用。
我国荒山荒地和沙漠的面积很大，分布很广，这是造成水土流失和水旱灾害比较频繁的一个很重要的原因。
森林有涵养水源、保持水土、调节气候的巨大作用，如果年复一年地坚持造林，不断绿化荒山荒地和改造沙漠，会有利于逐渐改变我国的自然面貌，减少和避免自然灾害，稳定农业生产。
“要知家里富，先看宅旁树”，林业可以增加广大社员的收入。
生产队、人民公社集体营造的林业，更能巩固和加强集体经济。
正因为林业生产在国民经济和人民生活中具有这样巨大的意义，建国以来，党和国家一直十分重视造林事业，把造林作为发展国民经济的一项根本性的建设，年年投入大量人力物力来促进造林事业的开展。
植树造林，一方面要靠国家的力量，发展国营造林；
一方面要依靠公社和生产队，发展集体造林。
广大农民群众，具有丰富的造林经验；
采取各种措施调动广大群众的造林积极性，是保证我国造林事业更广泛更有效地发展的关键。
发挥群众造林积极性的首要问题，是继续贯彻执行国家的林业政策，特别是有关林木所有权的政策。
各地应该抓紧春耕大忙以前这段时间，普遍检查一次政策贯彻执行的情况。
开展群众性的造林活动，主要应该以生产队为主。
公社所有的山林，一般应该下放给生产队所有，不适合下放的也应该固定给生产队经营，并且切实执行国造国有、社造社有、队造队有、社员在房前屋后零星植树归社员个人所有的政策。
经济林从种植到老死、用材林从种植到成材采伐，所有权都不再变动。
林权已经确定的地区，县人民委员会应当及时发给山林所有证，并且恢复和建立群众性的经营组织和管理制度。
造林要因地制宜，要同群众的需要和国家的建设密切结合。
在水土流失或风沙严重的地区，要首先营造农田防护林；
在用材缺乏的地区，要首先营造用材林；
在烧柴缺乏的地区，要首先营造薪炭林；
在矿山、造纸厂、人造纤维厂、火柴厂等工业地区周围的人民公社和生产队，则应该积极营造坑木林和适合造纸、纤维、火柴等工业需要的用材林。
南方各地的农村人民公社和生产队，还应当充分利用有利的自然条件，积极地发展用途广、生长快的杉木和竹子，建立杉木和竹子的生产基地。
这种因地制宜地同群众需要和国家建设密切结合的造林方针，是增加群众收益和提高造林经济效果的有效办法，也是调动群众造林积极性的有力措施。
各地在组织和领导今年春季植树造林工作的时候，要切实根据当地自然条件、经济条件和农民群众生产生活的需要，作出完善的规划和设计。
造林是一项长期的艰巨的事业，必须经常努力坚持不懈，才能收到预期的成效。
林木的生长期比较长，生长最快的竹子需要四五年才能成材，生长较慢的松柏则需要几十年，特别是在我国这样一个幅员辽阔而荒山荒地和沙漠又较多的国家，要把可以绿化和需要绿化的地方都绿化起来，更是要坚持不懈地进行长期的努力。
这里所说的坚持不懈，主要包括两个方面：
一是年年开展造林活动，二是在植树造林以后，根据林木生长的要求，经常地进行抚育管理工作。
只要把这两方面的工作同时作好，坚持下去，经过一个较长的时间，林业生产定能获得巨大的成效。
许多地方的经验证明：
只要造林时讲求技术，提高质量，保证成活；
造林后又按照林木生长的需要，切实进行抚育管理，真正作到栽一棵活一棵，造一片成一片，不需要很长的时间，造林的效果就会逐步显示出来，绿化祖国的伟大任务就能逐步实现。
建立和健全造林的专业组织，是提高造林效果的一个重要条件。
过去几年中，各地建立了不少社办和队办的林场或者林业专业队。
这些林场和林业专业队常年从事采种育种、植树造林、抚育管理等一系列的林业生产工作，对于建设山区、绿化大地发挥了很大作用，已经成为发展集体造林事业的核心力量。
许多林场和专业队还积极学习和推广林业技术，为公社和生产队培养了林业技术力量，对提高群众造林的质量和经营林业的水平，作出了贡献。
这许多事实证明，社办和队办的林场和专业队，是一种适合我国农村人民公社情况和需要的造林组织形式，各地应该十分重视这支造林的专业队伍，在今春造林活动中，要继续巩固和整顿社办和队办的林场和专业队，使其健康发展。
各地农林领导部门，要帮助他们健全组织，做好生产规划，加强经营管理，提高工作水平，使他们在发展公社、生产队的集体造林事业中，发挥更大的作用。
为了更好地指导群众造林活动，各地还应该巩固和充实基层林业工作站。
对经济较困难的社队，国家还可以给予适当的援助。
社、队集体造林是当前农村群众造林工作中的主要方面，除此之外，社员在房前屋后零星植树，也是造林事业中不可缺少的组成部分，它在解决社员自用木材方面具有重大作用，各地在开展植树造林活动时，对社员四旁植树也要充分重视和加强领导。
春季造林的季节已经到来，让我们把握时机，积极行动，使今年的植树造林活动更有成效地开展起来。

总结各地水稻品种生态特性
在中国农业科学院院长丁颖教授主持下，二十多位专家、教授和研究人员最近在广州座谈，总结1962年度有关中国水稻品种对光、温条件反应特性的研究工作。
我国栽培水稻的地区辽阔，跨越着热带、温带和寒温带。
各地区的水稻都有不同的生态特点和适宜于在当地种植的品种类型。
了解这些品种的生态特性，特别是它们对光、温条件反应的特性，对于正确地进行引种育种和采用合理栽培技术，以提高我国水稻产量，有着重要的实践意义。

浙江大量营造木本粮油树木广东福建即将开始春季造林
黄梅县社队林场营造的用材林经济林挥作用
新华社杭州11日电
浙江省已营造木本粮食和木本油料树木十七万亩。
营造板栗、油茶、油桐等木本粮食和木本油料，是浙江省春季造林的重点。
地处山区的开化县已种油桐五万多亩。
油茶产区的常山县，在加强老油茶林垦复抚育的同时，营造新油茶林一万五千多亩。
南部的平阳县还种了一部分木薯、木豆、香木瓜、油果、油棕等亚热带树木。
新华社广州11日电
春节一过，广东各地纷纷整地、挖穴，准备植树造林。
目前，已直播松、油茶、油桐等种子八万多亩。
广东省今年春季造的用材林，集中在造林、管理、采伐、运输方便的地方。
松、杉用材林主要集中在珠江流域的东、西、北江水系航道两旁二十华里范围内的地区，和交通方便的雷州半岛等地区。
木麻黄速生防护林，主要栽植在沿海荒沙地区。
河道多、土壤润湿的珠江三角洲，种了大量适宜在当地生长的苦楝树和竹子。
为了适应本省经济作物种植和渔业生产的需要，今年又增加了竹子和油桐的种植数量。
今年各地树木种苗准备得较去年好。
需要量大的松、杉、木麻黄、油茶、油桐等树木种子，各地都超额完成了采集计划。
大部分地区育成的苗木也比较多。
新华社福州11日电
福建各国营林场和人民公社目前正在平整土地、培育树种，即将开始春季造林。
福建省春季造林的计划，在去冬已落实到各国营林场和公社生产队。
各地计划营造的用材和经济林，约有百分之九十为生产队集体营造。
去年曾获得林业部表扬为林业生产先进单位的尤溪县，各生产队准备好的造林地超过原计划造林面积百分之二十五。
这个县自育的杉、松、油茶、桉树等种苗，不仅可以满足今春造林需要，还为明年造林准备下一批苗木。
从各地已准备的苗木来看，今春各地都重视营造适合当地条件和各种不同用途的林木。
闽北、闽西山区将营造大片杉木、马尾松等用材林；
沿海地区培育了大批营造风沙防护林的木麻黄等树苗；
平潭岛专门备下一批抗风抗害力强、生长快的黑松树种；
漳州地区还从山区买来大批毛竹苗，准备沿九龙江防洪堤两岸栽植，以增固堤岸。
新华社武汉11日电
湖北省黄梅县近几年建立的社、队林场，开始在当地生产和群众生活上发挥作用。
春季到来后，这些林场又组织群众上山植树造林和培育幼树。
黄梅县的八十一个社、队林场大都是最近三四年间兴办起来的，有少数办了五年左右。
据统计，从1958年到1962年，全县造的三十二万多亩林木中，有百分之四十是这些林场造的，其中用材林和经济林占多数，也有一部分是果木林。
这些社、队林场在几年中已采集几十万斤树木种子，并且培育了一千多亩树苗。
这些林场对原有的林木也加强了保护管理，改变了无计划地砍伐林木的现象。
铁岭人民公社在建立林场以前，没有成片的竹林，1960年公社办林场后，也只有竹林三十亩。
后来有些生产队办了林场，全社竹林陆续发展到四百多亩。
有五年历史的柳林公社三星大队林场，自开办以来，先后植树造林四千四百多亩，采集各种林木种子达八千九百多斤。
黄梅县社、队林场建立以后，对农业生产、农民生活和增加社员收入起了一定的作用。
林业发展后，各地水土流失现象大为减少，保护了农业生产；
林区的大量腐叶，为农业生产提供了大量的肥料。
林中的枯枝落叶，还为当地农民提供了烧柴。
如铁岭公社原来林木很少，生产用材和烧柴大部靠外地供应。
这几年，随着社、队林场的陆续兴办，造林、保林工作不断加强，烧柴和耕畜饲料的问题已经解决。
他们除烧柴自给外，还出卖一部分，有些农具用材也能自己解决。
林场的副业生产也搞得很好，据全县统计，去年林中各种副业收入达四万三千多元。
最近这个县的林业领导部门制订规划，准备在几年内把还有一部分荒山都种上树，并且逐步把稀林加密。
从去年冬季开始，发动群众大规模地采种、育苗，开展植树造林活动。
目前全县采集的各种林木种子已达二十万斤左右，育苗工作也比往年抓得好。
各社、队林场还举办训练班，训练了一批林业技术骨干。
（附图片）
陕西北部的榆林地区，原是个“地拥黄沙草不生”的地方。
当地人民在党和政府的领导下，植树造林，封沙育草，开沟修渠，经过多年来辛勤的劳动，现在这片荒凉苦寒的土地，已开始改变了旧貌
新华社记者　安康摄

西藏第1个手工业供销社办得成功
促进了日喀则手工业生产的发展
据新华社拉萨11日电在西藏著名的手工业城市日喀则，西藏地区试办的第1个手工业供销合作社获得成功。
这个供销合作社在西藏来说是一件崭新的事物，它对推动当地手工业生产的发展起了良好的作用。
日喀则手工业供销合作社是在1961年10月成立的。
合作社成立后，许多手工业者把他们的一部分产品送来请这个合作社代销，合作社也主动向手工业者收购各种产品，供应市场。
合作社除在日喀则市区设立门市部外，还派人携带手工业产品到外地销售。
去年他们曾几次派人到附近农村、牧区和农牧产品集散地销售手工业产品或了解群众的需要。
合作社还接受国营商业部门对手工业产品的加工订货，然后组织手工业者生产。
去年日喀则县贸易公司就通过这个合作社加工了一千件皮大衣和九千七百多斤牛皮糊。
这个合作社成立后，手工业生产的原料和工具问题得到了更好的解决。
日喀则市区有将近四十个织氆氇互助组，因为离原料产地远，原料一度比较缺乏，合作社一年多来已从牧区和国营贸易公司购进两万多斤羊毛供应各互助组。
合作社还同一些手工业原料产地和农牧民建立了联系，现在常有一些农牧民带着手工业原料到合作社出售，然后从合作社买回自己需要的产品。
手工业供销合作社经常把群众对手工业产品的意见告诉生产者，并且组织手工业者生产一些群众需要的产品。
这样做的结果，促使手工业者不断提高产品质量，降低产品成本和增加品种。
当地生产的长统藏靴，原来全部用外地来的呢绒做靴统，虽然比较美观，但农牧民反映不耐穿，价格也较贵，他们要求生产一种适合农牧民穿的美观、结实、便宜的靴子。
合作社把这些意见转告给手工业者后，现在已经开始生产用当地出产的氆氇做靴统的藏靴，这种靴保持着原来的花纹、样式和质量，而成本约降低了一半，试销后很受群众欢迎。
这个合作社成立一年多来，社员人数、资金和业务不断发展，现在已有六百名社员，七千余元股金。
在最近的社员代表大会上，社员们还决定要继续扩大经营。

让公路两旁绿树成行
春天，是植树造林的大好季节。
充分利用公路两侧的空地栽植树木，值得大大提倡。
利用公路沿线空地栽植树木可以保护路基，美化路容，减轻风雪、暴雨、洪水、流沙的侵害，养护工作量可以大大减少。
公路两旁绿树成荫，路面水分不易蒸发，尘土不致飞扬，对安全行车和行人来往都有益处，且能地尽其利，给公路管理部门、沿线人民公社和生产队增加收益。
湖南省公路管理部门，在公路沿线栽植了七万多株油桐，现在每年可产桐油六万多斤。
山东济宁专区现有通车公路九百一十九公里，已有五百八十一公里种了树，共成活行道树十四万九千余株，棉柳、白蜡条、紫穗槐等经济矮林六十余万墩，已为国家储备木材七万多立方米。
几年来，公路建设事业有很大发展。
1962年和1957年相比，全国公路通车里程增加了二十多万公里。
原有的公路有一部分没有种树；
新修的公路普遍没有种树，而公路沿线可以种树的空地还很多，我建议各地有关部门，调动公路职工和广大人民群众的积极性，把我国几十万公里公路的两旁都种起树来。
北京　陈本还

调查研究优良油茶油桐品种
广西林业科学研究所组织有关人员调查研究当地油茶、油桐的资源和品种分类，初步鉴定出这两种木本油料作物的一些优良农家品种。
广西山多，气候温暖，雨量充沛，自然条件对木本油料的生长极其有利。
当地油茶、油桐的品种繁多，有适宜于热带、亚热带、温带栽培条件的各种品种。
调查研究油茶、油桐的人员，在一年多的时间里，在这两种作物主要产区的十多个县进行了野外踏查和重点调查，收集到不少有关资料，曾写成《荔浦县普通油茶品种》、《陆川县大果油茶品种》和《龙胜各族自治县油桐品种》等三个专题报告。

路旁种树好处多
我们齐河县有六条公路，共长一百二十多公里。
现在近一百公里已经种了树，已长大的各种树木有三万二千四百多株，据估算木材蓄积量已有两千多立方米。
路旁种树给我们带来了很多好处。
公路冲刷现象大为减少，车辆和行人往来都感到方便。
去年，我县单在公路两边修树，就收了树枝四十九万斤，全县负责养护公路的五十二个生产队，每队平均得到树柴九千四百多斤，每户都分到了几百斤。
去年全县还收割编条十五万六千斤，每个生产队分到了三千斤，编筐收入九百元，每户都收入了几十元，社员们非常高兴。
我县在公路旁种树是采取养路护林相结合的办法，把修补公路、栽树、修枝、护树统一起来，在国家专业养路部门的领导下，把公路分段包给路两侧的生产队，生产队固定专人（群众养护员），每公里一人，既养路又负责栽树护树，给予合理的报酬。
这个办法实行以来效果很好。
山东齐河县　董炳文刘丽峰　何亭

辽宁蚕乡行
本报记者　陈泊微
峰峦重叠的辽东山区，是著名的柞蚕之乡；
大片的柞林装饰着大大小小的山岭，成为放养柞蚕的蚕场。
这里有不少村庄，历来把放蚕和种粮都看做“主业”，那里的柞蚕生产收入，一般约占当地农副业总收入的百分之五六十；
在一些老蚕区，有不少农户祖祖辈辈以放蚕为业。
在“七山一水二分田”的凤城县，二百七十八个生产大队，除了十五个园艺大队以外，每个大队都放蚕。
全县三十三万农村人口中就有三万多名会放蚕的人。
来到这个山区，人们像讲故事一样向你述说当地哪一个家族曾经出过有名的“蚕把式”（是对有高超的放蚕本领的蚕民的称呼），哪一家曾经培育出远近驰名的优良蚕种。
他们把这些看做是本乡本土的一种荣誉。
根据某些历史资料记载，辽宁的柞蚕业，可以上溯到清朝嘉庆年间，算来已有一百五六十年的历史。
最初的柞蚕是从山东传来的，辽宁后来居上，因为辽东、辽南一带气候温和，雨量适中，柞林茂盛，适于柞蚕生活。
现在，辽宁的柞蚕茧产量通常占全国柞蚕茧总产量的百分之八十左右，成为我国柞蚕丝绸工业最发达的省份。
辽宁繁育的柞蚕种也供应了全国放养柞蚕的十多个省、区。
可贵的积极性
我们在辽东山区访问的时候，不论走到哪里，都听见有人谈论柞蚕。
因为柞蚕生产是山区人民公社集体经济的一个重要组成部分，山区人民为它付出了辛勤的劳动。
在一些蚕业比重较大的生产队里，干部亲自带头上山放蚕，社员也踊跃报名放蚕。
1962年春蚕一上山，人们就全力保苗，打鸟除虫，精心细放。
许多放蚕社员在山上搭了窝棚，吃饭也不下山，真正做到了谚语所要求的：
“起在鸟前，归在鸟后”；
“人不离场，蚕不离树”。
放蚕人忙不过来了，老婆、孩子就上山做帮手。
白天，山前山后鸟枪啪啪直响；
夜晚，人们打着灯笼捉蝈蝈。
在蚕寄蝇为害严重的地方，有些生产队专门派人到没有蝇害的黑龙江、内蒙古等地去放春蚕。
由于蚕放得好，去年蚕茧有了较好的收成。
许多生产队的蚕业收入超出了人们的预料。
广大社员要求生产队今年多放蚕。
有些人争着要去做放蚕工作。
有些生产队因为报名放蚕的人太多，特地召开社员大会，民主评选可靠而适于放蚕的人负责放蚕。
群众可贵的积极性要靠领导上爱护、巩固、发扬，因势利导到发展生产的轨道上去。
这里最根本的问题还是政策。
现在，山区大多数地方，与柞蚕生产有关的一些问题，诸如蚕场保护、放蚕责任制、放蚕报酬、蚕茧收购等等，已经根据人民公社的各项政策和国家奖励生产的各项方针基本上解决了，正在总结实践的经验，把工作做得更细致、更扎实和更有成效。
精心选育蚕种
凤城县是全国著名的出产优良蚕种的地方。
从秋茧收摘的时候起，外地购买种茧的人就不断地往这里涌来。
县里的招待所里、火车站附近的旅馆里都住着许多来选购种茧的“茧客”。
种子是蚕区群众最关心的一件大事。
一季柞蚕如果蚕种不好，会连老本也收不回来。
蚕种娇气极了。
保藏蚕种，冷了、热了不行，潮湿了不行，屋里有强烈气味的刺激也不行。
一个优良品种放养几代就会退化、混杂，必须不断地复壮和选育。
蚕区普遍存在一种换种习惯。
长期以来，蚕种自然而然地形成了一种大体上固定的流向。
各地区之间，蚕民通过“看蚕订种”的方式，自由选购适于自己地区放养条件的蚕种。
那些有经验的老蚕民凭着自己的眼力，就地看蚕，看中了，就订购下季的种茧。
人们都说，1962年的柞蚕所以放得好，1963年春蚕种茧所以准备得比上年多而好，“看蚕订种”这一条起了不小的作用。
要从根本上解决蚕种问题，需要加强国家育种场的工作，更需要大力发展群众性的育种工作；
并且把这两方面密切结合起来，逐步建立一个健全的育种网。
辽宁柞蚕产区群众素有选种、育种的习惯和经验，有些县已经开始建立群众性的育种组织。
多方防治蝇害
柞蚕生产受自然界的影响很大，酷旱、阴雨、霜冻、鸟害、病虫害，都是对它的威胁，都是造成柞蚕生产不稳定的因素。
在辽宁柞蚕主要产区，自然灾害中最致命的一种是寄生蝇的为害。
寄生蝇产卵季节正是春蚕在树上生活的季节。
蚕吃了有寄生蝇卵的柞叶，做茧后很快会死亡。
过去的两三年，寄生蝇给春蚕造成的灾害极为严重，有的县春蚕茧蛹的蛆害率最严重时曾达百分之七八十。
春茧是秋蚕的种子，春茧一遭蝇害，全年的柞蚕生产就很难有保证了。
这个可怕的灾害有没有办法战胜呢？
过去，寄生蝇曾经被认为是很难消灭。
有些人企图在改变柞蚕放养制度方面找出路，把一年春秋放两季蚕，改为一年放一季蚕。
但是，把本来一年出两次蛾变两次蛹的蚕，利用低温控制的办法，使它一年只孵化一次，是一件很不容易的事。
由于气候、投资、设备和技术等条件的限制，这项办法只能在某些地方进行一些科学试验，在个别地方进行重点推广，不能在全部蚕区普遍推广。
那么消灭寄生蝇害有没有别的更好的途径呢？
向老蚕民请教，就是一条路。
这里就有这样的事实：
在蝇害十分猖獗的年度，有些老蚕民放养的蚕却受害很轻；
有些老蚕民甚至能在寄生蝇很稠密的地方连续多年保持高产纪录。
这是什么原因呢？
最近一两年来，各地在蚕民中间进行了深入的调查，发现老蚕民有许多对付蝇子的有效办法。
海城县在1962年春季召集三十多名老蚕民座谈，并且实地调查了二十多名老蚕民管理的蚕场，最后得出的结论是：
沟谷、窝风的地方、湿润的地方、蚕场荒的地方，蝇害就多；
相反，高坡、迎风的地方、干燥的地方、蚕场干净的地方，蝇害就轻。
老蚕民们正是根据这些经验抗御蝇害的。
此外，许多老蚕民还采取春蚕晚上山、早摘茧、搜挖蝇蛹的办法，来防治蝇害，效果也好。
总结了老蚕民的经验，采取了多种就地防治的措施，1962年春蚕生产中，蝇害大大减轻了。
除了就地防治以外，1962年还采取了“躲放”的办法，也取得了好效果。
在一些历年蝇害严重的地方，为了保险起见，有些生产队派人到吉林、黑龙江、内蒙古等地放一部分春蚕。
这些地区没有蝇害，柞林丰盛，春蚕一般稳产。
但是“躲放”也有令人担心的事——运茧不安全。
春茧收摘季节正是盛夏，气温很高，蚕茧很快就出蛾，必须在最短时间内从一、两千里外把种茧运回来。
往年，由于运输不及时，火车上通风设备不好，有的蚕茧在火车上就出了蛾，有的受了病，等到运到家时，好种茧剩下不多了。
可是1962年却出现了新情况：
蚕茧一到站，车皮就备好，而且还是特备的带有许多通风口的车皮。
装得快、运得快，全部蚕茧安全到家。
蚕区农民非常高兴。
他们称赞牡丹江站和其他铁路单位支援农业的干劲。
在蚕区人民奋力同寄生蝇害作斗争的日子里，科学战线上也在进行着一场紧张的战斗。
寄生蝇的灾害已经闹了许多年了，过去只有少数几位柞蚕科学工作者进行过片断的研究，对这种蝇子的生物习性一直没有完全弄清楚，更不要说科学防治措施了。
1962年，改变了过去那种少数人打冷枪式的方法，采取了有关科学家分工协作的研究方法。
在寄生蝇活动季节，一群包括国内著名的生物学家、昆虫学家、植物保护专家、化学家在内的科学家，应邀来到了辽宁山区的柞蚕科学研究所，他们同柞蚕科学研究工作人员一起，分工协作，及时交换情报，交流经验，总结成果。
最后，不仅揭开了寄生蝇的生活的全部秘密，而且找到了一些化学防治、生物学防治的有效方法，同时也给群众性的捕杀方法指出了方向。
尽管这些成果还是初步的，还有待于进一步发展和完善，但是已经可以说：
多少年来一直成为柞蚕生产致命威胁的寄生蝇害是一定会得到根治的。
培养接代人
放蚕是一项技术性很强的工作，放蚕不仅需要非常强的责任心，而且需要熟练的技巧。
放养技术水平不同，单位产量会相差悬殊，有经验的老蚕民放一季蚕可以收茧一百以至二百千粒，一般放蚕人只能收二三十千粒，放养管理不当，甚至会颗粒不收。
要培养出一个熟练的放蚕人，是需要相当时间的。
现在蚕区的青年社员会放蚕的很少。
凤城全县三万多名有经验的老蚕民，大多数是四十岁以上的人。
庄河县有个生产队为了买到好蚕种，只得把一位已经退休的七十多岁的老蚕民请了出来，由一个年轻人陪护着到外地去“看蚕订种”。
在个体经济时期，一个蚕民家庭里，老一辈人带着年轻人放蚕，一代传一代；
有些人为了竞争，只把放蚕经验传给自己的后人，不肯外传。
在今天，蚕民世代相传的放蚕经验，是集体的一份宝贵财产。
继承和发扬老蚕民经验的工作，要由生产队担负起来。
这要求有计划地组织老蚕民带徒弟、向青年传授经验；
鼓励青年社员向老蚕民学习放蚕技术。
盖平县旺兴仁公社过去青年社员愿意放蚕的很少，1962年秋季，在空前的蚕茧大丰收的鼓舞下，有四十九名青年社员要求放蚕。
凤城县靉［ài］阳公社邵家大队的蔺家，是世代放蚕的。
出身于这个家族的青年蔺忠阳，初中毕业以后，从1961年起回乡跟父亲蔺永俊（蚕业劳动模范）学放蚕，连年创造了蚕茧高产纪录，受到乡邻的称赞。

亚非人民团结大会选出十二国代表
参加筹备亚非拉三大洲大会
电谢卡斯特罗总理邀请三大洲大会在古巴召开
新华社莫希10日电
第3届亚非人民团结大会通过一项关于召开亚洲、非洲、拉丁美洲“三大洲大会的特别决议”。
决议对古巴总理卡斯特罗热情邀请三大洲大会在哈瓦那举行表示热烈欢迎。
决议在原则上确认1961年04月在万隆和1961年12月在加沙举行的亚非人民团结组织理事会会议和执行委员会会议上关于举行三大洲大会所作的决定，即：
大会“目的在于加紧进行反对帝国主义、殖民主义和新殖民主义的斗争，争取彻底的民族独立和经济解放、争取全世界的进步和和平”。
第3届亚非人民团结大会“号召所有为反对帝国主义、殖民主义和新殖民主义，为争取彻底民族独立以及为和平和进步而斗争的亚洲、非洲和拉丁美洲各国团体和运动广泛参加和支持三大洲大会”。
决议说，大会决定由每个洲的有充分代表性的六个反对帝国主义的全国性组织组成“三大洲大会筹备委员会”，来确保这次大会的召开。
大会为此选出阿尔及利亚、几内亚、摩洛哥、阿联、坦噶尼喀和南非六个来自非洲的代表和中国、印度、印度尼西亚、日本、苏联和越南六个来自亚洲国家的代表。
大会致电古巴总理菲德尔·卡斯特罗，感谢他邀请三大洲大会在古巴召开。
电报说：
“我们高兴地通知你，第3届亚非人民团结大会一致选出了十二位亚非国家的代表参加拟议中的筹备委员会，这个委员会也将有六位拉丁美洲代表。
我们深切地表示希望，我们的倡议将得到你和英雄的古巴人民的充分支持。”
这项关于三大洲大会的特别决议包括在大会所通过的关于组织问题的决议中。

亚非人民团结大会通过关于朝鲜等二十七个决议
谴责美国在亚非拉各地的侵略活动
支持亚非人民争取和维护独立根除殖民主义的斗争
新华社莫希10日电
今天在这里闭幕的第3届亚非人民团结大会通过了大会政治委员会提出的关于具体问题的二十七个决议。
关于朝鲜的决议说：
“美帝国主义者不仅霸占了南朝鲜，而且正在加剧紧张局势；
粗暴地破坏朝鲜停战协定，进一步加紧新战争挑衅。”
大会谴责美帝国主义侵略军占领南朝鲜，并支持朝鲜人民把美帝国主义侵略军赶出南朝鲜以及在没有任何外力干涉的情况下独立地和平统一朝鲜的斗争。
决议说，大会决议，从06月25日至07月27日举行“争取美帝国主义侵略军撤出南朝鲜共同斗争月”。
关于反对“日本—南朝鲜会谈”的斗争的决议谴责日本政府和美帝国主义傀儡南朝鲜法西斯政权奉行的战争和侵略政策。
决议指出：
“所谓‘正常化’的用意不仅是要使美帝国主义永远分裂朝鲜而且是将日本军国主义者和反动势力引入南朝鲜，从而导致侵略性军事集团的组成。
日本人民和朝鲜人民反对美国的战争和侵略政策，并且要求立即停止‘日本—南朝鲜会谈’。”
大会通过的关于冲绳的决议说，“现在仍然完全在美国控制之下的冲绳已成为美国反对亚洲国家的侵略中心。”
决议反对“美军继续霸占冲绳，并支持日本人民为争取冲绳立即归还日本和从那里撤除美国军事基地而进行的斗争。”
决议号召在04月28日举行“冲绳日”以作为国际共同行动日。
关于越南南方的决议支持越南南方人民反对美国侵略、争取民族解放的正义事业。
它强烈谴责“美国在越南南方的武装侵略，认为这是美帝国主义所进行的试验性战争，并且是对亚非各国的独立和安全以及全世界的严重威胁。”
决议要求美国政府放弃它在越南南方奉行的侵略政策和活动并从越南南方撤走美国军队、顾问和军事人员以及一切军备和战争物资。
决议要“吴庭艳当局——美帝国主义的走狗立即停止一切‘扫荡’。”
决议宣告支持越南南方民族解放阵线的政策并呼吁世界各国人民支持英勇的越南南方人民。
关于中国的决议说：
“第3届亚非人民团结大会强烈谴责美帝国主义者霸占中国领土台湾，美帝国主义积极支持蒋介石集团在中国东南沿海地区进行骚扰和破坏。
中国人民完全有权利在任何时候用中国人民所选择的任何方式解放中华人民共和国的神圣国土台湾。
大会要求恢复中华人民共和国在联合国中的合法权利。”
关于联合国的决议说，“刚果的局势暴露了帝国主义在非洲和亚洲的用心，并且证实：
像目前这样构成的联合国，虽然有亚非国家在尽力约束美帝国主义，但基本上是美帝国主义的工具”。
关于北加里曼丹的决议表示“完全支持北加里曼丹人民反对新殖民主义的正义斗争。”
决议呼吁“亚非各国政府和人民全力支持北加里曼丹人民的斗争，并承认新近宣布完全独立的单一的北加里曼丹国家”。
决议要求“全世界爱好自由的各国人民采取具体措施来反对英国派遣武装部队打击和镇压北加里曼丹人民的斗争的反动行径。”
关于桑给巴尔的决议谴责“英国政府蓄意拖延给予桑给巴尔独立，要求英国政府于今年——1963年——给予桑给巴尔独立”。
决议还谴责“美国政府在桑给巴尔建立了火箭基地，并要求美国政府立即撤除这个基地”。
关于南非的决议支持“南非的非洲人在自己的斗争方法中增加采取暴力的决心，并谴责英国和法国执意向南非政府供应武器”。
决议还谴责“南非的少数欧洲人政府对解放运动的领袖采取的恶毒的恐怖行为，要求立即释放纳尔逊·曼德拉、罗伯特·索布克韦和其他政治领袖”。
关于西南非洲的决议重申大会“对斗争中的西南非洲人民的兄弟般的支援，并进一步号召所有国家宣布在外交上和经济上对南非政府实行制裁”。
关于巴苏陀兰、贝专纳和斯威士兰的决议表示“支持巴苏陀兰、贝专纳和斯威士兰的人民反对帝国主义、殖民主义和新殖民主义的斗争，支持他们要在1963年内实现他们的民族独立和解放的热烈愿望和坚强的决心”。
关于索马里的决议支持“在法帝国主义统治下的索马里人民进行的光荣斗争，要求立即无条件让他们的人民得到自由和独立”。
关于阿曼的决议要求“英国军队撤出阿曼，释放一切政治犯，承认（阿曼）享有独立和绝对的主权的权利”。
关于阿拉伯也门共和国的决议欢呼“英勇的阿拉伯人民争取阿拉伯也门共和国——北部和南部——统一的斗争”。
关于南罗得西亚的决议认为，目前的一切制宪手段都是被用来剥夺非洲人民在自己出生的土地上实现他们正当的政治愿望。
决议“最强烈地谴责盘踞在南罗得西亚反对非洲人民的殖民主义和帝国主义”。
关于北罗得西亚的决议谴责“英国政府对赞比亚人民的大规模剥削和镇压，在1953年把联邦强加于他们，并且毫无道理地拖延北罗得西亚的独立”。
关于中非联邦的决议支持“在北罗得西亚、尼亚萨兰和南罗得西亚三个领土上的自由战士们为反对联邦而进行的坚持不懈的正义斗争。”
决议要求英国政府立即给予这三个领土作为个别的整体以独立和自由。
关于怯尼亚的决议要求立即在怯尼亚举行普选并在1963年实现完全的民族独立，完全支持怯尼亚人民立即撤除北大西洋公约组织在怯尼亚的军事基地、海军基地和空军基地的要求。
关于亚洲、非洲和拉丁美洲团结和合作的决议“以最大的满意注意到亚非各国人民这种日益增长的愿望：
同拉丁美洲各国人民，特别是英雄的古巴人民紧密合作并支持他们为民族独立、主权、反对（北）美帝国主义的斗争。”
决议宣布“完全支持古巴人民的五项正义要求，号召各国所有全国性组织于04月17日举行亚非人民声援拉丁美洲人民，特别是古巴人民日”，决议“进一步号召拉丁美洲各国人民加紧采取行动，来要求本国政府立即停止参加（北）美帝国主义者非法强加于古巴的经济封锁。”
关于葡萄牙殖民地的决议谴责“北大西洋公约组织成员国继续向葡萄牙提供财政和物质援助”。
决议欢呼“安哥拉人民争取自己的民族解放的武装斗争，并建议把02月04日定为安哥拉日”。
决议向“莫三鼻给人民保证完全支持他们争取自由的斗争。”
决议呼吁所有亚非国家给葡属几内亚的战士们以援助，以使他们的武装斗争发展下去，并在佛得角群岛发动直接行动。
关于西伊里安的决议完全支持“西伊里安人民希望迅速结束在西伊里安的联合国临时行政管理的过渡时期和立即把西伊里安并入印度尼西亚共和国的要求”。
决议还对1963年01月在地方当局的怂恿下射击和平示威者一事提出抗议。
关于亚丁和亚丁保护地的决议支持“居住在阿拉伯也门共和国南方人民的斗争，支持他们关于根除殖民主义和结束他们本国领土分裂状态的要求。”
关于巴勒斯坦的决议支持巴勒斯坦人民在巴勒斯坦的自由土地上建立独立的统一体的权利。
决议谴责美帝国主义及其同伙扶植以色列反对阿拉伯国家。
大会还通过政治委员会提出的关于马耳他岛、卢旺达难民、阿拉伯解放阵线以及殖民主义国家缔结的条约的决议。

亚非人民团结大会通过总宣言
号召亚非拉人民加强团结反帝斗争
全力支持被压迫民族争取解放彻底摧毁殖民主义
新华社莫希10日电
今晚在这里闭幕的第3届亚非人民团结大会通过了总宣言。
全文如下：
我们从1963年02月04日到11日在莫希举行会议的亚非各国人民讨论了亚非团结运动的发展，我们（各国）人民所面临的问题和整个世界上的国际形势。
我们各国人民希望在平等的基础上和本着崇高的万隆精神，本着争取民族解放，反对帝国主义、殖民主义和新殖民主义斗争的利益，加强亚非团结和合作的真诚愿望，给了我们很深的印象。
我们有一切理由认为我们的伟大团结运动正在一个成就接着一个成就、一个胜利接着一个胜利地飞跃发展。
同时，我们坚决认为，我们比过去任何时候都更加需要警惕和注视千方百计地企图在我们中间制造不和的帝国主义者和殖民主义者的阴谋活动，提防一切形式和一切表现的新殖民主义。
在研究了我们各国人民的政治、经济、社会和文化问题之后，我们深信，我们各国人民在今后一年中的紧急任务是：
（甲）加紧反对殖民主义、帝国主义和新殖民主义的斗争。
（乙）尽最大限度的为非洲和亚洲未解放地区的迅速解放作出贡献。
（丙）在一切尚未解放的国家中成立联合民族阵线，这些民族阵线协作行动，以使它们争取独立的斗争更加有效。
自从在科纳克里召开第2届亚非人民团结大会以来，亚非国家和全世界发生了许多重大的事件。
亚、非和拉丁美洲各国人民在国内和国际上都取得了许多胜利。
独立国家取得了它们的自由。
帝国主义在世界各个地方遭到失败，由于非洲、亚洲和全世界所有爱好和平和自由的人民的不断斗争，帝国主义的末日现在已经在望。
争取民族解放和主权的战斗不断壮大，并且达到了帝国主义者被迫作垂死挣扎的阶段。
我们宣告，我们认为我们各国政府和人民以及各个解放运动有责任尽一切可能在道义上和物质上支持那些正在攻击殖民主义和帝国主义的堡垒、为消灭白人统治和种族歧视而斗争的国家的英雄人民，我们号召这些自由战士和全世界爱好和平的人民使1963年确实成为使非洲、亚洲和拉丁美洲遭受苦难的殖民主义最后彻底崩溃的一年。
我们一致宣告，反对帝国主义和殖民主义不仅仅是在政治方面。
政治独立本身不是一个目的而是一个开端。
这是进一步的和更困难的斗争——争取经济解放和建设的斗争——的开始。
我们人民拥有巨大的财富，而到目前为止，这种财富由帝国主义者开发，不是为了我们的利益，而是为了他们自己的目的。
我们现在已经在当家作主，我们必须有条不紊地当好家。
我们还必须使财富不是被用来满足对权力和威信的愿望，而是被用来消灭贫困。
在这方面，我们号召亚非各国人民进行合作，把各次亚非大会通过的关于经济合作和交往的决议付诸实施。
我们亚非各国人民对和平有很大的信心，并正在为反对帝国主义的战争和侵略政策、争取独立和各国间的和平而斗争。
争取民族解放和国家主权的斗争是实现和平和裁军的巨大力量。
我们争取禁止试验、制造、贮存和使用核武器，并争取完全销毁现有的核武器。
为了缓和目前的危险的国际紧张局势和避免一场全面的战争，我们支持实行全面和有监督的裁军、不同社会制度国家之间和平共处的原则。
我们深信，在亚非各国人民的大家庭里，一切争端和分歧都可以在万隆宣言的原则和精神的基础上通过兄弟般的讨论来得到解决。
因此，我们支持万隆原则，并要求有边界纠纷的亚非国家通过根据这些原则的和平谈判来解决这些问题。
我们坚信，在外国领土上的友好基地这样的事是不存在的，我们号召所有亚非和拉丁美洲国家加强反对外国军事基地的斗争，因为我们认为，任何一个国家的领土上存在着外国基地，这个国家就不是真正自由的。
我们欢呼为了共同的目的而斗争的亚非和拉丁美洲人民的友谊和团结的发展。
我们坚信，这种发展是消灭帝国主义、殖民主义和新殖民主义，建立真正的世界和平的斗争中的一个重要因素。
亚非各国人民希望自由、团结和和平。
我们将致力于实现这些崇高的目标。
我们的时代将作为亚非的时代载入史册。
我们有一切理由怀着希望和信心展望未来。

亚非人民团结大会通过政治决议
不许帝国主义和新老殖民主义继续存在
新华社莫希10日电
今晚在这里闭幕的第3届亚非人民团结大会通过了政治决议。
全文如下：
注意到：
自从在万隆、开罗和科纳克里举行历次大会以来，由于亚非人民反对帝国主义和一切形式的殖民主义的坚决斗争，亚非人民的团结不断地得到发展；
满意地考虑到：
在非洲，又有一些国家，例如乌干达、布隆迪和卢旺达，特别是经过长期武装斗争的阿尔及利亚人民获得了独立；
在亚洲，帝国主义在诸如老挝、果阿和西伊里安等地区已被击败；
感到憎恶的是，许多非洲和亚洲人民仍然在帝国主义、殖民主义和新殖民主义的桎梏下呻吟；
感到愤怒的是，这两洲的新独立的反对帝国主义的国家不断遭受帝国主义者和反动派进行颠复、阴谋和武装侵略等种种做法的威胁，遭受像越南和朝鲜那样的分裂的威胁；
认识到，帝国主义者和殖民主义者为了保持他们受人痛恨的统治和剥削，最近采用了隐蔽的统治方式，把政权移交给他们贪污的卖国的代理人的手中；
了解到保持外国军事基地和侵略性军事集团和条约，诸如东南亚条约组织、北大西洋公约组织、中央条约组织、美澳新安全条约和拟议中的东北亚条约组织（这一切都是以美帝国主义者为首的）对亚洲、非洲和拉丁美洲国家的完整和主权的威胁；
忆及并重申亚非团结组织历次会议所通过的决议和建议以及我们要求立即实施的关于给予殖民地国家和人民以独立的联合国决议；
不能容忍帝国主义、殖民主义和新殖民主义的继续存在，庄严地呼吁所有亚非国家的人民和政府加紧进行共同斗争，采取积极的具体步骤，以彻底消灭一切形式的殖民主义和帝国主义统治；
在大会向亚洲、非洲和全世界各国人民和反对帝国主义的政府强烈呼吁采取的这些步骤中有：
甲、为仍在为争取民族独立和自由而斗争的国家的组织和政治运动提供训练便利；
乙、向自由战士提供军事和财政援助；
丙、对民族解放运动提供政治上、外交上和道义上的支持；
丁、对新殖民主义通过以色列和犹太复国主义进行的渗入保持警惕，并对这种渗入采取积极的行动；
戊、向受到殖民主义和新殖民主义政权迫害的一切民族主义者提供政治避难，并保障他们的安全；
大会确认：
帝国主义国家向那些进行殖民地征服战争的国家提供军事武器、专家和金钱是对所有亚非人民的侵略，是对世界和平的威胁；
呼吁各亚非人民组织保持警惕和加强团结，以便对付新殖民主义者对政府、政治组织和工会所采取的阴谋，他们企图利用一切行贿和组织不神圣同盟的办法来破坏民族解放运动，这种运动要求团结起来为独立、经济和社会发展而努力；
号召迄今尚未有效地支持民族解放斗争的所有国家对亚非各国人民的解放作出贡献；
坚决警告所有殖民国家立即撤离它们所统治的国家，尊重这些国家的主权和领土完整；
认为争取撤除外国军事基地、撤出外国军队和解散侵略性军事集团的斗争是反对帝国主义，争取彻底的民族解放和世界和平的斗争的组成部分；
号召亚非各国人民展开共同行动来反对核战略，其中包括核武器的制造、储存、试验、运输和使用，这一切都是帝国主义的战争和侵略政策的结果；
确认亚洲、非洲和拉丁美洲各国人民争取民族独立和解放的斗争的胜利，将为实现普遍裁军铺平道路；
同帝国主义，同美帝国主义的侵略和经济封锁进行坚决斗争，支持卡斯特罗总理的五项要求；
为了加强我们的团结，实现我们的共同目标和愿望，亚非人民团结运动重申下列原则：
一、统一和协调亚非人民反对帝国主义和殖民主义的斗争，加速实现各国人民的解放，确保他们的经济、社会和文化发展；
二、努力实施和实行历次亚非人民团结大会为了这些目的而通过的决议和建议；
三、促进和加强两洲所有国家的亚非团结运动，并使亚非人民团结运动成为团结运动范围内的各国之间的常设联络机构；
四、采取被认为是必需的措施，以增进亚非团结和挫败帝国主义国家目的在于破坏任何团结组织成员国的自由的企图；
以及万隆会议的十项原则。

印度代表团在莫希会议陷于孤立
一再制造分歧攻击中国的活动遭到多数代表反对
新华社莫希11日电
印度代表团在第3届亚非人民团结大会上的破坏活动，由于大多数与会代表的坚决反对和拒绝而遭到了失败。
会议昨天批评了印度的破坏活动，并且认为这是“令人遗憾的”，“令人失望的”。
在此之前，印度代表团所提出的关于中印边界问题的决议草案已为大会政治委员会所拒绝。
印度代表团不顾大会的共同任务和代表们的共同愿望，从一开始就一再制造分歧，挑起纠纷，攻击中国，并且千方百计地企图破坏会议。
首先，印度总理尼赫鲁在致大会的贺电中影射地攻击中国。
二、印度代表团团长查曼·拉尔在02月05日的全体会议上的发言中含沙射影地攻击中国。
三、02月07日下午，印度代表团向政治委员会提出关于中印边界问题的决议草案，要求中国无保留地接受科伦坡会议的建议，这种行径是违反科伦坡会议的精神的。
当代表们拒绝讨论印度的决议草案时，印度代表团不顾主席的劝告，退出了委员会会议。
四、在退出会场后，印度代表团立即举行有西方记者参加的记者招待会，攻击政治委员会主席和大会，并指责代表们拒绝印度的提案是“破坏亚非人民团结组织”。
他说：
“这个组织被扼杀、破坏和取消了。
没有印度，就没有了组织。”
五、从大会的第1天开始，印度代表团一再利用殖民主义者所控制的报纸来散布各种谣言，诽谤中国，迷惑公众并对大会施加压力。
尽管帝国主义者在会外喝采和一小撮人在大会内部破坏大会，绝大多数代表讨厌和驳斥印度破坏团结、违反大会主席关于不要把纠纷带到大会上来的声明的错误行为，因此，印度人是完全孤立的。
据这里的消息灵通人士透露，在昨天的代表团团长会议上，大会主席坎博纳在批评印度代表团以后，逐字逐句地援引了总书记向大会所作的总报告中的话说：
“亚非人民和全世界所有爱好和平的人民殷切地关怀中印边界问题，真诚地希望这一问题将根据和平共处五项原则和万隆会议十项原则的精神，通过和平谈判友好解决，从而维护中印两国人民的根本利益和加强亚非团结。
亚非人民赞赏六个亚非不结盟国家在科伦坡为创造条件，促进中印之间和平谈判以便和平解决他们的边界问题所作的努力。”
印度代表团在一切企图不能得逞，暴露了自己并陷于孤立之后，在昨天不光采地回到了会议厅。

进一步加强亚非人民反帝斗争中的团结
第3届亚非人民团结大会胜利闭幕
坎博纳说莫希会议将是反帝新行动开始的信号
新华社莫希10日电历时一星期的第3届亚非人民团结大会今晚以团结的精神在长时间的热烈欢呼声中在这里胜利闭幕。
今晚的闭幕会议在经久不息的掌声中一致通过了大会的总宣言。
会议还通过了政治决议和其他四个关于经济、社会、文化和组织工作的决议以及一系列关于具体问题的决议。
总宣言和这些决议重申了亚非人民的主要任务是进行反对帝国主义和新老殖民主义、争取和保卫民族独立的斗争。
大会在结束时，会场响彻着“乌呼鲁”（自由）的呼声和《胜利之歌》的歌声。
代表们满怀信心地欢呼大会的闭幕，这次大会进一步加强了亚非人民在反对共同敌人的斗争中的团结。
大会主席坎博纳在最后发言中祝贺大会不顾敌人企图破坏这次大会和团结的一切活动而取得了巨大胜利。
他说：
“我们使他们的企图不能得逞。”
他说，帝国主义的仆从声称，大会的决议毫无用处，但是这次大会对帝国主义决不会有任何用处。
他说，1963年将结束殖民主义统治，他呼吁代表们特别要对新殖民主义保持警惕，并联合起来不停地同新殖民主义作斗争。
他热烈欢迎大会作出的准备召开亚洲、非洲、拉丁美洲人民大会的决定。
他说：
“我们在期待这次大会。”
他说，莫希大会将是反对帝国主义和殖民主义的新行动开始的信号。
他在掌声中说：
“让他们发抖吧，胜利将是我们的。”
早些时候，怯尼亚民族主义领袖乔莫·肯雅塔在闭幕会议上向大会致词。
他强调亚非团结，并说，殖民主义势力决不会在独立斗争的紧要关头停止玩弄阴谋诡计，也决不会让人民在独立以后过和平的生活。
他说：
“所谓西方世界发达国家充满了矛盾，并且在道义上是有罪的，因为它们背叛它们假装拥护的一切东西。”
“我们没有理由希望，这些国家——不管它们向我们表白什么友谊——会促进我们这些国家的团结”。
他强调要对这个敌人保持警惕，并且在掌声中说：
“只要非洲或亚洲还有一寸土地受到任何形式的殖民主义或帝国主义的统治，我们争取独立的斗争就必须继续下去”。
他说：
“我们怯尼亚人希望在1963年加入非洲独立国家的大家庭。”
他在响亮的欢呼声中高呼“乌呼鲁”。
大会通过了致英国政府的抗议电，反对逮捕南罗得西亚民族主义领袖恩科莫。
大会要求释放恩科莫和给予南罗得西亚独立。

雅加达举行新闻工作者招待会
支持召开亚非新闻工作者会议
苏班德里约说亚非报刊应该宣传亚非人民愿望
新华社雅加达10日电亚非新闻工作者会议筹备委员会和印度尼西亚新闻工作者协会今晚为亚非新闻工作者会议预备会议的召开和印度尼西亚新闻工作者协会成立十七周年联合举行盛大招待会。
出席招待会的有：
哈蒂妮·苏加诺夫人，副首席部长兼外交部长苏班德里约，临时人民协商会议议长哈鲁尔·萨勒，临时人民协商会议副议长、印度尼西亚民族党主席阿里·沙斯特罗阿米佐约，临时人民协商会议副议长、印度尼西亚共产党主席艾地，基本教育和文化部长普里约诺，民族阵线秘书长苏迪比约，其他部长、议员、政党和群众团体的领导人以及外交使节等共一千多人。
出席招待会的还有前来参加亚非新闻工作者会议预备会议的中国、朝鲜、越南、日本、缅甸、巴基斯坦、锡兰、黎巴嫩、加纳、阿联、南非、马里以及坦噶尼喀的代表。
苏班德里约在招待会上致词。
他说，亚非民族独立斗争尚未结束。
在亚非新闻工作者会议的预备会议上和将在04月间举行的亚非新闻工作者会议上，应当寻求共同谅解之点，以便利用亚非报刊来宣传亚非各国人民的愿望和斗争和加强亚非团结。
他在讲话中还指责西方报刊的反动态度。
他说，西方报刊不能反映本国人民的愿望。
它们利用“新闻自由”来谋求自己的利益和散布谣言。
它们同我们有根本性的矛盾。
苏班德里约表示，印度尼西亚政府非常重视亚非新闻工作者会议，并将给予全力支持，以便使会议取得最大的成就。
他说，印度尼西亚一贯呼吁亚非团结，并始终主张召开政府性和非政府性的亚非会议。
亚非新闻工作者会议筹备委员会总主席、印度尼西亚新闻工作者协会主席查禾多讲话说，万隆原则将是这次会议的指导原则。
他说，现在我们认识到，我们面临新的问题，其中许多问题是有引起争论的性质的。
全世界已经看到，尽管存在着引起争论的问题，然而1955年聚集在万隆的二十九个国家的首脑，作出了万隆决议，为有利人类的合作奠定了共同基础。
只有帝国主义者和殖民主义者希望看到我们找不到政治合作的共同基础，他们始终在从事活动来制止世界新兴力量的发展。
日本代表小林雄一在讲话中指出即将举行的亚非新闻工作者会议将本着万隆精神来加强人民群众的团结和合作。
马里代表戈洛戈说，新殖民主义不是什么别的东西，只是改头换面的帝国主义。
他以刚果为例指出，目前非洲正在遭受这种新殖民主义的苦难。
他说，进步国家同帝国主义、殖民主义国家之间，和平力量同战争力量之间的力量对比的变化，使我们能够建立全世界被压迫人民的解放阵线，以争取反对帝国主义和新殖民主义斗争的最后胜利。

三言两语
《纽约时报》刊登的赖斯顿的文章，一方面把“华盛顿和西方的分歧”，归咎于肯尼迪在加勒比核讹诈后，“改变了他同盟国打交道的策略”，说他由“像电影演员一样……较多地注意世界对他的政策反应如何”，变为“不惜”“激怒盟国”；
另一方面又替肯尼迪解脱，说最近美国在导弹问题和美加关系上引起的纠纷，是美国空军和国务院背着肯尼迪干的，似乎与肯尼迪无关。
这显然是十分矛盾的说法。
美国一连受到盟国的反击，不正是肯尼迪变得气焰万丈，独断专横地对盟国收紧缰绳的结果吗？
其实，更深刻的根本原因，在于帝国主义力量对比的变化，加速了帝国主义走向四分五裂的发展趋势。
因此，赖斯顿要肯尼迪以后“必须小心行事”的劝告，是无补于挽救美国“领导地位”的必然崩溃的。
《印度快报》对印度代表团在亚非人民团结大会的破坏活动的失败感到“不安”，恼羞成怒，对莫希会议进行诬蔑。
这家报纸散布一种别有用心的怀疑论调，说什么“不知道”亚非各国人民“除了对欧洲殖民主义的经验以外，是否真有很多共同之处”。
当然，印度反动派正在大肆践踏五项原则和万隆精神，竭力要把亚非人民的斗争锋芒从帝国主义和殖民主义转移开去，他们这样做，的确同亚非各国人民是没有“很多共同之处”的。
与此相反，《印度快报》哀叹他们“大量浪费神圣的外汇在世界上到处乱跑来推销印度在中印冲突上的立场的做法，究竟有什么报偿”，这就等于承认亚非各国人民之间，“真有很多共同之处”。

中索友好关系新的一页
——记中国文化友好代表团的访问
本报记者　屠培林
中国人民的友好使者——中国文化友好代表团，应索马里政府的邀请，在1962年除夕坐飞机到达索马里共和国的首都摩加迪沙，同索马里人民一起欢度1963年的新年。
中国人民和索马里人民有着传统的友谊。
五百多年前，中国伟大的航海家郑和曾经率领船队远渡重洋到非洲访问了索马里的沿海城镇，为中索两国人民作了友好的先驱。
1960年中索两国建交后，不仅两国之间由于殖民主义侵略而中断的友谊得到了恢复，两国的友好关系日益发展。
1962年09月由索马里政府新闻部长阿里·穆罕默德·希拉维率领的一个文化代表团应邀到中国参加十三周年国庆，为两国人民增添了友好的记忆。
如今，两个多月后，希拉维部长以主人身份同索马里政府许多高级官员一起迎接了中国文化友好代表团的来访。
在摩加迪沙机场上，他高兴地同中国对外文化联络委员会副主任朱光紧紧地握手拥抱说：
“我们已经是老朋友，我们又见面了。
所有索马里人民都将为你们的到来感到高兴。”
索马里共和国政府对中索建交后来访的中国第1个政府性的代表团给予了十分热情、友好的接待。
索马里共和国总统欧斯曼、国民议会议长加利卜和政府总理舍马克都先后接见代表团。
新闻部长和教育部国务秘书也分别设宴欢迎代表团，政府很多高级官员和外交使节都应邀出席。
新闻部还专门组织了一次文艺晚会，请中国朋友出席观看了由索马里著名艺术家表演的歌舞和介绍索马里独立后进行建设的新闻纪录电影。
在代表团参观当地的文化教育机构和经济设施时，教育部国务秘书、外交部礼宾司代理司长和新闻部新闻司长等都曾分别亲自陪同前往。
政府办的《索马里邮报》和《索马里新闻》连续以很大的篇幅详细报道了中国代表团的访问活动。
摩加迪沙电台也每天广播有关的新闻。
中国文化友好代表团在索马里到处都受到热烈欢迎。
有人专程去旅馆登门拜访，有人热情地邀请吃饭。
01月04日，中国代表团到离首都一百多公里的吉拿勒农业实验中心去参观时，梅尔卡区的区长老早就在公路边迎候。
农场的工人们还热忱地请远道来的中国客人尝尝新鲜的椰子汁。
乔哈区的区长在代表团去当地参观时，准备了丰富的索马里饭菜招待中国客人。
他在宴会上热情地表示：
“虽然过去我们彼此不相识，但索马里人都知道世界上有个伟大的中国。
今天见面坐在一起交谈，十分自然地感到有一种兄弟般的情谊。
我们受过殖民主义压迫的痛苦，知道谁是朋友，谁是敌人。
我们对那些继续想来作威作福的人拒之于门外，而对远道来的中国朋友则不但衷心地欢迎你们的光临，并拿出了自己最好的东西来接待你们。”
中国人民深切了解殖民主义者曾经带给索马里的深重苦难。
中国人民也深深同情和支持今天独立了的索马里人民排除万难，为发展自己的民族经济和民族文化所作的一切努力。
中国代表团在乔哈访问时，高兴地听到那里原来为意大利人所控制的最大的甘蔗种植园和炼糖厂即将逐步变为索马里人所有。
在参观吉拿勒农业实验中心时，大家更衷心地祝贺索马里政府为争取粮食自给而在那里连续试种的水稻今年又再度获得了丰收。
索马里广大人民热烈赞扬新中国建国以来所取得的伟大成就，以及中国人民坚决反对帝国主义殖民主义和全力支持全世界被压迫人民进行斗争的严正立场。
01月06日晚上，在首都摩加迪沙的杜娜剧场里，当许多索马里著名的艺术家为中国客人们跳了许多民族舞蹈，演唱了激昂的反帝歌曲后，在一片热烈的掌声中，忽然有三位演员捧着一把索马里牧民们最喜爱佩挂的匕首走到舞台前来，以当晚全体演出者的名义庄重地向中国文化友好代表团献礼，并致词说：
“我们全都知道中国，知道中国是反对帝国主义和殖民主义最坚决的。
我们愿把这一把匕首赠给伟大的中国人民，愿它象征着我们共同的敌人最终必将被灭亡！”
在全场雷动的掌声里，中国文化友好代表团团长朱光接过了这一意义深长的礼物，并同索马里朋友们紧紧地握手。
他激动地说：
“这是对全体中国人民和中国文化艺术界的一个极大的勉励和鼓舞。
中国人民一定同全世界人民紧密团结一起，相互支持，为反对共同的敌人——帝国主义和殖民主义而战斗到底。”
正是在这样一种亲密和谐的友好气氛里，中国文化友好代表团和索马里共和国政府在互相尊重和完全平等的基础上通过谈判协商，顺利地在摩加迪沙签订了两国的文化合作协定。
这个协定标志了中索两国友好合作关系的进一步发展，为两国文化交流开辟了更加广阔的前景，显然是完全符合两国人民的共同愿望和共同利益的。
中国文化友好代表团在索马里所作的短短两周访问，已在中索友好关系史上写下了新的一页。
代表团从索马里带回了许多美好记忆以及广大人民对新中国的真挚友谊和殷切期望。
在摩加迪沙的大街上，如今我们经常可以碰到一些衣襟上佩有中国非洲人民友好协会纪念章的行人，老远就向我们点头微笑。
一个博物馆的工作人员认真地对我说：
“我们不但把中国代表团送的纪念章挂在胸前，并且已经将中索友好永远铭记心底。”
（附图片）
图为今年01月10日在摩加迪沙签订中索两国文化合作协定后，朱光团长和索马里政府新闻部长希拉维交换文本并热烈握手祝贺时的情形新华社发

伊拉克新任军事长官宣布
卡塞姆和马赫达维等被处死刑
新华社大马士革09日电
巴格达消息：
据伊拉克政变后新任命的军事长官发表的一项公报宣布，伊拉克总理卡塞姆、最高特别军事法庭庭长马赫达维、高级军官塔哈·谢赫·艾哈迈德和萨曼·哈利勒等已由军事法庭判处死刑并在09日当地时间下午一点半执行。

利用印度经济困难和对美国的依赖
美报鼓吹向印投资大发军火生产之财
据新华社09日讯
华盛顿消息：
美国《明星晚报》不久以前刊载发自新德里的一篇报道，鼓吹美国利用印度的经济困难，以向印度提供“援助”的形式向印度输出资本，以大发军火生产之财。
报道说，“人们很难看出印度怎样才能找到保持目前经济发展的速度的办法，更不用说在同一时间内建立军火工业和增加武装力量的人数和费用了。
无论印度人自己能做些什么，从一开始就很清楚，很大一部分费用必须从国外取得。”
它说，“事实上已经这样做了。
自从（中印边境）战斗爆发以来，（美国）已经向印度提供了价值一千万美元的紧急需要的小型武器和弹药，并且已经在制订提供比上述数目多好多倍的必需武器的计划。
在能够预见的将来，印度在飞机和其他复杂的装备方面必须继续主要依靠美国。”
这家报纸算了一算账，认为美国在印度当地建立军火工业更加合算。
它说，“从美国海运军事物资是一种极昂贵的军事援助形式。
例如，据估计，运输弹药的费用为在当地制造的费用的八倍到十倍。”
它说，根据西方专家估算，在印度进行军备生产的设备投资介于二亿到三亿美元之间，加上其他投资，是相当大的一个数目。
但是它说，“许多与此关系极密切的人认为，这是值得冒一下的一种风险。
事实上，这或许是今天世界市场上最好的长期投资。”
报道在谈到印度的经济困难时指出，即使在去年10月中印边境冲突发生以前，印度最近的五年计划也遇到了严重的困难。
印度经济的“一切进展都由于交通工具和电力不足而正在受到严重挫折。”

加拿大人民强烈反对美国控制
迪芬贝克政府的倒台反映美加久已存在的深刻矛盾
美报刊担心提前举行的大选可能带有强烈反美色彩
新华社11日讯
渥太华消息：
加拿大迪芬贝克政府在是否接受美国控制的核武器问题上受到华盛顿的粗暴干涉而在05日被迫倒台一事，是美国同它的北方盟国关系上久已存在的控制和反控制斗争的尖锐反映。
美国反动政客和报刊一向主张使加拿大变成美国的“第五十一州”，露骨地鼓吹由美国“兼并”加拿大。
最近，美国国务院悍然不顾加拿大总理迪芬贝克正式宣布的立场以及加拿大朝野表示的激烈反对意见，硬要加拿大接受由美国控制的核弹头和用美国核武器装备加拿大在北大西洋集团中的军队。
美国国务院在对迪芬贝克施加压力的同时，又策动加拿大政界亲美势力进行搞垮迪芬贝克政府的运动。
在这种情况下，迪芬贝克宣布提前举行大选，解散议会，准备重新组织政府。
长时期来，加拿大同美国存在着深刻的经济、政治和军事方面的利害矛盾。
美国垄断资本集团把地广人稀、资源丰富的加拿大看作自己的“囊中之物”。
加拿大是美国资本输出的首要对象，它容纳了美国对外直接投资的百分之三十七，比拉丁美洲和西欧所容纳的美国直接投资都要多。
根据加拿大官方的“自治领统计局”去年12月公布的最新数字，美国对加拿大的投资总额已经超过一百八十亿美元，它在加拿大制造业部门和原料生产部门中所控制的份额都超过了百分之五十；
加拿大出口贸易的百分之六十和进口贸易的百分之七十以上都同美国进行。
这一切，使加拿大在经济上、从而在政治上和其他方面都受到美国的严重控制。
加拿大广大阶层人民强烈反对美国对加拿大的全面渗透和控制。
美国报刊曾一再透露美国政府对反美情绪在加拿大愈来愈增长所感到的不安。
在1957年大选以后，迪芬贝克政府取代连续执政达二十二年之久的亲美的自由党而上台，迪芬贝克政府几年来在一些问题上对美国表现出一定的对抗，这反映了加拿大公众反对美国控制、争取走独立自主道路的强烈愿望。
波恩的德新社在06日从华盛顿发出的一条评论中说，美国对迪芬贝克的不满有着“很深的根源”。
评论指出，美国不满意加拿大向人民中国出售小麦，也不满意加拿大政府在美国对古巴实行禁运方面没有同美国“合作”。
这条评论还说，加拿大在美国去年10月挑起的古巴危机中所持的态度惹起了美国对它的“极大不满”，因为加拿大政府迟迟未能就是否命令本国空军处于高度戒备状态一事作出决定。
直接导致目前加拿大政府危机的美—加两国在核武装问题上的矛盾是加拿大对于美国强要把它纳入美国核备战部署的企图所进行的抵抗的又一次反映。
02月09日的伦敦《经济学家》杂志写道，加拿大人“发现军事技术（的发展）已经把他们的国家变成美国新边疆的一部分。……自从1959年以来，从这种（美—加军事）伙伴关系的车轮中所发出的吱吱嘎嘎的响声越来越难听了”。
伦敦《泰晤士报》在02日的社论中也指出，美—加在这个问题上的争论由来已久，焦点是核武器控制权问题。
它写道，“这个问题在去年的古巴危机时期开始变得尖锐起来，当时加拿大政府不许美国的配备有核武器的部队在它的境内活动。
这个争执接着在北大西洋组织的巴黎会议上公开了，但是没有取得任何进展。
01月份当（美国将军）诺斯塔德访问渥太华并且直率地说加拿大没有满足北大西洋公约组织的要求时，这个争执发展到了严重关头。”
美国报刊和通讯社纷纷猜测，在预定04月08日举行的议会选举中，迪芬贝克有可能在加拿大广大人民的激烈反美情绪下再次当选执政。
不少美国报刊表示担心，由于这次提前举行的选举是在反对美国控制的背景下举行的，选举将会带有强烈的“反美”色彩。
美国对加拿大的投资占它对外直接投资总额的百分之三十七；
它控制了加拿大制造部门和原料生产的一半以上；
加拿大出口的百分之六十和进口的百分之七十以上都同美国进行。

印度尼西亚共产党举行中央全会
艾地作政治报告谈国内国际问题
新华社雅加达11日电
印度尼西亚共产党中央书记处宣布，印度尼西亚共产党第7届中央委员会第1次全体会议10日开始举行。
印度尼西亚共产党中央委员会主席艾地在10日的会议上作了长篇的政治报告，阐述了国内和国际问题。
据宣布，这次全会将举行三天。
会议除了讨论艾地的政治报告外，还将讨论民族企业家问题、农民问题和党的建设问题。

印政府继续逮捕共产党人
新华社09日讯
新德里消息：
据印度《政治家报》报道，四名印度共产党人06日在加尔各答被警察援引“保卫印度法”逮捕。
据《论坛报》02日报道，旁遮普邦首席部长凯隆最近拒绝了这个邦的共产党组织提出的释放被拘禁的四十六名共产党人的要求。
他还拒绝改善这些被拘禁的共产党人的待遇。
据印度报纸报道，被印度当局逮捕的这些反对反华的共产党人，在监狱中受到虐待。
凯隆对新闻记者说，要求给予“侵犯印度的人”的支持者以较好的待遇是“没有道理的”。

巴基斯坦《军民报》发表读者来信
驳斥美国司法部长对中国的诬蔑
巴基斯坦政府驱逐一名侮辱阿尤布总统的美国记者
新华社卡拉奇09日电
巴基斯坦《军民报》昨天发表了一位读者给美国司法部长罗伯特·肯尼迪的一封公开信，驳斥他在中印边境冲突问题上对中国的诬蔑。
他说：
“断言印度人受到中国人的侵略是错误的。
事实上，中国人只是把印度军队从他们的领土上赶回去，因为后者出于完全的疯狂强占了他们的领土。”
据报道，美国总统的兄弟罗伯特·肯尼迪曾在接见《美国新闻与世界报道》记者时说：
“我们到印度去帮助他们，是因为他们正在遭受中国人的侵略，而巴基斯坦人却气坏了。”
这位读者责问道：
“司法部长，你能够有力地说明，在你们突然开始运送最终可能形成对我们的威胁的大批武器到印度的时候，我们不应该气坏吗？”
他说，“你们的政府去年组织了对古巴的进攻。
人人都知道古巴是一个很小的国家，在面对着你们掌握着的巨大的力量面前，它决不能威胁美国。”
新华社卡拉奇10日电
据巴基斯坦《晨报》今天报道，一个讲了侮辱阿尤布总统和巴基斯坦政府的话的美国记者昨天被通知离开这个国家。
这个美国记者名叫韦尔斯·汉根，是美国全国广播公司驻新德里办事处的主任，他到卡拉奇来是为了报道印度和巴基斯坦关于克什米尔问题的会谈。
昨天上午，当参加克什米尔问题会谈的巴基斯坦代表团团长佐勒菲卡尔·阿里·巴托和印度代表团团长萨达尔·斯瓦兰·辛格在进行私下会谈后刚一露面，等在外面的一些记者就走近他们，要他们对会谈发表评论。
但是在这些记者还没能提出任何问题以前，汉根就向巴托大嚷他所谓的蓄意损坏他送到纽约本国办事处去的未冲洗的一些胶卷和录音带的事情。
这个记者大发牢骚，对阿尤布总统和巴基斯坦政府讲了侮辱性的话。
这不仅激起这位巴基斯坦部长的愤怒，而且也激起在场的其他外国记者和巴基斯坦记者的愤怒。
巴托愤怒而去，记者们对美国记者的这种粗鲁的行为提出强烈抗议。

支持锡兰政府维护民族利益的严正立场
本报评论员
美国为了迫使锡兰政府在对被接管的美国石油公司财产的赔偿问题上屈从美国的意志，停止了对锡兰的“援助”。
锡兰政府为此在02月08日宣布，决定停止同美国就赔偿问题进行的谈判，并将严格按照锡兰石油公司法的规定处理这个问题。
美国利用“援助”对锡兰政府粗暴地施加压力，再一次证明美国的所谓“援助”绝不是为了受“援”国家的利益，而是为了达到美国政府和美国垄断资本的自私目的。
锡兰政府为了打破美国石油公司在锡兰对石油的垄断，维护本国的利益，在1962年夏季接管了两家美国石油公司在锡兰的一部分加油站和油库等设备，并宣布准备按照锡兰议会通过的石油公司法，对所接管的财产给予补偿。
锡兰政府的这一措施受到锡兰人民的广泛支持，却遭到美国的强烈反对。
美国起初是竭力阻挠锡兰政府向议会提出的石油公司法案，在这一着失败以后，又提出无理的赔偿要求。
据锡兰报纸报道，美国政府坚持，除了赔偿实际接管的财产以外，还要赔偿美国公司的所谓“商誉”和“潜在的营业损失”。
美国政府还硬说锡兰的石油公司法规定的付给赔偿的程序违反国际法，要求国际组织进行仲裁。
今年01月间，锡兰政府开始同美国石油公司进行谈判，美国公司在01月24日才提出具体的赔偿数额的要求。
然而就在谈判正在进行期间，美国政府突然宣布按照美国国会的“对外援助法”停止“援助”锡兰的决定。
锡兰政府所采取的措施，原本是属于锡兰国家主权范围内的事情。
现在，美国政府竟然以停止“援助”为手段，粗暴地对锡兰政府施加压力。
这种赤裸裸的帝国主义态度，再一次暴露了美国“对外援助”的性质。
美国国务卿腊斯克去年09月就公开承认，美国的对外“援助”是“对我们自身前途的一种投资”，“是推行我们的对外政策的一项主要的和重要的工具”。
美国一贯利用所谓“援助”，干涉别国内政，阻挠和破坏别国的经济发展计划，倾销美国商品，打击受“援”国的工商企业，保证美国资本的渗入和获得巨额利润。
美国停止对锡兰的“援助”，完全证明美国所关心的并不是受“援”国的利益，而是如何利用“援助”来达到对外扩张的目的。
美帝国主义不仅用停止“援助”来对锡兰进行讹诈，并且还以减少美国资本在锡兰的投资来威胁锡兰。
美国国际开发署署长贝耳在宣布停止对锡兰“援助”的声明里公然提出了这一点。
他并且说，“人们认为，为了在谋求实行现代化和扩大经济的国家内实现发展的目标，这种投资是必要的。”
但是锡兰人民早已看清楚了美国资本在怎样贪婪地掠夺锡兰。
锡兰舆论指出，美国石油公司仅仅通过提高进口物资的价格，每年就得到二千万卢比的利润。
美国政府这种卑劣无耻的手段，只能使锡兰人民更加清楚地认识到美帝国主义的真实面目，并从中得出应有的结论。
正如锡兰政府的公报所指出的：
“锡兰人民必须从这里得出经验教训，那就是：
他们必须主要依靠自己的努力和自己的资源来促进本国的经济发展。”
面对着美国政府的讹诈，锡兰政府采取了维护国家主权和民族利益的坚定立场。
锡兰总理班达拉奈克夫人严正地宣布：
锡兰的命运掌握在锡兰人民手中，“我们不应当允许外国来干涉我们。”
中国人民完全支持锡兰政府反对外国干涉的立场。
我们相信，只要锡兰人民团结一致，提高警惕，就一定能够挫败美帝国主义的任何阴谋，并在自力更生地建设自己的国家中取得光辉的成就。

朝鲜击伤一架入侵的美国飞机
新华社平壤11日电
据此间报纸今天报道：
02月09日十五时二十五分，美国L—19型军用侦察飞机一架，非法侵入朝鲜民主主义人民共和国北半部领空，在北纬三十八度二十二分三十秒、东经一百二十七度五十四分二十五秒地区进行侦察活动。
共和国方面采取了自卫措施，敌机在共和国领土的中青松上空被击伤后，喷着浓烟向敌方地区逃去。
报纸说，敌机的这种侵略行为，粗暴地违反了朝鲜停战协定。
这是美帝国主义侵略军反对朝鲜人民所一贯蓄意进行的又一次挑衅行动。

班达拉奈克夫人就美国停止“援助”一事严正指出
锡兰不许外国干涉应该依靠自力发展
群众团体领导人说锡兰人民不怕威胁坚决同帝国主义进行斗争
新华社科伦坡10日电
锡兰报纸今天报道，锡兰总理西丽玛沃·班达拉奈克夫人在锡兰西方省举行的一次集会上说：
“现在不是期待外援而是人民团结起来为国家的发展而努力的时候了。”
她又说，锡兰的命运掌握在锡兰人民手中。
“我们不应当允许外国来干涉我们。”
锡兰总理还说，其他一些国家已经得到的发展不是靠外援而是靠它们的人民自己的努力。
锡兰也应该靠自己来发展。
她还说，谈论他们已经得到的独立而不作任何具体的事使人们感到独立，是无用的。
人民应该不顾他们必然会遭到的困难向前进。
锡兰财政部长卡卢加拉在谈到总理所说的锡兰不可能向强国的威胁低头的话时说，美国在对它的石油公司支付所谓赔偿问题上表现的态度是完全不正当的。
当有人问到他对美国政府停止对锡兰的援助的决定看法时，卡卢加拉说：
“全世界都将谴责美国政府的这一行动。”
公用事业工人工会联合会主席皮亚达萨·阿迪波拉说：
锡兰政府对美国停止对锡兰的援助所采取的坚定态度得到了这个国家全体劳动人民的支持。
他说：
“在这种情况下停止他们给我们的少量援助暴露了美国政府的本来面目。
显然，美援的不可告人的动机是最后毁坏受援国。”
他又说，“美国可能以为锡兰是可以被强力、金钱和专横吓倒的。
美国至少现在应该认识到，锡兰是照着自己认为合适的方式而不是按照美国的心愿来办自己的事情的。”
他强调说：
“我们要说，锡兰的工人阶级准备承担后果，而不受美国的不光彩的束缚。”
新华社科伦坡09日电
锡兰民族解放阵线领导人拉贾拉特纳在《每日新闻》独立日增刊上发表文章说，“民族解放必须通过对帝国主义、殖民主义、外国统治和扩张主义进行不妥协的斗争来赢得。”
文章说，“我们的诗人阿拉吉·亚万纳·穆卡维蒂说，狮子不管它多老而且可能掉了牙齿，但它决不会吃草。
帝国主义也是这样的。”
文章说，“我们的贸易掌握在英帝国主义者和印度扩张主义者手中。
我国的大部分肥沃的土地主要为英帝国主义者所占有。
我们的财富正在不断地流向英国、印度和美国。”
文章还说，“贸易必须从英帝国主义者和印度扩张主义者的手中夺回，支给锡兰的儿女们。”

社会主义国家财政部长举行会议
新华社布拉格10日电
社会主义国家财政部长会议在布拉格举行。
会议在08日签订了关于社会主义国家之间结算非贸易支付的多边协定。
协定规定结算各社会主义国家政府之间的非贸易支付，这些国家是：
阿尔巴尼亚、保加利亚、中华人民共和国、德意志民主共和国、匈牙利、朝鲜民主主义人民共和国、蒙古、波兰、罗马尼亚、越南民主共和国、苏联和捷克斯洛伐克。
由中国人民银行副行长李绍禹率领的中国代表团出席了这次会议。

老挝三方最高代表签署联合公报
重申三方对国防内政外交重大问题一致同意原则
新华社万象11日电
这里昨天发表了老挝三种政治力量的最高代表梭发那·富马亲王、苏发努冯亲王和富米·诺萨万签署的一项联合公报。
公报说，老挝三种政治力量的最高代表1963年01月19日举行了会议，讨论执行1962年11月27日三方关于统一国家军队和警察的联合公报的问题，并且提出了关于解决各项悬而未决问题的原则。
公报说，三方在这次会议中达成了如下的协议：
第1，指示军事统一混合委员会加速讨论实施复员的计划和办法；
指示行政统一混合委员会着手建立保障万象治安的混合警察。
第2，决定在富马亲王和苏发努冯亲王的地区流通的基普，在兑换货币时具有国家银行货币的正常价值，货币的兑换即将进行，以便使王国各地只流通国家银行的货币。
第3，决定三方面的电台和刊物不要出言不逊，不使用粗暴的言辞，不指名攻击民族团结政府的成员。
第4，为了加强互相谅解和民族和睦，三方面重申在涉及国防、内政和外交这三个部的一切重大问题上尊重一致同意的原则的重要性。

老挝国王启程访问日内瓦会议参加国
新华社万象11日电
老挝国王西萨旺·瓦达纳今天上午乘飞机离开万象，前往1962年和平解决老挝问题的日内瓦会议各参加国进行访问。
国王在出国访问的第1阶段，将顺序访问下列国家：
苏联，加拿大，美国，波兰，中国和越南民主共和国。
陪同国王出国访问的有：
首相富马亲王，外交大臣贵宁·奔舍那，新闻大臣富米·冯维希以及公共工程和运输大臣贡·萨纳尼空。
到机场送行的有：
摄政王冯·萨旺王储，王宫的官员们，副首相苏发努冯亲王、诺萨万，以及其他内阁成员。
中国驻老挝大使刘春和其它各国外交使节也到机场送行。

论洪秀全
沈元
一
从1840年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。
太平天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第1次革命高潮。
它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进之下的总爆发。
十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。
它对各民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。
它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国在发展上日益落后于西方国家；
当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能力。
西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。
人民群众发现貌似强大的封建统治者实际上十分虚弱，他们对腐败无能的清政府极其愤恨。
鸦片战争开始了中国社会半殖民地化的过程，人民群众从此不仅受到本国剥削者的剥削，而且受到外国剥削者的剥削。
在战后十年之内他们的负担比过去增加一倍以上，把他们逼到了死亡的边缘。
这样，全国性的革命危机迅速地形成了。
中国近代的第1批革命者就在这样内外矛盾交织的条件下成长起来。
出身于农民的洪秀全，早年过着清贫的生活，对于群众的苦难有深切的体会。
但他最初受的是传统的孔孟之道的教育，在很长时期内曾把自己的前途寄托于科举功名。
考试的不断失败打破了他的幻梦；
他从对于考试制度的怀疑出发，敏锐地观察到了当时社会各种制度的败坏，感觉到自己的抑郁委屈是整个时代恶极乱极的产物，开始想要探求可以结束黑暗现状的真理。
鸦片战争引起洪秀全思想上的巨大震动。
村居离广州只有百里的洪秀全那时“慷慨激昂，独恨中国无人，尽为鞑妖奴隶所惑矣”。
他痛斥腐败的清朝统治者“每年花中国之金银几千万为烟土，收华民之脂膏数百万为花粉”。
另一方面，鸦片战争也引起了洪秀全探求洋人致胜之道的兴趣。
鸦片战争结束后的次年（一八四三），他读了一本基督教的布道书——《劝世良言》。
这本书中有一段话竟像就是对着他说的。
在那里指出：
追求功名的士子都竭力膜拜文昌和魁星，相信这两个偶像会庇佑他们“联捷高中”，但是，“何故各人都系同拜此两像，而有些自少年读书考试，乃至七十八十岁，尚不能进黉［hóng］门为秀才呢？
还讲什么高中乎！
难道他不是年年亦拜这两个神像么？
何故不保祐他高中呵？”
对于心中功名问题的创伤永远不能平复的洪秀全来说，这些富于煽动性的话显得特别有吸引力。
这本书告诉他，正像文昌、魁星不会给他带来功名一样，中国人现在所崇拜的一切都是虚妄的。
天上只有一个“独一真神”，那就是上帝。
中国人如果要求得幸福和光明，只有改邪归正，皈依上帝。
洪秀全认为他自己的经验已经足以证明崇拜偶像邪神的无效。
他觉得《劝世良言》所说的道理与中国的经义并不违反，古先圣王不是屡屡叫人敬畏上帝吗？
原来为人追慕的三代盛世之所以美妙，就是因为当时还懂得崇拜真神的缘故。
这些道理又似乎可以给许多现实世界的问题以一定的答案。
在自己这个不信上帝的国家里，邪恶的行为不受干涉，正人君子横遭挫抑，找不到抗拒邪恶的力量，他觉得这就是被番国打败的原因。
他决心要重新建立中国人对上帝的崇高信仰。
他抱着悲天悯人的情怀，企图通过宗教宣传而使一切人改邪归正，把众生普渡到天国。
1845年至1846年，他潜心于一种以拯救苦难的人民为宗旨的新宗教——拜上帝教教义的创造，写了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《百正歌》等作品。
在这些作品里，他愤慨地揭露了当世的黑暗，又用中国古代关于大同社会的描写吐露了人民群众的幻想。
他热情地呼唤光明世界的到来。
但在这时，他所指出的到达光明世界的道路还仅仅是“改邪归正”：
“能正可享天堂福，不正终归地狱境”。
所谓“正”只是不拜邪神而拜上帝；
只是不许犯邪淫、不孝、杀戮、盗贼、巫觋［xí］、赌博这“六不正”。
“改邪归正”并不意味着用革命的手段来改变现存的秩序。
《原道救世歌》强调：
“总之贫富天排定，从吾所好自徜徉。
孔颜疏水箪瓢乐，知命安贫意气扬。”
这种以安贫知命为前提的“改邪归正”，可以说在客观上还有利于保持现存的秩序。
这表明洪秀全这时的思想是矛盾的。
一方面对现存秩序强烈憎恨，热烈地呼吁光明的未来；
另一方面又对现存秩序无可奈何，用非常善良的、但也是最肤浅最愚蠢的道德自我改善理论来欺骗自己。
这说明传统的封建文化和伪善的基督教道德对于他有严重的影响，同时也反映了当地农民运动开展的不充分。
革命危机的日趋成熟推动了洪秀全思想的变化。
1847年下半年，洪秀全来到广西，进入了桂平县的紫荆山。
广西，这是被地主阶级称为“多盗之都”的地方。
这里土地贫瘠，地主阶级的剥削特别残酷，农民群众很早以来就困苦得“度日不能，度月格难”。
因此，这里农民的斗争也格外活跃，特别是1840年以来更是如此。
洪秀全的挚友冯云山在1844年就来到了这里，他和许多以烧炭为副业的贫苦农民共同生活了三年。
他在这里传布的上帝教，从那些贫苦的广西农民看来，不啻是上天为他们摆脱那痛苦的现实提供了一种启示。
他们对这种只崇拜独一真神而斥责其他一切妖魔偶像的宗教感到很大的兴趣。
他们觉得，那些吞噬着上帝的子女的妖魔分明就是现实世界中的剥削者，既然上帝和妖魔是不可调和的雠仇，他们这些上帝的子女也就有充分的理由来用火和血消灭妖魔的一切化身。
冯云山在这里三年与他们共患难的生活，使他真正成了他们的知心人。
他的进步对于洪秀全有重要的影响。
洪秀全来到广西正是在广西农民斗争进入高潮的年头。
在革命高潮的年代里，一切事物，包括人们的思想在内，都会发生比平常的年份迅速得多的变化。
洪秀全和冯云山一起投入了紧张的传教活动，他带来的传教作品在群众中广泛传布，受到热烈的欢迎，同时也引起了地主阶级的仇视和迫害。
他在和农民的广泛接触中，发现这些贫无立锥之地的人们多么热烈地向往着他所描绘的天国，他们可以为实现天国而付出一切。
相反，那些田连阡陌的财主恶霸则是把邪恶的现实当作命根子，对上帝教总是表现出无比的厌恶和憎恨，指望这些人净化他们的狼心几乎是没有可能的。
和平的传教活动不得不变为激烈的斗争，洪秀全在实践中体会到：
实现天国的途径只能是不调和的斗争，必须把全部希望寄托在这些力求实现天国的群众身上，他们愿意而且能够用武器的批判来变革他所批判的世界。
这种大大前进了一步的新认识表现在这时他所写的新作品——《原道觉世训》中。
这是一篇富于战斗性的文献。
在这里，第1次强调地提出了一个“蛇魔”的概念，把它作为罪魁祸首而影射着清帝；
第1次明确地划分了正和邪两大阵营。
“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂。
天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也！”
这就是它的结论，它所发出的战斗号角。
接着，洪秀全和冯云山等还制订了为把上帝会变成一个战斗组织而必需的律条，并采用神话的形式发布了起义的号召。
由于革命形势的推动，经过一八三七年以来十三年的艰苦探索，洪秀全从一个普通的知识分子变成农民革命的领袖；
这个过程是当时中国农民普遍革命化的缩影。
他所形成的革命思想，集中了千百万群众的迫切要求，因而具有把分散的无组织的群众发动和统一起来的巨大力量。
他相信这种有巨大力量的革命思想就是可以救国救民的真理。
二
任何新思想的根源虽然深刻存在于物质的经济的事实中，可是它首先得从已经积累的思想资料出发。
在思想家洪秀全所利用的现成的思想资料中，基督教新教占据了突出的位置。
但是，外国资本主义侵略者传布基督教的目的“在于造就服从它们的知识干部和愚弄广大的中国人民”（《毛泽东选集》第2卷，六二四页）。
洪秀全为了利用它，首先必须改造它。
洪秀全曾经利用了基督教神学的世界观。
初期来华传教的教士所传布的是具有强烈排他性的“原教旨主义”的上帝观。
《劝世良言》称上帝为“造化天地万物之大主”、“管理全世界富贵荣华之神”，“普世万国之人，皆当尊崇敬奉之；
其余所有什么神佛菩萨之像，悉不应该敬拜的”！
这种宣传的目的，很明显是为了用外国的权威来打倒中国传统的权威。
它口口声声强调“真道乃在西方”，西方“善人君子”是“凛遵钦奉神天上帝之命”来到中国传布真道的。
他们的话就是上帝的话，“凡咈之者，是咈神天上帝之旨，背逆神天上帝之命”，“苟有人自恃骄傲之心，不肯遵奉之者，定必追究其抗逆之罪。
今在世上或者未重究办其罪，但至死后来生之时，决不饶恕之！”
这就是说，谁不听西方的话，谁就是反对上帝，就该重究其罪，甚至到来生也不能饶恕！
这真是标准的殖民主义的逻辑！
但是独一真神的教义本身是没有确定的社会内容的，因此洪秀全就可能从农民革命的需要出发对它作出新的解释；
他决不是用外国的权威来打倒中国的权威，而是要树立起革命的权威来打倒反革命的权威。
洪秀全利用这种神学的世界观，首先给历史提供了崭新的解释。
他宣称中国古代“自盘古至三代，君民一体皆敬拜皇上帝也”，直到秦始皇以后，“遂开神仙怪事之厉阶”，“差入鬼路，致被阎罗妖所捉。”
他指出，秦汉以下的君王莫不崇祀邪神，又莫不僭用皇上帝的名号，他们不但不是上帝所派遣下凡的，而且是上帝所不能容忍的。
太平天国要用天国来代替秦以来沿袭至今的皇朝，在这里就找到了历史根据。
他又用这种神学的世界观来解释了现状。
如果说，清以前的各王朝还只是受蛇魔蛊惑的话，那么清朝统治者本身就是蛇魔，咸丰帝就是阎罗妖。
“中国名为神州者何？
——天父皇上帝真神也，天地山海是其造成，故从前以神州名中国也。
胡虏目为妖人者何？
——蛇魔阎罗妖邪鬼也，鞑靼妖胡，唯此敬拜，故当今以妖人目胡虏也。”
所以清朝既是中国人民不共戴天的仇敌，也是“大叛逆皇上帝，天所不容，所必诛者也。”
反对清朝的斗争还不同于反对别的王朝，它获得了加倍的神圣性。
“独一真神”的教义在西方传教士和太平大国革命者那里有如此不同的意义，这就不能不影响他们对上帝本身的看法。
《劝世良言》中是这样规定上帝的命令的：
“各有灵志者，皆宜敬伏上权。
盖权无非由神，且所有权者，皆神命之。
是以抗权者，抗神之例。”
“盖其执刀非虚，其乃神之吏，以讨罚行恶者，是以尔等必属伏。”
原来所有执刀掌权的统治者的权力，都是神赋予的，违抗他们就是违抗神。
《劝世良言》又说：
“尔等亦纳粮，盖伊等为神之吏，常供是役也。
尔等则与各人所该，宜还。
该粮，即还粮；
该税，即还税。
该惧即惧，该敬即敬。
勿遗欠该负他人之债。”
原来粮和税都是人民群众本应归还的债；
向地主纳粮，向高利贷者还债，都是对神应尽的义务。
可见，西方传教士心目中的上帝原来只是统治者和剥削者之父，他的权威是用来防止任何敢于反抗当世权力的思想和行为的。
天父只有在那些受尽封建压迫的苦难的农民群众头脑里，才真正变成了“天下凡间兄弟姊妹大共之父”。
太平天国的革命家们曾这样热烈地发挥过平等互爱的思想：
“我们蒙天父生养以来，异体同形，异地同气，所谓‘四海之内皆兄弟’也。”
他们从人人都是上帝平等的子女这一点，引申到凡间社会也必须立即按照绝对平等的原则来改造，不允许那些使世间陷于不平的统治者和剥削者再骑在他们头上。
上帝是他们这些革命群众的保护者，上帝的权能将会帮助他们消灭、而决不是保护当世的权力。
应该说，洪秀全的平等思想与原始基督教有共通之处，但并非来自原始基督教；
它的社会根源，是小农的孤立的生产方式；
而它的思想渊源，则是中国农民革命传统的平等口号。
洪秀全又利用了基督教的道德要素。
那就是摩西十诫。
洪秀全称之为“天条十款”。
这曾对保证太平军的纪律起了良好的作用。
这些革命者们以宗教徒的虔诚认真地奉行天条，有时甚至以不近情理的严厉态度来对待违犯天条的行为。
但是宗教并不创造道德，它只是把一定的社会基础上生长起来的道德规范加以神圣化而已。
因此，素材相同的十诫在外国传教士和在太平天国，又有着本质的不同。
《劝世良言》对富人和穷人有两种不同的道德要求。
富人只要有信仰上帝的心愿，就可“生前住清洁幽雅之地，死后亦居圣洁之所”。
可怕的是那些“不思安分守己”的穷人。
《劝世良言》劝告他们，首先要认识穷人“自己日夕之行为必有不合理之事，因神天爱我，致使苦楚难为我，责罚我，欲令我知罪可速悔改”；
又要认识“肉身之粮，乃系人生在世界之上暂时要需用之物，肉身死过之后，与本人没丝毫之益，故曰可坏之粮。”
所以，“贫穷虽极，亦不须太过伤心”，要“虽瓮飧不给，亦有余欢”，要“固穷守分，凡事听命于神天上帝”。
所谓戒杀、戒盗、戒诈、戒贪等等诫条是为了防止什么和保护什么，由此就可以看得十分清楚了。
这种基督教的道德最初对洪秀全有过消极的影响，但当他的思想革命化以后，他就回过头来对之采取了批判的态度。
他认为基督教那种“过于忍耐或谦卑”的道德，“殊不适用于今时，盖将无以管镇邪恶之世也。”
在革命战争的进程中，他又将《原道救世歌》中“孔颜疏水箪瓢乐，知命安贫意气扬”这些句子都删去。
为了改变“邪恶之世”，他对十诫作出了全新的解释。
对于所有正直、善良的天下凡间兄弟姊妹，绝对要讲亲爱，绝对要戒杀、戒淫、戒盗、戒贪；
革命者对于那些“聚党数千，掳掠乡村，扰害良民，奸邪淫乱”的土匪予以严正的批判，要求一切参加太平军的队伍都严格遵守十款天条的纪律。
但对于那些罪大恶极的统治者和剥削者，却必须杀，必须对他们“打先锋”，对他们战斗要英勇顽强，不得贪生怕死，临阵退缩。
当1859年洪仁玕提倡“天父有赏罚于来生，人无生杀于今世”时，受到了洪秀全严厉的批评，他指出：
“爷（指上帝）诫勿杀，是诫人不好谋害妄杀，非谓天法之杀人也！”
“爷今圣旨‘斩邪留正’，杀邪杀有罪不能免也！”
正因为洪秀全把基督教“改邪归正”的伪善道德，改造成“斩邪留正”的革命道德，它才成为对维护革命队伍起重大作用的手段。
为了革命的需要，革命者要求把个人的一切财物都交给“圣库”，要求在革命胜利之前禁止夫妇同居，这些以禁欲主义的严刻精神来恪守天条的行为，其意义正如恩格斯所说的那样，他们“只有突然一下抛弃了全部习以为常的生活方式，才能把毫无联系、散居四方、并且从小就惯于盲目服从的农民发动起来。”
（《马克思恩格斯全集》第7卷，四二一页）
现代帝国主义的东方学家们往往别有用心地把太平天国革命说成是与“欧洲文明”接触的产物，是基督教传教事业“最
积极的后果”。
这是一种彻头彻尾的谎言。
事实证明：
基督教不曾使洪秀全革命化，革命家洪秀全却使殖民主义者传布的基督教转化到了它的反面。
三
洪秀全和太平天国的革命思想随着革命实践的发展而继续向前发展。
运动的规模越来越大，波及的地区越来越广，发动的群众越来越多，各种更现实的重大的问题就越来越迫切地要求革命的领导者们去解决。
单纯宗教形式的理论显得不够了。
我们可以看到，洪秀全和太平天国革命思想的进一步发展，是越出了宗教的范围，而直接提出了现实的政治和社会问题。
1853年，太平天国公布了自己社会政治的总纲领——《天朝田亩制度》。
这个纲领宣布：
新的王朝将把天下的土地按照绝对平等的原则分配给每一个人；
人们将组成行政、财务、宗教合一的村社（“两”），在这个基础上通过保举制度建立一套公平廉洁的管理机构。
在这新的王国，没有剥削，没有压迫，没有对立，没有斗争，人人平等互助，相亲相爱。
这样一幅图画，是洪秀全早在一八四五至1846年的《原道醒世训》中提出来的平等天国的幻想的具体化，同时也是千百年来被剥削群众梦寐以求的、并为多次农民战争提出过的关于太平世界的幻想的继承和发展。
早在唐代黄巢起义中就朦胧地出现了“均平”的口号，在宋代有了“均贫富”的呼声，明末李自成领导的起义军更提出了“均田”的号召。
《天朝田亩制度》把旧式农民战争的这种革命思想发展到了顶峰，毫不含糊地主张根本废除封建土地制度，提出了一个以平分土地为基础的完整的社会改革方案。
中国旧式农民革命思想在太平天国时代之所以可能发展到这样的高度，是有深刻的社会历史根源的。
对于封建时代的农民来说，他们当然不可能科学地分析造成他们的贫困与苦难的真正的原因；
封建土地所有制是封建制度的基础这一点，即使是洪秀全也是不曾认识的。
但是，在悠久的中世纪的历史过程中，封建制度不断地发生着变化，地主阶级与农民阶级之间的关系不断地发生着变化。
这样，就使得每一个不同的历史时期的农民战争的中心口号有了不同，从而表现出农民战争发展过程的阶段性。
中国封建生产关系形成的过程，与中央集权专制主义帝国的形成过程结合在一起；
在中世纪前期，农民对封建国家有严格的依附关系。
那时，户籍比地籍重要，丁税比地税重要，而直接的徭役支配更是造成小农破产的最主要的原因；
农民群众最迫切的要求不能不是首先反对封建国家对他们的人身奴役。
到了中世纪后期，农民群众的斗争迫使封建国家放松对他们的直接控制。
两税法规定在兵役以外不再征别的力役，并开始确定了赋税主要以田产为标准的征收原则。
这些规定在晚唐并没有立即实现。
差役在很长时期内仍然是最苛重的负担，“不当差”直到明末农民战争时仍是中心口号之一。
但农民群众的不断冲击终于使得在清代比较彻底地废除了无偿劳役的剥削方式。
就丁税来说，同样也是一直到康熙雍正期间才最终废除。
这标志着农民对封建国家的隶属关系到十七、十八世纪已经十分微弱，它对于促成农民破产贫困不再是那么突出的因素了。
这样，农民群众的斗争目标很自然就会明显地有所转移。
从两税法以来，土地税在赋税总额中所占的比重越来越大，而到十八世纪以后，对于农业人口来说，土地税已成为唯一的赋税。
由于地主占有全国土地的大部分，赋税的大部分也就通过地租而转嫁到佃农头上去；
赋税不断加重的后果是地租的不断加重。
对于广大佃农来说，地租集中了全部的封建剥削，集中了迫使他们活不下去的全部因素。
在这样的历史条件下，封建地租和封建土地关系作为农民战争的中心问题提出来，就不是偶然的了。
在私人地主和农民之间的关系方面也有类似的历史过程。
在中世纪早期，农民对封建主有严格的隶属关系。
在宗族、部曲、宾客等等各种依附关系的形式内，农民首先在人身上依附于封建主，然后才被迫为封建主劳动。
因此，当时农民反抗地主的斗争首先是为了摆脱地主对自己的控制。
唐宋以后，出现了基于契约关系的租佃制度。
但直到宋代为止，佃客的身份依然很低，他们的行止还受到地主相当严格的控制。
元代在这方面甚至是倒退的。
朱元璋革元弊政，规定“佃见田主，不论齿序，并如少事长之礼；
若在亲属，不拘主佃，则以亲属之礼行之”，反映了元末农民战争对人身束缚制度的扫荡。
而二个半世纪以后作为明末农民战争一个重要组成部分的佃仆和田奴起义，是对它的又一次更进一步的扫荡。
因此，在清代，农民对地主的人身依附已经十分松弛。
在当时的租佃关系中，佃农的人身一般不是属于地主的；
地主对农民的超经济强制主要表现在运用这种手段迫使佃农交纳地租（以及租额以外的贡赋和服役），而且很多超经济强制手段在法律上还是被禁止的。
这样，过去被人身隶属关系掩盖起来的经济关系，自然就清楚地浮现在农民的眼前了；
而农民反对地主的斗争，自然也就把目标集中到封建地租和封建土地关系上面来了。
我们看到，还在太平天国革命以前二百多年，即从明末开始，农民和地主的斗争中就出现了一些值得注意的新现象。
首先是农民群众分散的、自发的欠租抗租活动普遍出现。
明末以来的文献上，大量出现了关于所谓“奸佃”、“恶佃”、“刁佃”甚或“佃匪”的记载。
历来关于农民斗争的记载通常是说农民被排出土地、流聚山泽，然后“转而为盗”。
这些佃农的斗争则不同，他们在日常生活中，一边耕作一边进行，目标是直接反对封建地租。
有的佃农终年不清租谷，将土地“踞为世业”；
有的在收割以后“拐去业户租籽，泥门脱逃”；
有的交租时“甫以糁瘪”，或以“破物掗抵”；
有的还“将田地改丘易段，私行盗卖”。
这种斗争虽很分散，但是十分普遍和经常，致使地主阶级叹为“十之七八，皆非柔懦”，“积习固结，竟若性成”。
其次，在这些分散的各别的斗争的基础上发展起来的集体的、大规模的武装抗租斗争，也从明末以来大量出现了，而这种直接向封建地租进行冲击的农民起义在过去历史上是十分稀见的。
这些斗争最初常只是反对额定地租以外的勒索，但只要斗争取得了初步的胜利，只要佃农在联合起来的斗争过程中发现了自己的巨大力量，他们的要求就不会在此停止，而必定一步一步向前发展，从欠租到拒绝纳租，从反抗退佃到把土地据为己有，从抵抗地主的进攻到主动进攻地主，甚至平分其财产。
大量这样的事实证明：
抗租斗争的发展总是引导到否认地主对土地的所有权。
这种斗争虽然一次又一次地宣告失败，但农民群众要求根本废除封建地租和废除封建土地制度的革命思想，却越来越明确和强烈了。
在太平天国革命爆发的前夜，由于鸦片战争以后中国社会矛盾复杂化和尖锐化的结果，在各地广大的农村中，特别是在南方各省，已经掀起了反对封建地租和封建土地所有制的新高潮。
各种记载都表明，太平军几乎在任何一个地方都发现当地的农民群众已经把他们在两三个世纪的斗争中酝酿成熟的、关于废除封建地租和封建土地制度的革命要求，作为最主要的目标，尖锐地、明确地、突出地在实际斗争中提出来了。
在农民土地斗争的火海中前进的太平天国革命，把各个分散的火种汇合成了可以烧毁清王朝、熔铸新王国的一条火龙。
这个过程，同时就是以洪秀全和杨秀清为首的太平天国革命家们体察、吸收、集中、融合千百万群众的革命要求的过程。
这个过程的产物——以废除封建土地制度和平分土地为中心的《天朝田亩制度》，很明显，就是这个时代广大群众的革命要求的结晶。
它的提出标志着中国封建社会已经临近灭亡。
四
然而，历史并没有顺着一条笔直的康庄大道发展下去。
革命的洪流以雷霆万钧之势冲向封建制度这一座圮败的巨堡，但是并没有能够把它淹没，而是打了一个回旋，又悄悄向后退去了。
《天朝田亩制度》公布以后不久，洪秀全和杨秀清就决定这个制度暂不实行。
而太平军的实际行动，则是不但没有没收地主的土地分给农民，甚至没有达到农民的抗租要求，他们承认地主有收租的权利，他们在很多地方劝导佃农像旧日一样纳租，他们在有的地方设立收租局帮助地主强迫佃农交租，甚至在个别地方当佃农坚决拒绝交租时他们还派出军队去镇压。
这是矛盾的，但这种矛盾的出现却是必然的。
它的必然性已包含在《天朝田亩制度》本身之中。
因为《天朝田亩制度》虽然发展到了中国旧式农民革命思想的顶峰，但它毕竟只是旧式农民思想的产物，而不是什么具有新的社会内容的东西，因此它仍然不能为农民群众找到出路。
它所设计的平均主义图案，本身是漏洞百出的。
而且这种要把分散孤立、绝对平均的小农生产方式永远固定下来的荒谬设想，固然反映了小农的理想，但同时却又违背了他们的愿望。
受尽了剥削和压迫的劳动者强烈憎恨相陵相夺的旧世界，他们认为现存社会的一切弊病都是由贫富不均引起的；
为了实现万年太平的王国，必须设法防止任何不平均的再起，从而就必须要求人人永久占有均等的土地和均等的消费品，永远不改变小农的生产方式，即永远保存小农作为小私有者的经济地位，然而，小私有者却不可避免地具有不断扩大自己的经济和发展自己的财产的要求，那末，那种永远不许他扩大土地和产品占有的规定，就不能不与这种要求相冲突。
事情就是这样：
他们所向往的未来，正以他们所不能忍受的状况为前提；
他们所无法实现的空想，却正是他们所唯一可能提出来的办法。
在太平军占领的地区，形势是复杂的。
固然，有一部分农民发动起来了，有的地主被杀了，有更多的地主躲藏起来了；
但一般说来，在大多数地区，由悠久的历史所形成的、根深蒂固的地主阶级统治势力，还没有受到有力的打击。
在这种情况下，要想实现任何重大的社会改革当然是不可能的。
但太平天国并没有、也不可能组织一场农民阶级对地主阶级的深入彻底的斗争。
他们从来没有把地主作为一个阶级来认识，只要不是公开向太平军武装进攻的人，都被当作天父的平等子女对待。
社会改革既不可能，太平军的经济来源又必须保证。
于是，除了某些地主已被农民赶尽的地区以外，太平天国不得不依靠地主出身的乡官，按照清朝的旧制来征收粮赋，并且依照这些乡官的建议，根据“赋由租出”的原则，维持地主收租的权利。
洪秀全和太平天国革命者们所寻求的关于未来社会的真理，就是这样破产的。
另一方面，他们关于“平等天国”的政治理想，也迅速地转化到了自己的反面。
早在1851年，太平天国公布的《太平礼制》和《幼学诗》中就规定了严格的等级名分，宣传了封建家长制的道德观念。
随着革命的发展，为了巩固太平天国的军事政治组织和保证领导者们的权威，洪秀全和太平天国革命家们越来越多地到封建思想的武器库里搬取武器。
洪秀全自己深居宫中，利用宗教的工具建立和巩固自己的最高权威。
他刊布了神秘主义的《天父上帝言题皇诏》，企图证明“洪秀全”这三个字的神圣性质：
他花了许多精力去建立和维持一套对后妃子女的家长制统治制度。
对于革命有巨大功劳的杨秀清，在进入天京以后并没有竭尽全力策谋革命事业的进一步发展，而是利用自己的功劳和威望作为进一步夺取权力的工具，“威风张扬，不知自忌”，不但压制北王、翼王这些“大齐一心在家计议起首共事之人”，而且计划夺取最高权力。
不掌权的韦昌辉、石达开、秦日纲等则“口顺而心怒不息”，窥伺着建立自己的权力的机会。
这样，革命还没有胜利，天国还没有巩固，这些革命的元勋们便已没有一个人真正为实现革命的原来目标——“平等天国”而努力了。
这些革命者们曾经为建立一个人人绝对平等的王国而奋斗，但等到这个王国建立起来，他们却将成为维护等级制度并力图扩大自己统治权力的统治者。
这是因为他们的平等观是分散孤立的小农的生产方式的产物。
局限在这种生产方式中的农民，他们想像的世界就应当是人与人齐一化，村与村齐一化，全国的任何部分都齐一化。
另一方面，在每一个小农的家庭内部，却又是家长制的绝对统治，因为这种生产方式是依靠传统来维持的。
但依据小农那种分散孤立的绝对平等观，将不能形成任何政治组织；
如果要形成政治组织，唯一的办法就是依靠家长制，使得互相孤立的各个部分在绝对的意志之下统一为整体。
正像马克思所说的那样，“小块土地所有制按其本性说来是全能的和无数的官僚立足的基地”，小农在政治上的代表“一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。
所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权力支配社会。”
（《马克思恩格斯全集》，第8卷，二一七——二一八页）处在这种绝对统治地位的农民革命领袖，在革命取得胜利从而他们自己的权力也扩张到无限的条件下，就要转化为真正的统治者。
他们并不可能建立一个民主主义的国家，而只能回到封建专制制度和等级制度的老路上去。
领导集团争夺权力的斗争最后激化为互相残杀。
这场大规模的厮杀使天国大伤元气，而且显示了太平天国在政治上的破产。
这场厮杀发生于天父的第二子与天父的代言人之间，发生于素以兄弟相称的作为全军团结核心的领导者之间；
发生于天国理想的倡导者和宣传者内部。
如果连这些人之间都为争夺权力而进行如此狠鸷的斗争，那么，他们所设想的永远没有相陵相夺相斗相杀而只有亲密友爱的“太平天国”哪里还有可能实现呢？
因此，太平天国后期思想的特征就是普遍失去了对革命的信心。
尽管有多少农民革命的英雄们仍然继续奋斗，但这却只是绝望的奋斗，看不到出路的奋斗。
1856年以后，有的革命元勋走上了公开分裂的道路。
有的年青的将领虽然担当了重大的责任，却不能为天国的军政大局制定新的长远的规划。
有的受到西方影响的人提出了若干带有资本主义色彩的建议，但由于缺乏必要的社会基础而不能把旧式的农民革命引上新的道路。
洪秀全在太平天国后期并不是无所作为的。
为了维系“政涣人散，外合内离”的局面，洪秀全曾想过种种办法。
他提拔陈玉成、李秀成为主将；
他效颦于古代帝王“众建诸侯而少其力”的策略而泛封诸王，企图使他们彼此牵制，保持平衡；
他对敌人的诱降活动保持着高度警惕，对自己队伍中纪律败坏的现象不断进行着斗争；
他注意减轻群众的负担，在诏书中宣告了自己对人民疾苦的关怀。
但洪秀全这些活动的效果是极其有限的，有的还引起了恶劣的反效果。
这是由于这一切活动都缺乏有力的思想基础。
先前维系团结和纪律的美妙理想破了产，没有别的新思想可以代替它。
在这种情况下，洪秀全只能加强宗教活动，把希望寄托于宗教信仰。
因此，太平天国后期跟前期正好相反，革命的指导思想是越来越减少现实的内容，转向虚无缥缈的神天幻境。
洪秀全的宗教在过去曾经发挥过巨大的作用。
那是因为它的内容反映了人——农民群众的要求。
但必须指出，把现实的人的内容歪曲地表现为神的意志，说明洪秀全对于现实并没有真正的认识。
他不知道是他把人的因素不断地灌输到宗教中去，才使宗教在革命中起了巨大的动员和组织作用；
相反，他愈看到革命迅速而巨大的胜利，就愈是相信神本身的巨大权能，愈是虔诚地崇奉宗教。
而这样就不能不反过来限制了他对现实的认识，也限制了他的实践活动。
他把地主阶级和农民阶级的对立理解为妖魔和真神的对立，就使他对于敌人和朋友不能有更加明确、深刻的认识。
他把农民阶级的未来利益反映为崇高洁净的天国图画，就使他不善于在复杂的条件下采取切实的措施来实现农民的现实利益。
他把人的力量当作神的力量，不能不限制人的主观能动作用的发挥，他之不大过问实际事务，在政治和军事方面不能在实践过程中锻炼提高，就是与此有关的。
当洪秀全美妙的社会政治理想破了产以后，他只能把一切希望寄托在神的身上，希望彼岸之神大发慈悲，把恩典赐给革命者们。
他曾辛勤批注圣经，历历缕述自己的前生神迹；
他又令长兄仁发、次兄仁达出面证明他曾上天受过天命；
他还宣布把幼天王过继给耶稣以兼祧二宗。
但在这一切里面既听不到关于群众疾苦的倾诉，也看不到关于可以给群众带来幸福的未来道路的指示。
洪秀全不知道，脱离了群众的宗教，只能使群众离开它。
他的这些作品再不能唤起千百万群众的革命热情，解救太平天国在政治上和军事上的危机，反而进一步束缚洪秀全自己，使他更加不能清醒地估计客观形势，制定现实的政策。
找不到别的出路而“一味靠天”的洪秀全，在严重的局势面前是一个弱者。
弱者总是靠相信奇迹求得解救，以为只要他能在自己的想像中驱除了敌人，就算打败了敌人。
晚年的洪秀全常常可怜地在梦兆中求得安慰。
他实际上感到自己非常软弱，为了在想像中强化自己，他在天国的最后年代里只有以绝望的固执来“信实天灵”。
拜上帝教是洪秀全自己创造的，但最后却转化为一条把他束缚至死的绳索。
恩格斯说：
“历史的‘有神性’越大，它的非人性和牲畜性也就越大”（《马克思恩格斯全集》第1卷，六五一页）。
洪秀全的经历，是中国思想史上唯心主义有神论世界观的反动性表现得最显著的典型事例之一。
在中国近代历史的开端，近代资产阶级和无产阶级都没有形成，农民群众不得不勇敢地独自担当起反侵略反封建的任务。
他们中间所产生的杰出的革命思想家洪秀全曾经英勇地寻求救国救民的真理，并且用自己的革命思想启迪了千百万群众掀起一场伟大的反对清朝反动统治的革命，他的事迹是可歌可泣的壮丽诗篇。
太平天国的革命者们继承了中国人民光荣的斗争传统，希望把人民群众从封建桎梏下解放出来；
但是他们没有新的足以否定封建制度的思想武器，他们尽管把平均主义的武器磨得雪亮，放出了一派异样的光彩，但这种旧式武器并不能摧毁封建枷锁。
他们是反抗外国侵略者的硬骨头，但事实证明他们在资本主义强盗面前没有什么思想武器可以抵挡。
革命的结局不能不是失败，连洪秀全本人也在内外敌人的长期围困下食“甘露”（草团）而悲惨地死去。
这个悲剧向人们提出一个非常深刻的问题：
中国，这个伟大而软弱的国家，究竟将怎样才能得救？
在洪秀全以后，康有为、严复、孙中山都为回答这个问题而作了努力，但并没有得到真正的解决。
因此，当中国无产阶级政党中国共产党开始领导革命的时候，把中国人民从帝国主义和封建主义的压迫之下解放出来仍然是一个最迫切的任务。

复仇的钢枪
峭石
枪，是打天下的枪，
枪，是保江山的枪……
——摘自一首军歌
一
早晨，陈国钧肩着枪去上哨。
他这是第1次拿着枪去上哨啊！
正是07月的天气。
太阳刚一出来，就火一样的烫人。
在这里，这时候正是忽晴忽雨的季节。
陈国钧正走着，忽听隐隐地一声霹雳。
他抬头一望，只见南方黑压压滚着好大一块乌云，乌云中间，不时被闪电裂开一道道金色的波纹。
大海在澎湃着，掀涌着暗蓝色的浪涛。
随着扑面的热辣辣中带着点儿湿润的海风，他预感到：
暴风雨就要袭过来了。
他不禁抓住了自己的枪。
这是一枝乌亮的半自动步枪。
它在强烈的太阳光下闪着耀眼的光辉。
他紧紧地抓着它，望着南方。
他的眼里，射着仇恨的光芒。
浑身也像被愤怒鼓动着，紧握的手背上暴起一条条青筋。
心也似海涛般翻腾激动。
是的，握在手里的，是一枝枪，一枝真正的枪，祖国授予他的枪！
对于这样一枝枪，他想了多少时间，等待了多少时间啊……
二
陈国钧的乳名儿叫阿海。
阿海，模模糊糊好像记得父亲的影子。
父亲好像很壮实。
父亲好像有一双大而明亮的眼和一双结满老茧的粗大的手掌。
父亲的声音是洪亮而又柔和的。
阿海，仿佛记得父亲很爱他。
父亲常抱着他，眼里闪着爱抚的光，嘴里不住地叫着：
“海，海，海！……”一面用大手把他一举一举，一只手掌并在他的小屁股蛋上拍着！
阿海还仿佛记得父亲把他抱到渔船上去。
啊，一船的鱼啊，活蹦乱跳。
他伸小手抓鱼，却怎么也抓不住一条，它们很滑，并且坚决不让他的小手抓，他的手一去，它们摇摇摆摆都滚走了。
他急得直淌眼泪，叫着：
“鱼，鱼！”
父亲哈哈笑了，抓起一条鱼给他。
他不要了，他生了它们的气。
父亲笑着，逗着他：
“哈哈哈，海，海抓不住鱼？
哈哈……”便把海螺给他，叫他吹，他怎么也吹不响，又哭了。
父亲做着惹人笑的样子，把海螺呜呜地吹响了，于是，他滚着泪珠，却咧开了嘴，嘻嘻……他乐了。
阿海记得他很爱父亲。
父亲不在家，他就在屋前那一株芭蕉下，一边玩耍，一边等着。
他等父亲，父亲会提回来鱼，提回来米，有时候，还会给他几枚龙眼，或几枚荔枝，或几枚美丽的贝壳……
可是，在阿海一次恐怖的记忆里，父亲从他的身边消失了。
那是一个晚上。
夜，漆黑黑地。
阿海和父亲在门口，睡得可香可甜哩。
猛然，一阵激烈的吵声把他惊醒。
他哇哇哭了，等待父亲抱他。
可是，却没有那一只温暖的胳膊搂他，也不见那一只大手来轻轻拍他的前额。
他睁开眼，只见屋前火光乱闪。
父亲，被一群穿着军装、拿着枪的人架着，那些人，横眉斜眼，像一只只螃蟹。
妈妈从屋里扑出去，被他们一枪砸倒了。
妈妈凄厉地惨叫了一声，爬在地上。
他吓呆了。
父亲被人家架走了，他至今还记得火光中父亲的泪汪汪的眼睛，那用留恋的神色望着他的泪汪汪的眼睛。
他忽然从床上跳下来，光着小屁股赤着脚去追父亲。
“爸爸！
爸爸……”
可是，父亲再也没能抱他一下，亲他一下，只听见父亲颤巍巍地喊着：
“海，海……”被人家——那一群螃蟹架走了，火光闪着，过了他常等父亲的那一株芭蕉，下了那一条父亲领他去渔船的弯弯的石级，远了，远了，不见了……
他的小嗓子都哭哑了。
他不知道发生了什么事情。
父亲，会这样不理他走了。
还有，那一群螃蟹，那么坏，那么坏，那么坏……
忽然，有人把他搂起来。
回头一瞧，妈妈。
妈妈披散着往日梳得整整齐齐的头发，脸上流着血，无声的哭泣着，紧紧搂着他，紧紧地……
“妈妈，爸爸呢？”
他哽咽着。
妈妈哇地一声，又哭了。
热腾腾的泪，合着血，流在他光赤赤发凉的身上……
他沙哑着嗓子，呆呆望着那一株在黑暗里抖动的芭蕉，也大声哭了……
三
从此以后，他老是看见妈妈在黄昏时候，坐在芭蕉边的一块黑色岩石上，呆呆地望着那一条弯弯的石级，望着港里的渔船，望着蓝茫茫的海，和海上常罩着淡蓝色薄雾的天空，几颗珍珠般的泪珠，在颊上挂着……
“妈妈，你望什么？”
“好乖乖，等爸爸呢！”
妈妈说，搂着他，把脸贴到他的脸上。
“爸爸到哪儿去了？”
他问。
“打鱼去了？”
妈妈哽咽着。
“和那几只螃蟹？”
他记得爸爸是被那些恶狠狠的螃蟹架走的。
妈妈含泪点了点头。
可是，他也觉得奇怪，父亲怎么会和那些螃蟹去打鱼？
而且会去了这么久不见回来？……
他是多么想父亲啊！
想父亲的大而明亮的眼睛，想那搂着他的结实的胳膊，想那粗壮的拍他的小屁股的手掌，想那甜蜜的唤着他的声音：
“海，海……”
“爸爸怎么老不回来呀？”
他都要急哭了。
“乖乖，爸爸会回来，会回来……”妈妈哭着回答。
可是，一天天过去了，父亲不见回来；
01月月过去了，一年年过去了，父亲不见回来！……
只是，每当母亲坐在那株芭蕉下的黑色岩石上，流着泪，望着弯弯的石级，望着船，望着海，望着天空，呆呆地望着，并偎依着他的脸，母子二人都哽咽着重复着那不知道说了多少次的千篇一律的对话……
四
后来，他终于知道了母亲凝望那儿的原因，并且知道了父亲被抓走的情况。
因为他在母亲愁苦的凝望中，逐渐地长大了，并且上了学，脖子上挂上了红领巾……
他攒着拳头，瞪着眼睛，向母亲宣誓似的说：
“我要快一点长，长大了去打那些螃蟹，把爸爸从螃蟹窝里救出来！……”
妈妈在那株芭蕉下，紧紧地搂着他，脸紧紧贴着他的脸蛋，笑了，并用颤抖的声音说着：
“妈的好乖乖，妈的海！……”他也高兴了。
忽然，他觉得脸上热呼呼地，一瞧，妈笑着的脸上，挂着几颗晶亮的泪珠……
可是，有一天的清晨，突然有人传讯说他父亲回来了。
妈妈仿佛吃了一惊。
匆匆披起衣裳，拉着他就出去了。
这不是走，而是跑。
走过那一株芭蕉，踏着那一层层石级，向海边奔去了。
妈妈紧咬着嘴唇，脚步是慌乱的。
他的心卜卜地跳着，短小的腿有些踉踉跄跄。
他相信这是真的，爸爸应该回来了，这么长的时间，爸爸不想海儿吗？……他瞪着眼睛，向前瞧着，他想：
假使看见爸爸，他一定大喊着扑到爸爸的怀里。
可是，爸爸在哪儿？
瞧不见呀！……
噢，那不是吗，在爸爸曾给他吹海螺的海滩上，拥簇着一大群人。
爸爸一定在那儿和他们谈话呢……跑，快些跑呀！……
人们见他娘儿俩来了，都不说了，默默地望着他娘儿俩，眼睛闪着怜悯、悲愤的光。
忽然，母亲扑了过去，伏在一具染满鲜血的尸体上，大声痛哭起来……
他也大声哭了，伏在母亲身边，这就是爸爸么？
这就是举着他、用手拍着他的小屁股，笑着喊：
“海，海！”
的爸爸？……
听逃回来的人说，爸爸和他们弄了一只小船，黑夜里从金门岛逃了出来。
不料被敌人发觉了，派军舰追了过来，一发炮弹炸烂了小船，炸伤了爸爸的头和胸脯，爸爸昏昏迷迷地抓住了一块破船板，奋力向回游……血，流完了，力量，使尽了，还在滚滚的海浪里，就死去了。
爸爸想回来看海，抱海，和妈妈在一起好好过日子，捕鱼，种稻，可是，却没有看海一眼，那眼睛，那大而亮的眼睛，永远不会再睁开了……
泪眼模糊里，他忽然看见边防军的李连长叔叔在人群里默默地站着，一个念头袭上他幼小的心灵，他猛地站起来，奔过去抱住了连长叔叔的腿，哭着仰起脸：
“叔叔，给我一枝枪！……”
五
“给我一枝枪！”
可是，谁也没给他。
都是拍着他的脑袋，说：
“好好上学，长大了，你准能扛上一枝枪！”
还小吗？
他想：
都十二岁了，还小吗？
好，不给，自己来。
他自己作了一枝“步枪”，但不是铁的，而是木的，还绑了一根带子。
他对自己这枝“枪”很满意，因为枪的尖端还有他用竹片削成的锋利的刺刀！
他用它瞄准，用它刺杀，像边防军叔叔一样。
门前那一株芭蕉被他的“刺刀”戳得稀烂，因为他和母亲在那儿那么伤心地等父亲，而等来的却是父亲的死亡！
于是，他把它当成了可恶的螃蟹！
他越来越觉得他像个边防军了。
他问母亲：
“妈妈，我像叔叔吗？”
他扛着枪，挺着胸脯。
妈妈笑了：
“很像！”
他高兴了：
“那我可以杀螃蟹！”
妈妈笑了，笑得眼睛也湿了。
他没在意妈妈的湿润的眼睛，飞也似的跑出门去，告诉小伙伴：
“妈妈说我像边防军，可以杀螃蟹了！”
于是，他和他的小伙伴们，列成队，也到边防军出操的操场演习“打仗”了。
他是那样勇，以至于边防军叔叔挖的战壕，他都能跳过去，边防军叔叔扎的螃蟹（他把草靶子叫螃蟹，凡是象征敌人的东西他都叫螃蟹啊），他用竹刺刀都能刺进去……
边防军叔叔有事了，他还不想走。
他大了，像边防军叔叔一样了啊！
叔叔劝他：
“小家伙，一边玩去！”
他觉得这是“侮辱”，打仗，杀螃蟹，这是玩吗？
“叔叔，我和你们一样，练打仗呀！”
他红着脸，为自己辩解。
李连长叔叔来了：
“海儿，好孩子，回去玩吧！”
这么大了，还是孩子？
妈妈不是说他长得像叔叔一样了吗？
“我大了！”
他望着李叔叔提“抗议”。
李叔叔笑了，摸了摸他那一枝上了“刺刀”的“枪！”
“嗬，不错呀！”
接着，抚了抚他的头顶，说：
“赶你再长几年，扛一枝这个样的！”
李叔叔指了指那些真正的枪，乌油油的枪。
他扑在李叔叔的怀里，叫道：
“我大了，现在就给我一枝啊！”
……可是，他毕竟还小。
他摸过那些枪，沉得很！
他望着操场，望着边防军叔叔，心里着急地想：
“什么时候，我能扛一枝那样的枪，给父亲报仇，去杀螃蟹？”
他望着，望着，然后淌着眼泪回去，问妈妈：
“我为什么长得这样慢？”
六
他逐渐长大了，一年，又一年……
他逐渐明白了，那杀死他父亲的仇人（就是他小的时候说的那些螃蟹），不仅是他的仇人，而且是全国人民的敌人，这敌人，在祖国广大的土地上，不知道制造了多少痛苦，不知道使多少父母失去孩子，不知道使多少孩子失去了父母；
而且，现在还在祖国的土地上（台澎金马）制造苦难，并想把这种苦难带到解放了的土地上来……
他还知道了：
在这个敌人的后面，还有一个更加凶恶的敌人，那就是美国强盗这个横行世界的螃蟹！……
随着年龄的增长，他的仇更深了，他的恨更深了……
他在作文《我的志愿》里写道：
“终有一天，我会像英雄杨根思、黄继光一样，同敌人作战！……”
那一年，海防前线猛烈的炮战中，母亲是女民兵，到炮阵地上去和敌人作战；
他呢，从学校里和同学们也到了炮火连天的战场，帮助边防军叔叔扛炮弹，送开水……
那一天，就是美国强盗头子艾森豪威尔到台湾、前线上开始猛烈的炮轰“瘟神”的那一天，他干得起劲极了。
听着那巨雷一般的连珠炮声，望着敌岛上的点点火光，团团浓烟，他高兴得要跳起来。
这照红海洋的战斗的火光，也照亮了他的心……
炮战在进行着。
敌人的炮弹炸毁了我们的房屋，炸着了我们的稻田。
他的心被仇恨鼓动着……
在纷飞的烟尘里，他扛着一颗炮弹，沿着交通沟向前奔跑。
炮弹是沉重的，但仇恨仿佛使他忘却了炮弹的重量。
他虽然没有亲自开炮，可是他却觉得：
他也在以满腔的愤怒惩罚着敌人……
在交通沟里，忽然有人告诉他，让他赶紧到包扎所去，李营长，就是从前那个李连长叔叔在找他。
他想：
发生了什么事情？
莫非有更重要的任务……他抹了抹脸上的汗（汗和烟尘一起都合了泥了），向包扎所跑去……
包扎所在山后一丛芭蕉林边的石洞里。
他喘着气，一把掀开稻草织成的门帘跑进去。
包扎所里静悄悄地，人们都在忙碌着，穿白衣的医生和护士们需要什么的时候，只是扬一扬手用眼睛说话。
伤员们都咬着牙齿忍受着痛苦，仿佛他们只知道仇恨！
在照耀得如同外面一样明亮的洞内的水银灯下，他看见，李营长在靠石壁的一条竹凳上坐着。
他匆匆走过去，李营长用沉静的、带着悲愤的眼睛看着他。
在李营长的旁边，竹床上躺着个上身缠满绷带的伤员，静静地躺着，没有呻吟，只见胸脯在剧烈地起伏。
忽然，他看见这伤员穿着一条深蓝色的裤子，熟悉的颜色啊！
啊，这不是母亲吗？
他的心不由得卜卜卜地跳起来。
抢到床边，他的双手一下子握住了母亲缠着绷带的手，用激动颤抖的声音叫道：
“妈！……”
后来他才知道：
母亲是在炮旁作战的时候，被敌人的燃烧弹烧伤的。
可是，在当时，他不知道发生了怎样危险的事情。
他叫着妈妈，妈妈在昏迷中却并没有回答他一句。
他的心紧缩起来。
敌人，夺去了他的父亲，难道现在又要夺走他的妈妈？
他紧咬着牙，心在燃烧，浑身的血都在燃烧。
他的眼泪滚了出来，这不完全是伤心的眼泪，这是仇恨的眼泪，是愤怒的眼泪，是寻求对敌人报复的眼泪……
李营长没有说话，只是用手抚摸着他蓬松的头发。
他觉得这手在微微地颤着……
他忽然扭过身去，伏在李营长的膝盖上痛哭起来，接着，仰起眼泪纵横的脸，叫道：
“叔叔，给我一枝枪！”
李营长摇了摇头，仍然用手抚着他的头，说：
“现在，有我们给你报仇！”
他盯着李营长叔叔，固执地喊着：
“不，我现在就要一枝枪！”
七……现在，他有一枝枪了。
祖国授给他的枪，乌亮乌亮的枪。
这是复仇的枪，这是保卫祖国社会主义的枪！
如今，他觉得自己真真正正是长高了，握着这支枪，天塌下，他也能顶住它。
站在战壕里，他觉得浑身的热血，如同那澎湃的海涛；
他觉得浑身的筋肉，如同这坚强的山岭！
他望着南方，望着那乌云，望着那闪电，望着那即将到来的暴风骤雨，不由得心里叫着：
“来吧，我们在这里！”
他扬了扬手中的枪，挺起胸脯，昂起脑袋……
1962年12月底写完

巡逻图（中国画）　黄胄

水乡速写
韩笑
眼泪围
穿过甘蔗林，
去找眼泪围！
想当年
荒坟累累
骨成堆，
步履歪斜
心欲碎！
看满眼
稻谷金黄
芭蕉翠，
甩开胳臂
脚如飞！
喧腾的田野啊，
你告诉我！
哪里是眼泪围！
？
我只闻
欢声笑语
随风飘，
三五肥鱼
跳绿水！
我只见
男兵女将
追红旗，
千把镰刀
放光辉！
英雄的社员啊，
你告诉我！
哪里是眼泪围！
？
年轻人
愣了一会儿
哈哈笑，
好似平地
响春雷！
逗得那
古树弯腰
高粱醉，
老翁眼角
流热泪！
——哦！
眼泪围呀，
你笑得多么美！
归侨绣花
眼睛花了，
头发白了，
手儿比姑娘
还要灵巧！
绣的金菊
喷喷香，
绣的白鹅
呀呀叫；
绣的青山
抿嘴乐，
绣的绿水
撒欢跑！
为什么绣花
心儿跳？
一会儿流泪，
一会儿笑！
为什么绣花
不打稿？
两眼直向
窗外瞧！
漂洋过海
为把新图找，
哪里也不如
公社秋光好！
在公社的产院里
宝贝呀，
你不要
又哭又嚷！
快听听
妈妈的心
跳得多响！
我生在
牛栏里
阴湿的草上，
哪有这
雪白的蚊帐、
带花的床！
宝贝呀，
你不要
又哭又嚷！
快听听
爸爸的歌
唱得多棒！
春天里
他治服了
洪水大浪，
你一睁眼
才看见这
万里金黄！
宝贝呀，
你不要
又哭又嚷！
咱社里
人人都
喜气洋洋！
宝贝呀，
你要比妈妈
笑得更美！
宝贝呀，
你要比爸爸
唱得更壮！
水乡的骄傲
什么是
水乡的骄傲？

你不说
我早知道！
是大米，
是香蕉，
是蹦跳的鱼虾，
鲜美的蚝！
什么是
水乡的骄傲？
你摇头
我能猜着！
是排灌站
把妖龙锁住？
是拖拉机
把穷神赶跑？
什么是
水乡的骄傲？
从你的眼神
我看出来了：
是荒田瘦土
战歌高，
是迎风冒雨
红旗笑！
什么是
水乡的骄傲？
我一说
你心里准跳！
是卖余粮
又多又好，
登在报纸
一版头条！
守夜的民兵
万家灯，
满天星，
守夜的民兵啊
脚步轻！
炮火烧破的
军大衣，
舞动着
香风树影；
压满子弹的
冲锋枪，
倾听着
欢乐的歌声！
他凝视
禾场的金山，
心头又
巨浪汹涌！
他拾起
路上的稻穗，
掂一掂
何等沉重！
迷人的
丰收美景啊，
并不是
一笔画成！
要捕捉
花间毒虫，
提防那
海外阴风！
热血滚，
钢枪静，
天边眉月
笑盈盈！

雨后（水印套色木刻）　张弘