中巴边界谈判是一件好事情
中国和巴基斯坦两国政府不久前发表了一项新闻公报，正式宣布，同意谈判边界临时性协议。
这对于一切珍视亚洲和平的人来说，都是值得高兴的好消息。
中国同巴基斯坦的实际控制其防务的各个地区存在着几百公里长的边界，历史上从未划定和标定过。
在这段边界上，确实存在着需要解决的实际问题。
中巴两国的边防人员在边界的两边面对面地进行着巡逻，而且在边界的有些地方，两国人民通过山口互相往来。
不难设想，在这种情况下，不能绝对避免不产生误会，甚至引起边界纠纷。
那末，中巴两国政府就实际存在的边界问题进行协商，谋求达成临时性协议，这无论如何是一件有利于亚洲和平的好事情。
当然，在中巴边界谈判的问题上有一个特殊的复杂的因素，那就是，同中国新疆地方接壤的、由巴基斯坦政府实际控制着防务的地区，关联到克什米尔。
而关于整个克什米尔的归属问题，在印度和巴基斯坦之间存在着争议。
这本是英国在实行印巴分治过程中造成的一个争端。
十余年来，帝国主义者，特别是美帝国主义者，不断地挑拨印巴关系，阴谋在各种幌子下，力图干涉和插手克什米尔问题，致使问题更加复杂化。
印巴之间的这一争端一直到现在仍然悬而未决。
中国政府和中国人民十分了解印度和巴基斯坦两国人民在这个问题上的民族感情，历来衷心地希望印巴两个邻国，能够在没有外来干涉的情况下，通过双方的协商，解决克什米尔争端。
当我们考虑到和克什米尔接壤的中国边界问题的时候，一方面我们不能因为印巴存在克什米尔的争议而不去处理自己边界问题；
另一方面，我们也充分地照顾到印巴之间存在着克什米尔争议的实际情况。
在中巴两国政府发表的关于边界谈判的新闻公报中明确地指出，双方将通过谈判就标定中国新疆和由巴基斯坦实际控制其防务的各个地区相接壤的边界签订一个临时性协议。
双方还同意，“在巴基斯坦和印度关于克什米尔的争议获得解决以后，有关的主权当局将就克什米尔的边界问题同中国政府重新谈判，以签订一个正式的边界条约来代替这个临时性的协议。”
这种做法，完全正当、合法，表明了中巴边界谈判，丝毫没有牵连到克什米尔的归属问题，也表明了中国政府忠实于和平共处的五项原则，坚持奉行友好睦邻政策，并在克什米尔问题上坚持一贯采取的不介入印巴争端的明确立场。
中国政府采取的这种光明磊落的立场，是无可非议的。
西方资产阶级的报刊如法国的《世界报》和英国的《泰晤士报》都承认，中巴边界问题谈判是“再正常不过的”和“完全正当的”。
但是，令人感到惊讶的是，印度政府竟对中巴进行边界谈判，提出所谓“抗议”，这是完全没有道理的。
对此，中国政府在复照中已经作了全面的充分的驳斥。
我们相信，任何讲道理的人是会理解和支持中国的立场的。
现在，印度统治集团正在利用印度人民对于克什米尔问题的感情对中国进行攻击，企图借此掀起新的反华情绪，掩盖它拒绝解决中印边界问题，加剧边界紧张局势的横蛮作法。
但是这种作法是肯定不能实现它的目的的。
就中巴谈判边界临时协议说，任何人只要冷静地想一想就不难理解，中国不能因为克什米尔问题不解决，就不去处理中巴间实际存在的边界问题，难道真的有任何人会设想，如果克什米尔争端再过十几年也不能解决，中国在这十几年内也不能同巴基斯坦邻国处理这一实际存在的边界问题吗？
就中印边界问题说，中国政府一贯主张通过谈判，谋求和平解决，而且就在这次和巴基斯坦政府协议谈判边界临时协议的同时，也向印度政府表示了谈判解决中印边界问题的真诚愿望，但是印度政府拒绝了中国政府的友好表示。
很明显，中印至今不能协议谈判边界问题，责任完全不在中国方面。
在这种情况下，难道真有人会设想，只要印度政府拒绝同中国谈判边界问题，中国就不能同其他邻国谈判边界问题吗？
很明显，这是毫无道理的。
中巴已经协议谈判边界临时协议。
和过去一样，中国政府和中国人民的立场仍然是衷心希望印巴两国友好解决克什米尔问题。
对于中印边界问题，中国政府仍然坚持争取通过谈判和平解决的立场。
中国政府和中国人民衷心地愿望同一切邻国建立和发展友好关系，衷心地愿望中印友好和中巴友好，也愿望印度和巴基斯坦两个姊妹国家友好，愿望所有的亚非国家在和平共处五项原则和万隆会议精神的基础上日益增进友好。
缅甸和尼泊尔已经同中国解决了边界问题，巴基斯坦同中国已经决定进行解决实际上存在的边界问题的谈判，为什么印度政府不能同中国政府通过谈判解决边界问题呢？
中印两国人民没有根本的利害冲突，应该永远地友好下去。
我们坚决相信，中印边界问题终有一天也是会得到解决的，中印两国的友好关系一定会得到恢复和发展，中国同所有亚洲国家的友好关系一定会得到发展和加强。

湖北五峰县九环坡公社小河大队第6生产队的社员在采摘茶叶
贾惠摄（湖北日报供稿）

我国外交部复照印度驻华大使馆
拒绝印度政府对中巴边界谈判的无理抗议
照会指出：
我国新疆同巴基斯坦控制其防务的地区有几百公里长的边界，从未正式划定和标定，我国政府就这段边界同巴基斯坦政府协议谈判一项临时性协议，以待克什米尔问题的最后解决，是完全必要的，正当的，合法的，而且是合乎国际惯例的。
印度政府借口克什米尔争议来反对中巴边界谈判，并对我国恣意进行诬蔑和恫吓，是完全没有道理的，表明印度政府存心利用中巴谈判来煽起反华情绪和加剧中印紧张局势。
新华社4日讯
中华人民共和国外交部今天公布了外交部1962年05月31日给印度驻华大使馆的一件照会，断然拒绝印度政府在今年05月10日来照中对中国和巴基斯坦谈判签订边界临时协议一事所提出的无理抗议。
照会全文如下：
印度驻华大使馆：
中华人民共和国外交部向印度驻华大使馆致意，并谨就印度外交部1962年05月10日的照会申述如下：
一、印度政府在来照中竟然对中国和巴基斯坦谈判边界临时协议一事，向中国政府提出抗议，并对中国恣意进行诬蔑和恫吓。
中国政府断然拒绝印度政府的无理抗议，并且不能不遗憾地从印度政府这种毫无道理、强加于人的态度中得出结论，即印度政府存心利用中巴谈判来煽起反华情绪和加剧中印紧张局势。
二、来照说，中国政府毫无保留地接受了克什米尔的主权属于印度的立场，中巴没有共同边界，因而中国无权同巴基斯坦进行边界谈判。
这种说法是完全站不住脚的。
中国政府在什么时候毫无保留地接受了克什米尔的主权属于印度的立场？
印度政府举不出任何中国官方文件来证实它这种武断论点，而只是根据来中国的印度外交官员的臆造和印象，硬说中国政府当局有此类似谈话，这不仅是片面的曲解，而且是强加于人的结论，中国政府断然不能同意。
中国的新疆同巴基斯坦控制其防务的地区有几百公里互相接壤的边界，而且从未正式划定和标定。
如果不是闭眼不看事实，怎么能够说，中巴没有共同边界呢？
中巴两国都是主权国家，为了维持边界的安宁和中巴两国的和睦，中国为什么不能同巴基斯坦谈判解决实际存在的共同边界问题呢？
远在同巴基斯坦政府协议谈判边界问题之前，中国政府就不断倡议，而且现在还在倡议同印度政府谈判解决中印边界问题。
但是，印度政府一次又一次地拒绝了中国的倡议，以致中印边界问题至今悬而未决，中印边界局势日趋紧张。
现在，印度政府不仅自己拒绝同中国谈判解决边界问题，而且还反对中国同巴基斯坦谈判解决边界问题，这样，印度政府是不是在制造了中印边界纠纷之后，也希望在中巴之间出现同样的纠纷呢？
三、中巴边界谈判，根本不涉及克什米尔的归属问题。
中国政府同巴基斯坦政府协议，明明白白写着：
在巴基斯坦和印度关于克什米尔的争议获得解决以后，有关的主权当局将就克什米尔的边界问题同中国政府重新谈判，以签订一个正式的边界条约来代替中巴谈判所将签订的临时协议。
签订这样一个协议只能有助于维持现存中巴边界的安宁，而绝不会妨碍印巴对克什米尔争议的和平解决。
印度政府借口克什米尔争议来反对中巴边界谈判，是完全没有道理的。
四、对于克什米尔争议，中国政府历来采取不偏袒任何一方，而希望印巴双方和平解决的立场。
过去如此，现在仍然如此。
关于这一点，印度政府是完全清楚的。
别的不说，1956年12月09日周恩来总理在加尔各答记者招待会上就公开声明过，中国政府认为，克什米尔问题是“印巴之间的未决问题”。
1957年02月05日，周恩来总理还同锡兰总理班达拉奈克在联合声明中共同呼吁过印巴双方进一步争取和平解决克什米尔问题。
中国政府这种对于克什米尔争议从不介入的态度是曲解不了的，是举世皆知的。
五、中国政府从来不愿对克什米尔问题的历史由来置一词，但是无论如何，克什米尔问题终究是印巴两个合法政府之间的一个争议。
中国同印度有外交关系，同巴基斯坦也有外交关系，印度同巴基斯坦也有外交关系。
对于印巴之间的这个争议，中国政府只有希望印巴双方和平解决，而从来反对任何人利用这个争议来挑拨印巴关系。
对于中国说来，再好不过是印巴双方能够通过协商和平地解决了这一争议。
但是十几年了，尽管中国一直怀着最良好的愿望和期待，印巴之间的这个争议始终没有得到解决。
在这种情况下，任何有常识的人都可以理解，中国政府不能因为印巴对克什米尔存在着争议就让自己同巴基斯坦控制其防务的几百公里边界长期处于悬而未决的状态。
中国政府就这段边界同巴基斯坦政府协议谈判一项临时性的协议，以待克什米尔问题的最后解决，是完全必要的，正当的，合法的，而且是合乎国际惯例的。
这有什么可以非议的呢？
但是，印度政府在来照中却粗暴地诬蔑中国政府同意进行中巴谈判是利用印巴分歧，侵略印度。
但是，不讲道理的话是永远站不住的。
事实正好相反。
企图利用边界问题来挑拨中巴关系的恰恰是印度政府自己。
尼赫鲁总理在1962年05月07日在印度议会中公开承认，“我们过去在这个问题上曾以友好的态度对待巴基斯坦政府，因为我们认为在这个边界问题上，他们可能采取的任何行动应该同我们正在采取的行动一致起来，而不应该互相矛盾”。
怪不得印度政府现在对中巴谈判表现出这样的激动。
原来挑拨中巴关系的阴谋没有得逞！
六、印度政府的这种激动的态度只会引起相反的效果。
全世界每一个有常识的人会提出这样的问题：
既然缅甸政府和尼泊尔政府能够通过谈判同中国友好地解决了边界问题，既然巴基斯坦政府也同中国政府协议了谈判解决边界问题，为什么印度政府不能同中国政府谈判解决边界问题呢？
这样一个常识性的问题，确实是有些使人为难的。
但是，对中国恼火是没有用处的，中国政府一如既往，现在仍然主张通过和平谈判，友好地解决中印边界问题。
印度政府在这个问题上不值得羡慕的处境是它自己造成的。
试举一例，印度政府的来照说，“印度、中国和阿富汗三国边界的接合处向东延伸到印度、缅甸和中国三国边界的接合处的边界，是印中边界”。
请问，这是什么话！
不但巴基斯坦控制其防务的地区被否认了，就连尼泊尔也不存在了，锡金也不存在了，不丹也不存在了。
这是一种彻头彻尾的大国沙文主义。
印度政府应该懂得，现在是二十世纪六十年代，可诅咒的大国包办一切的时代已经一去不复返了。
在国际事务中坚持大国沙文主义的态度是永远要碰壁的。
七、中国政府深信，中巴边界谈判是一件好事情，既有利于亚洲国家的友好，也有利于亚洲地区的和平。
这绝不是用什么诬蔑所歪曲得了的。
中国政府的立场，对于任何讲理的人是不难明白的。
利用中巴谈判来煽起反华情绪最终只能是搬起石头打自己的脚。
中国政府希望印度政府冷静地考虑一下，与其枉费心机，进行这种无益的争论，为什么不认真地做一点努力来谋求中印边界问题的和平解决呢？
顺致最崇高的敬意。
中华人民共和国外交部
1962年05月31日于北京
附：
印度政府外交部1962年05月10日给中华人民共和国驻印度大使馆的照会全文新德里中华人民共和国驻印度大使馆：
外交部向中华人民共和国大使馆致意，并谨申述如下：
据中华人民共和国政府1962年05月03日发表的一项公报称，中国政府和巴基斯坦政府已经协议要“规定它们的共同边界的位置和走向。”
如中国政府所知，巴基斯坦和中华人民共和国之间没有共同边界。
从约东经74度34分，北纬37度3分，印度、中国和阿富汗三国边界的接合处向东延伸到印度、缅甸和中国三国边界的接合处的边界，是印中边界。
从来没有疑问，整个查谟和克什米尔邦，包括在巴基斯坦非法占领下的那个部分在内，其主权是完全属于印度联邦的。
印度政府迄今以为，中华人民共和国政府已毫无保留地接受了这一基本立场。
这点曾为周恩来总理所确认，他在1956年03月16日对印度驻北京大使说，关于克什米尔加入印度的问题，“克什米尔人民已经表达了他们的意志”。
在1961年07月印度外交部秘书长和中国总理会晤中，得到了同样的印象。
当时，中国政府似乎仍然承认了查谟和克什米尔邦最后地加入印度联邦。
鉴于这种背景，中华人民共和国政府竟突然决定达成国际协议要同巴基斯坦政府谈判查谟和克什米尔邦在巴基斯坦非法占领下那一部分边界的问题，这使印度政府感到惊讶。
这是中华人民共和国政府关于印度对整个查谟和克什米尔邦的主权的态度的逆转，也显然是为了达到中国近数年来一直追求的侵略印度的目的的一个步骤。
印度政府在就这一干涉印度对查谟和克什米尔邦主权的行动事向中华人民共和国政府提出着重抗议的同时，严正地警告中国政府：
企图使印度领土的某些部分置于外国管辖之下的、第三者所造成的对查谟和克什米尔邦的地位的任何改变，不管是临时的还是其它性质的，对印度政府都没有约束力；
印度政府坚决否认在法律上或宪法上没有任何地位的第三者就印度领土所达成的任何临时的或其它性质的协议。
显然，中国政府在这个问题上的作为，是为了推进其侵略阴谋和企图利用克什米尔的动乱局面和印度同巴基斯坦的分歧来为自身谋取利益。
印度政府将要中国政府对其行动的后果负责。
顺致最崇高的敬意。
印度政府外交部
1962年05月10日于新德里

掌握更多知识，为参加劳动和升学做好准备
上海昆明路一批初中毕业生坚持自学
大部分人陆续走上新岗位，许多人念念不忘自学时养成的主动学习和独立钻研习惯
本报上海4日电
上海市杨浦区昆明路街道一百二十多个自学学生，在中共支部、街道办事处、共青团组织和附近学校的关怀与帮助下，几年来坚持刻苦自学。
现在，绝大部分人都陆续走上了新的劳动和学习岗位。
这批自学学生，大多数是这个地区附近中学1954到1957年的初中毕业生。
他们有的是因为没有考取高一级的学校，有的是毕业后想参加生产劳动而一时还没有合适的工作，有个别人则是因为身体不好，没有继续升学。
街道党政组织和共青团便帮助他们组织起来进行自学。
他们开始自学时思想上顾虑很多。
自学能不能学好呢？
离开学校后会不会落后？
自学有没有前途？
这些问题使大家很苦闷，学习也提不起劲来。
有的甚至怪国家为什么不多办些学校、工厂。
后来经过团组织耐心帮助，大家才认识到教育事业的发展要和经济建设的状况相适应，不能无限制地多办学校，有一部分中小学毕业生不能升学是正常的现象。
同时，经济建设是有计划地进行的，不可能马上安排所有没有升学的毕业生都参加生产劳动，加之有些学生年龄较小，这样一部分毕业生，就需要经过一个阶段自学，为今后参加生产劳动或继续升学作好准备。
大家在思想上认识清楚了，自学的情绪才安定下来。
他们按照居住的地区组成了十一个自学小组，每个组都有一个固定的学习室，订了学习生活制度，每天上午收听两节广播电台专为自学学生讲授的广播课，内容有语文、代数、几何、化学、物理、政治时事，下午做作业并帮助里弄，家里做些事情。
许多自学学生都担任了街道、里弄的社会工作，积极参加了各项社会活动。
自学小组把课余生活也安排得很好，每天早晨，像过去在学校里一样，在里弄或附近学校里进行体育锻炼，自学的学生还组成了各种研究和文娱小组，经常展开各种活动。
有一个合唱小组因为歌唱得好，参加了全市的夏季音乐会演出。
自学比起学校来条件要差得多，要学好是不容易的。
他们主要是通过广播来自学，不能随时得到老师的辅导，上课时只能听到声音，见不到人，有疑问也无法立即得到解答。
特别是自学需要自己独立钻研，并且要坚持不懈才能学好。
针对这种情况，在共青团支部主持下，自学小组经常学习革命领袖、英雄模范人物刻苦自学的故事。
有一个小组以卓娅作为小组的名字，时刻鞭策自己，遇到困难，就相互鼓励、相互督促、相互帮助。
街道党政组织、附近的学校和各有关方面，对他们的自学很关心，从各方面给以帮助。
区团委经常组织他们上团课、听青年讲座，附近市东中学的老师也经常帮他们答疑，并借体育场给他们活动，广播电台的演员还帮他们开展文娱活动。
在自己努力和各方面帮助下，许多人都很努力学习，不仅上课专心听讲，课后都能按时完成作业。
一个自学小组的学生黄谷莺，初中没有毕业，起先自学很困难，但她很努力，不论什么难题，都非当天做完不可。
有一次碰到一道代数难题，她想了一个下午，草稿纸写了一大堆，还是没做出来，晚上睡觉了，半夜醒来，她把学过的内容又细细回忆了一遍，终于找到解题的办法，立即披衣起来再做，最后解决了这道难题。
由于自己刻苦努力，经过两年，她自学完了全部初中课程。
参加广播学校初三考试时，她的各科成绩都达到了九十分以上。
后来，她以同等学力考取了第2师范学校，现在已是一个教师了。
取名卓娅的学习小组也因为学习成绩好，被选出席了区的青年积极分子大会。
后来这个小组的许多成员，都考入学校继续读书。
许多自学学生在自学期间政治思想有了很大的进步，有的并参加了共产党、共青团。
过去是这个地区自学小组的学生、现在是民办民青中学校长的宋惠良就是在这个时候入党的，人寿里一个取名奥列格的自学小组，有三个同学加入了共青团。
经过一个时期自学以后，这批自学青年大部分陆续走上了新的劳动或学习岗位。
现在有的在湖北洪湖国营农场劳动，有的在江西井冈山开发山区，有的在柴达木进行石油地质勘探，有的升入了大学或专科学校学习。
无论劳动也好、升学也好，许多人还一直念念不忘自学对自己的帮助。
现在在一个钢铁厂担任副炉长的华秋生，在工作中经常要进行许多复杂的数学计算，但当初他在学校学习时，数学学得并不好。
他谈到自己的工作时，常说这都是他在自学时打下的基础。
目前在浙江肖山工作的王淑英离开自学小组后，还一直保持着自学的良好习惯，一面工作一面坚持在浙江农业函授大学学习，已学完了棉麻、气象、水稻等十一门专业课，今年夏天就要参加毕业考试。
最近她写信给过去一起自学的同学、现在在上海纺织学院机械系学习的孙丽娜，她说，她在那一段自学的时间里，不仅学到许多知识，而且培养了自己主动学习、独立钻研的良好习惯，这对自己是终身受用不尽的。
最近，上海市举行全市应届中学毕业生代表会议，邀请宋惠良介绍了自学的经验。
他的介绍受到了热烈欢迎。

掌握更多知识，为参加劳动和升学做好准备
上海昆明路一批初中毕业生坚持自学
大部分人陆续走上新岗位，许多人念念不忘自学时养成的主动学习和独立钻研习惯
本报上海4日电
上海市杨浦区昆明路街道一百二十多个自学学生，在中共支部、街道办事处、共青团组织和附近学校的关怀与帮助下，几年来坚持刻苦自学。
现在，绝大部分人都陆续走上了新的劳动和学习岗位。
这批自学学生，大多数是这个地区附近中学1954到1957年的初中毕业生。
他们有的是因为没有考取高一级的学校，有的是毕业后想参加生产劳动而一时还没有合适的工作，有个别人则是因为身体不好，没有继续升学。
街道党政组织和共青团便帮助他们组织起来进行自学。
他们开始自学时思想上顾虑很多。
自学能不能学好呢？
离开学校后会不会落后？
自学有没有前途？
这些问题使大家很苦闷，学习也提不起劲来。
有的甚至怪国家为什么不多办些学校、工厂。
后来经过团组织耐心帮助，大家才认识到教育事业的发展要和经济建设的状况相适应，不能无限制地多办学校，有一部分中小学毕业生不能升学是正常的现象。
同时，经济建设是有计划地进行的，不可能马上安排所有没有升学的毕业生都参加生产劳动，加之有些学生年龄较小，这样一部分毕业生，就需要经过一个阶段自学，为今后参加生产劳动或继续升学作好准备。
大家在思想上认识清楚了，自学的情绪才安定下来。
他们按照居住的地区组成了十一个自学小组，每个组都有一个固定的学习室，订了学习生活制度，每天上午收听两节广播电台专为自学学生讲授的广播课，内容有语文、代数、几何、化学、物理、政治时事，下午做作业并帮助里弄，家里做些事情。
许多自学学生都担任了街道、里弄的社会工作，积极参加了各项社会活动。
自学小组把课余生活也安排得很好，每天早晨，像过去在学校里一样，在里弄或附近学校里进行体育锻炼，自学的学生还组成了各种研究和文娱小组，经常展开各种活动。
有一个合唱小组因为歌唱得好，参加了全市的夏季音乐会演出。
自学比起学校来条件要差得多，要学好是不容易的。
他们主要是通过广播来自学，不能随时得到老师的辅导，上课时只能听到声音，见不到人，有疑问也无法立即得到解答。
特别是自学需要自己独立钻研，并且要坚持不懈才能学好。
针对这种情况，在共青团支部主持下，自学小组经常学习革命领袖、英雄模范人物刻苦自学的故事。
有一个小组以卓娅作为小组的名字，时刻鞭策自己，遇到困难，就相互鼓励、相互督促、相互帮助。
街道党政组织、附近的学校和各有关方面，对他们的自学很关心，从各方面给以帮助。
区团委经常组织他们上团课、听青年讲座，附近市东中学的老师也经常帮他们答疑，并借体育场给他们活动，广播电台的演员还帮他们开展文娱活动。
在自己努力和各方面帮助下，许多人都很努力学习，不仅上课专心听讲，课后都能按时完成作业。
一个自学小组的学生黄谷莺，初中没有毕业，起先自学很困难，但她很努力，不论什么难题，都非当天做完不可。
有一次碰到一道代数难题，她想了一个下午，草稿纸写了一大堆，还是没做出来，晚上睡觉了，半夜醒来，她把学过的内容又细细回忆了一遍，终于找到解题的办法，立即披衣起来再做，最后解决了这道难题。
由于自己刻苦努力，经过两年，她自学完了全部初中课程。
参加广播学校初三考试时，她的各科成绩都达到了九十分以上。
后来，她以同等学力考取了第2师范学校，现在已是一个教师了。
取名卓娅的学习小组也因为学习成绩好，被选出席了区的青年积极分子大会。
后来这个小组的许多成员，都考入学校继续读书。
许多自学学生在自学期间政治思想有了很大的进步，有的并参加了共产党、共青团。
过去是这个地区自学小组的学生、现在是民办民青中学校长的宋惠良就是在这个时候入党的，人寿里一个取名奥列格的自学小组，有三个同学加入了共青团。
经过一个时期自学以后，这批自学青年大部分陆续走上了新的劳动或学习岗位。
现在有的在湖北洪湖国营农场劳动，有的在江西井冈山开发山区，有的在柴达木进行石油地质勘探，有的升入了大学或专科学校学习。
无论劳动也好、升学也好，许多人还一直念念不忘自学对自己的帮助。
现在在一个钢铁厂担任副炉长的华秋生，在工作中经常要进行许多复杂的数学计算，但当初他在学校学习时，数学学得并不好。
他谈到自己的工作时，常说这都是他在自学时打下的基础。
目前在浙江肖山工作的王淑英离开自学小组后，还一直保持着自学的良好习惯，一面工作一面坚持在浙江农业函授大学学习，已学完了棉麻、气象、水稻等十一门专业课，今年夏天就要参加毕业考试。
最近她写信给过去一起自学的同学、现在在上海纺织学院机械系学习的孙丽娜，她说，她在那一段自学的时间里，不仅学到许多知识，而且培养了自己主动学习、独立钻研的良好习惯，这对自己是终身受用不尽的。
最近，上海市举行全市应届中学毕业生代表会议，邀请宋惠良介绍了自学的经验。
他的介绍受到了热烈欢迎。

江西修造夏收和夏种农具
江西省各地手工业部门积极维修和制造夏收夏种需用的谷箩、晒垫、禾桶、风车、水车、农船等农具。
南昌、丰城、宜春、贵溪、南康、信丰等许多县，都集中了百分之八十以上的技术工人来赶制上述农具。
南昌县向塘木器厂集中力量赶制中型农具以后，05月份仅水车配套的生产就比04月份加快了一倍半以上。
各地还把分散在农村半工半农的手工业者组织起来参加农具生产，并且大力开展了修理业务。

河南加强防治大牲畜疫病
河南许多地区入夏以来对大牲畜加强防疫护理工作，争取大牲畜少生各种时病。
洛阳、信阳、南阳等地区先后组织一批有经验的兽医到各地巡回治疗，安阳、郾城等县的各公社都配备了专职兽医，帮助各生产队，研究夏季牲畜发病规律。
一些地处山区、当地兽医比较缺乏的生产队，还派人出去学习兽医。

温州专区在稻田放养绿萍
浙江省温州专区早稻插秧已经结束，当前正是在早稻田里放养绿萍的适宜季节。
许多人民公社的生产队，正在积极放养和繁殖绿萍，准备作早稻孕穗期的追肥。
到05月底，平阳、瑞安、乐清、永嘉等县和温州市郊已经放养的绿萍面积比去年同期多四分之一。
据养萍地区的经验，繁殖绿萍，既能肥田，又能抑制杂草生长，节省中耕除草用工。

腾冲县一个供销社职工奔波高山地区
热心为少数民族供应生产生活用品
新华社昆明电
在云南省腾冲县境内，有个叫“老鼠爬槽子”的偏僻地区。
它三面靠山，一面临谷，一年中就有半年在云雾包围之中。
以为少数民族服务得好而闻名的“老鼠爬槽子”供销合作社，就开设在这里。
“老鼠爬槽子”供销社服务的对象，主要是东和人民公社。
这个公社的一百三十八户人家，分散在纵横相距七八十里的十七个寨子里，80％是傈僳族人民。
为了做好这个地区的供应工作，供销社的职工终年在这一带山区奔波着。
因为他们服务得好，深受傈僳族人民的好评。
供销社职工十分重视当地人民的生产生活习惯，并且根据这些习惯做好工作。
傈僳族男女老少的头上都习惯包大包头，使用普通的雨帽戴不稳，需要特殊规格的雨帽。
供销社职工便根据群众的这种需要，特地到产地采购了七百多顶特殊规格的雨帽，供应群众需要。
傈僳族妇女习惯穿窄领长身的棕衣，可是供销社采购的棕衣，不是这种规格，职工们便根据傈僳族人民需要的式样，重新改制，供应给群众。
长刀是当地群众的一种生产工具和装饰品，也是他们常带的防身武器，供销社特别按照他们最喜爱的式样、规格，到产地找名师加工。
一年来，这个供销社供应了适合当地群众使用的雨帽、棕衣、锄头、犁头、长刀等一千七百多件。
东和人民公社有五六十名牧人常年远离村寨，在山上放牧。
为满足牧人的生活需要，供销社人员定期把茶叶、红糖、白酒、食盐运往牧场，供应牧人；
又收购老羊、羊皮、羊毛，驮运下山。
供销社职工不仅重视供销工作，对当地群众的生产也很关心。
山上气温低，秧苗生长慢，每年栽秧都要延误节令，等到稻子扬花，又常遭到霜冻，影响作物产量。
供销社职工就指导群众使用化肥催促秧苗快长，尽量提前栽秧季节，避免稻谷遭受霜冻。
山上药材很多，过去当地群众中却很少有人会采药。
供销社帮助群众找到了成林成片的党参、黄连等名贵药材，并且向群众讲解药材用途，传授采挖和加工技术。
现在许多人学会了采药技术，近一年来，供销社收购了价值十多万元的药材，当地群众每户平均增加收入一百多元。
供销社还帮助群众组织打猎队，供应他们需要的火药、铅巴、铜炮等物资，开展打猎活动。
高山地区，交通不便，过去当地群众上街购买用品，往往要翻越五六十里的山路，来回一次需要两三天。
自从有了供销社，这种情况改变了，群众需要的物资和出卖农副产品，又方便又及时，因此深受当地群众赞扬。
这个供销社因为工作做得好，曾多次被评为省和当地的先进单位。

苏州专区积极除治稻螟虫
螟虫是水稻的主要虫害，去年苏州地区螟害很重。
今年水稻秧田中的第1代三化螟螟蛾已在05月下旬盛发，数量多，来势猛。
针对这种情况，许多公社的生产队已经行动起来，采取人工采卵捕蛾和药剂防治相结合的办法，积极除治。
有关部门已把五百七十多万斤“六六六”农药调拨下去，各手工业社也及时为农民修好了五万多架喷雾器。
（新华社）

重庆运输部门多方了解托运货物性质和特点
改进轻化工原料产品运输工作
新华社重庆4日电
重庆市运输部门从去年下半年以来，多次召开货主座谈会或派职工上门访问，向轻工业、化学工业和手工业等部门了解托运的货物的性质和特点，共同研究在运输途中防止损坏和差错的办法。
各托运单位反映，轻工业和化学工业的原料、产品，品种很多，性质各不相同，在运输时需要分别对待。
例如易碎易破的玻璃、鸡蛋、瓷器、陶瓷等，必须轻拿轻放，运行时要尽量平稳，不颠簸，不碰撞；
酒、油、粮食、面粉等易荡易漏的物品，应严格检查包装，未包装好，不能转运；
食糖、人造丝、针织品等物资怕受潮变质，装运时必须下垫上盖，包裹严密。
各运输单位的职工根据托运单位介绍的情况，切实改进运输工作，减少货物在运输途中的损失。
重庆港务局、重庆水上运输公司等单位都修改操作规程，规定性质相抵触的物资不能堆放在一个舱内，不能合并装卸。
例如，容易吸收气味的茶叶不和容易散发气味的香烟堆在一起；
容易吸收水分的盐巴、白糖不和容易散发水分的物资一起堆放。
多数轻工业和化学工业物资都容易受潮，重庆汽车运输公司、水上运输公司和重庆火车站等单位，就添置了一些油布、帐篷和篷杆，规定凡是装运容易受潮的物资，用油布下垫上盖。
他们对堆码货物的方法也很讲究。
堆码百货、瓷器等物资，要下面宽大上面窄小，避免垮堆，堆码有缝口的袋装物资，要注意把缝口向里，不使货物受损。
过去，各运输单位运输零星、件数多的物资计数不严格，容易弄错、丢失；
现在，运输工人大都用竹筹计数，在每个转运环节都办清楚交接手续，显著地减少了差错。
运输部门的工人一般都提高了责任感，精心爱护货物。
如重庆水上运输公司朝天门站的老船工田志高，今年以来连续几个月给重庆复兴面粉厂运输面粉，没有发生过差错损坏事故。
他为了保护面粉干燥清洁，每天天亮起床的头一件事，就是用抹布将船舱擦得干干净净，不让水和灰尘沾浸面粉袋。
重庆火车站装卸十八班的工人们每装卸一车货物，总要把车辆打扫得干干净净；
装卸时，坚持做到轻拿轻放，堆码整齐稳当，将篷布盖严密，绳索捆牢实，不让货物受损。
有一次，一个货主看到工人杨锡楷找来一捆绳子，便走上前去好奇地询问，杨锡楷指着一堆货物对货主说：
“这批电池的纸箱有些已经裂缝了，不把它捆好，在运输途中一震动，电池就会掉落出来。”
货主听了，连声称赞他们这种负责的精神。
据重庆市轻工业、化学工业、供销部门反映，运输部门提高货运质量，促进了轻工业、化学工业品的质量提高和成本降低。
重庆几家玻璃厂和几家纺织厂的工人反映，他们用的硼砂、石英石、纯碱、棉花等原料，因为在运输途中混入的杂质减少，用起来好用，对提高产品质量起了作用。
但是，轻工业和化学工业部门也反映，还有个别基层运输单位仍有不重视货运质量的现象。

中蒙科学技术合作执行机构
在京举行第1次会议
签订了关于执行两国于1960年签订的科学技术合作协定的共同办法和中蒙1962年科学技术合作计划议定书
新华社4日讯
中蒙科学技术合作执行机构第1次会议于5月16日至6月04日在北京举行，并于6月04日签订了关于执行两国于1960年05月31日签订的科学技术合作协定的共同办法和中蒙1962年科学技术合作计划议定书。
会议是在友好和相互谅解的气氛中进行的。
根据议定书规定，双方将在轻工、纺织、卫生、农牧业等方面相互派遣考察人员和技术援助专家以及提供技术资料。
代表中国方面在共同办法和议定书上签字的，是中华人民共和国科学技术委员会副主任武衡，代表蒙古方面签字的是蒙古人民共和国部长会议国家建筑经济委员会副主席贡布苏伦。
出席签字仪式的，中国方面还有科学技术委员会副主任韩光，对外经济联络总局副局长杨琳、杜干全，外交部第二亚洲司副司长李连璧等。
蒙古方面还有蒙古驻中国大使馆临时代办托依夫，工业部副部长古尔巴达木，食品工业部副部长杜拉玛，国家建筑经济委员会处长道尔基帕拉木等。
签字后，武衡举行宴会，庆祝这一次会议的胜利结束和共同办法、议定书的签订。

初夏的鸟岛
新华社记者　李子青
在青海湖的西部边缘，有一个非常显目的岛屿，名曰海西山。
在她的南侧有一个紧紧相依的蝌蚪形小岛，叫海西皮，它就是科学工作者在1959年所发现的鸟岛。
几年后的今天，我们又来访问了这个岛上的“居民”——各种鸟类。
中午，划着小渔船接近鸟岛，我们这些“不速之客”引起了鸟群的巨大骚动。
瞬间，天空布满了千万个不停翻滚的小点点，白的、黑的、花的，十分美丽。
停在湖面上的鸟群也一片紧连一片，把近岛处水面挤得几无空隙。
这时，天空、地面、水上鸣叫声混杂成一片，我们闯进了鸟的世界了。
岸上鸟巢星罗棋布，正在产卵的鹭鸶和斑头雁，把脖子扯得长长的，警觉地注视着面前所发生的一切，当人们迫近它们两三米时，才发出一种反抗的叫声飞去。
但是，数分钟后整个鸟岛又恢复了平静，飞散的鸟群很快回到原地，继续它们的活动。
这个岛的面积大约有一点七四平方公里，平均只高出水面三米左右，四周大多是由裸岩和散乱的砾石组成，中部是沙丘。
就在这样一个天然的环境里，生活着数以万计的各种“居民”，其中包括鹭鸶、斑头雁、棕头鸥、海鸥、冠鸭、黄鸭等，有体重近二十市斤的黑颈鹤，也有小至不到一两重的云雀，有长期居住的留鸟，也有只作短期逗留的候鸟。
科学工作者仔细观察的结果，发现它们尽管种类不一，性格不同，大小各异，但都相处得十分和睦可亲，仿佛是一个大家庭。
当然，有时也免不了要发生一些不愉快的冲突。
例如：
鹭鸶常常偷走同伴的筑巢材料，棕头鸥对于鹭鸶猎获的大量鱼食总是采取强硬手段，群起而夺之。
我们来到这里，正值产卵季节，也是动物科学工作者最繁忙的时候。
他们在鸟岛附近的海西山上隐蔽处搭起了帐篷，为的是不惊动鸟群，而又便于对各种鸟类进行观察。
研究人员武爱告诉我，据调查，一只鹭鸶每天约吃鱼八市斤，整个青海湖的几万只鹭鸶对鱼类繁殖是一个极大的威胁，各种鸥对鱼的危害也很大，只有斑头雁、云雀等鸟类不伤害鱼群，它们喜食青草、小虫、砂子等物。
在这个鸟岛工作多年的武爱，已经同斑头雁建立了感情，摸透了它们的生活习性。
他前一两年经过多次试验饲养大的斑头雁，已经同家禽相处得亲密无间。
这是一件很有科学意义的驯养试验。
但是最有兴趣的时节还未到来。
06月初，当各种小鸟出世时，许多有趣的场面将会出现。
那时，雌鸟依偎着小生命，寸步不离，雄鸟就艰苦地承担起为全家觅寻食料的任务，水面上和空中将建立起千万条无形的运输线，雄鸟们从早到晚穿梭般地往返其间。
小鹭鸶刚出世时，全身光秃秃，六七十天后长出羽毛，才开始独立生活。
小鸥一出蛋壳，羽毛一干，就跟着母鸥跑到湖中嬉水，非常活泼，对于环境有很强的适应性。
最惹人喜爱的是小斑头雁，出生几小时，一身就披着奶油色的羽毛，七八只排成单行，尾随母雁，或散步，或嬉水，“嘎！
嘎！”
叫个不停。
它们每个“小家庭”都生活得有条有理，显得十分幸福。
可惜我们来得稍早，还不能看到这些生动的场面。

东北地区朝鲜族人民，习惯穿一种矮帮浅口的船形胶鞋。
这种鞋内外全胶，清洗容易。
吉林省延边朝鲜族自治州延边橡胶厂，今年增加了这种胶鞋的生产。
这是女工在包装这种胶鞋
新华社记者　胥志成摄

奇异的盐
青海省柴达木盆地素称“盐的世界”。
它不但有大小众多的盐湖，还有许多地下沉积盐层。
这里出产的盐从形态上分有“珍珠盐”、“水晶盐”、“粉条盐”、“蜂窝盐”等十余种，大都可以食用。
在达布逊盐湖北滩，盐水受微风吹荡，形成直径三、四毫米的珠状盐粒，称为“珍珠盐”（上图）。
“水晶盐”（左图），坚硬而透明，有无色和浅红、浅蓝等色。
最大的每块有一两米，小的有一两公分
　新华社记者　李子青摄

干部求人和“穷家”不难当
清溪公社第8生产队干部秉公办事，同群众商量，大家一条心，积极克服自然灾害带来的困难
本报成都4日电
记者王焕斗、李绍中报道：
四川南充市清溪公社第8大队第8生产队的干部，秉公办事，同社员商量办事，上下一条心，有效地克服了生产上不少困难。
这个生产队处在嘉陵江边一条狭长的山沟里，家底比较薄。
连续几年的旱涝灾害，给这个队在生产和生活上带来许多困难。
因此，几个队干部经常议论说：
“穷家难当”。
有一次，老农许兆贵对他们说：
“治队好比理家，等天时不如靠地利，靠地利不如求人和。
只要有了人和，事情就好办了。”
这句话对干部很有启发，一年来，他们在求人和方面作了不少有成效的工作。
群众信任
这个只有十八户社员的生产队，家业不大，九十三亩地、五头牛、几十件主要农具，和为数不多的周转资金。
但，这里的干部对生产工作丝毫也不马虎。
全队干部和社员的劳动工分、投资和收支等账目，01月公布三次；
工作中的情况和问题也全让群众知道。
这样做，看起来麻烦一点，但社员和干部都认为是需要的。
社员许登武告诉我们，当初推选干部时，大家对这些人过去的为人处事是相信的；
可是当上干部后他们能不能时时事事做得公正无私？
大家一滴滴汗水换来的劳动成果，分的用的是不是合情合理？
这些，都是大家所担心的。
有一次，会计许兴顺家里要买几只鹅，还缺六块钱。
有人对他说：
“六块钱不算多，暂时把公家的现款垫上，以后归还就行了。”
“大家把钱交给我，等于把心交给我，人家要是‘烧香引出鬼来’有多寒心！”
会计说。
许登武在旁听了，嘴里没说什么，心里却想看个究竟。
不久，会计把那段时间的账目公布了。
看来收支和结余都是对头的，说明他并没有挪用公款，但许登武还不放心，便找分管现金的财务队长查问，最后了解到会计的确没有挪用公款，买鹅缺的六块钱是从另一个社员那里借的，这才打消了疑虑。
不过，社员不是凭着一句话和一件事，就轻易信赖一个干部的。
单是许登武对会计许兴顺的考察就是长时间的。
为了核对会计许兴顺的账目是否公正，当会计每十天公布一次社员劳动工分和投资等账目时，许登武就叫儿子将会计本人的工分和投资，以及自己的工分和投资，分别记下。
他父子俩这样坚持记了一年，从月结、季结、到年终分配，自家和会计家的收益账目一笔也没有错漏。
在这一年之中，随着考察的步步深入，许登武对干部越来越信任，农活也越做越多越好，交售农家肥的任务月月超额完成。
干部不免也有过失，但社员宋全安说得对：
“只要摆在明处，决心改正，大家还是信任的。”
宋全安曾从对待过失的态度方面，对队干部作了一番考察。
有一次薅［hāo］草，队干部因经验不足，没有核定劳动定额，以致工作量较大的泥地除草定额跟砂地除草一样。
当时，队干部带领绝大多数社员在砂地除草，没发现这个问题。
可是，在泥地除草的社员，就感到定额偏低，吃了亏。
队干部来到这里看到农活质量不好，便要他们找找原因。
这时，宋全安向干部点了一下：
“你们是不是真不知道原因？”
他的话引起了队干部的注意。
第2天，队长就亲到泥地除草，把问题搞清楚了，并立即检查了这个缺点，跟大家商量修订了定额，泥地除草的工作质量很快就提高了。
从此，队委会立下一个规矩：
在每段农活和定额确定以后，先让社员自报农活，剩下的活，队干部都要参加。
干部这种知过就改的行为，使群众很受感动。
将心比心
这个生产队三十四个能劳动的人，各有各的脾气，每段时间各人的心事和情绪也不同。
要办好大家的事，就要摸透众人的心。
前些日子，社员许平安做事有点恍惚，队长问他有啥心事，他连说没有。
队长不放心，从侧面发现了他家缺少零用钱。
队长知道他会作木匠活，在不妨碍集体生产的情况下，让他给社员修了三个猪圈，增加了一些收入，许平安很高兴。
“既然有困难，为啥不肯讲呢？”
事后，队长问许平安。
他腼腆［miǎn-tian］地说：
“我以为讲了也不起作用……”他向干部说出了系在自己心头的一个疙瘩：
这是三年前的事了。
由于许平安撒种的技术相当高，那年秋天照例担任撒麦种的工作。
当时有个驻队干部没有看到他撒得匀，只看到他没按规定的用种量把种籽撒够，便说他图省事，抢工分。
许平安非常难过，从此不管个人有啥意见和困难也不愿谈了。
这次队长对他的关怀，使许平安感到集体的温暖，在今年春播中，他又撒种又带徒弟，干得很带劲。
商量办事
当社员把信赖与期望的心交给队干部以后，这个队的干部对社员更加信赖和依靠。
队干部们在解决一些生产上的重大问题时，更是遇事和社员多商量。
就拿前段工作安排来说吧，队委会原定在惊蛰后十天播完早熟作物，看来，这是符合本地习惯的，好像不征求意见也不会出岔子。
可是，队委会还是在社员大会上征求意见。
果然，社员中就有人提出不同意见，老农宋海清还和老农许万和发生了争论。
后来，许兆贵发表意见说，今年立春在旧历年前，节气早，早播几天，收成要好得多。
这些话使持有不同意见的人都很信服。
队委会经过仔细研究，改动了原定播种期。
事实证明，由于播种不早不晚，秧苗现在都长得很好。
一年来，由于干部群众一条心，同舟共济，这个生产队在生产上已经做了很多工作，大家对今年的生产满怀信心。
他们说，老天总是要落雨和出太阳的，只要众人心齐，作好准备，我们总会取得好收成。

平野义太郎等到京
新华社4日讯
亚非法律工作者会议筹备委员会主席、日本国际法律家联络协会副会长、日本和平委员会会长平野义太郎和日本国际法律家联络协会常任理事石岛泰，今天下午乘飞机到达北京。
他们是应中国政治法律学会邀请来我国访问的。
到机场欢迎的有廖承志、吴德峰、张志让等。
在京的日本和平人士西园寺公一也到机场迎接。

德席尔瓦回国
新华社广州4日电
锡兰工会联合会代表德席尔瓦结束在我国的访问，于今晨离开广州回国。

思想教育和物质鼓励两者不可偏废
——读“解绳子”有感
樊作刚
《人民日报》5月14日在第2版刊登了一篇《解绳子》的通讯。
作者通过当前恢复和发展农业生产的一个侧面——耕牛问题，向人们提示一种深入调查研究和认真贯彻政策的工作作风，描绘出了锦绣生产大队改进耕牛的饲养、使用和管理的具体过程。
应当说，对于读者是有启发的。
然而，几经反复琢磨，却有一种不能已于言的感觉。
锦绣生产大队在耕牛问题上碰到的第一根“绳子”是喂母牛户不积极让母牛配种。
解决的办法是适当提高喂牛户的工分和给予奖励。
接着，喂养公牛户也不愿自己饲养的公牛去配种，原因是公牛配种后容易发颠、放牛人招架不了。
于是用增加适当的报酬，或配种后三五天内增加一些工分的办法，解开了第二根“绳子”。
第三根、第四根绳子轮到了用公牛户和用母牛户的问题了。
在配种后公牛性情急躁、母牛行动迟缓，使工效降低。
因此采取了双奖的办法，即对养、用公牛户都给以“双方满意”的报酬，同时对用母牛户也酌情提高了工分。
当然，绳子并没有解完，作者还提到对养牛户采取了相应的措施，如月月兑现、月月奖惩等办法，使养牛户积极起来。
到这里，作者说故事讲完了。
但留给我们一个深刻的印象：
解绳子唯一行之有效的办法就是层层提高报酬。
可以这样设想：
从耕牛的喂养、使用到管理相互衔接的各个环节，在进行连续提高报酬以后，从相对意义说，又只是没有提高报酬以前的“复旧”。
这样有什么办法保证作为第一根绳子的养牛户，在对比之下，不会重新出现“麻烦困难”，而要求进一步提高报酬呢？
如果是到此为止，下不为例，那么原来提高报酬，岂非失掉了按劳分配的意义？
如果再来一次“提高”，那用牛户、管牛户的“困难麻烦”又将如何解决？
这样团团转似的循环往复，这根“绳子”到什么时候才能解得开？
此外，繁殖耕牛只是农业生产的一个方面，它必然与其他各种的农活操作有着内在联系。
如果只从耕牛一个方面用提高报酬的办法来解决“困难麻烦”；
那么，对于农业生产，其他方面的种种困难和麻烦，应该怎样对待呢？
这只是从逻辑推理上所得出的结论。
更重要的是在于我们的指导思想，即我们依靠什么去恢复和发展农业生产。
当然，我们不能否认适时合理的调整劳动报酬和工分定额对于调动群众生产积极性、促进农业生产发展的重要意义。
但主要问题是应该怎样完善准确地表达党的政策思想。
例如全局和局部、集体和个人、长远和目前、思想教育和物质鼓励，这些关系怎样安排得得体。
毛主席曾经告诉我们说：
“政治工作是一切经济工作的生命线”。
同时明确地指出：
“提倡以集体利益和个人利益相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神，是使分散的小农经济逐步地过渡到大规模合作化经济的思想的和政治的保证”。
这是七年前毛主席在农村合作化运动高潮时期为一篇文章所写的按语。
联系到当前农村的工作情况，毛主席的这些话是有很大的现实意义的。
我是这样想：
没有一种自觉的理想作为工作、生产、生活的动力，是难以顺利地克服在前进道路上碰到的一个又一个的困难和麻烦的。
碰巧，我又读到了《人民日报》5月10日第1版刊载的以促进耕畜繁殖为主题的一篇报道（《董家庄大队保护母畜孕畜促进耕畜繁殖》）和一则通讯（《“保险”使役员——赵振忠》）。
这两篇报道也提到了物质利益的具体措施（这是重要的不可少的），但是，他们繁殖耕畜的落脚点，是通过评比、表扬好人好事、在社员中形成一种爱畜的风气。
因此，我认为只有把繁殖耕畜的“困难麻烦”，放在思想教育和物质鼓励相结合的基础上，才能使问题解决得彻底，使人感到更加扎实可靠和信心倍增。
当然，锦绣生产大队也可能有相辅而行的思想政治工作，在《解绳子》文章中，也提到了“根子还是一个报酬问题，一个思想教育问题”。
但在文中没有得到应有的反映，使这句话落了空。
因此，作为一篇重点报道，不能不使人感到是一个很大的缺陷。

熟悉各地芦笙的风格、特色和演奏特点
东丹甘改制成功十三管芦笙
新华社贵阳4日电苗族青年东丹甘成了一位芦笙改革能手。
他经过二十多次设计和九次试制，改制成功一种十三管芦笙。
这种芦笙突破了原先一支芦笙音域不到一个八度，或一个八度只能演奏五声音阶一种调式的限制，使音阶增加到七声，音域增加到九、十一、十二、十六度不等。
用高音、中音、低音、倍低音等芦笙组合起来演奏，音域可以达到五个八度以上，从而大大增强了芦笙的表现力。
东丹甘产生改革芦笙的愿望还是五年前的事。
从那时起，他坚持深入群众，向民间芦笙手拜师学艺。
白天，他和芦笙手们一道上山砍柴、下田栽秧，晚间向他们学习演奏技巧，记录乐曲。
一个大雪纷飞的冬日，他听人说起有一位演奏技艺高超的民间芦笙手，立即冒雪步行三十多华里，向那位芦笙手苦学了三天，领会了他的指法特点。
长期艰苦的学习使他熟悉了贵州几个主要地区芦笙的风格、特色和演奏特点，为改革芦笙打下了初步基础。
接着，他又刻苦地钻研音响学，向制笙艺人请教，和芦笙改革小组的人员一起反复试制，终于在经过九次试制之后获得了初步成功。
东丹甘还顽强地学习作曲法、曲式学，研究民间芦笙乐曲。
现在他已编写出一批演奏节目，其中有歌颂苗族打虎英雄的合奏曲《诺德仲之歌》，反映苗族青年男女幸福生活的《花场之夜》和今年才完成的、反映苗乡变化的独奏曲《春到苗岭》等。
这位苗族青年芦笙手，解放时只有十四岁，那时只会几支简单的芦笙乐曲。
解放后他参加了文艺工作，在党的教育下不断成长。

略谈艺徒培养
苏州市工艺美术局　李松
工艺美术行业的艺徒培养问题，是关系我国工艺美术传统技艺的继承和发扬的一个十分重要的问题。
最近，我们在苏州考查了十二个单位四百二十五名艺徒的学艺情况，发现真正尊师爱师、技艺进步快、学习成绩好的只占四分之一；
贪玩好耍、学艺不刻苦、成绩一般化的占一半以上；
其余的则是学艺不安心、进步慢的。
为什么进步有快有慢呢？
从考查中所得的实际材料，结合几年来的工作体验，我们认为目前在培养艺徒方面有几个问题值得商讨。
艺徒是统一分配好，还是自行招收好？
做好招收艺徒工作，是能否培养好艺徒的第1步。
过去有两种做法：
一种是厂、社提出招收人数、条件，由劳动部门统一分配；
一种是厂、社提出招收人数、条件，经上级劳动部门批准后，由厂、社自行招收，其中包括老艺人自带子女进厂。
前一种办法，在某种情况下，有它的好处；
缺点是往往不可能照顾到各行业招收艺徒在年龄、体格、性别等方面的特殊要求和艺徒本人的志愿爱好，影响以后培养效果。
如玉雕、剧装两个厂，1958年上级分配给他们七十八名艺徒，其中就有四十二名因志愿不合，不安心学艺，或条件不符，坚持不下，半途而退。
后一种做法，厂、社可以根据自己的行业特点进行选择。
如裱画，需要站着劳动，托画、砑［yà］光要有力气，因此就需要招收体力较强的艺徒。
刺绣行业整天坐着，就需要招收文静和细心耐心的姑娘来学。
这样做，还可以尽可能照顾艺徒本人的志愿和爱好，以利于发挥他们学习技艺的自觉性和积极性。
根据以上情况，我们认为，今后吸收艺徒，最好是由各单位提出计划和具体条件，经上级批准后自行招收（包括艺人自带子女）；
如果由上级劳动部门介绍，需要规定一段试学期，在此期间发现不符合条件的，可以取消学艺资格。
师徒关系固定好，还是不固定好？
带好艺徒是继承和发扬传统技艺最重要的一环。
在带徒弟的问题上，目前也有两种做法：
一种是固定师徒关系，一个师傅配备几个徒弟；
一种是师徒关系不固定，由几位师傅共同或轮流教一批艺徒，就是所谓“大众老师傅”。
现在来看，师徒关系不固定的做法，缺点很多。
师傅责任不明确，责任心也就不强，而且不容易熟悉每个艺徒的个性、爱好，也就不好因材施教，发挥各人的特长。
尤其是特种手工艺，各有各的技巧，风格不同、流派各异，不固定就不利于承继技艺专长。
如檀香扇厂1958年进厂的艺徒，没有固定师傅，三年满师后虽然会画一般扇面，但艺徒们反映：
不知学的是谁的风格。
剧装厂1958年进厂的艺徒仇阿娣和潘又梅二人，开始没有固定师傅，学了两年半，只会做马夹等小件。
后来固定由佘家和老师傅带，半年多就开始做高档的蟒靠了，比过去两年半时间学得还要多。
是速成好，还是循序渐进好？
在传授技艺的方法上，也有两种做法：
一种是速成的办法，一种是循序渐进的办法。
实践证明，工艺美术行业是不宜用速成的办法的。
如檀香扇烫花，本来要经过一年左右的临摹、勾稿、补景等基础训练，然后再往扇子上烫。
1958年有的厂、社采用用复写纸印稿的速成办法，学一个多月就往扇子上烫，艺徒没掌握基本功，满师后遇到复杂一些的画面，就很难解决问题。
采取循序渐进的办法，从表面看是慢一些，但打好了基础，根深叶茂，效果良好。
在传授方面，还要注意全面培养，精通一行；
要是培养出来的艺徒，只能做一道工序，那是不好的。
如通草堆花社去年满师的十二名艺徒，有的只会堆剪，不会着色；
有的只会着色，不会堆剪。
剧装厂开始培养艺徒时，曾采用流水作业法，艺徒学了两年，还不会动剪刀。
在尊师爱徒方面，不少单位在废除旧式打骂等不合理教育方法的同时，把徒弟对师傅应尽的义务（如帮助师傅整理工具，打扫场地等），也废除了。
为了调动老艺人传授技艺的积极性，我们认为，提倡尊师爱徒，首先要提倡尊师，在这个基础上才能谈到爱徒。
在有关制度上也要相应地跟上去，如给予教学有方的老师傅一定的物质奖励；
同时可以根据艺徒学艺进步的快慢，用艺徒提前或延期满师等办法，鼓励师徒两方面共同前进。

藏族史诗《格萨尔》陆续出版
全诗有三四十部，约六百万字，被誉为我国少数民族民间文学宝库中的一颗明珠
新华社西宁4日电
一部著名的藏族民间史诗《格萨尔》，最近开始由上海文艺出版社和青海人民出版社，分别用汉、藏两种文字分卷陆续出版。
这部史诗是描写藏族传说中的英雄格萨尔，领导人民与害人的魔王和侵略者进行斗争，以及为了人民的幸福，克服种种困难，打开了梭波骏马库、丹玛青稞库等十八个宝库的故事。
诗中反映了藏族人民热爱祖国、反抗压迫、争取自由的美好愿望，以及藏、汉人民之间的团结友爱。
全诗有三四十部，约六百万字，被誉为我国少数民族民间文学宝库中的一颗明珠。
这部巨型史诗将分编成二十卷。
现在出版的，是第4卷《霍岭大战》上部。
格萨尔的故事在藏族民间流传很广。
藏族的民间故事、音乐、舞蹈、绘画、雕刻取材《格萨尔》的很多，许多地方还有专门说唱《格萨尔》的艺人。
现在出版的《格萨尔》，是由青海省民间文学研究会根据藏文手抄本翻译整理而成的。
从1958年08月开始，青海省民间文学研究会就派人到青海、甘肃、四川、西藏、内蒙古等地区调查搜集《格萨尔》的有关资料。
三年中，共搜集到三十四部、一百五十多本资料（其中绝大部分是手抄本，少数是刻本）。
1961年开始第1次用汉文翻译整理，一些藏族学者和民间文学爱好者，也热情地参加了这部史诗的翻译整理工作。
解放以前，这部史诗的若干部分曾经被翻译成为英、法、德、日、俄各种文字出版。
这部史诗的搜集、整理工作目前还在继续进行。

优秀拖拉机手七兄弟
七台拖拉机，在春天的田野上一字排开，它们的主人、七名拖拉机手正在开会，商量着如何出色地完成一天的任务，队长伊昂·罗素（右二）正在分配工作。
这就是罗马尼亚阿尼塔地区集体农庄的有名的拖拉机手七兄弟。
他们怎么全都爱开拖拉机呢？
原来，罗素在十年前就当上了拖拉机手，在家里，他拼命宣传自己心爱的职业，造成很大影响，以致在几年中，他的兄弟们一个接着一个地都变成了拖拉机手，连他们的老父亲、一个集体农庄庄员，都跑到拖拉机站去找工作。
今年春天，最小的弟弟米哈伊（右一）也成为拖拉机手，加入了这个以出色的工作闻名的罗素兄弟拖拉机手工作队。
　罗马尼亚通讯社稿（新华社发）

依靠集体智慧　努力克服困难
阿尔巴尼亚积极增产机器零件
一批熟练机械工人和技术干部已经培养出来
新华社地拉那电
阿尔巴尼亚现在已经能生产国内所需要的40％以上的机器零件。
预计到1965年，它将生产整个国民经济所需的50％以上的机器零件。
在解放以后的十几年中，阿尔巴尼亚很重视机械工业的发展。
从1948年开始建立全国第1座机械工厂以来，各地已经陆续建立起十多座大小机械工厂。
其中不仅有生产机械设备的工厂，而且也有各种专业机械修配工厂，如石油、地质勘探、建筑、农业机器和交通器材等机械修配工厂等。
从1961年以来，阿尔巴尼亚的机械工人在劳动党的领导下，努力克服困难，积极增产机器零件。
他们依靠集体智慧，试制成功了本国过去不能生产的一批机器，其中包括离心水泵、小型柴油机、打谷机和水泥厂的成套设备等。
另外还制成了四百多种新零件。
随着机械工业的发展，阿尔巴尼亚已培养出了一批熟练的机械工人。
近几年来，国立地拉那大学还培养出了一百多名高级技术干部。
从去年开始执行的第3个五年计划，给机械工业的进一步发展开辟了新的前景。
计划规定，机械工业的生产在这五年中将增长83％。
在这期间，除扩建现有的机械工厂外，还将建立拖拉机零件厂以及铁钉和螺丝厂、机车修配厂和新的汽车修配厂等。
阿尔巴尼亚部长会议最近专门成立了机械工业中央管理局，作出了关于修配专业化和集中小型机械修配厂等决议。
劳动党中央和部长会议还组织工作组，深入各地研究如何进一步发展机械工业和发掘潜力，以生产更多的新产品。

光荣的普天堡战斗
今年的6月04日，是朝鲜人民纪念普天堡抗日战斗胜利二十五周年纪念日。
二十五年前，朝鲜人民的领袖金日成同志率领朝鲜人民革命军从中国回到朝鲜进行抗日武装斗争，在这里一举消灭当地的日本侵略军队，获得了辉煌的胜利。
三十年代，日本帝国主义的殖民统治正像漆黑的夜晚，笼罩着朝鲜的疆土，朝鲜人民的命运处于水深火热之中。
这时，以金日成同志为首的朝鲜共产主义者组成抗日游击队，在中国东北排除万难，进行抗战，点起了抗日复国的星星之火。
游击部队日益扩大和巩固，并建立了根据地和人民革命政权，在金日成同志的领导下，朝鲜西北部和中国东满和南满的朝鲜抗日游击队汇合起来，建立了朝鲜人民革命军。
由于朝鲜人民革命军勇敢的战斗，在1936年秋季和冬季，更加扩大了游击地区，在鸭绿江岸进行了大规模的战斗。
当时位于朝鲜咸镜南道的普天堡，是鸭绿江南岸的日本帝国主义重要机关的所在地，也是日寇国境守备队的中心地带之一。
1937年06月02日，朝鲜人民革命军突破了国境警备线。
06月04日夜晚，在普天堡展开了奇袭作战。
朝鲜人民革命军在金日成同志的直接指挥下，一举摧毁了日本帝国主义的军警统治机关，人民革命军的政治工作人员在镇内广泛散发了“祖国光复会十大纲领”、“告朝鲜人民书”等文告。
特别是肃清了敌人，缴获了大量军需器材，胜利完成了战斗任务。
金日成同志在普天堡群众面前作了热情的讲话，深深激动了广大群众的战斗意志。
第2天拂晓，在当地人民的热烈欢送里，朝鲜人民革命军越过鸭绿江，回到了根据地。
日寇从各地紧急动员来的追击部队，又在中途被歼灭掉。
普天堡的胜利给日本帝国主义者以沉重的打击，并给处于日寇黑暗统治下的朝鲜人民带来了莫大的希望、信心和斗争力量。
普天堡战斗胜利后，朝鲜人民的抗日武装斗争，犹如烈火燎原地更加发展起来。
　（新华社）

富马亲王到达琅勃拉邦
新华社琅勃拉邦4日电
老挝王国政府首相梭发那·富马亲王今天上午到达这里。
他在机场表示，他将向国王报告当前的政治和军事形势。

征服卡拉库姆大沙漠
不久前，苏联最大的水利工程之一——土库曼共和国卡拉库姆大运河第3期工程胜利完成了。
这条著名的人工河从它的起点——阿姆河左岸开始，在卡拉库姆大沙漠上向西蜿蜒穿流八百七十九公里，到达了土库曼共和国首都阿什哈巴德。
卡拉库姆大沙漠是世界上最大的沙漠之一，是苏联气候最热而降雨量最少的干旱地区，面积达三十五万平方公里，约占土库曼共和国领土的五分之四。
10月革命前，农民们为了耕作土地不得不在地下开辟一条条几公里长的集水廊道——坎儿井，后来又开凿了成百座的吸水井。
但是无论是坎儿井还是吸水井都不能根本排除土地的干旱状况。
只有把共和国西北边境上的流量充足的阿姆河水引进卡拉库姆大沙漠才能解决灌溉的问题。
苏联改造大自然的人们从1953年起就在这人迹罕到的沙漠上搭起了帐篷。
死寂荒芜的土地上响起机器的轰鸣，征服沙漠的进军开始了。
为了支援卡拉库姆大运河的修建工程，从俄罗斯联邦和乌克兰，从乌兹别克和哈萨克，人们纷纷来到这里同土库曼人肩并肩地劳动。
从西伯利亚运来了木材，乌拉尔和乌克兰送来了掘土机，莫斯科和高尔基城提供了汽车。
1959年初，运河的第1期工程提前一年完工了。
它在酷热的沙漠中延伸四百公里。
长达一百三十九公里的第2期工程，用了七个月的时间，也于1960年末竣工。
三百四十公里第3期工程的开凿工程，也只用了半年多的时间。
建设者们是在克服巨大的困难中修建运河的。
为了开辟河道，要挖掘连绵不断的沙土、龟裂了的粘土、流动的黄沙。
夏季难忍的酷热，往往达到七八十度，使得施工用的机械都失去效能了。
但是顽强的人们仍旧一步步地前进。
为了防止沙土淤塞河道，建设者们在河道两岸沙土地带纵横交错地种植席草属植物，稳固了河堤。
卡拉库姆大运河的修建，大大改变着土库曼土地的面貌。
由于运河第1、第2期工程的完成，使得有可能在十四万五千公顷荒地上种植棉花，上百万公顷的牧场得以灌溉。
运河第3期工程的完成，耕地面积可再增加三万公顷。
将来，在运河灌溉的地区，除主要生产细纤维的棉花外，还将培植大批的蔬菜和水果，生产出大量的肉类、奶类和羊毛等。
卡拉库姆运河对土库曼的工业发展也有很大意义，土库曼有着丰富的地下矿藏，但过去由于缺水不能得到充分的开发。
卡拉库姆运河的第3期工程还不是最后的一期工程，在不久的将来，运河还将伸延到里海。
（杨福田）
（附图片）
在卡拉库姆大运河上

朝鲜人民展开多种活动
纪念普天堡战役二十五年
新华社平壤4日电
今天是金日成同志领导的朝鲜人民革命军在鸭绿江畔普天堡歼灭日本侵略者胜利二十五周年。
《劳动新闻》今天发表的社论中指出，1937年06月04日在普天堡燃起的火炬今天仍然在熊熊地燃烧，它鼓舞着前进中的朝鲜人民，高举伟大的抗日武装斗争的革命旗帜，进行英勇的斗争。
社论说，我们必须高举抗日游击队用鲜血保卫的革命的旗帜、反帝斗争的旗帜，为祖国的自主统一而进行更加顽强的斗争，必须早日援救呻吟在火坑中的南朝鲜同胞。
在同世界反动派的魁首——美帝国主义直接对峙的情况下，决不允许有丝毫的松懒和偷闲。
《民主朝鲜报》在3日也发表了社论。
社论说，只要以抗日游击队的革命精神来生活和斗争，我们就能够在社会主义建设中取得更大的胜利。
据朝鲜中央通讯社报道，数以千计的劳动人民、青年和学生来到普天堡纪念这一战役的胜利日。
普天堡在3日举行了关于革命传统的讨论会。
青年和学生们3日晚间在那里举行了营火会。
他们同抗日游击战争的参加者进行了座谈，并朗读了抗日游击战士们的回忆录。
普天堡还举行了诗歌晚会，参加晚会的有来到普天堡纪念这个胜利日的诗人和文学界人士。
两江道惠山市的劳动人民3日在这个市的革命烈士墓前献了花。

欢送在苏学习的古巴青年回国
莫斯科举行苏古青年集会
据新华社3日讯
据塔斯社莫斯科讯：
为欢送一千名在苏联学习农业机械技术期满的古巴青年回国，五千名苏联男女青年2日在克里姆林宫大会堂举行盛大的集会。
大会的主席团有赫鲁晓夫、宇宙航行员加加林和季托夫、苏联列宁共产主义青年团中央第1书记巴夫洛夫和共青团的其他领导人等。
参加大会的有机械化学校的古巴毕业生和他们的教员，古巴驻苏联大使馆临时代办贝尼托·贝萨达·拉莫斯。
赫鲁晓夫在讲话中勉励古巴青年在回国后要进行大量艰巨顽强的劳动和斗争。
他还要求古巴青年在政治上和思想上表现出坚毅精神，在卡斯特罗的领导下取得更大的团结。
拉莫斯在会上的讲话中代表古巴人民对苏联政府、对参加培养古巴青年专门人材的教员和技师表示感谢。

热烈响应党和政府的号召
朝鲜农村大力抗旱
据新华社平壤电
朝鲜北部农村在加快插秧速度的同时，正在展开抗旱斗争。
据此间报纸报道，朝鲜现在正是插秧大忙、麦田和菜地需要灌水的时期。
不少地区的插秧工作已进入最后阶段，农作物生长情况良好。
然而，据气象预报，已经出现了的旱象将在今后持续一个时期。
朝鲜劳动党中央委员会和共和国内阁5月28日通过联合决议，号召各地展开群众性斗争，克服干旱，保证当前农事工作顺利进行。
决议表示相信，只要各级党组织和农业部门以及所有部门的干部领导群众，具体地进行组织、指导工作，那么一定可以克服干旱，占领今年生产五百万吨粮食的高地。
目前，各地农业社社员正热烈响应党和政府的号召，根据地区特点，采用多种方法来同干旱作斗争。

社会主义国家铁路合作组织举行会议
据新华社索非亚电
据保加利亚报纸报道，社会主义国家铁路合作组织第6委员会国际会议，5月21日至31日在索非亚举行。
参加这次会议的有保加利亚、越南民主共和国、德意志民主共和国、中国、波兰、罗马尼亚、苏联和匈牙利的铁路管理机构的代表。
会议讨论了某些类型的国际货运和旅客列车的规格统一、车厢的自动联挂以及新式制动机等问题。

美国悍然进行高空核爆炸试验
试验没有成功　还要继续试验
新华社4日讯
华盛顿消息：
美国政府不顾世界舆论的反对和谴责，今天在太平洋约翰斯顿岛进行一次高空的核爆炸试验，但是由于运载核弹的“雷神式”导弹出了毛病，试验没有成功。
据五角大楼和原子能委员会的联合声明说，当“雷神式”导弹起飞数分钟后，由于追踪系统出了毛病，主持试验的第8联合特遣部队的官员设法毁坏了这个导弹，结果导弹的碎片落在大海中，核弹头没有爆炸。
尽管有这次失败，据美国政府宣布，它在太平洋高空的核爆炸试验以后还要进行。

老挝军事代表团到达乌兰巴托
新华社乌兰巴托4日电由老挝全国军事委员会主席贡勒将军和委员辛加坡将军分别担任正、副团长的老挝军事代表团，今天中午乘飞机到达乌兰巴托。
代表团是应蒙古人民军事务部部长勒哈格瓦苏伦的邀请前来访问的。
到机场迎接代表团的有：
蒙古人民军事务部长勒哈格瓦苏伦上将和蒙古人民军政治部主任拉布丹少将等蒙古人民军高级将领和蒙古外交部第1副部长杜格苏伦等。
中国驻蒙古大使谢甫生和各国驻蒙古的外交使节也到机场迎接。

老挝爱国战线党副主席凯山
谴责美国准备扩大武装干涉老挝
老挝内部事务必须由老挝三方协商解决不许外国干涉
新华社川圹4日电
据寮国战斗部队电台广播，老挝爱国战线党副主席凯山·丰威汉，最近在桑怒向这家电台的记者发表谈话，强烈谴责美帝国主义出兵泰国，企图扩大对老挝的武装干涉，威胁东南亚和世界和平。
凯山·丰威汉说，一年多来，以肯尼迪为首的美国当局，一直帮助和鼓励沙湾拿吉集团违反停火令，现在更公然把几千名美国军队派到泰国，把蒋介石残匪调集会晒地区，以实现它们反对老挝爱国力量和屠杀老挝人民的阴谋。
美帝国主义还加强对泰国的军事援助，进一步将美国侵略军运入越南南方，采取了严重威胁东南亚和世界和平的步骤。
他说，这些清楚地暴露了美帝国主义污蔑老挝爱国战线党“违反停火令”，是企图掩盖它们在过去一年多的时间里鼓励富米·诺萨万违反停火令的行动，并且企图掩盖它们进一步武装侵略老挝的阴谋。
美帝国主义的这种阴谋是欺骗不了正在强烈反对它们对老挝制造战争阴谋的老挝人民和世界爱好和平人民的。
凯山·丰威汉说，现在，那些所谓“美国支持老挝和平、独立、中立”，“美国正在强迫沙湾拿吉集团来成立联合政府”的论调，已经完全清楚地暴露出只不过是一个彻头彻尾的欺骗。
老挝爱国战线党向老挝人民和世界人民舆论严厉谴责美帝国主义好战和准备武装侵略老挝的行动。
凯山·丰威汉说，沙湾拿吉集团在美国的唆使下停止老挝三方面的谈判已有四个多月了。
在美国加强上述军事活动的同时，富米·诺萨万和文翁还率领一个代表团“访问”一些美国在远东的仆从国家和地区，企图让美帝国主义及其仆从们扩大武装干涉老挝。
目前，虽然它们又提到要恢复谈判，但是它们却希望双边谈判，并且还提出许多苛刻的条件，在谈判前企图分裂老挝爱国力量，破坏三方面的谈判。
凯山·丰威汉指出，美帝国主义和沙湾拿吉集团的上述行动，更加证明了老挝爱国战线党所多次揭露的它们的侵略、好战和两手政策。
凯山·丰威汉号召老挝爱国力量在美帝国主义和沙湾拿吉集团所制造的严重威胁国家命运的形势下，必须进一步提高警惕，对美帝国主义和沙湾拿吉集团的欺骗论调不抱任何幻想，认清它们的阴谋，大力加强团结，加强各方面的力量，为粉碎美帝国主义和沙湾拿吉集团的侵略、战争阴谋进行坚决的斗争。
凯山·丰威汉说，“关于我们方面，老挝爱国战线党继续坚持和平解决老挝问题的主张，老挝的内部事务必须由老挝三方面协商解决，不允许外国加以干涉。
为此，我们坚决反对美帝国主义对老挝的一切干涉阴谋和行动，反对美国和沙湾拿吉集团的战争阴谋。
我们强烈反对美国把军队调驻泰国，要求美国撤出它在老挝的一切军事人员，停止对沙湾拿吉集团的一切援助，放弃侵略和干涉老挝的阴谋。
我们要求沙湾拿吉集团停止对解放区的进攻，不得继续破坏三方面的谈判，必须在苏黎世、欣合等联合公报的原则基础上成立联合政府。
凯山·丰威汉最后表示，如果美帝国主义和沙湾拿吉集团仍然顽固地进行它们的战争阴谋，老挝爱国战线党将同梭发那·富马亲王合法政府进一步紧密团结，紧紧依靠全体老挝人民和世界爱好和平人民和政府的同情和支持，坚决制止它们的非正义的魔爪。
具有英勇团结斗争传统的老挝人民坚信，为实现一个和平、中立、独立、民主、统一和繁荣的老挝的斗争事业将一定会取得最后的胜利。

苏联少年儿童的乐园
莫斯科少先队员与学生宫首期工程竣工
据新华社莫斯科电
莫斯科列宁山上新建的少先队员与学生宫的第1期工程已经竣工。
01日隆重地举行了揭幕式，莫斯科的数千名少年儿童代表接受了这一节日的礼物。
苏联共产党中央委员会第1书记、苏联部长会议主席赫鲁晓夫出席了揭幕式。
这座苏联最大的少先队员与学生宫共占地五十五公顷，整个建筑群由八栋结构体组成。
在宫内，少年儿童们可以根据自己的爱好进行各种活动。

苏联政府就美国进行高空核爆炸发表声明
谴责美国把备战活动扩展到宇宙空间
新华社4日讯
据塔斯社莫斯科3日讯：
苏联政府就美国进行高空核爆炸发表了一项声明。
声明说：
美国政府不仅不放弃它在高空进行核试验的打算，最近反而重申，在美国完善武器的计划中占据特别重要地位的这些试验，将在最近期间内进行。
这样，各国人民再次得到证明，美国政府在坚持自己的准备核战争的政策，没有、而且也不打算停止粗暴地破坏最起码的国际法准则的行为。
声明提请所有的国家和人民注意美国“采取新的、十分危险的行动的企图，这种行动把核军备竞赛转移到宇宙中去，因而更大地损害全人类的利益”。
苏联政府声明说，“美国在高空进行核武器试验有可能产生极为有害的后果——使广大范围地球大气的高空导电层遭到破坏，形成吸收无线电波的区域和在地球周围空间形成新的辐射带。”
无线电联系的长时期中断会破坏地球上许多地区的正常生活。
这种爆炸对于宇宙航行英雄、人进入广阔宇宙空间的先驱者的影响可能更为严重。
威力巨大的高空核爆炸可能破坏大气高层的平衡，这就必然会在地球上引起长时期的、难以想像到的新现象，例如气候的变化，这些现象会产生消极的后果。
苏联政府声明指出，“所有这些都十分清楚地表明，美国政府在高空进行核试验损害各国的利益，可能直接影响到许多人的生活。”
声明强调说，也不能回避这样的事实，即恰恰是苏美之间就和平利用宇宙方面的合作进行谈判的时候，美国政府却准备在高空进行核试验。
“不能不令人遗憾的是，在和平利用宇宙空间方面进行合作的问题上，美国政府是言行不一的。”
苏联政府声明说：
“美国政府如果执意实行既定的高空核爆炸计划，它就要担负使国际局势严重复杂化的全部责任。
美国把备战活动扩展到地球周围的空间的做法，将使得苏联在这样的情况下必须采取确保本国安全以及社会主义国家和所有爱好和平国家安全的相应措施”。

蒙古人民革命党中央和部长会议
决定城市和集居点农牧产品供应办法
新华社乌兰巴托3日电蒙古《真理报》最近刊登了蒙古人民革命党中央委员会和部长会议关于城市和集居点农牧业产品供应办法的决定。
决定规定：
乌兰巴托市、各省省会和国家休养所等需要的肉、奶、蔬菜，采取集中供应办法；
各省煤矿、木材加工厂、渔场及其附属的学校、托儿所、幼儿园所需的肉集中供应，奶和蔬菜由国家指定的农牧场和合作社负责供应；
农牧场及其附属单位所需的肉、奶、蔬菜由农牧场自行解决。
决定说，为了集中供应肉，1962年国家集中征购的肉将增加二万三千二百三十一吨。
自1962年06月01日起，禁止农牧业合作社向乌兰巴托、各省省会等集中供应肉的地方出售牲畜和肉，而由国家统一计划供应肉的乌兰巴托、省会等地的机关单位也不得在国家计划之外收买牲畜和肉。
决定责成各地利用当地条件发展养猪、养鸡、水禽、捕鱼等事业，规定自1963年起每个合作社、学校、人民军部队等都必须种蔬菜，并责成各地采集各种野菜、蘑菇、野葱、松子，加以利用。

世界一些地方天气反常
法意飞雪　土耳其气温骤升印度酷热　在巴西有人冻死
新华社4日讯
06月02日，世界上一些地方的天气出现了反常的现象。
在法国北部的里尔，气温降到摄氏零度。
巴黎虽然天空晴朗，但气温也降到摄氏四度。
在法国和意大利边境阿尔卑斯山区，大雪纷飞，暴风持续了二十四小时；
个别地区的道路被山洪和大风吹倒的树木所阻断。
这一天，土耳其西部气温骤升。
在位于地中海边的阿达纳一带，背阴地方的温度高达摄氏四十度。
有不少人热昏过去，一些鸟儿在飞行中因热昏而摔死。
伊斯坦布尔温度较低，但也达到摄氏三十四度。
印度比哈尔邦2日气温异常地高。
在最严重的加雅县，气温升到摄氏四十一点六度，据报道，那里已有人热死。
在大部分地方处于热带的巴西，大量冷空气从南极袭来。
06月01日夜间，圣保罗气温降到摄氏零度，里约热内卢的气温降到摄氏十度。
当晚有人冻死。

世界工联执委会会议通过各项决议
赛扬号召加强团结反对帝国主义战争政策
刘长胜指出只要工人阶级广泛团结和行动起来，就能保卫住世界和平
据新华社布达佩斯2日电
世界工会联合会执行委员会5月31日至6月02日在布达佩斯举行了第25次会议。
会议听取并讨论了世界工联总书记路易·赛扬作的“关于国际形势及世界工会第5次代表大会通过的行动纲领和决议的执行情况”的报告和世界工联书记特奥多雷斯库作的“关于筹备第2次国际女工会议”的报告。
会议最后通过了“就开展争取和平与裁军的斗争致全世界工人和工会的号召书”、“关于印度支那半岛形势的声明”、“关于印度尼西亚人民解放西伊里安斗争的声明”等文件。
路易·赛扬在报告中首先分析了自从世界工会第5次代表大会以来的国际政治局势。
他指出，五个月来国际事态的发展证明第5次代表大会及其所通过的现阶段工会行动纲领的分析和总政策是正确的。
赛扬说，世界工联和国际劳工运动深为满意地欢迎阿尔及利亚共和国临时政府和法国政府在长期谈判之后所签订的埃维昂协议。
他说：
“为了保证协议的完全贯彻执行，还需要进行一场艰巨的政治斗争，战胜秘密军队组织的罪恶挑衅和新殖民主义的一切阴谋。
国际劳工运动必须执行自己的重要任务，来声援阿尔及利亚兄弟们。”
赛扬在谈到日内瓦裁军会议时指出：
西方国家在会议上所采取的态度，要求工人们保持最大的警惕。
他在谈到即将在莫斯科举行的争取普遍裁军与和平世界大会时说：
在进行争取裁军的斗争的同时，我们必须对帝国主义所奉行的实力政策的一切表现保持最高的警惕。
赛扬举例说：
在美国和英国政府蓄意恢复核试验的同时，肯尼迪总统还公开进行威胁，他毫不犹豫地声称，在某种情况下，美国将愿意首先使用核武器。
出于同样的实力战略和新殖民主义统治的战略，美帝国主义者千方百计地企图使南美不受古巴革命的具有感染力的范例的影响，企图在经济上、政治上和外交上对爱好和平的古巴共和国实行完全的封锁。
本着同样可耻的方针，肯尼迪政府假装愿意就和平解决老挝问题举行谈判，同时对南越人民进行公开的军事侵略，企图挽救腐朽的、摇摇欲坠的吴庭艳专制统治。
赛扬着重指出，这一切事实和美国人在老挝的显示实力以及美国和日本帝国主义者在南朝鲜的新殖民主义计划，进一步证实：
造成国际紧张局势和新的世界战争的威胁的根源是帝国主义者和军国主义者的侵略政策。
赛扬指出，但是，与此同时，过去几个月的经验证明，越来越广泛的人民群众正在团结起来反对这种政策；
通过坚持不懈和同心协力的斗争，是可以制止这种政策的。
他说：
“第5次代表大会以来这一段短短的时间，使我们能证实我们所通过的纲领的基础是健全的。”
“但是，在目前这个阶段，还要做许多工作来广为宣传工会的这个行动纲领，并保证它在工会运动中对整个运动起有益的作用。”
赛扬在谈到工会的团结时说，走向团结一致的道路不是平坦无阻的。
必须继续不断对这些障碍加以分析研究、加以揭露，以使工人们都明白。
在我们争取团结一致的行动中所取得的结果，即使是部分的和有限的，也必须广为宣传，以便激励这种潮流并采取相应的新步骤。
赛扬指责：
自从第5次代表大会以来，南斯拉夫工会领导人贸然企图建议争取团结一致的工作应该朝着另一方向和沿着不同于第5次代表大会所规定的道路来进行。
世界工联副主席、中华全国总工会副主席刘长胜5月31日下午在会上发了言。
他说，赛扬同志的报告正确地分析了世界工会第5次代表大会以来国际形势和工会运动的发展。
时间虽只有短短的半年，但各种群众斗争的开展，进一步证明了我们在第5次代表大会上所共同制定的“工会行动纲领”的正确性。
刘长胜指出，这段时期中国际形势的一个重要特点是，各地区的工人阶级和各阶层人民群众斗争的活跃和发展。
这些斗争都指向同一个目标——帝国主义和垄断资本。
反对帝国主义、保卫世界和平、争取民族独立、保卫民主权利和切身利益的斗争，正日益形成一个不可分割的整体。
争取裁军、反对美帝国主义恢复核试验、反对帝国主义的侵略政策和扩军备战的斗争有了更大的高涨。
“所有这些斗争沉重地打击了帝国主义和垄断资本，汇合成为一股强大的保卫世界和平的力量。
事实不断证明，只要工人阶级和各阶层人民能够广泛地团结起来和行动起来，他们是能够争取到他们的政治利益和经济利益的，是能够制止帝国主义的侵略和保卫住世界和平的。”
刘长胜说，在工会运动方面，这段时期中突出的是，工人群众战斗性的大大加强。
在各主要资本主义国家，都发生了强大的罢工和示威行动。
刘长胜说，在这段时期中，和平的敌人——以美国为首的帝国主义者表现十分猖狂，同时又十分狡猾。
肯尼迪一面花言巧语地大谈和平，另一面他和他的谋士们、将军们公开发表各种好战的言论，并采取一连串的行动加紧执行其所谓“全球战略”，坚决与世界人民为敌。
刘长胜说，美帝国主义在“特种战争”的名义下对南越人民发动了一场野蛮的殖民战争，侵入南越之后，美国武装部队又悍然登陆泰国，在东南亚地区制造战争威胁。
美国一直干涉老挝人民的内政，支持老挝叛军扩大内战，并且实际上参加了老挝的内战，阻挠执行中立政策的老挝联合政府的成立。
在东北亚，它也正在加紧拼凑军事集团。
刘长胜说，美帝国主义这一切都是在空谈裁军的掩盖下进行的。
他们参加裁军谈判，却又拖延和破坏谈判，同时又在太平洋上空恢复核试验，并且以更大的规模从事扩军备战。
人们从自己的经验中不断地认识到肯尼迪比艾森豪威尔更坏，更危险。
他说：
面对着这一形势，国际工人阶级最迫切的任务就是要加强团结，共同反对帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。
刘长胜指出，当国际工人阶级的团结事业日益向前迈进时，我们不能不看到以美国为首的帝国主义、美国劳联—产联和自由工联正在加紧破坏工人团结的活动。
在帝国主义代理人所进行的破坏活动中，南斯拉夫工会领导人正起着特殊的作用。
他们曾利用世界工会第5次代表大会的讲台，鼓吹自己的一套奇谈怪论，而且还进行策划所谓“中立工会会议”的幕后活动。
“五大”之后，他们更积极地为此进行了活动，最近又把此会议改名为什么“国际工会会议”。
南斯拉夫工会主席伏克曼诺维奇今年02月间曾再度大肆污蔑世界工联的“排他性”“集团政策”。
而且不知羞耻地以重建国际工会统一为己任。
“显然这个会议的锋芒是针对世界工联和整个进步工会运动的，这不能不引起我们的严重警惕。”
据新华社布达佩斯2日电
世界工会联合会执行委员会第25次会议通过的各项文件，综述如下：
“就开展争取和平与裁军的斗争致全世界工人和工会的号召书”指出，各国工人最关心的愿望和切身的利益就是维护和巩固和平。
“各国人民通过他们的警惕和统一行动，能够防止战争，迫使接受裁军与和平。
这是今天的迫切要求，是将来的光辉现实。”
号召书接着说：
“日内瓦裁军会议的开幕、争取解决西柏林问题的谈判、法国和阿尔及利亚谈判的成就，为国际局势的缓和创造了有利条件。
但是，帝国主义者并没有因此而放下武器。”
美国政府同英国政府勾结，在大气层中进行了一系列热核试验。
西德的军国主义政府在北大西洋公约组织各国政府的支持下，正在企图反对缔结对德和约，使德国问题、特别是西柏林问题的任何和平解决成为不可能。
美帝国主义为了维护自己的利益，正在继续推行它作为国际反动派的宪兵的危险政策。
全世界各国人民的解放运动正在遭受着帝国主义者的干预，帝国主义者进行着一种与新殖民主义政策紧密联系着的战争政策。
号召书说：
因此，战争危险仍然是严重的。
号召书说，“迅速迫使接受和平共处的政策和国际监督下的全面彻底裁军的迫切必要性，要求我们加强斗争。”
号召书指出，对帝国主义的侵略阴谋应当经常保持警惕。
工人和他们的工会组织的群众行动，应该广泛地继续下去。
号召书说：
“由世界和平理事会发起并得到各国许多名人和群众组织支持的、定于1962年07月09日至14日在莫斯科召开的争取普遍裁军与和平世界大会在目前时期有着头等的重要意义。”
世界工联号召各国工人和工会会员动员起来，提供有效的贡献，以保证这个大会的筹备和召开取得成功。
“关于印度支那半岛形势的声明”说：
“世界工联执行委员会代表全世界的工人们和工会组织，强烈谴责肯尼迪政府最近派遣军队进入泰国。
这是美帝国主义加紧武装干涉南越与老挝的严重步骤，是它在东南亚进行局部战争、加紧进行侵略和镇压民族解放运动的计划的一部分，从而严重地威胁着远东和世界和平。”
声明指出，美国政府长期以来就干涉南越，扶植吴庭艳血腥的独裁政权。
美国政府一贯在老挝进行颠覆活动，扶持富米—文翁叛乱集团，扩大老挝内战。
美国的出兵行动同时也是对泰国的独立和主权的蹂躏，以及对泰国人民和平生活的粗暴破坏。
声明说：
“世界工联执行委员会第25次会议再次号召各国工人与人民提高警惕，并采取行动来制止美国在世界这一地区的侵略。
它坚决要求立即解散在西贡的美国军事司令部，要求美国军队从泰国、南越、老挝以及整个东南亚地区撤走。
世界工联再次向这些国家为坚决反对美帝国主义干涉、争取民族独立与祖国统一而英勇斗争的工人和人民表示全力的支援，并且号召各国工人和工会在今年07月20日日内瓦协议签订八周年时向越南工人和人民表示团结和支援。
“关于印度尼西亚人民解放西伊里安斗争的声明”指出，印度尼西亚政府为了和平解决西伊里安问题曾作了不断的努力。
但是，在美帝国主义及其在北大西洋公约组织和东南亚条约组织中的同盟者的支持下，目前荷兰殖民主义者继续顽固地保持着对西伊里安的殖民统治。
声明说，世界工联执行委员会第25次会议强烈地谴责荷兰殖民主义者顽固地拒绝把西伊里安交还给印度尼西亚共和国，并表示热烈支持印度尼西亚人民和工会争取使他们的国家完全从荷兰帝国主义解放出来的斗争。
会议在“给阿尔及利亚工人总联合会与阿尔及利亚工人的致敬信”中指出，阿尔及利亚人民已经取得的胜利，是法国殖民主义和整个帝国主义势力的一个惨重的失败。
由于“秘密军队组织”的法西斯匪徒对阿尔及利亚人民犯下的令人发指的罪行，在阿尔及利亚正发展着一个新的严重局势，而法国政府却拒绝采取真正有效的措施来保证埃维昂协议的忠实执行。
世界工联执行委员会愤怒地谴责这些罪行和破坏行为。
致敬信中说，世界工联再次向阿尔及利亚工人和工会组织表示全力的支援。
“我们深信，在7月01日你们关于自决问题的公民投票的斗争之后，全世界工人和工会将热烈地欢迎非洲土地上一个独立国家的复兴”。
世界工联执委会在“为开展对西班牙工人的支援致全世界工人和工会的号召书”中，向英勇斗争的西班牙工人、妇女、知识分子和一切民主人士致敬，号召各国工人和工会，开展一个广大的国际支援运动。

丹共二十一大闭幕
新的中央委员会选出耶斯佩森为党的主席
新华社4日讯
据塔斯社哥本哈根3日讯：
丹麦共产党第21次代表大会3日闭幕。
党的主席耶斯佩森在总结大会的讨论时谈到丹麦共产党人面临的任务。
大会批准了关于修改丹麦共产党纲领和章程的建议、关于党的政策和任务的决议以及政治宣言。
在大会2日的会议上选出了中央委员会，中央委员会全体会议选出耶斯佩森为党的主席。
今天大会选出了中央委员会候补委员、中央监察委员会和党的检查员。

巴西新都行脚
本报记者　谭文瑞
我们到达巴西的新首都巴西利亚，是在一个仲夏日中午的时分。
这个新建的城市，在热带的骄阳的照耀下，特别显得晶莹夺目。
在城市的上空从飞机下瞰，那些线条简单的建筑群中间点缀着一株株矮小的灌木，有如一座石膏的城市模型，给人以一种新鲜的感觉。
巴西利亚位于巴西中部哥雅斯州的高原上，正处于分多和巴那拉两条河汇合而形成的三角地带中，地势比较平坦，但是四周远远可以望到起伏的山陵。
由于它处于拔海一千多米的盘地上，虽然离赤道相当的近，气候却比较温和，不太炎热。
在四年前，这儿还是一片人迹罕见、草莽丛生的荒野，而现在已经建设成为一个有十多万人口的现代城市了。
1960年04月21日，巴西正式把首都从里约热内卢迁移到这里。
成为巴西的心脏。
关于迁都的问题，在巴西曾有过长久的争论。
赞成迁都的人说：
把首都迁往内陆是巴西人一个久远的理想，因为这有利于对内地广大地区的开发。
他们引经据典地证明，早在1789年领导反对葡萄牙殖民统治的革命领袖敏纳斯·格拉斯就提出要把首都内迁；
在1891年巴西的宪法明文规定要迁都内地，它的理由是：
“当千百万巴西人像螃蟹依恋着拥挤的海岸穷困地生活，而巴西内地辽阔的领土却像撒哈拉一样荒弃着”；
1946年宪法又重申此议。
1956年库比契克就任总统后三个月，就向议会提出一项咨文主张迁都，并促使议会通过了有关的决定。
反对迁都的人则认为巴西利亚的建设完全是一种劳民伤财的妄举。
他们指出，政府曾为建设这个新都拨出五亿美元的巨款，而造成了财政上的庞大赤字。
成千上万的劳动者在面积五千八百多平方公里的土地上进行了伐木、平地除草等巨大工程，还在城南挖了一个几乎是环抱着整个城市的偌大的人工湖。
为了使巴西利亚同外地联系起来，修筑了八千公里的公路。
在建设的初期，一切设备和建筑材料等都是依靠空运，其人力和物力的耗费是可以想见的。
人们说，只有那些参预巴西利亚建设的巴西的和美国的资本家从中得到了好处。
但是不管怎样，不少巴西人谈到巴西利亚，总是流露出一种自豪感，认为在四十三个月之内从平地上建设起来一个崭新的首都，是一种少有的速度。
这种民族主义的感情是完全可以理解的。
巴西利亚整个城市的设计是十分新颖的。
总设计师鲁西奥·科斯塔把城市设计成弓箭型，或者说是飞机型。
两只机翼是住宅区，机身是各种政府机关和公共建筑，二者交叉的中部是娱乐区、银行以及广播和电视台等公共事业的所在地。
据说飞机场、火车站、医院以至货仓等的位置都是经过有计划的合理安排的，例如坟场设在住宅区的两端，为的是使出殡不用经过市中心，而可以减少居民的哀思。
现在不少建筑物已经落成了，另外一些，包括大剧院、教堂和许多公寓大楼则还在修建中。
整个城市的建筑都是属于现代派的风格。
有人说：
这城市美极了，是世界上最现代化的首都，是无愧于“宇宙世纪”的城市。
但是也有人说：
这城市没有巴西的民族风格；
也不合乎巴西人的口味。
在巴西利亚，差不多所有比较主要的建筑，我们都曾去参观过。
最著名的是那幢被命名为“晨宫”的总统官邸。
这是一所窄长的两层楼房，几乎整幢房子都是用玻璃盖成的，外面是一些不等边的菱形的柱子，下半部恍如在水中的倒影，这样整幢房子就给人以一种飘浮在水上的感觉。
这被认为是总建筑师奥斯卡·尼埃迈耶的代表作。
巴西利亚其他的一些公共建筑物都全部是他设计的。
如果和议会大厦相比，这座“晨宫”就不算新奇了。
议会大厦位于“机身”的头顶，左面是最高法院，右面是总统府，据说这是表现“三权分立”的思想，三所建筑物中间的广场就名为“三权广场”。
议会大厦像是在一个托盘上面放着两个大饭碗，一个平放着，是众议院；
另一个倒盖着，是参议院；
后面是两幢并排着的两座窄而高的二十五层的摩天楼，有如两根插着的筷子，那是议员们的办公大楼。
整个外形十分奇特。
但是，使我们感到惊奇的，倒还不是这议会的形式，而是它的内容。
我们到那里访问的时候，参众两院都正在开会。
当我们走进那平放的“饭碗”里，看到一位众议员在讲坛上愤慨激昂地在发言，但是在台下却只有二十来位听众，其他三百多个座位都空着。
据当地的巴西朋友说，这种现象是常见的。
许多议员经常不出席会议。
如果同那座还未盖好的天主教堂相比，那末议会大厦的建筑也就不算新奇了。
那是有如一个玻璃灯罩似的怪物。
一些抛物线型的柱子，像一束麦秆架在一起，柱子之间完全用玻璃连接起来，成为建筑的外墙，没有门，也没有窗。
教堂是在洼进地下的一个圆形的池子里，人们要从教堂外的一个入口经过地下的通道才能走到里面去。
据说这是取材于印第安人古老的茅屋的造型的，但是我想恐怕印第安人很难从这里认出哪里有他们传统住宅的痕迹。
巴西利亚还有着许许多多奇特的建筑，例如那六幢像玻璃橱似的政府各部办公大楼、那所像小孩积木似的小博物馆，还有那座没头没脑的大剧院等等。
在巴西利亚，几乎每一幢建筑物都具有它的古怪的特点。
在建筑物外面以及一些广场上的雕塑，也全都是现代派艺术家的作品。
我们也曾经去参观过住宅区。
许多都是七八层高的公寓大楼，十来幢构成一个单元，有托儿所、幼儿园、小学、俱乐部和商场。
房屋的内部设备相当讲究，但是我们打听了一下，住这样一套公寓房子每月得付六七千克鲁赛罗的房租，所以实际上只有一些中层阶级才住得起。
巴西一个普通工人每月只有一万多克鲁赛罗的收入，他们是自然不敢问津的。
当我们看到在这个新建的城市中已经出现用木板搭盖的窄小的贫民窟，也就一点也不感到奇怪了。
总建筑师奥斯卡·尼埃迈耶和我们的谈话是意味深长的。
这位世界著名的建筑师，不仅详细地向我们介绍了巴西利亚建设的情况，而且坦率地吐露他自己的一些看法和想法。
他对于这个城市中一些形式主义的东西表示不满。
而且认为自己的才能未能够得到充分的发挥，因为并不是真正为人民而工作。
他颇为感慨地说：
“当广大人民住在拥挤的木屋里，我们却要去建筑一些宫廷式的建筑；
当普遍存在着文盲，亟需大量普通小学，我们却受委托设计十分华丽的大学。
我们并不能按照自己的意愿和良心去工作。”
我们在巴西利亚勾留的短短的日子里，受到了巴西朋友的热情接待。
古拉特总统的顾问利马博士、巴中文化协会和记者协会的负责人以及其他一些各界的人士，都向我们表达了他们对于中国人民深厚的友好感情。
我们在巴西利亚的几天，是完全在友谊中度过的。
当我们要离去的时候，许多巴西的朋友都问我们：
“你们对巴西利亚的印象怎样？
你们喜欢它吗？”
我们回答说：
“我们喜欢巴西利亚，这是因为它是巴西人民劳动的成果。
至于究竟它是美还是丑，那只有巴西人民才有资格加以评价。
对我们来说，最难忘的印象，是我们在巴西利亚所感受到的真挚的友情，这使我们觉得，巴西利亚和北京之间的距离，远比它们在地理上的相隔要近得多。”
（附图片）
（题目图片为巴西议会大厦）

我世界知识出版社出版古巴两本小册子
新华社1日讯
世界知识出版社最近出版了两本小册子：
《古巴统一革命组织工作方法的某些问题》和《哈瓦那宣言》。
这两本小册子出版后已在全国各地发行。
古巴统一革命组织全国领导委员会第1书记、革命政府总理菲德尔·卡斯特罗在今年03月26日曾通过古巴全国电台和电视台发表讲话。
世界知识出版社出版的小册子《古巴统一革命组织工作方法的某些问题》，就是这次讲话的全文。
另一本小册子《哈瓦那宣言》的内容，包括1960年09月02日在古巴首都哈瓦那宣布的《哈瓦那宣言》和1962年02月04日在哈瓦那宣布的《第2个哈瓦那宣言》。

英国同“共同市场”国家达成一项次要协议
澳新等英联邦国家很不满
据新华社伦敦2日电
在麦克米伦动身去同法国总统戴高乐会晤的前夕，英国和英联邦国家之间在英国同西欧“共同市场”国家谈判的方针上的公开分歧发展了。
带头向英国表示不满的是澳大利亚总理孟席斯和新西兰副总理马歇尔。
他们昨晚在伦敦发表了一项联合声明，表示不满意英国同“共同市场”国家几天前就澳大利亚、新西兰和加拿大三国出口到英国的工业品的关税问题达成的协议。
根据这项协议，英国答应在它参加“共同市场”之后立即对目前免征关税的上述三国输入英国的工业品征收相当于“共同市场”国家平均对外关税的30％的关税，到1967年元旦再把它提高到相当于60％，而到1970年则提高到100％。
联合声明说，这个协议是“令人不安的发展”，“远远没有对英联邦内有关产品的贸易提供充分的保障”。
声明表示，“无论如何”不能把这个协议作为就对澳新关系更大的农产品“达成解决办法的先例”。
联合声明埋怨说，英国政府曾经一再保证，除非英联邦国家的利益得到保障，它就不认为可以参加“共同市场”。
声明说，“英国参加（“共同市场”）的条件决不可使（澳新）两国的经济受到重大损害和有伤英联邦的关系”。
由于出口的16％将受到这一协议的影响，加拿大政府为此召开了一次紧急会议。
据悉，加拿大政府对麦克米伦的谈判代表接受这一协议感到“沮丧”。
这三个国家都认为这个协议不能被认为是“最后”的，而应该提交9月间将在伦敦召开的英联邦总理会议讨论。
但是，英国掌玺大臣、英国同“共同市场”的首席谈判代表爱德华·希思却在下院回答说，“英联邦国家一向承认，最后决定权属于英国政府。”
印度驻西欧“共同市场”集团的代表团团长拉尔也说：
如果对输入英国的印度商品实施同西欧的共同税率，印度赚得的外汇就将严重地减少。

西欧霸权争夺战的又一回合
麦克米伦和戴高乐会谈
英报对法展开又压又拉的宣传攻势
据新华社4日讯
英国首相麦克米伦在6月02日和3日访问了巴黎。
他在2日晚间和3日同法国总统戴高乐进行了秘密的“私下的会谈”。
据西方通讯社透露，麦克米伦同戴高乐在这次会谈中讨论了英国申请加入共同市场的问题、西欧的“政治统一”问题、法国打算建立自己的“核打击力量”的问题以及东西方关系问题等。
法新社3日的一条消息引用“伦敦权威人士”的话透露，在这次会谈中，西欧的政治关系问题占有重要地位，这条消息还透露，这次会谈涉及“欧洲（西欧）大家庭的军事组成”问题。
在麦克米伦访问巴黎之前，英国报刊的宣传表明，英国对法国有可能同西德联合起来把英国排除在共同市场之外而建立起一个“没有英国的西欧霸权”表示感到惊慌，因此，这些报纸企图对法国一面施加压力，一面进行拉拢。
这种宣传目前还在继续进行。
《泰晤士报》2日在评论麦克米伦对巴黎的访问时说，麦克米伦不妨向戴高乐表示“在某些问题上，英国同法国比同美国更接近”。
但是，这家报纸说，麦克米伦“不能期望在巴黎搬走大山”，因为，戴高乐“对欧洲的幻想中没有英国的地位”。
英国报纸透露，英国希望利用美国和法国的矛盾来解脱英国在西欧的困境。
《星期日泰晤士报》3日说，英国坚持西欧的政治组织必须同美国的政策有联系，“这是同戴高乐总统看问题的方法正相反的。”
这家报纸说，“很少有比提到英国同美国的‘特殊关系’更使他（戴高乐）感到恼火的事情了。
目前巴黎正在表示担心：
英国可能成为美国在（西欧）大陆上的一个目的在瓦解戴高乐—阿登纳的梦想的特洛伊木马（破坏分子）”。
同时，在麦克米伦访问巴黎期间，美国报纸继续对法国施加露骨的压力，压迫它同意英国加入“共同市场”。
《纽约时报》2日写道：
“我们在欧洲的主要目标之一就是看到英国加入共同市场，如果戴高乐有他自己的具体的欧洲计划，那么，美国也有它自己的计划。”
这家报纸还指责戴高乐“只从法国的角度看欧洲。
他（戴高乐）认为他的国家必须长期依赖来自大洋彼岸的一个国家的力量是不可思议的，……这种想法对于我们的思想方法来说是如此地陈旧和过时，以至于我们简直难于相信它。”

要求实行大学改革
巴西十万大学生总罢课
新华社3日讯
里约热内卢消息：
巴西全国十万名大学生举行总罢课，要求实行大学改革。
这次罢课是巴西全国学生联合会在5月31日宣布的。
大学生们要求改善巴西高等学校的教育状况，同时要求允许学生参加各校的领导委员会。
总罢课使全国高等学校陷于停顿。
巴西全国学生联合会主席阿朗蒂斯5月31日在谈到这次罢课时说，学生们的要求是“为达到全国各大学的民主化的第1步”。
新华社讯
里约热内卢消息：
巴西全国学生联合会最近发表声明，谴责葡萄牙萨拉查法西斯政权把数百名大学生投入监狱的罪恶行为。
声明表示，“抗议葡萄牙政府的各种专横措施”，并且“支持在这个国家发生的民主解放运动”。
声明还表示支持西班牙工人和学生为推翻佛朗哥独裁政权而进行的斗争。

阿尔及利亚民族解放阵线代表
号召人民踊跃参加公民投票
使7月01日成为自由和自主的阿尔及利亚国家的诞生日
新华社突尼斯2日电阿尔及利亚新闻社报道，代表阿尔及利亚民族解放阵线参加阿尔及利亚临时行政机构负责一般事务的代表肖基·穆斯塔法，今天号召阿尔及利亚人民踊跃参加根据埃维昂协议将在7月01日举行的关于阿尔及利亚自决的公民投票，求得国家的独立。
穆斯塔法要求阿尔及利亚人民在选民册上登记，通过投票“向全世界宣布我们经过了七年多的斗争和牺牲后早就作出的抉择”。
他又说，“我们将使7月01日成为自由和自主的阿尔及利亚国家的诞生日。”
他要求每个阿尔及利亚人都为使全体人民参加投票创造条件。
新华社突尼斯1日电
据阿尔及利亚新闻社今天报道，预定于7月01日举行的关于阿尔及利亚自决的公民投票的筹备工作正在进行中。
选民登记的截止日期原定是5月30日，现已推延到6月16日。
所有在阿尔及利亚居住而且希望参加自决投票的公民都须在6月16日以前在自己的市镇登记。
居住在阿尔及利亚境外的阿尔及利亚公民须在6月10日前提出申请进行登记，他们将用通信方式或委托代表进行投票。
阿尔及利亚临时行政机构为了便利在阿尔及利亚境外的阿尔及利亚公民投票，最近采取了一些措施，简化了通信投票和委托代表投票的手续，并且规定可以在突尼斯和摩洛哥就地办理投票人登记的必要手续。
阿尔及利亚新闻社说：
阿尔及利亚临时行政机构正着手研究解决自决后所将出现的问题的措施，如移交权力和维持秩序等。

有生命的布景
韩尚义
偶读《西厢记》，第1本第一折有这样一段唱词：
“随喜了上方佛殿，早来到下方僧院，行过厢房近西，法堂北，钟楼前面，游了洞房，登了宝塔，将回廊绕遍，数了罗汉，参了菩萨，拜罢了圣贤——正撞着五百年前风流孽冤。”
这一段叙述人物动作的文字，立刻使我联想到“布景”上去了——大概是“三句话不离本行”吧！
不管是有具体形象的话剧和电影的布景，或者没有具体布景的戏曲演出，不管是实在的景片还是虚拟的动作，戏剧总是由景（环境）来支持人物的动作、理解具体的地点和时间的，它是戏剧中角色“生活”的基础。
有的戏曲演出虽然没有布景，但演员的心目中还是有“景”的。
通过扮演张生这个演员的虚拟动作和唱词，观众脑海里也就有了那佛殿，钟楼，回廊和菩萨……。
大家知道，布景是为了烘托人物性格、制造环境气氛，但是有时还不很明确布景的最基本的任务是为演员的动作而存在，为演员的内在和外在的动作服务的。
因此还出现有些布景设计在景片立面的装饰、色彩、气氛、构图等方面比较注意，而对平面的面积地位、人物调度和动作支点的设计方面考虑不多，布景和角色的动作关系不紧密。
例如有些电影布景往往只考虑一个全景的画面、静止的构图，而缺少从人物活动和镜头运动来设计，因此总感到环境是客观的、冷冰冰的，与人物的动作没有有机地结合起来。
也有些舞台布景的动作支点没有设计好，道具地位摆得不对头，造成为动作而动作——那边有根柱子，演员必须去靠一靠；
这边有组栏杆，演员必须去扶一扶；
这边有一张椅子，演员应该来坐一坐……，看来好像很有“动作性”、“戏剧性”，仔细研究，却与戏剧要求脱离，是形式的东西。
真正的动作支点是既能把人物活动的环境地点具体化，又是符合角色的动作逻辑，支点成为演员的自然感觉，它是非常妥贴自然的，不能移动一点。
例如影片《白夜》中，那？
瓦河畔的一条长椅，它靠着桥边转角的路灯下面，地位那么恰当，形象富有特征：
五个夜晚中出现的人物，时而凭栏走动，时而望水惆怅，时而坐下来期待，时而站起来徘徊，时而雨打空椅，时而二人依偎……这椅子成为一种有生命的动作支点了。
这种与人物动作十分有机的地位安排和精心选择的特定形象，正是布景设计的创造性，是美术家的才智强调出动作的意义，富有思想地表现出艺术造型的外部形象。
记得有一位戏剧大师说过：
“动作是人的行为本质”。
那么我们设计人（角色）的“生活”环境（景）的美术家，怎么能忘记“动作”呢？
应该首先从理解人物的“动作形象”开始，来掌握布景形象，应该从“动作”上幻想开去，从而产生出布景的一切复杂成分和结构（如建筑地位、道具安排、灯光处理……），这是美术家直接参加了场面调度和动作设计的表现，这样的布景才是有“生命”的。
当然，主观的构思还必须经过角色的形体动作的检验，通过演员的排演与导演意念的统一才能确定，因为这是综合艺术。
如果说布景中那些有强烈气氛的立面装饰是一种“感情”的话，那么有优美调度的平面布局就称得上是一种“动作”了，这应该说是布景设计的最高任务。

魏晋六朝文学批评的发展
林庚
魏晋六朝文学批评的发展以《典论》论文、《文赋》、《诗品》、《文心雕龙》为其骨干，要说明这一发展的线索，需要结合着文学史来谈，也需要结合着当时思想界的情况来谈。
魏晋六朝的思想界，是比较活泼的；
它的成就虽然远远不能与先秦诸子的百家争鸣时代相比，但也是一个继起争鸣的时代。
秦汉以来，罢黜［chù］百家，定儒学于一尊，学者们多死守章句，根本没有争鸣的自由。
东汉末年，汉王朝的腐朽统治破绽百出，思想上的统治也失去了威势，最后农民起义摧毁了整个王朝，带来了进步的建安时代，思想界才活跃起来。
范文澜同志的《中国通史简编》中说：
“魏晋经学以博采众说，不守一家之法一师之说为特征，就是思想比较自由一些的表现”。
“东晋和南北朝，表现儒佛道玄四家分离结合、斗争、调和诸现象，在思想发展史上是战国诸子大争鸣以后的又一次大争鸣”（修订本300页及305页），可以说明这一时期思想界的概况。
战国时代，虽然出现了伟大的诗人屈原，主要的乃是一个哲学的时代，而魏晋六朝主要的却是在文学方面，哲学的面影往往为文学的光辉所掩盖，然而文学批评既是哲学与文学之间的一座桥梁，哲学的活跃也就必然影响了文学批评的活跃。
要说明魏晋南北朝这一阶段哲学和文学的发展，其中心问题仍是社会和政治的斗争。
从秦汉统一到隋唐的统一，魏晋南北朝乃是中间的一段过渡时期，它打破了秦汉时代的局限，为上升到隋唐的统一准备下条件，这仍然是在封建社会的范畴内进行着，却无疑的是一个进步，便必然要与阻碍这历史发展的腐朽势力展开斗争，这斗争归根到底是阶级斗争和它的反映，而在政治上，在统治阶级内部，则反映为封建贵族与出身寒微的中下层之间的斗争。
作为思想界进步的旗帜，这时是东汉王充的《论衡》，《中国通史简编》中说：
“古文经学讲训诂，冲击着繁琐的章句；
王充《论衡》攻击宣扬迷信的谶纬；
太学里名士议政，攻击拘守礼法、谋求选举的陋习。
到了东汉末年，朝廷为士人设置的道路基本上被冲坏了，作为路基的儒学却依然保持着不变”。
于是“魏晋时古文经学完全代替了今文经学”（修订本235页及428页）。
那么古今文经学的斗争，王充的斗争，太学生的斗争，究竟反映了什么社会力量的斗争呢？
《中国通史简编》说：
“如果当作一种隐微的折光来看，今文经学反映统治阶级内部有一部分人在政治上得势，古文经学反映别有一部分人企图在政治上得势”（修订本228页），这实际上就是寒门素族与高门贵族之间的斗争。
古文家如此，王充如此，太学生也如此。
之后这思想的启发，加上道家思想中轻视王侯否定权贵的一面，自阮籍、嵇康以至陶渊明而达于最高峰，这些都莫非同一斗争的发展，而王充正是这发展上的先驱者。
他出身于细门孤族，是寒士阶层的代表人物，是当时思想界的光辉与启蒙者，这光辉照亮了魏晋六朝的哲学界，也照亮了魏晋六朝的文学批评，特别由于《论衡》中有一部分著作本身就是文学批评，影响因此就更为直接。
在文学方面，建安文学乃成为这一时期进步的旗帜，建安文学的特点：
一方面是在思想内容上反映了进步的中下层知识分子的理想和不平，一方面在艺术形象上力求朗爽有力。
《文心雕龙》《明诗篇》说：
“慷慨以任气，磊落以使才；
造怀指事不求纤密之巧，驱辞逐貌唯取昭晰之能”。
才气纵横是这时富有理想的中下层的人物性格，曹氏父子就是这方面的代表，形象明快是由这种性格所产生的艺术造诣，这乃成为一个优秀的传统，直到陈子昂李白而掀起了一个更为有力的诗歌高潮。
而与这种性格形象恰恰相反的，则是贵族文学的沉闷空洞、繁饰堆砌、形象无力。
冗长乏味的汉赋，概念化的东晋“玄言诗”、纤弱庸俗的南朝“宫体诗”，就是这方面的代表。
这些属于文学史上的事实，乃是大家所熟知的。
而魏晋六朝文学批评的成就是与这一时期文学的实践分不开的，没有魏晋六朝的文学成就也就不可能有那么丰富的文学批评成就，更不能想像会出现像《文心雕龙》那样的文学理论巨制，而魏晋六朝文学实践的过程是曲折的，充满着阻力的，这就需要理论的武器，一方面指出方向，一方面总结经验，不断的向前发展。
《典论》论文、《诗品》主要的属于前者，《文赋》、《文心雕龙》主要的属于后者，而二者之间的关系又是相互补充说明的。
要在古代文学批评上简单的采用唯物唯心的区分是比较困难的，因为那时期的文学批评大多数还不是很系统的，作者们主要的并不在于告诉我们他的世界观是什么，而只是谈他们的文学观点，而且即使这文学观点也不一定是全面的，我们要判断它是唯物的还是唯心的就很困难。
正像有人倾向于现实主义，有人倾向于浪漫主义，我们如果说这个是唯物的那个是唯心的，看来未必妥当，恩格斯早已反对过把追求“理想的意图”或承认“理想的力量”叫做唯心主义。
可是如果说两者都是唯物的，这论断也同样不那么简单。
再例如王充的世界观基本上是唯物的，他的“疾虚妄”的精神也应该说是唯物的，可是根据这个他在《艺增篇》中就反对“维周黎民，靡有孑遗”的夸张手法，看来也未必是妥当的。
可见简单的运用唯物观点，在文学批评上特别容易有问题，当然简单化无论在哪里都是有问题的，这里只是说在古代文学批评上显得更为困难而已。
魏晋六朝这一段文学批评的具体发展，主要的是形式主义与反形式主义的复杂斗争过程。
然而在这里形式倒常常看来是客观的唯物的，所以范晔［yè］在《与甥书中》为声律辩护时就说：
“性别宫商、识清浊，斯自然也。……言之皆有实证，非为空谈”。
“自然”、“实证”就是说那是客观的具体的，而当时的诗歌内容却正如《诗品》所说是“吟咏情性”的，那么到底谁是唯心的谁是唯物的呢？
这甚至于会造成了认识上的混乱。
然而唯物唯心的问题，又是一个谁是第一性、谁决定谁的问题，我们能说形式决定内容是唯物的吗？
显然不对，那么内容决定形式就显然应当是符合于唯物的，可是要达到这样一个结论也是颇不简单的，因为那思想内容往往正是诗人们的认识。
好在“内容决定形式”，大概是没有谁会反对的，这里可以不必把问题再纠缠下去。
内容决定形式实质上又是内容形式的辩证统一，这就是唯物辩证法的不可分割性。
不唯物，辩证法就不免于被“倒置”；
不辩证，唯物主义就不免于是“半截的”，另外半截还不得不落于唯心主义。
在文学上，形式主义的产生在很大程度上正是由于它形而上的强调了形式的作用。
反对这种片面性的，首先就是唯物的思想家王充。
《论衡》《佚文篇》说：
天文人文，岂徒调墨弄笔为美丽之观哉！
又《对作篇》说：
非苟调文饰辞为奇伟之观也。
王充这里一再反对的正是片面的舞文弄墨的不良倾向，然而王充也反对片面的否定文辞的作用。
《书解篇》说：
棘子成欲弥文，子贡讥之；
谓文不足奇者，子成之徒也！
因此王充是唯物的又是辩证统一的。
《超奇篇》：
有根株于下，有荣叶于上；
有实核于内，有皮壳于外；
文墨辞说，士之荣叶皮壳也；
实诚在胸臆，文墨著竹帛；
外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。
内容决定形式，而形式与内容又是“外内表里”、“文见实露”的，“外内表里”是对立，“自相副称”是统一，这就是“文见实露”的辩证关系。
至于“意奋而笔纵”则简直是“慷慨以任气，磊落以使才”的建安风格了。
《超奇篇》又说：
华与实俱成者也，无华生实，物希有之？
山之秃也，孰其茂也；
地之泻也，孰其滋也；
文章之人，滋茂汉朝者……。
王充对于“华”如此的重视，以至于说：
由此言之，繁文之人，人之杰也。……土广民众，义兴事起，华叶之言，安得不繁。
然则只要这“华叶”是由内容而生的，反过来又滋茂了内容，则不厌其为繁茂，这里乃是一个丰富的辩证观念。
他肯定这种“繁文之人”说：
能精思著文连结篇章者为鸿儒……故夫鸿儒，所谓超而又超者……。
王充在这里如此强调“超奇”，后来到了《诗品》就发展为对于“真骨凌霜，高风跨俗”“骨气奇高”，“仗气爱奇”的赞美，这就是“建安风骨”的精神实质，王充的批评观因此为建安时代开辟了道路。
他的理想也是直到建安文学中才得到了实践，建安以来优秀的文学批评传统，因此乃是与王充的观点一脉相承的。
王充反对什么，是有其具体对象的。
在经学上他反对当时的今文家，在文学上则反对以汉赋为代表的堆砌铺张“调文饰辞”的文风，《自纪篇》说：
深复典雅，指意难睹，唯赋颂耳！
又说：
如深鸿优雅，须师乃学，投之于地可也！
王充如此痛恨赋颂的“深复典雅”，到了建安时代就表现为一扫汉赋以来冗长乏味的形式主义束缚，而代之以表里统一、昭晰磊落的要求。
在创作上如此，在批评上也如此，显示着当时两种相反的文艺观点与创作方法。
对于这个，《文心雕龙》在《体性篇》中曾作了一个有名的概括：
若总其归涂，则数穷八体：
一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛［rù］，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。……故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛［chuǎn］，壮与轻乖；
文辞根叶，苑囿［yòu］其中矣。
这四组相反的倾向，用王充的话说，也就是以“根株”为主，还是以“荣叶”为主，两个不同的方向，一个方向是“苟调文饰辞”的，如“远奥”、“繁缛”、“轻靡”；
另一个方向是“意奋笔纵、情见实露”的，如“显附”、“精约”、“壮丽”。
《文心雕龙》的态度虽然比较温和些，但是显然是主张“根”而不主张“叶”的，不过这里在名词的运用上有一组的概念，王充与刘勰的含义乃是恰恰相反的，那就是“典雅”与“新奇”，王充反对“深复典雅”，反对“好古下今”，反对“文不足奇”，是针对两汉积习而言的，也是下开建安新的文风的，因此从王充的概念上说，他应当是反对“典雅”而赞成“新奇”的，但是王充所反对的“典雅”却并不相当于《文心雕龙》所说的“典雅”，而是相当于《文心雕龙》的“远奥”（《文心雕龙》解释远奥是“复采典文”，这与“深复典雅，指意难睹”乃是近似的），王充所强调的“今”与“奇”也不是相当于《文心雕龙》所说的“新奇”，而是相当于《文心雕龙》所说的“壮丽”（《文心雕龙》解释壮丽是“高论宏裁，卓烁异采”，这与王充所说的“超奇”是一致的）。
至于《文心雕龙》所说的“新奇”又乃是针对梁代当时的近体而发的，实质上相当于王充的“疾虚妄”（《文心雕龙》解释新奇是“危侧趣诡”，这与王充所反对的“虚妄之言胜真美也”是一致的），《文心雕龙》所说的“典雅”正如他的“征圣”、“宗经”，《体性篇》中解释为“方轨儒门”；
而王充是儒门的古文经学家，《自纪篇》中说“折衷于圣道，析理于通材；
如衡之平，如鉴之开”。
与《文心雕龙》的“典雅”乃同为要求平正淹通的意思。
然则《文心雕龙》与《论衡》，在这四组相反的观点上，其态度是完全一致的，换句话说都是强调“根”而不是强调“叶”的。
（《文心雕龙》释远奥曰：
“复采典文”，繁缛曰“酿采”“枝派”，轻靡曰“浮文”“缥缈”，都是属于文辞枝叶的。
释壮丽曰“高论宏裁”，显附曰“辞直义畅”，精约曰“剖析毫厘”，都是直接触及到内容的。）
《文心雕龙》这一富有总结性的概括，说明了魏晋南北朝文坛的矛盾斗争上一直存在着的两大相反的倾向，而王充的文学批评观正是贯串在这一时期进步的文学批评之中的。
建安时代的文学批评以曹丕的《典论》论文为集中的代表，这是文学批评史上新的成就，也是第1次的文学批评专著。
它的出现是文学观念的新的转折点。
原来汉代的赋家不过是宫廷的弄臣，以司马相如那么有才华的作家，只是通过了汉武帝的狗监才得到了赏识，扬雄因此不得不愤慨地说：
“颇似俳优淳于髠［kūn］优孟之徒”！
又说“童子雕虫篆刻……壮夫不为也”。
从《典论》论文开始，文学才从宫廷贵族的附庸地位独立起来，被看成是千古不朽的事业，这是建安时代的光辉，也是王充的文学批评观的继承和发展。
《论衡》《书解篇》说：
文儒之业，卓绝不循，人寡其书。
业虽不讲，门虽无人，书文奇伟，世人亦传。……自用其业，自明于世，……其材能若奇，其称不由人。
《典论》论文说：
盖文章经国之大业，不朽之盛事。……是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
这岂非正是前后相映吗？
《论衡》反对“述事者好高古而下今，贵所闻而贱所见”（《齐世篇》）。
《典论》论文则反对“常人贵远贱近，向声背实”，这些观点又是如何的相近。
而更突出的是论衡反对摹拟，强调自成面目，《典论》论文则强调“自骋骥騄于千里”。
《论衡》《自纪篇》说：
饰貌以强类者失形，调辞以务似者失情；
百夫之子不同父母，殊类而生，不必相似，各以所禀自为佳好。……必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王不殊业也。
这其实正是王充“内容决定形式”的中心思想，而《典论》论文说：
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致，譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
这也就是《典论》论文的中心思想。
《论衡》与《典论》论文同样都是反对两汉繁琐堆砌的形式主义倾向的，而古代的形式主义基本上是古典的繁琐主义，因此要打破这一束缚，就要求提出简单明快的风格，《文心雕龙》《体性篇》中的“精约”、“显附”、“壮丽”等都属于这简明的范畴，而相反的“繁缛”、“远奥”、“轻靡”等则都属于繁饰的范畴。
《论衡》因此提出“意奋而笔纵，文见而实露”这一单刀直入的要求，而《典论》论文则提出“文以气为主”，以发挥其“逸”、“健”、“壮”的作用，也正所谓“意奋而笔纵”了。
《典论》论文这里所说的“气”，是气质也是风格，正是人物性格与创作实践的统一，思想感情与艺术形象的统一，这也就是“建安风力”、“建安风骨”的实质。
“气”是“不可力强而致”的，也就是说它不是可以“调辞”“饰貌”的形式。
但是它又有“清浊”之别。
“清”是好的，即所谓“逸气”、“体气高妙”之类；
“浊”是不好的，即所谓“齐气”、“体弱”之类。
而要能扬清去浊则在于平日的修养，所谓“引气不齐，巧拙有素”就是指平日的修养，但是这工夫不能从表面的形式着手，而要从更根本的去处着手。
《文心雕龙》《神思篇》所以说：
“秉心养术，无务苦虑；
含章司契，不必劳情也”。
这也就是“不可力强而致”的解释。
《文心雕龙》《养气篇》又说“玄神宜宝，素气资养”，《神思篇》说：
“神居胸臆，而志气统其关键”。
这也就都是“文以气为主”的意思。
古人对于从根本做起的工夫往往称之曰“养”，意思说它是如同一个幼苗养育成长起来的，“根深叶茂”、“本固枝荣”；
而不是从枝叶上做起，强求繁丽的。
王充《自纪篇》说：
“乃作养性之书，养气自守”。
《文心雕龙》《养气篇》乃说：
“故淳言以比浇辞，文质悬乎千载”！
然则“气”是属于“淳言”的，是属于“质”的，也就是说属于“根株”的。
我们如果以为一主张“气”就是唯心主义，大约王充、刘勰就都首先不会同意。
我们如果以为一说“不可力强而致”就是听其自然，不必再下工夫，这也不免是因辞害义。
《典论》论文就赞美建安七子说：
“于学无所遗，于辞无所假”，这又岂是听其自然所能有的。
《典论》论文上承王充的“意奋而笔纵”，下启刘勰的“志气统其关键”，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海；
我才之多少，将与风云而并驱矣”（《神思篇》）。
这也就是“文以气为主”辩证统一文学批评观的传统。
《典论》论文之后，陆机《文赋》是更为详尽的文学批评论著。
《文赋》从它所涉及的方面说，比《典论》论文要广泛得多，从它所达到的深度来说，则又远远的不如。
首先《文赋》没有要反对的具体对象，《论衡》、《典论》论文都是要摆脱两汉文坛积习沉重的束缚，来打开一条出路的；
《文心雕龙》、《诗品》也是处在梁代靡靡之音盛行的时刻的；
而《文赋》之作，尚在太康初年，放在面前的主要是建安与正始的新的成就，《文赋》主要是从其中总结经验，而斗争似乎不是迫切的。
当然总结经验也有深浅之不同，《文赋》在这里主要总结的是枝叶的经验而不是根株的经验，这就是不能深刻的缘故。
当然枝叶的经验也是要总结的，只要它没有被强调到比根株更重要的地位上去；
否则修词学就没有人敢讲了。
而《文赋》正是明确了它是一个属于修词学范围的论述的。
它开宗明义就说：
夫其放言遣辞良多变矣，妍蚩［chī］好恶可得而言……故作文赋以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。
而篇终又说：
普辞条与文律，良余膺之所服；
练世情之常尤，识前修之所淑。
它清楚的交代了文赋的范围是研究“放言”“遣词”“作文利害”，“盛藻”、“辞条”和“文律”的。
这就是修词学的内容。
至于它是否把这修词片面的强调到一切之上去呢？
看来并没有，而且也是有交代的。
他说：
理扶质以立干，文垂条而结繁；
信情貌之不差，故每变而在颜。
这里把“质”作为株干，“文”作为枝叶，而内容形式之间又是“情貌不差、每变在颜”的辩证统一，这关系是摆得正确的。
又说：
辞逞才以效伎，意司契而为匠；
在有无而僶俛［mǐn-fǔ］，当浅深而不让；
虽离方而遁员，期穷形而尽相。
这里“意”是主，辞是从，“在有无”二句指的是“意匠”，“虽离方”二句指的是伎能，也正是“志气统其关键”的意思，关于这辩证统一的关系，《文赋》一开篇就说：
恒患意不称物，文不逮意。
这也正是要求“登山则情满于山，观海则意溢于海”，“外内表里、自相副称”的。
作为修词学的《文赋》，这样交代一下应有的关系，再交代一下“咏世德之骏烈，诵先民之清芬”，“济文武于将坠，宣风声于不泯”的文学内容，而中心的把主要篇幅集中在说明修词问题上，这原是无可厚非的。
至于《文赋》的不深刻，则由于它没有多接触更深刻的问题，也不打算接触更深刻的问题；
它在“文不逮意”之下就说：
非知之难能之难也，故作文赋。
也就是说解决“意不称物、文不逮意”的难题，这里主要是针对技能问题来谈的，所以就作了修词学。
至于更深刻的“应感之会，通塞之纪”则干脆说“吾未识夫开塞之所由”，置而不论。
这个倾向与“文以气为主”的精神实质可说是不同的，这就是《文赋》的局限性。
然而在古代文学批评史上这乃是最早的一部修词学专著，它丰富了文学批评这一方面的成就。
在建安时代打开了文学新的道路之后，文坛也要求掌握更多形象的规律，《文赋》更为细致的从创作实践中总结了艺术技巧多方面的经验，这成绩是应当肯定的，至于《文赋》的软弱性与当时太康文学的一般趋势又是一致的，这就无足怪了。
然而我们如果说太康文学就是形式主义文学，也还嫌过早，但是一般的不够深刻，则是可以说的。
《文赋》既是一个总结性的收获，它在某些方面就建设性的丰富了文学批评的园地，这里我们不难看出它对于《文心雕龙》的影响：
一、文学特征逐渐被明确，乃是早期文学批评发展上一个进步现象，《典论》论文开始把文学分为四大类，《文赋》继之分为十类，《文心雕龙》乃更分为二十一类，这区分的更为细致与文学特征之逐步被阐明是分不开的。
《典论》论文把“诗赋”放在四大类中最后的一类，在《典论》论文全篇中几乎没有提到诗，这说明对于什么是最典型的最具有特征的文学，概念还不清楚。
《文赋》则开始把诗、赋放在最前列，而诗又是前列之前列，这是符合于古代小说戏剧还没有正式出现之前文学的典型概念的，便有助于文艺特征的进一步的阐明。
《文赋》分诗赋为二类，《文心雕龙》则进一步分为“骚”、“诗”、“乐府”、“赋”四类，前三者实际上都是诗，这不但是区分得更细致，而且诗的比重就显得更重要，这当然与魏晋六朝诗歌所取得的压倒优势分不开，而《文赋》与《文心雕龙》在这一概念上的继承发展关系也就是显然的。
二、《文赋》虽然是以修词学为中心的，但涉及的面仍然很广，其中每每一个小段到后来《文心雕龙》中便被发展成为一章。
当然《文心雕龙》是有所发展的，而且是更全面更深刻的，而《文赋》却无疑起了启发的作用。
如《文心雕龙》的《体性篇》与《文赋》中“夸目者尚奢，惬心者贵当”的一段，《通变篇》与“论辞之体有常，通变之术无方”的一段，《物色篇》与“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”的一段，《声律篇》与“暨音声之迭代，若五色之相宣”的一段，此外如《神思》、《镕裁》、《定势》、《章句》、《附会》《总术》等篇，都可于《文赋》中得见其先河。
然则《文赋》的出现终是一件可喜的收获。
它的草创性也是值得重视的。
而《文赋》强调创造性反对摹拟，如说：

谢朝华于已披，启芳秀于未振。
必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。
虽杼轴于予怀，怵他人之我先；
苟伤廉而衍义，亦虽爱而必捐。
强调精约反对冗长，如说：
离之则双美，合之则两伤。
立片言以居要，乃一篇之警策。
要辞达而理举，故无取乎冗长。
这些都是不易之论。
而《文赋》在探索捕逐形象方面所作的努力，也是引人注意的。
如“其始也皆收视反听”，“课虚无以责有，叩寂寞而求音”等几段文字，乃是历来为人所赞许的。
我们对于《文赋》不宜评价过高，正如修词学在整个文艺理论中本来就不宜地位过高一样；
这并无损于这一部门本身的成就。
《文赋》的成就是更为细致的广泛的接触了文学批评上各方面的问题，虽然并不是最深刻的。
文学批评原是理论的武器，而真正富有战斗性的文学批评，在魏晋六朝时期，则是钟嵘的《诗品》。
要把《诗品》作一个全面的具体的分析，自然不是本文所能详尽的，这里只是略谈其中心思想而已。
《诗品》以五言诗为其评论的对象，这是符合于当时文学实际情况的。
《诗品》认为五言形式比四言形式要好，这也是符合于诗歌形式发展规律的。
由于明确他所谈论的对象，《诗品》一开始便从五言形式的问题谈起，这并不意味着《诗品》是特别强调形式的，相反的，《诗品》正是反形式主义的。
《诗品》分析了五言形式之所以比四言形式好，提出了两点理由：
一、四言形式“取效风骚，便可多得”，容易流于摹仿；
“文繁而意少”容易流于空洞。
不如五言的“穷情写物”具体鲜明。
二、四言形式是文雅的，不如五言之“会于流俗”。
这里事实上就表现了《诗品》的文艺观点：
“摹仿”、“空洞”、“文雅”、“文繁意少”是贵族文学的特征，也是形式主义的特征；
而“穷情写物”、“会于流俗”则相反的是新兴的富有生命力的一般艺术特征；
然则诗品从形式问题开始就是反形式主义的。
《诗品》进一步在处理内容与形式的关系上，有下面的一段文字，这一段就是紧接着谈五言诗形式之后的：
故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。……宏斯三义，酌而用之；
干之以风力，润之以丹彩；
使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。
若专用比兴则患在意深，意深则辞踬。
若但用赋体则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。
若乃春风春鸟、秋月秋蝉、夏云暑雨、冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨；
至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬，或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽，故士有解佩出朝，一去忘返，女有扬蛾入宠，再盼倾国。
凡斯种种，感荡心灵；
非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情。
这里分为三个部分，第1部分谈赋比兴三种手法，这比五言形式的问题已经深入了一步，可是手法毕竟还是属于形式技巧的，它因此又必须不受形式的束缚，灵活运用（宏斯三义，酌而用之），还必须由更深的根株来作主，这就是第2部分：
“干之以风力，润之以丹彩”的一段，“风力”是骨干，丹彩是枝叶，这个辩证关系前面已经谈过很多，而能达到这个便是“诗之至也”。
因为它是植根于生活内容，又统一了内容与形式的；
这就是第3部分“若专用比兴……”及“若乃春风春鸟……”的两段。
其所以要包含两段，正为了说明艺术手法与生活内容乃是表里外内两个方面，只有在以风力为骨干的统一之下，才达于诗之至也。
这就是《诗品》的中心思想。
这也正是“文以气为主”的进一步发挥。
《诗品》这一段的论述，所以乃是完整的从形式，到手法，到风格，到内容的逐步深入下去而达于辩证统一的认识，而最后“非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情”，又说明了诗歌正是在生活内容的感受上而产生的，这就进一步符合于唯物辩证法的精神实质。
《诗品》的斗争性，更鲜明的还表现在它不但具体的反对那些繁琐的形式主义，而且更深刻的直接指出这些形式主义的庸俗的贵族化的本质。
他说：
至使膏腴子弟，耻文不逮；
终朝点缀，分夜呻吟。
又说：
近任昉王元长等，辞不贵奇，竞须新事；
尔来作者，寖以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚；
但自然英旨，罕值其人！
王元长创其首，谢朓［tiào］沈约扬其波，三贤或贵公子孙，动有文辩，于是士流景慕，务为精密，襞［bì］积细微，专相凌架，故使文多拘忌，伤其真美！
梁陈诗风的浮华繁琐，原是环绕着宫体诗而形成的，而这一时代又是士族门阀的垄断将被打破的前夕，《诗品》的斗争因此正如王充之出现于汉末贵族垄断行将打破的前夕，其时代意义是深刻的。
而《诗品》之强调“真美”、“自然英旨”、“仗气爱奇”……也正是王充的理想在诗歌领域中的发扬。
王充为建安时代准备下文学批评的哲学基础，而诗品则为唐代的创作实践高潮准备下了鲜明的文艺理论基础。
门阀士族制度是魏晋南北朝这一历史发展中的反动势力，直到初盛唐还是以扫清这种垄断势力的残余而取得了历史的进展，而《诗品》论“建安风力尽矣”！
也正是从东晋门阀士族垄断形成时期划一界线的，他形容当时斗争的情况说：
然彼众我寡，未能动俗！
“彼”就是贵族的垄断势力，“我”就是与之斗争的进步力量，在这一场自东汉末年以迄初盛唐的文学发展与斗争中，《诗品》的立场是敌我分明的，观点是鲜明有力的，它的意义与其说是丰富了文艺理论的知识，毋宁说是树立了文艺理论的战斗旗帜。
刘勰的《文心雕龙》与钟嵘的《诗品》是当时文学批评的双璧，它是魏晋六朝最宏伟的文艺理论巨著，也是中国古代文学批评中最全面最有系统性而善于运用辩证观点的一部论述。
如果说《诗品》是一个当时最尖锐最有力的战斗武器，《文心雕龙》就是一个最丰富的武器库，它所包括的方面从文学史到文艺理论无不赅备，本文在谈到《论衡》、《典论》论文、《文赋》时都大量引用到《文心雕龙》，由于它实际上是魏晋六朝文学批评巨大发展中的集大成者，它在论述中总是把对立的两面反复的辩证的加以说明，而其基础又总是落在质的一面，这就是自王充《论衡》以来文学批评的优秀传统。
关于《文心雕龙》全书本文很难谈得太具体，这不是这样一篇短文中所能做到的，近年来这方面的专论已经很多，同时本文原是去年04月间的一篇讲稿，当时《文心雕龙》另有别位同志担任专题讲述。
所以这里就从略了。
至于《文心雕龙》的精神实质，我想从本文中是可以看得出的。
从王充《论衡》中的片言只语到《文心雕龙》的宏文巨制，中国古代文学批评在这一阶段有了多么巨大的进展！
这乃是一个重大的收获。
而这些收获是与中国古代封建社会的上升发展分不开的，是与反对贵族门阀长期垄断的斗争分不开的，是与这一时期的以古文经学为中心的哲学思想斗争分不开的（《文心雕龙》之“宗经”“征圣”、“方轨儒门”，反对“溺乎玄风”，《诗品》之反对“贵黄老稍尚虚谈”，都是直接或间接的反映），也是与文学本身的创作实践分不开的。
本文想从中整理出一条线索来，意见是极不成熟的，疏陋在所难免，谨就正于海内的读者们。

归园田居
沈潭
《归园田居》是个旧题目，陶渊明用它写过五首很有名的诗。
但是，“白日掩荆扉，虚室绝尘想”的隐居生涯，既非今日农村的情景；
“少无适俗韵，性本爱丘山”的淡泊心境，更与今日还乡人无关。
社会主义时代自有自己的《归园田居》，诗人们也已吟咏不少了。
桂林毛巾厂有位叫黄荣芝的工人同志，把自己回乡头一天的见闻，写了一篇文章，登在5月23日的《广西日报》上。
这篇文章写得朴素自然，也极亲切。
特别动人的是黄荣芝夫妻俩才进村，就遇见同村“十多个人，前推后拥地把我送回家。
人越来越多了，有的要动手帮我们打扫房间，一听说我们的家具行李还在车站，都急着要帮我们去搬”。
然后，就是大队长来招呼，父亲忙着煮饭，乡亲送来鲜鱼。
大队干部谈工作……到晚上，堂屋里坐满了人，“男的帮搬家具，女的帮摆设铺床”，“青年小伙子和妇女们围着我俩问长问短，闹着玩”。
这个说：
“黄荣芝到我们队去吧！”
那个说：
“我们要杨玉梅。”
——多么热闹的生活画面！
多么温暖的乡亲情谊！
多么吸引人的土地的召唤！
要把家乡建设成社会主义的新农村，改变一穷二白的经济面貌，那是人同此心、心同此理的。
正因为如此，农村的干部和社员们，才那么热情地欢迎每一个回乡参加劳动的乡亲，欢迎从城里来支援的同志。
在人们的心里，欢迎的不只是一个社员，而且更是一个并肩努力、建设家乡的同志，一双能劳动、能吃苦的回天转地的手。
人们的着眼点，并不只在增加一个或两个劳动力上。
黄荣芝家乡的社员和干部，不就是希望他们俩做点共青团的工作和妇女工作么？
跟成千上万回到农村去的青年人一样，黄荣芝已经表示了他的决心。
这种新的“归园田居”，为我们带来许多好消息，也引起我们悠然神往。
“美不美，乡中水”，何况是用自己的双手、用自己的心血去亲近它，改变它，建设它。
为它流汗，为它辛劳，是最愉快、最幸福的事，也是最有意义的人生。
在这里，陶渊明的《归园田居》里倒有两句用得着，那就是：
“衣沾不足惜，但使愿无违！”

“教子篇”补
黄似
六一儿童节前夕，在《光明日报》读到了画家黄永玉同志的散文《教子篇》，其中有一段话很有意思：
“我的两个孩子都是解放以后出生的，做父母的在日常生活中有时也为他们的成长有所哀乐。
新社会给了他们一万个好处，但是也有一个条件太好的‘坏处’。
这可是以前料所不及的。”
条件太好的“坏处”是什么？
这位画家指的是孩子们只看到今天的现状，不懂得过去的艰难日子，他们把一切现有的当作从来就有的，所以他们会提出一些颇为天真的问题：
“鸦片是什么呀？”
“蒋介石是什么呀？”……等等。
我知道这位画家有一个在国际儿童艺术展览会中得过奖的六岁的女儿，对于她，假如有人和她讲讲“重男轻女”、“女子无才便是德”的那种过去了的世道，那么，她将瞪起眼睛，提出无数个“是什么呀”、“为什么呀”来要求回答了吧。
是啊，她今年六岁，在过去，也正是哭哭啼啼地被逼着缠足的年纪了。
我不赞成用过去的那些可怕的往事来伤害儿童们的脆嫩的心灵，我们老一辈人，应该以让自己多受一些苦难、抗住沉重的因循的闸门，让下一代人有一条更宽阔坦荡的发展道路作为自己的安慰、作为自己的责任。
但是，再回头来想想，鸦片和缠足的时代过去了，重男轻女的时代过去了，“华人与狗不得入内”的时代过去了。
和过去比，的确，新社会已经给了孩子们以许许多多的好处，可是，这个新社会和我们理想的共产主义社会还有很长很长的距离。
在这个新社会中，也还有许许多多险阻、困难，需要我们（包括大人和孩子）花很大的努力来克服。
对今天的孩子们不仅要让他们知道这个新社会的得来不易，也要让他们知道要达到更理想、更美好的更新的社会，我们还得走一段相当艰苦的路程。
为了争取到现有的这个新社会，我们的先人流血流汗，甚至牺牲了生命，那么，为了要永远摆脱一穷二白的落后状况，我们——和今天的孩子，都还有一份并不轻松的责任。
在今天这个新社会，如黄永玉同志所说的“我们从前在乡下想得到一支铅笔有多么艰难”的情况，也许已经不常有了，可是，这个新社会要让全国上亿的及龄儿童和青少年都能够如愿地进入学校，有良好的生活照顾和学习条件，对国家和社会来说，也还不能不说是一个极其沉重的负担。
我们要让孩子们知道一些过去的艰难的日子，这样他们才会知道生活在这个新社会的幸福，但同时，也要让孩子们知道今天的现状还只是未来的更美好的生活的起点，这样他们才会不受“条件太好的‘坏处’”，懂得克勤克俭、发奋图强的必要。

《白蛇传》神话的镇江一源
王骧
关于《白蛇传》神话的杭州一源，已有不少著作根据宋话本《西湖三塔记》、明人田汝成的《西湖游览志》以及吴自先的《小窗自记》，推定在《白娘子永镇雷峰塔》话本写成之前，杭州民间早就有一些原始的简单的白蛇传说流传开来。
这里想谈一谈一向还没有人提及的《白蛇传》神话的镇江一源。
杭州的白蛇传说，主要是“雷峰镇怪”；
镇江的白蛇传说却侧重于“法海降妖”。
原来古代的金山，孤立于扬子江心，不像今天上了岸。
金山寺初建于晋太宁中，名叫泽心寺。
到了唐朝中叶，有个裴头陀来到本山，据传他在山上拾到黄金，重建庙宇，便成了开山的祖师。
这个裴头陀的法号就叫法海。
《金山志》载：
“唐裴头陀生而颖异，胎素不群，乃河东裴相国休公之子也……后来润之金山塔旁岩洞中，每入禅观，降龙断臂，重修殿宇，功成而不知所之。
宋相张商英题云：
半间石室安禅地，盖代功名不易磨，白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”
《金山志》又记：
“蟒洞，右峰之侧，幽峻奇险，入深四五丈许。
昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏获金，重建精蓝。”
案张商英字天爵，蜀州新津人，在北宋徽宗朝做过短时期的宰辅，以与蔡京的政见相左而驰名当时。
从张商英的题诗，说明法海降服白蛇的原始传说早在唐代即已产生，到了北宋更为盛传。
《白蛇传》神话中的“合钵”惨剧，在金山寺传说中也可以找到一些渊源。
《金山志》说：
“往有高僧呼龙曰：
汝能见身乎？
龙即见一头如山。
僧曰：
汝能大，却不能小，能入吾钵中乎？
龙即入钵中。
僧曰：
汝能出乎？
龙百伎莫能出。
僧因与之说法，开其恶毒。
龙请降以听法，今封顺济龙王是也，即本山伽蓝之一。”
关于顺济龙王的其他传说，亦见于沈括的《梦溪笔谈》。
《笔谈》中还记了另一则有关水漫金山的异闻（见《笔谈》卷二十）。
《白蛇传》神话中有一段情节说到白娘水漫金山，山势摇摇，法海用自己的袈裟覆盖山头，才免灭顶。
这一显示法海神通广大的描写，在金山寺传说中也可以找到线索。
南宋遗民诗人林景熙的《霁山集》里即有一首题作《金山寺》的七律：
吴楚风烟画里看，中流树色拥禅关，一星化石江成陆，双塔摩空寺裹山，衲寄云林清海怪，泉移蛟窟照僧间，千年天堑今如掌，寂寞寒潮自往还。
这首诗里涉及金山的神话传说、谚语就有好几个，别的且不谈它。
元人章祖程在《衲寄云林清海怪》句下注云：
寺僧相传，在先江中蛟鼍［tuó］出没，不时兴波为患，后有神僧以袈裟镇之，始息。
根据以上我们所能见到的一些零星资料，可证《白蛇传》神话的镇江一源，不仅确实存在，而且比较杭州一源的产生时期可能更早一些，故事的情节也更为具体。
自然，这类金山寺传说也跟雷峰塔传说一样，起先不过反映了人们力能驱除毒蛇猛兽和克服洪水为灾的信心与愿望，其中侈谈怪异宣扬佛力部分，十九出于僧徒们的捏造，并无积极意义。
只是经过了历代劳动人民不断的修改与增饰，才愈来愈深刻地赋予这一神话故事以鲜明的反封建主题，塑造出白娘子、小青等生动感人的艺术形象，成为我国民间文学的优秀遗产。

石匠
张昆华
大理石厂车间犹如音乐厅，
乐师就是勤劳的石匠。
一块块粗糙的毛石，
在石匠的手中变样。
感谢热情的厂长，
他给我介绍一位石匠。
当石匠转身过来，
使我突然惊喜若狂……
那是在首都的一个早晨，
我去参观宏伟的人民大会堂。
在一盆红菊花面前，
我久久站立，仔细端详：
繁盛的红菊使人心悦，
更喜却是大理石花盆。
盆圈雕着奇花异鸟，
盆围是几幅天然的美景。
是谁制作的大理石花盆？
为祖国增添了无价的珍品！
我正在不停地赞叹，
身后忽然有人回应：
“一个普通的白族石匠，
琢磨成这个平常的花盆。
同志，这没啥了不起，
如像农民把稻田耕耘……”
我正要与他争辩，
他却走进掌声雷鸣的大厅。
我想他也许是种田模范，
却不能了解石匠的艰辛……
啊，想不到同他在石厂重见，
他身旁放着更精美的花盆。
我才理解他在人民大会堂说的话，
我才理解一个白族老石匠的心！

空竹和抢椅
——艺丛评点
马铁丁
我欢喜看杂技。
如果有人问我最欢喜哪些节目？
那么，我回答：
空竹和抢椅子。
空竹，杂技中的诗；
抢椅子，杂技中的喜剧加闹剧。
先说空竹：
两根短棒，中间系着一条绳子，空竹在上面跳舞。
随着双手的摆动，两腿的摆动，全身的摆动，就嗡嗡地响了起来。
那空竹，忽上忽下，忽前忽后，忽左忽右；
忽而你的跳到我的绳子，我的跳到你的绳子；
忽而像个顽皮的小孩坐滑梯从几条绳子联成的倾斜的直线上徐徐滑下。……柔软中有力量；
统一中有变化；
匀称、和谐，但并不单调。
用眼睛看，体态轻盈；
用耳朵听，音响悦耳。
再说抢椅子。
道具简单，椅子一把；
登场人物，两个丑角。
然而，变化无穷，显示人的智慧潜力，深不见底。
为了抢椅子坐，你的点子新鲜，我的点子更新鲜；
你的办法巧妙，我的办法更巧妙。
而且任何“整”对方的新鲜点子、巧妙办法，都可以被对方利用来“整”自己。
在人意中——无非是抢椅子坐；
而又出人意外——下一步究竟走什么棋？
观众很难猜透。
杂技，往往是与惊险联在一起的。
我并无否定惊险节目之意。
但是，当我在欣赏惊险节目之际，总有两种思想在打架，一种是为演员的绝技，由衷叫好；
一种是为“万一有个闪失”而担心。
上述两个节目呢？
有欣赏绝技之乐，而无“万一”之虑。

精湛的武生表演艺术
——谈厉慧良的演出
冯其庸
天津市京剧团的厉慧良同志，又一次来北京演出了。
我欣赏厉慧良的艺术，还只是近几年来的事情，然而自从看过他的演出以后，对于他所演的那些角色，常常有历久更新之感。
时常引起我回忆的，首先是他在《长坂坡》里所饰的赵云。
那扮相之英俊挺秀，风度之纯厚恳挚，于言语神情动作举止之间，蕴蓄着一团坚韧不拔，勇往直前，忠心不二的浑厚纯朴的气质，真是大家风范，真是“活子龙”。
令人怀念不置的是那枕戈待旦的一场，舞台的气氛沉浸在肃杀凄清的夜色中，刘备，甘、糜二夫人，简雍等环坐，赵云傍马倚枪，枕戈待旦，当刘备感伤地说：
“你看秋末冬初，寒风透体，好不凄凉人也！”
时，赵云躬身说：
“主公且免愁肠，保重要紧！”
这句话简直自肺腑间直冲而出，把赵子龙满腔忠勇之气、恳挚之情，表现得十分充沛淋漓，使人觉得子龙真是可敬、可爱！
糜夫人跳井一场，赵云抓帔［pèi］，然后倒折虎扑地，这是一个极复杂的动作，要演出赵云当时抢救不及，仓皇急遽，吃惊、伤痛、后悔等一系列变化着的动作神情，而又不能进退失据，不能丝毫的“乱”。
厉慧良演到此处时，使观众犹如目击这古战场一角的惊心动魄的一幕，从而想见这一场战斗的紧张情势。
我觉得最最难能可贵的是厉慧良在全剧中，始终饱满地贯串着赵云的完整统一的性格，从而给人以一种艺术的真实感。
厉慧良的艺术特色之一，是常常能给人以一种完整和谐的美感以及角色性格的鲜明感，而当他在创造这种艺术特色的时候，又常常不是用墨守成规的办法而是有自己的独创性的，这种创造性，在上述《长坂坡》里有，而在另一个时常引起我追忆的《艳阳楼》里，更为鲜明。
在这个戏里，他塑造了一个性格鲜明、勇猛、剽悍、凶横残暴的大恶霸高登的形象。
特别是在开打中，他通过高登的醉态，揭示了高登的性格特征，他自恃勇力，根本蔑视自己的对手，而在许多武打动作中，融合着种种醉态，不仅给我们以角色性格的真实感，而且同时给予我们以艺术的美感。
在这出戏的传统的演法中，是没有醉打的，因而有的同志曾怀疑这种演法是否适当。
我觉得这种疑虑虽然是出之于对厉慧良的表演艺术的关切，但事实上是可以无须怀疑的。
我所念念不忘的另外一个戏，是他的《钟馗嫁妹》，我是十分喜爱这个戏的。
爱他所饰演的钟进士，真有几分进士风度而不是一味粗犷，说起来，钟馗本来是一个文人，你看他的小鬼还为他挑着琴剑书箱哩！
如果说没有一点文采风流的味儿，没有几分骨子里的“秀”气，岂不是使这琴剑书箱没有了着落？
我爱他饰演的钟进士，不仅有性格上的那种悲剧色彩，而且还有一股纯朴天真之趣，你看他手里的那根牙笏［hù］，调弄得多天真啊！
一会儿在地上滴溜溜乱转，一会儿又拿在手里摇摆如风中垂柳；
特别是在他念到“准拟文章作状头”时，右足提起，左足站地，大转身归位，然后将右足搁在左膝上作端坐状，这时他左手执笏，右手随着嘴里念“文章”两字用手指画圈作写字状，此时，我们从正面看去，俨然是这位进士哥的据案读书状，扑面而来的，是那一股文人的“书卷气”；
然而我们如果稍稍注意一下他的侧面，却瞥见那只压在左膝上的穿上了粉底乌靴的脚，配合着手指的画圈和嘴里的念诗，也在乖乖地转动，这一下，我真被他逗得忍俊不禁了！
我觉得厉慧良善于从许多细微末节处，将钟进士的一团天真无邪之趣，极自在地流露出来。

黄浦江夜航（油画、全国美术展览会作品）
颜文良