二月十三日

十三日

六十五至七十三、四度，晴。

午饭後出院晒太阳，与元明言小毛上学事。

傍晚元德、元明等即来，因今日旧历初六，照往年为送祖撤供之日。

余小时是除夕迎祖祭祀起，每日

三次烧香跪拜，迄十六日晚祭後撤供，皆由父或母、兄主持。

余自太原有定居时起亦遵此，惟祭日缩为至初六日止，盖防日期多而家人敬意懈也。

时代教人不信鬼神宜也，但祭祀祖宗父母非事鬼神，乃追远报本之念礼也，不然人与畜类木石何异。

又祭祀必跪拜，历代如此，语曰「祭如在」，不跪拜祖宗父母不识不之受也。

今耶教除拜所谓基督主外不得再有所宗，乃一种不通的迷信神鬼论，为大雅君子所不取，亦[非]为我子子孙孙所效。

晚八时後去新生社看戏，学生的「三叉口」很好。

又「通天犀」、「佛门点元」，末一出民国初年看过尚小云所演即是新排演之不成熟戏，今仍尔。

斌祺在台中高小毕业时上学很好，本应即在台中转入初中，乃斌祥以身是教徒，有弟不能入本教会学校情理难说，其母氏不酷信主，助之将斌祺送来教会之三育中学。

该校主持人为一有修养之教士，既不愿少上新、旧约等宗教课程，又不愿上三民主义等党的课程，於是教育部不予立案，不立案的学绩是不能转正当立案各校的，该校亦利於学生不能他转而多得若干为主服务者，但该教会用人亦自有限，一有不合自然开除，而该校出身者除神学或英文外几无所者，势必进退失据，此种情形渐为阅历者所了解，时斌祺荏冉四年半，其母氏亦渐了解，不令斌祺学得一种切实生活技能，终为社会所鄙弃。

去年曾多方谋转入职业学校，均以无正当学历而不果，遂想先转入香港三育中学，该校在港置案，该校学生毕业转台湾官立各军校，且因属於侨生而受考试灭依程绩的优待，经过种种关说已成功，已办理出境手续矣，乃台当局对去港者只发三月证件，英领则必去一年，始签证往返数四费时半年，卒无理得通，因又不得不在台湾想办法，适有天主教新庄中学初开办招插班生，（斌祺已上过高中一年级科。

）其母氏函西铭叫设法，已往考试，但口试教习告以纵考取亦难以此等过去学历入学，盖教育部绝不准也。

西铭以其性喜电机，主入小电机厂学徒，询之斌祺亦同意，但斌禄仍希望再为努力入立案的补习学校，（彼当然不愿有弟去学徒而不入学校。

）发展至此，且看其究竟作何结果。

相关人物：徐元德　李西铭　徐元明　斌祥　斌祺