01日：
下午到台南，往赤嵌楼会石旸睢、黄典权两君，少谈后辞之。
次到黄珍药厂分行访李松华君，而同他往延平戏院看美片“搜索者”。
回来又同到宇宙轩取晚餐，黄珍的三公子黄道明君也来会，至子午才回到天中旅社休宿。
02日：
早晨七时到台南火车站，为要参加南市文献会采访大湖宁靖王事迹。
但未见何人来到，久而黄典权、石旸睢、赖建铭、黄天横、江家锦、卢嘉兴、林勇【1】、韩石炉【2】、连景初诸君陆续前来。
合我巧为十人。
乘七点五十分的火车南下，至大湖下车。
先访糖厂分注［驻］所李主任，听取发见宁靖王墓【3】的经纬。
次往内湖［湖内］看有名的大湖贝冢【4】，这就是大杰巅（社）【5】平埔族的遗迹。
这里很多的黑陶及纹陶出土于路面上。
我们由此再步行到湖街看大道公庙及代天府庙。
后者就是有名的“大湖香宿萧垄”的庙，有林朝英的联字及匾。
我们取路由参军
（
传陈永华【6】在此开垦
）
到另一村落之南边拜宁靖王墓。
此富有传说性的王墓，现在已无“龙种初临台湾”的面目，只留日据时期所建的水泥墓基而已。
我们由此再步行到竹沪，途中又看到很多的具冢和一基石碑。
到竹沪，各人先用一个菜粽、一碗米粉止饥，因时已过二点钟了。
食后即历访宁靖王庙、宁靖王开垦公馆【事】迹及宁靖王庙修建委员会主任委员黄德发氏。
因之我们才大略了解宁靖王事迹的大势，并承认此地方应为郭怀一事件【7】的发祥地，因为此地方的开发很早，而且文化比较沤汪地方有历史性。
我们乘四点半的公共汽车到路竹换大火车，回到台南已是暗晚，在大明印刷局用电话与佳里连络，始知家里有客待我，现在他们要驱车来会。
待约一小时后，来会者就是台中吴明宗君、外溪头魏顺安君和溪南寮吴先教和他同来。
顺安君是明宗君国民学校的老师，先教君是明宗君的同乡又同宗。
明宗君现在台中经营营造厂，现在基础已坚固，信用也深厚，因为省政府已疏散到台中，故欲面会吴三连先生，要带他往北而来的。
我们到宇宙干［轩］取晚餐后，才回到佳里，因为他由台中驱车来的，所以才约明日同他往北。
03日：
上午九时，和吴明宗君、魏顺安君驱车到新营，父亲为圣道会【8】事亦同车，顺安君是要去办公，我也到文献会交带［代］东西。
后就和明宗君一直到台中，于其家午餐后，因有时间，我们就到东海大学和护理学校看他的工程。
东海大学位在台中市西北的大肚山上，虽是初建未久，但规模之大可为私学之最，这是美援最有意义的一个事业。
回到市内，我又去访问建和公司的张深切【9】经理，这位经理虽热心于实业，但对文化仍然不忘，不惜为台湾文化人的一中心。
我和明宗君乘七点余的飞快车到台北，虽然有些飞快，但如我这样巨大的图体【10】，甚感觉穷迫不快。
到台北因夜晚上，先用电话和吴公馆约会时间后，我们就到北投，宿于新荟芳，欲求一夜的清静。
04日：
早晨，驱车到市内吴公馆，三连叔喜与我们会面，约谈有两小时后才三人同往南京东路，参拜新建的吴氏家庙。
这是三连叔当市长时代主唱［倡］的，而尊贤叔等鸠资建造的，皇宫式的庙宇雄镇北市也是一伟观。
高楼全部用铁筋水泥造成的，正殿中央奉祀始祖吴泰伯，故称为“史首世家”，因为《史记》的第一页【11】就是叙述吴泰伯之事。
吴泰伯之左奉祀高祖吴仲雄，右奉祀高祖吴季札，再其左奉祀保生大帝吴真人，再其右奉祀杀身成仁吴凤。
后两公一为在台湾民间信仰最普遍的神人，一为开辟台湾最有名声的义士，两公奉祀为吴氏家庙的主神之二，最适当而公正也。
三连叔虽是异教徒，但能够安配此间的道理，也伟大也聪明。
他又说将来可利用补习学校或寄宿舍来维持经费。
我想他日能够参与此事业也非不可，又想若能加设治疗诊所而给我经营，再理想也没有。
因时已近午，我们就到“丽都”餐日本菜，后到台湾大学看明宗君的工程，于此别了三连叔。
后我们到大学病院看黄腾兄，这位义友一病不起，经手术也失败，他的胃癌可能在半年后丧命，实为遗憾。
我只好安慰他而别。
来看他的病，又是我此次来北的另一目的。
后到北市文献会访郭水潭君，廖汉臣君也来会，我们谈了多少时，才来“银锅”用晚餐，这处有名的日本菜也未满意我们的“食道乐”【12】。
餐后即到萤桥看南河和朱里，并看寿坤初生的三男华文，在此谈些家事后即赋归。
南河、朱里送我们到车站，我们乘九点余的快车南下。
05日：
早晨二点余到台中，我们下车到新高旅社休宿。
朝起后又到建和公司访张文环君，在这里又遇江灿琳【13】君和陈逊□［章］【14】
（
亡友吴天赏君之弟
）
。
我们午餐后即和明宗君驱车至车龙［笼］埔军官学校训练营看南星，但因已出操中，不能在此一会而归。
归途顺到吴氏东山别墅一游，这里是曾游之地，但今再看此墓地之壮大而吴家之萎微，不无感慨。
又回到市内，乃往访张深切君，这位学人，虽离学究已久，但他谆谆谈论文化，其锋头仍锐利，不失往时的伟风。
我们谈论有时，明宗君又驱车来接，我们才到彰化接海线的平快车。
其间尚有时间，我即往访谢振声君，这位同学依然是和糖尿病搏斗，瘦得不像样，我们谈儿子事有少时即别。
回到家时已为晚上九点钟，因数日来的疲劳一时袭到，所以即时睡眠为妙。

【注】
【1】林勇（1904-1992）：字朝栋，号鹤亭，笔名有林雨农、赤崁生、林逸人等，台南市人。
日本名古屋中学毕业。
曾任台南市安平区区长、兼职台南市文献委员会创会委员、台南县文献委员会顾问。
著作有《台湾城怀古集》、《郑成功登陆地点之论争》、《台湾城怀古续集》等。
【2】韩石炉（1903-1976）：作者原文写为韩石福，应为韩石炉，故更正之。
字耿光，台南市人。
上海暨南大学毕业。
战前曾任厦门集美女师教师、《台湾新民报》中文编辑、高雄州商工奖励馆附设贸易实务人员养成所讲师等，而后到武汉。
战后曾任台南市政府教育科长、台南市立中学筹备主任、校长、台南市立图书馆馆长、台南家专（今台南科技大学）、台南市文献委员会委员兼整理组长。
著作有《台南市乡土教材》、《韩石炉文存》等。
【3】宁靖王墓：宁靖王即朱术桂（1617-1683），字天球。
明太祖朱元璋第九世孙“辽王”的后裔，受封为“镇国将军”、“宁靖王”。
永历18年（1664）随郑经来台，居于宁靖王府（今台南大天后宫），并于竹沪一带置产，招募流民共同开垦。
清康熙22年（1683）郑克塽降清，宁靖王不愿苟活，遂自缢殉国。
后人感其忠义，将他与元配罗氏合葬于湖内村中，并筑伪墓百多座，以混淆清军之搜寻。
后世遂不知其墓，直到1956年始发现之，故吴新荣等人前来探访。
【4】大湖贝冢：大湖文化的年代大致在距今3,500年至2,000年之间，和大陆东南沿海新石器时代晚期的最后阶段以及青铜时代相当。
这个阶段是新石器时代文化蓬勃发展的阶段，除了陶石器之外，贝冢的普遍和大量使用骨角贝器和装饰品，也是大湖文化的特色。
主要遗址有高雄县湖内乡大湖、台南县仁德乡十三甲、永康市六甲顶、官田乡国母山、乌山头等，以高雄县湖内乡的大湖遗址为代表。
【5】大杰巅社：西拉雅族之聚落。
今高雄县路竹乡内。
【6】陈永华（1634-1680）：字复甫，谥文正，福建省浯州同安人。
23岁深受郑成功赏识，委为郑经之师。
1662年郑成功病逝后，陈永华佐政经稳固继承权，并于1665年出任统领勇卫，教民晒盐及烧砖制瓦、制保甲、建孔庙兴学、建立文官考试制度。
1674年郑经于满清三藩之乱时西征，国事委托陈永华，其后郑经因西征未果而丧志耽溺酒色，加以主战派冯锡范、刘国轩等人处处排挤，陈永华见势不可为，主动解甲归田。
陈永华有“明郑卧龙”之称，台人感念其德泽，设庙祭祀之，今台南之永华宫、永华路皆为纪念陈永华而设。
【7】郭怀一事件：郭怀一于明末随郑芝龙来台，垦耕二层行溪以南一带。
为人好义，广结党众，渐为赤崁一带汉人领袖。
由于荷兰人压迫汉人多年，郭氏即领导汉人对抗荷人，于1652年8月起事。
荷人动员原住民加上武器精良、训练有素的荷兰军队镇压，农民不堪一击，14日后即被平定。
此事件除郭怀一等重要干部遭斩首或五马分尸外，许多男子、妇女及小孩也被杀，总数达数千人。
【8】圣道会：即中华圣道会，创立于1938年，为遵奉孔子，唤醒国人加强敬天祀祖崇圣爱人之思想的儒教团体。
1956年9月10日，台南县分会成立，吴萱草当选分会理事长。
【9】张深切（1904-1965）：南投县草屯乡人。
广东中山大学法科政治系毕业。
于广州组织“广东台湾革命青年团”为台湾独立革命运动之先声。
被捕入狱2年。
1934年与赖明弘等人倡议组织“台湾文艺联盟”，主编机关杂志《台湾文艺》。
战后曾与刘启光等合组电影公司，拍摄自编自导台语片《邱罔舍》，获第一届金马影展特别奖。
著有《里程碑》（又名《黑色的太阳》）、《在广东发动的台湾革命运动史略──附狱中记》、《纵谈日本》（遗稿）等。
【10】图体：日语。
吴新荣将“图太”（肥胖）改为“图体”，意谓肥胖之躯体。
【11】第一页：指《史记》〈世家〉第一卷〈吴泰伯世家〉。
吴新荣以“第一页”强调“第一卷”，而非指《史记》全书之第一页。
按：《史记》内容分〈本纪〉12卷，〈表〉10卷，〈书〉8卷，〈世家〉30卷，〈列传〉70卷，共130卷。
【12】食道乐：日语。
美食家。
【13】江灿琳：台中市人，诗人、翻译家。
曾任台中市政府秘书。
曾翻译二十多册日文的袖珍本，诸如中国历史故事《三国志》等。
【14】陈逊□：吴天赏有一位弟弟，名陈逊仁（1915-1940），台中一中毕业后入东京医专，在学中参加台湾文艺联盟东京支部之活动。
1939年返台后不久，因腹膜炎而早逝，遗著有〈陈逊仁诗抄〉，被誉为天才诗人。
然此处之弟弟，应为陈逊章（1917-？
），台中人。
日本早稻田大学法文科毕业，曾任职皇民奉公会台中支部，而后在1944年任职于大东信托。
大东信托并入台湾信托以后，仍留任，担任秘书科副科长，为陈炘秘书，翌年升为科长。
当台湾信托被并入华南银行信托部后，仍继续在华南银行工作，直至退休。