1956年07月10日
近来除开专心写针灸讲义外，为了转换一下兴趣，抽时间也读了几本书：
《诸神复活》——这是俄国一个作家写的，以达文西为中心人物，描写文艺复兴期宗教的腐败，专横，以及那时期各种科学一化学等一萌芽的运动，以及达文西一生的悲剧。
达文西的悲剧，一方面是由于那时代，一方面也由于他个人的素质：这是个追求智慧甚于感情的人，追求着无限广阔，无限完美深远的人，而忘了自身所受的限制，他泛爱而不专，感情古典的，而思想却是浪漫的(这并非坏的），他抛弃了一生的乐趣，完全以一个殉道者的精神生活r一生。他承袭了希腊古典的现实主义的遗产，但他却从静的方面把握r它，开启了后来艺术与科学的结合的路……。他过于客观地来对待人生，以至流于虚无，用纯美，纯智的现实观点观察一切，因此使人感觉不到力和热，余下的只有透明的智慧，蒸馏化了的感情，宁静的力！他和米格朗哲罗正相反。拉菲尔是个直觉性的天才画家，缺乏人生的深刻思想。达文西以智，米格朗哲罗以力，拉菲尔以美——这是他们之间的特点上的区分。当然这不是绝对的区分。
——天才就是受难和自我牺牲！
作者各方面的知识是丰富的，文笔也深刻美丽。结构过于驳杂。
《鲁滨逊飘流记》——这是全译本，我第一次读它。描写真切，想象力丰富。从这书我得到的启示是：
一为了求生存，适应环境，人才发达了智慧，创造了一切，形成意志。在无办法中想出办法来。人的弹性是无穷的。
我的处境要强于鲁滨逊的处境，既非孤岛，也无绝迹人类的社会，我必须以鲁滨逊那样的生活意志生活下去。
《拿破仑本记》——这本书(林纡译>它使我懂得了拿氏本人，有聪明而无深刻智慧，缺乏一种雄沉而宽厚的素质。任权诈，崇聪明，而不能以德结人。崇功尚力，终属一个军人，而非政治家，更非思想家以至道德家。其才，其功，至足多，而其人则不足法。
1812年拿氏逞意气以骄兵入俄，这是他失败的开始。俄国则以哀兵，乘其所短，彼以急，俄以缓，利用了空间——远距离一时间——冬季，以及战法所忌的“深入敌国”……战胜了拿氏。否则也难于自保。这犹如抗日战争时期，日本进攻中国相似。这是战略上的错误，也是政略思想上的错误。
树敌过多，以力不以德，持骄凌人，私心太重，急于事功，忙于做皇帝(违背历史，国情），不以本国人为其王，无明确群众基础……这全是拿氏失败的原因，很类于太平天国某些情况。
不求不问，以待客观发展。
不抗不丢，以随时势走去。
不屈不挠，以贯为人态度。
不忧不惧，以临一切。
不舍不急，以从事工作。