1956年05月14日

△星期一

△夜来睡不实、不足，早起尤倦。

△六时起各活动如例。
思当于活动中结合呼吸调匀，太极拳家能之，将来须学。

△早课散乱不能入静，自省由于缺乏恭敬心（全心全意），缺乏信心。
缺乏恭敬心就是有所利心。
缺乏信心就是狐疑心。
习气深，业障重，何时是了！
当然习气无来处无去处，毕竟虚妄无自性，非本心。
观其虚妄是要有所期待，即是利心，无往而非利心。
哀哉！
你到底想干什么？
不相干的许多影子憧憧往来，可怪，可耻！

△早二次课后记。
如何得至诚不二？
温度低于昨，此地低温长期如此。
昨夜起溲5次之多。

△午饭后午睡未成，坐起持珠念咒，继转为数息，又转静息（不数之）。
此时粗思念不得起隐微中犹非无念，然大脑已得某种程度之休息，有恬静不扰之味（时间约四五十分钟）。
自己知道如何，即诸佛菩萨知之矣。
求诸佛菩萨，即求我本心。

△午课二时半用前数息去未甚得手，四时仍用前法，未大效。
随即因王大夫来谈而停止。
王指示盘膝坐式，谓宜与卧式间隔行之。
拟晚课初试为之。
念功夫当从大悲心及平等观得入。
悲己悲众生陷溺烦恼是为大悲。
凡有习气发露时即运悲心以观照之。
每功课前，必作悲愿。
般若观空是为平等。
平等即不拣择，不起憎爱意，时本有之真心得以显其用也。
远离有所得心，即远离颠倒梦想。
悲愿之愿指我发愿使世人得正见与正信。
大悲心。
平等观。
正念力。