徐永昌日记>19560207

二月七日

七日

六十二至六十七度，昙阴。

晚饭後因元昭认中国是佛教国家，告以中国人向无所谓宗教，只有读书明理，明理就是中国人追求的中心。

再具体言之，中国人三千年前就知道敬天法祖，孔子学说在耶稣降生前四五百年，即罕言鬼神之事，所以论科学我们今日诚落後，若哲学若宗教我们不但不落後而实居欧美各国人之先。

你们信耶稣教因为环境使然，我不能有意见，但是你们究竟是中国人，虽大多数信耶稣教者，不愿中国人自有所专奉，而我不忍心不告诉你们，中国人并不是自己一无所主，任佛来信佛，耶来信耶的民族，有之，实属不好读书、不甚明理之人，佛教为绝不为生为灭，不为续不论矣。

今举耶教而言，无父子母女祖孙之分，男信之为兄弟，女信之为姊妹，一皆主耶稣的儿女，充其量亦仅许有母父则天父而已，所以最终目的在升天堂，若中国人之教，则君君、臣臣、父父、子子，兄友弟恭，夫信妇义，最终目的在止於至善之人。

耶教禁人祭祖，试问子事母可乎？母事母可乎？子事母的母可乎？生事之可，死事之独不可乎？耶教每食必作谢主赐食之祈祷，试问比之吾人日三省吾身之省察孰善？是皆不一、诚实。

二、正直。

三、谦逊。

四、殷勤。

五、智慧（若非智慧作适当的决定与行动，及适当时间中做不当应做的事情。

接四十五年二月七日

不待智者而明。

民国十一、二年间在大名日吾省景梅九先生来对学生讲演，偶及饭在锅里与食於农民之说，盖彼方惑於苏俄劳农之说而言也。

翌日余即对学生解释景梅九之误谬，以为吾人凡百，工作只要秉良心尽力量皆是吃自己，初非赖於任何人，今日亦然，只要无负，此食初非受任何人神之赐。

或言西方人於祖母、外婆皆送之养老院，那是外国事，吾人不明就里，今且看你外婆还是养到怎家？或是你二舅家好啊？还是送到养老院好呢？因为你的外婆即你母之母，二舅之母，亦是二舅子女的祖母，吾人有吾人之文明理智，不必事事皆外国人好也。