05月14日

答客问：槁木死灰与生龙活虎。 问：什么叫槁木死灰的生龙活虎？是不是大喇嘛的秤是槁木死灰以处横逆，二喇嘛的秤是生龙活虎以处是非？ 答：对，但处是非，不如真如镜，是个什么，反映个什么。 问：如果反过来说，生龙活虎的槁木死灰，是不是拿上二喇嘛的秤处横逆，大喇嘛的秤处是非，自己的利害上，是锱铢必较，事理的是非上，反是蛮悍不顾。 答：对。 问：如何把生龙活虎的槁木死灰变成槁木死灰的生龙活虎？ 答：学，并要专心的学，且要从处人处事的实地上学，觉着不对就改。改的标准是恕，先以恕道规范自己，再以红炉点雪消化横逆，则庶几乎可将生龙活虎的槁木死灰变成槁木死灰的生龙活虎。 问：这境界够不够孔子的七十而从心所欲不逾矩？ 答：这不是智者就能做到，七十而从心所欲不逾矩必须是仁者，且须仁种成熟之后才能作到。 问：是不是六十的耳顺？ 答：不如说这是他四十而不惑的境地为恰当。 问：仁者智者怎样分别。孔子曾说过，仁者安仁，智者利仁。安仁以爱人为心安，利仁是以利仁为顺利。安仁是为人的，利仁是为己的，请把这安仁利仁在处事上分析的说说。 答：成功而谦是安仁，成功而不居是利仁。成功是个名，不居功又是个名，这就是智者。以直报怨，就是安仁。以德报怨，就是利仁。接受对方的怨，是一个名，报之以德又是一个名，一怨而得两名，此正所谓智者过之，贤者过之。所谓过，就是过了中道。过了中道的不好处，是可来不可往。人可以这样对我，我不可以这样对人。等于一出之路，能往不能返，在人道上走不通。