04月08日

与前甘肃建设厅长朱镜宙谈佛学： 朱：我本是学佛的，拟请赐教。 阎：我对佛学亦未深研究，不过我对佛家应无所住而生其心，我早年在太原省政府内的进山上建了两个洞，一个叫居仁洞，一个叫随缘洞。在居仁洞上我写了个“无适也，无莫也，义之与比”。在随缘洞上我写了个“应无所住而生其心”。儒家的道是中道，佛家的道是高道，但高出中道以上去了。不过我对无适也，无莫也，义之与比，应无所住而生其心，认成是同样的功夫。 朱：应无所住而生其心的上边，还有不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。 阎：这无所住而生其心，应生什么心？ 朱：六祖告明上座说，不思善，不思恶，那时才是明上座的本来面目，要生不思善不思恶的心。 阎：我们五台上有一个大喇嘛，他是代表西藏活佛住五台山的喇嘛，在清朝时，他的权威很大，收人民所交草或料的秤，钩物的钩子提秤的环子是在一个孔子里，无论多么重的物也能称不上一斤一两，我把他这种比方在人的感觉上，如果能使外间的货色名利喜笑怒骂，均不足以刺激自己，亦即无所住。我早年到北京，见有一个胡同口，写的真如镜三字，将之比做生其心，来个什么，照个什么。我今天听了你解这生其心，我认成是以心解心，不是以心处事，又动了我儒佛之区别的心了。 朱：你的区别在那里？ 阎：佛学的高，高到极点，但离开了人生。 朱：何以见得？ 阎：释迦牟尼舍国王而不做，就是看的人类的强凌弱、众暴寡、富欺贫、智诈愚而不做，就是置人类之悲惨而不顾，较之孔子的栖栖皇皇，就是离开了人生。 我自己未学佛，我有一个朋友叫赵次陇（戴文）。 朱：我认识，他作过“监察院”院长。 阎：我劝他学儒，他劝我学佛，始终未能说服。但我是儒不深知，佛更不晓。