02月09日

黄少谷（总裁办公室秘书长）来，谈总辞职事，力主到草山与蒋总裁加以检讨。答：人事国事，惟命是从，自身出处，应由自主。 王平（均一，“财政部”次长）、刘杰（子英，“立法委员”）、邓励豪（“立法委员”）、郭澄（镜秋，“国大代表”）、卢学礼（芷复，“行政院”参事）等来谈，芷复云：“国民大会”代表全国联谊会，非法定机关，且所谓违法误国，另有所指，何必因此小题大做，而提出总辞职，动摇人心。“代总统”出国就医，“总统”主持无人，向谁辞？答：有“总统府”则向“总统府”辞，你们说小题大做，那也比胙肉不至题大。浸润之谮，虽智者亦难逃，处事应见机而行，失机之后，则进退维谷。在此认识不一、作风不同之下，为则难通，不为则遗误，于我于国均无所益。在今日需我团结缓冲之工作已告一段落，我前在广州时，因府中迫要国防部长，我曾向“代总统”说：健生出任“国防部长”为时尚早，诚恐提出之后，发生纠纷，我公必更感难处。至我个人，有益于国家时，我绝不轻辞，到我去留无关时，我必退让贤路云云。此其时也，再作下去，何以自解，我意已决，不必再论。镜秋说是不是于后世有以小节而失国务之嫌？答：需要为而能为则为，不需为而不能为则去，今既为之无益，自当以去，在我何憾之有，对世人何讥之虑。芷复说：君主时代，尚是匹夫有责，今民主时代，应不顾一切，能为亦为，不能为亦为，“院长”向言人定胜天，公山弗扰，以费畔召，子欲往，佛肸以中牟畔，佛肸召，子欲往，况今在位，何可轻退。答：在野在位，出处不同，孔子为鲁司寇，不脱冕而行，孔子在野，佛肸公山弗扰畔，召，欲往。孔子在野可以作那样想，我则在位，即不能那样想。人定胜天，是有条件的，必须环境上无枷锁，计划上无障碍，干部能自由选训，不是空言人定就能胜天。禹堂云：“院长”向以介公之言是从，介公既不赞成辞，何不纳之。答：国家用人行政，听从介公可也，自身的出处，当自作主。励豪云：介公向来尊重“院长”，自不难言听计从。答：亲而不尊者易进言，尊而不亲者难解释，尊者说对，也只能一次两次，亲者浸润能十次百次，听者如无主见，建议亦终归无效，此例历史上很不少。 镜秋云：记得在成都时，有人向你说，你无政治资本，你是个政治家，不是个政治领袖，军中的悍将，政治上的流氓，社会上的劣绅、土豪，均敢侮辱你。你对元老要员，你又不买他们的账，致日见孤立，如何能久，且亦未免太苦痛，答：不只是孤立受辱，而且已受到结伙的排斥。 镜秋说：有人建议你组织政治资本，以资抵御，长官不愿。与大家拉拢拉拢，如何？答：素侮辱行乎侮辱，素孤立行乎孤立，素排斥行乎排斥。不安侮辱、孤立、排斥，连个侮辱、孤立、排斥也得不到。均一云：那太吃亏了。答：安于侮辱，是侮辱者仰面唾天，如不安于侮辱，人唾我一脸，我唾人一脸，是不是更吃亏。原谅人的人是高人一头，与人互争是一丘之貉，被人原谅是低人一头。禹堂云：如此与其受侮辱、何不去位？答：国家需我01日，我01日不去位，如不需我时，我自然即去，我之去留，以国家需不需为根据，我岂能作一红脸汉，因外来之横逆，置国家之利害不顾，即拂袖而去。前在重庆时，有以李“代总统”出国为不顾大局，亦劝我因之宣布辞职，给他放下。我说，他不顾大局，我亦不顾小局，将何以对人民，我何可因李“代总统”不见谅于国人，我亦不见谅于后世乎。 今日不闻而知不见而知的，但是元首却不能知，就是对上元首是尽量恭维，择其所向而言，背则嘲笑备至，为首岂不难哉。今天在领导上，可有两种方式：一个如次陇（赵戴文）任主席时，他曾对我说：我们两人无论如何一致，但处理事上，绝对有出入，反要加多交叉而减少效用，不如由你处理，我注意当失及人的真伪，可变交叉为重叠。一个是用提纲挈领，执简驭繁的方式，我感到在太原时，能在组织会议上公开检讨批评，可使欲欺者不能欺，亦不敢欺，在众目之下，自亦不易受欺。 均一云：“院长”在渝时，曾有感怀云：“投石甚难水不溅，大喇嘛秤待世贤”，我以为水不溅、秤不辨轻重，则成死寂，是小乘法，而非大乘法。答：小乘大乘是佛法，我姑不辨，小乘即不是死寂，因溅连个小乘也不够。均一云：是不是水之体不溅，水之用溅？答：你把溅字看的太好了，这溅不溅，不是理智上的话，是感情上的话，感情冲动谓之溅。孟子所谓其横逆由是也，于禽兽有何难焉，这是不溅的理解，还不够个不溅的自然，这无所谓体用，体用是从理智方面说。 均一不言，继答：一怒而安天下，不是溅，那才是体用。以人为体，以安为用，且不能不溅，不能不为轻重所动，你即不能自主自由，人来小侮你即小怒，人来大侮你即大怒，你的喜怒操之于人，不只是你的喜怒操之于人，人以拼命来，你即以拼命去，不要说大乘小乘，喜怒失掉了自由，生命失掉了自主。克伐怨欲不行焉谓之小乘，亦可。寂然不动，感而遂通，谓之大乘，亦未为不可。