1949年08月07日
（七月13日）
必要从世俗生命所具之一种贪迷奔逐之势中超脱出来；此奔逐之势与其生命之自陷于有对为一事。
佛者觉也，犹是生命，而通乎万有，一体而无对，是以朗澈证定，动静自如。
人身所以于修佛法最便者，即为其已从有对超进于无对，其超脱于本能之理智理性，正是其超脱于贪迷奔逐之所在。
感觉中之现量即其一例。
但吾人今日所有者，已是知觉而非复感觉。
修大印，似须从把握感觉入手。
把握感觉，首在一闲宽坦，于脱出奔逐之势。
平常余每因极细小不成问题之事而不能入寐。
此放不下之心，即属于奔逐之所表见者。
平素表现似能宽坦，其实不然。
今修大印，第一障碍在此。
颂天[4]等来山。
答仲华一信。
[4]
云颂天（1902—1983），海南文昌人。
1925年至北平师从梁漱溟，此后追随梁漱溟数十年，成为以梁漱溟为中心的师友团体之重要一员。
1928年任广东省一中教员。
1934年后在山东邹平乡建院任导师。
后曾任勉仁中学教师、校长。