1949年03月20日
星期日
我敢断定，这一次共产党为了争正统，为了泯掉自己在政治上所留下的错误斑痕，为了过早达成一种示威的目的，不惜对我做了一些不公平和诬蔑、歪曲的行动，这是可羞耻而且不会收到多大实际效果的行为，这只能暴露了他们底不自信，可鄙的偏狭性，无知性……。这使我对他们失掉了“尊敬”。虽然我还是拥护它，和它在一起，因为它究竟是进步的，但它底可尊性在我底眼中降低了。虽然他们是不会可惜这一点的，他们是依靠政治权力的。不管他们对我此后如何，我只有以理性和他们相见。
星期日几乎人们全出去了，我照常留在家里。
夜间开始继续读《萌芽》。
为了买饭盒子，又和芬争执了几句，自己单独躺在床上，想起人生的无味，我几乎是为了她们而存在，但是她有时又是那般固执而不理解我——忽然自杀这念头又浮上心来了。虽然我知道是不会走这愚蠢怯懦的路，但为了一种人生倦怠和无味，却总也清净不了这阴影。
东北日报载《布尔什维克党性底伟大原则》一篇苏联文学报社论，也在反映了苏联作家们倾向各种“不正确”的方向：唯美，抒情，自然，形式各种主义。虽然那里在鞭策着，但是却不能医治这病症。太迷醉于理性和机械的“原则”而像毫不放松的文艺理论和政策，它会闭塞一种真正感情源泉。
中国东北不是正在喊出了“文艺枯竭”这呼声了么？无疑它还要干枯下去的。但作为一种政治要求，他们是宁愿无有文艺，而是不能放宽所谓政治“原则”的，结果也只会产生一些应试的“政治八股”。
不从根本和有机方面培植和引导文艺，仅是政治上的呼喊和鞭打，结果只有使文艺死亡。也许将走入西洋中世纪黑暗时期只有“宗教文学”一般，只有“政治文学”。我看得出这枯竭是侵蚀着每个从事文艺的人，虽然他们还无勇气承认。
《忏悔录》摘记卢骚—-七一二年生于瑞士的日内瓦。
“以这样一个富于情感而带多血质的性格的人，不能不要求发展天性，不能不要求赤裸的生活，而对当时在冷静的理性支配下的古典的文明抱着反感，提出了一个（回到自然！’的富于革命性的基本口号。这口号在思想上使康德发惊，使歌德喜悦，在政治上影响'了法兰西大革命，在文艺上成浪漫主义的勃兴，更进而作了近代的自然主义的渊源。”——译序（第八页）
“我们知道‘文艺复兴’的运动，虽使人类得到自觉，使知识获得自由，然而这种自觉是显然不够，而知识虽从基督教的桎梏解放下来，却又加上了希腊主义的羁绊。其结果使艺术陷于一个模型，使文学受着狭隘的规定(如三一律之类），其影响所及，竟使人们始终在形式上的义理或礼仪之内过活，而失掉了真正的人情味，……”（同上）
这也就正是目前这种虚伪的“科学主义”冷淡的精神一个对比说明，一切艺术失掉了“真正的人情味”，成“理性的工作”。
著作年表萨尔默特的果树园—-(1736)。
答匿名书“吾人住居之世界是否为球形”——(1738)。
新式记谱法——(1738)。
优美的诗神——(1742)。
囚徒——(1742)。
现代音乐论——(1743)-大胆的求婚—-(1747)。
塞尔维亚的小x——(1747)。
论科学与艺术—(1750)。
答对科学艺术论的波兰王的驳论——(1751)0村卜—(1752)。
关于法兰西音乐——(1753)o人类不均等论——(1753)°拿西斯序文——(1753)。
不均等论献呈文——(1755)。
《百科辞典》中经济篇——(1755)°奇思的女皇——(1756)。
永久和平策钞——(1756)。
与福尔泰书——(1756)。
新爱罗绮思——(1761)。
给达郎白尔论剧场书——(1758)。
民约论——(1762)。
爱弥尔—-(1762)。
给马尔热尔不的4封信——(1762)。
呈巴黎大主教克里司托夫德波孟书——(1763)。寄自山中——(1764)。
忏悔录前篇——(1766-1767-1782)。
后篇—(1768-1700-1789)。
音乐辞典一(1767)。
英雄所最需要的道德——(1769)。
关于波兰的统治一(1770)。
对话篇——(1775-1776)。
静思录—-(1777-1778-1782)。
日期不明者：
关于音乐言语的起源书信可尔西卡岛治策论道德和幸福的书简关于默示的讽喻随想杂纂语录：
“执拗的工作，战胜一切。”（法国俗语）
“有罪的横豪为自救而不顾无罪的弱者，这，到处都是如此的。”“我不将眼睛后顾以警戒着惩罚，反之，我直向前看，以窥探着复仇。”
“我以为把我当成坏蛋殴打，不外是给我以做坏蛋的权力。”“后来将会怎样的？会捱打的罢？好罢：我原是准备着捱打的。”“在我能达到的享乐都是这样：假若它不是无代价的话，那便会索然寡味的。”
“人们保持着金钱是自由的工具；人们追求着的金钱，则是奴隶的工具。”
“任何人都有一种心荡的时候，那时决不应当以其行为来判断其人。”
“重信仰，不重实行，乃是独断性的宗教的通例。”
“我得着一种在实践上唯一无二的道德上的大教训，即我们不要处于义务和利益不能两立的那种环境罢，不要处于在别人的不幸之中来表现自己幸福的那种环境罢。”
“新教徒的教义注重讨论，而加特力教徒们则要求盲从。”——(页一二三）
“善于隐藏自己的心而来读他人的心者，总不免是一种愚蠢的方法。”
“有罪者的良心，他会替无罪者复仇的。”
“在偶有热情的平民之间，反而常常听出了自然的情操之声。在上流社会间，则这种情操是完全被窒息了，而在情感的假面下，那只不过是利害和虚荣在说话罢了。”
“……我只有一件忧虑的事，这并不是在乎说多了或说了诳话，而是在乎我不曾说完一切及藏匿了真实。”