9月13日 星期四 湄潭晨阴 ， 下午阴 。

上午19。
7° ，下午23。
0°
中印输油管八个月运油一万五千万 gal。
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顾祝同抵杭州。
李默庵部至绍兴。
新城新藏《中国二十八宿》，及《生霸死霸考》。

下午开研究院院务会议。

晨六点半起。
剃头。
早餐后叶声钟来，知将去台湾，应赵莲芳之招。
余知不可留，嘱赵弗再招卢亦秋前往，不然则浙大将不能维持农艺系。
哲敷、朱习生、孙醒宇来，将附中交代（事）米账算清，交代事了。

十点晤琢如于其寓所。
余托其阅《中国古代自然科学不能发达的原因》一文。
渠近亦曾讲演此题目二次，未写稿。
但谓渠注重中国过去百子之学说，而余则注重社会状况，但结论均以中国为农业国，故不能有科学。
渠提出中国注重应用，故科学不兴。
谈及苟子，谓胡适之以苟子为近于科学（09月04日笔记），以《天论篇》云：“大天而思之，孰与物畜而制之。
从天而颂之，孰与制天命而用之。
望时而待之，孰与应时而使之故错人（错作离开解）而思天，则失万物之情。
”琢如谓适之只引上段，未引结论，其末后二句与科学相反，应改为“则得万物之理”。
又琢如不信王静安《生霸死霸考～，以为殷代到周初，均月三旬，三十天有余，则归口与月亮无关，此即划朝阳之说也。
余阅新城《中国上古天文学史》因节录数段于下。

三点开研究院会议。
今日将《我国大学教育之前途》一文写就。
新城新藏《中国上古天文学》，沈培译，商务出版，民廿五年，共87页。
（1）引言。
西洋之星占术系发生于西元前五六世纪，东洋之阴阳八卦术与五行说则始于战国时代，即西元（前）四五世纪，厥后追前汉时代斯二者结合而成阴阳五行说。
后至隋唐即西元六百年间更变而为九星说。
（2）旬与周。
按王国维之《生霸死霸考》以周初纪日曾用四分法，与西洋相似。
分一个（月）为四份，自月出起至次月出，曰初吉，既生霸，既望，既死霸。
而此四时期开始之日为月出，载生霸，望，载死霸云云。
（3）三辰。
参为冬日旁晚见于东方之主星，或谓正月初昏南中。
《左传》昭公元年款所云，知参为晋所祀之星，故或为三晋古代之辰。
又昭元年，传云“大火为宋或商代之辰”。
大火，自古以此星傍晚南中，作为夏之正中或05月。
殷代已重视之，制定十二辰时，以此为第5个符号，因大火为05月之星也。
战国时代将动物之 名配于十二支时，以龙配于辰，乃因大火附近星象所构成之形状。
《左传》襄二十性七年，龙，宋郑之星也。
又曰“春分而登天，秋分而潜渊，却并传天龙之出没矣”。
北斗亦为大辰，古时三四千年前较今近北极点。
《论语》“譬如北辰，居其所而众星拱之”，乃指北斗。
（4）二十八宿与周畔。
中国上古观察参或大火或北斗等辰以审察时节，此与西洋之以天狼、广车（楷尔底亚）之为辰元大参差，惟庚续观象授时代后所采用之二十八宿者，乃中国之所创，为中国上古天文之特色。
月绕天一周为27。
3天，月移之位置逆推础（即初三）前两天之行程，则其点为合朔时月之位置，亦即太阳之位置（经度）。
麦苟知太阳在此二十八宿中之位置，则便可知一年之季节。
由此所审定之季节较之前此之法较为精确。
朔宇原有对于月而溯前之义。
印度二十八宿传自中国，乃尚未整理以前原始的二十八宿法，且已忘却其原始的意义，如角、如牛、如女。
中国创始二十八宿系按于北斗为当时所观测之标准星（如《夏小正～ ），故大角与角当斗柄所指。
中国整理二十八宿或不止一次，但《左传》、《国语》己记有角。
故传人印度必在战国中叶以前，印度记载二十八宿之典籍以《摩登伽经》为最早，且其中载有一年十二个月内之日中之影长。
由此推算，此等影长之地位于北纬四十三度，故新城以为二十八宿创始于周初与战国时之间，自中土传出，停顿于中亚以传人印度云。
（5）春秋之历。
春秋期间 （722481BC），鲁隐元年至鲁哀十四年凡十二公242年，其中有九十个闰月如何插人，初不明了。
幸春秋有三十七个日蚀，今可得确定者有 33个，其日期可以确定。
春秋所纪干支凡三百九十余对，由确定之三十三天，以此等干支散在之位置安排闰月，则可推定当时置闰之法。
因而作为春秋长历，并将春秋242年每年正月朔所当儒略日 Julian days查出列表。
由表可知在文公、宣公时代历法有重大变化与进步。
盖以前大抵以较含冬至之月迟-个月为岁首正月，后半叶则以含冬至之月为正月。
且前半（叶）置闰月无规则，后半叶已整齐。
文公时殆以《周静》测影之观测法代替二十八宿法矣。
关于连大月之配置法亦有类似之变化。
日月位置相合时谓之定朔，月之平均位置与太阳之合称曰平朔。

一个月平均29。
5306天，故欲合于平朔，须置大月、小月于每17个月、17个月、15个月之间隔，插人二连接之大月可矣。
文公以后连大月之置配己如此。
（6）历法之成立。
春秋后半叶之插闰殆为十九年七闰，其时以含冬至之月为正月，连大月配置法用以调整太阴历，闰月插入法以调和太阳历。
太阳年一年为 365。
2422天，故十九年有七闰月。
365。
2422×19=6939。
60，29。
53059×235=6939。
69，235-19×12=7，四倍之得76月。
中国前汉时所用乃以一年为365。
25日，七十六年共27759天 =29。
53085x235x4。
此即所谓四分历，己行于战国时代，与西洋 330B.C.meton改良法称为 Callippus者，同为76年法也。

七十六年后与太阳历之季节差0。
60天，而与平朔差0。
24日。
平朔之差影响颇大，汉初至太初元年（206一104BC）百年间，有29个可靠的日蚀，其平均发生日期在朔前O。

九二06日。
因用七十六年法，于 310年中可有平朔01日之差，可知汉初所行历法大约制定于西历前四百三四十年间。
以中国历法与西洋相较，则中国施行十九年法较之西洋施行梅顿法 430B.C。
约早一百六七十年。
中国施行七十六年法，早于楷立普斯 330B.C。
约百年。
（8）战国时代之天文。
历法之创制在战国时代有显著之发晨。
《左传》载“先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。
履端于始，序则不远；举正于中，民则不惑：归余于终，事则不背”。
时己用十九年七闰之法。
《孟子》：“天之高也，星辰之远也，苟（以）[求）其故，千岁之日至，可坐而致也。
”此时历法己颇精密。

三正论首见《尚书·甘誓》，“有届氏威侮五行，怠弃三正。
”《左传》昭十七年，“火出，于夏为03月，于商为04月，于周为05月。
”《左传》时用冬至正月历，颇思改为立春正月历，故造为三正之说（祯按：孔子行夏之时）。
《尚书》“甘誓”、“洪范”乃战国时人窜入。

十干纪日、十二子纪（月）始于殷，并有六十干支纪日。
观测恒星亦有显著之发晨。
刘向《七录》载有甘公楚人战国时作《天文星占》八卷，石申魏人战国时作《天文》八卷。
汉魏丛书之《甘石星经》系后人伪造。
唐初开元《占经》引有甘氏石氏言，并载有约120个恒星至黄道之距离及离北极度数。
京都帝大教授上田穰研究《石氏星经》九十个恒星之位置，系西历纪元前三百五六十年所测定。
又《汉书·天文志》载“太岁在寅曰摄提格，岁星正月晨出东方，石氏曰名监德，在斗，牵牛。
失次，构，早水，晚旱。
甘氏在建星，要女。
太初历在营室东壁”。
如以岁星十二年一周天 （11。
86年），则石甘二氏亦当在 360B.C。
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今日西洋之最早恒星表，即 C.Ptolemy A。
D.180系依纪元前二世纪 Hipparchus依巴谷所测载1020星之位置，其年代较迟二百年，精密程度相若。
接 晓沧电 宪承、丁祖炎、黄秉维、熊全治、杨霞华、学生朱平朔、廖翔高、季恒函 接罗泽阁、余又荪、熊迪之 寄 梦秋函附四信