8月14日 星期二 晨阴 24。
6° ，27。
40“。

下午二点至三点大雨，三点睛。

下午28° ，27。
08”。
今日上午日本开御前会议， ～U首相铃木及阁员枢密院议长平沼骥一，参谋长梅津美治，军令部丰田，由昭和作最后决定，接受波茨坦宣言之条件。
美国下令三军停战。
蒋主席电毛泽东来渝共商国是。
王一冗到校。

晨六点半起。

八点至校。
作函数通。
王一元来，知渠于11日自渝动身，时日本投降之消息已传遍。
10日晚重庆狂欢。
-又知邵全声迄未释放。
重庆生活程度较遵义低，但相差不多。

十点开行政谈话会，讨论缩短学期，上学期年底终结，下学期04月底终结。
庄雍熙决用为湄潭分部事务主任。

下午睡一小时。
周仲奇来，为松松看病，因松体温常在 37。
5038。
00，朱诚中疑有肺病，并云心脏不佳。
周医诊后以为心肺无病，但松近来消瘦，中午睡出冷汗。
周医疑有虫在胃腹中或因腺发炎之关系。

晚佘坤珊太太来。

八点偕允敏、松至外一走。
张荫麟《从政治形态看世界的前途》，～思想与时代》第3期。
现在世界政治形态有二个相反的类型，偕用墨子的名词称之为上同的政治和下比的政治。
上同的政治以国家为最后目的，以国家的发晨为一绝对的价值，个人只是国家发晨的工具。
个人生活的意义和价值就在其对于国家的发晨和供献。
为国家的发晨，他得牺牲一切。
下比的政治以个人为最后目的，以个人的幸福为一绝对的价值，国家存在的理由就在其为保持和增进大多数国民的最大幸福的工具。
上同政治本质上是战斗的政治，他在若干点上的（。
。
。
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.J适宜于战时，但同时他要靠战争来维持。
上同政治要把人当作纯粹的工具，但人性要求他自身被看作一目的，而非工具。
康德认为道德根本原则之一义是把每个人当作一种目的，而不当作一种工具，这有不刊的真理。
下比国家在战略上因不是少数人所发动，所以失去先发制人的作用，但利于久战，因上同国家争本以求胜，不胜则倦，倦则悔生。
谢幼伟《怀黑德 A.N.Whitehead论教育》。
文化乃思想之活动，乃美及情感之感受，此与零星之知识无关，纯然搏闻之人乃地球上最无用之人。
彼等之专门知识，将为彼等出发之据点，而彼等之文化，则将引导彼等达于深入如哲学（之）崇高、如艺术之境界。
所谓通才教育，乃柏拉图之理想教育，此种教育曾鼓励艺术之发晨，曾培养无所为而为之好奇精（神J。
而为科学之发源；曾为人类维持其心灵之尊严以应付物质势力，而此一尊严则为要求思想之自由。
“The aimof educat10n &
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臼阔严 灵而不重物质。
思想家所以需要常说常写者，即在以写说之行动而刺激其思想力。
所谓专才教育或技术教育，其主要任务注重手工之技巧，注重眼与手之协调的行动，注重建设历程中之控制的判断。
吾人之于知识不当讳言其有用，元用之知识为死知识。
氏又主张学校不授过多之课目，于所授课目须透澈。
氏又谓获得智慧之惟一途径为自由，获得知识之途径在纪律。
接 梅函金克南去年10月函陆大京爱予二函润科函淦昌函史以恒函朱习生函胡杰安、刘纯｛炎、熊友松二人函（去年07月09日泰和寄）默君函 寄刚复、晓沧、雄弟函步青函王福春夫妇函