△04月30日 星期一
今日天阴。
寺洼A区工作结束，将坑填平。
B区掘一探沟，长4米，阔2米（补记：
B区为中心小学之校产，且未下种，故不须出钱。
然两旁之民田，已种胡麻及小麦，谓有被掘出之土掩盖处，出来说话，只得令工人将土堆积于未下种之田中。
又谓参观人来往践踏其田，又有谓祖墓在附近，掘探沟将破坏其风水，如此之类，只能置之不理。
乡间工作麻烦，常有此类事情发生。）。
此区闻曾发现石斧，但未曾发现寺洼式陶器，今日发掘结果除彩陶片、红陶片、带砂绳纹陶片外，得有陶环碎片二、骨器二，深2米即抵生黄土，乃停止工作，寺洼工作告一结束。
寺洼山B区之东南即毛家坪，彩陶遗址广延直达毛家坪。
毛家坪有灰层及灰土坑，灰层厚约50-100厘米，坑深200厘米。
又有墓葬，牧童毛三娃曾掘开一墓，有人头骨及彩陶三件，余今日往观，其家尚剩余一件两耳罐，高约25厘米，一耳已缺。
据连日发掘之结果，寺洼山为一彩陶遗址，其后寺洼期埋人于其处（寺洼式陶罐中得有彩陶碎片，陶罐下之土层中及人骨、陶器间，亦常有彩陶碎片）。
将遗址破坏后，埋人及殉葬品，仍将原来掘出之土填上，故界线不显。
灰黑色似为turfline［腐殖层］植物之根茎叶腐化而成，遍布于寺洼墓葬及彩陶遗址之上，其最上一层始为近代拢土（有带釉瓷片）。
寺洼文化似为与辛店文化同时（或先后不远），证据：
（1）二者之分布，辛店遗址在北，寺洼在南（此次调查结果）；
（2）二者皆发见铜器（依安特生）；
（3）陶器质料相似，皆带沙，不坚致；
（4）陶器形式亦有相似，如马鞍口两耳罐、三脚鬲。
但二者为不同之文化，证据：
（1）分布之不同（见前）；
（2）陶器之不同（辛店带彩，寺洼无彩，形式方面亦各有特点）；
（3）埋葬风俗不同（辛店葬俗，身体斜放，成25°-35°角度，寺洼平放，且有火葬者，间有骨乱，不知为葬俗抑为后来扰乱）。
至于寺洼之时代，致难决定，或为周代，证据：
（1）鬲无绳纹，且有四足者，似已失陶鬲之原始状态；
（2）器之盖作碗形或三足鼎形，与晚周铜器有相似处；
（3）此界缺乏铜矿，今日铜器皆由岷县、洮州来，彼二处亦由熔化旧铜而来。
至于二者之民族，似皆非汉族，以其葬俗之特殊也。
甘肃仰韶与马厂，似属一期，今名之为半山马厂期，此为一新石器文化，与河南仰韶文化，有相似处亦有不同处（仰韶之葬俗不详，丧罐亦未曾发见，半山马厂无石镞，无鼎、鬲），似较齐家为早，证据：
（1）地层上之证据（安氏之证据不足恃，齐家地面有彩陶片，或为近来之移置，以其附近有彩陶遗址也；
辛店B彩陶遗址地面即有齐家陶片，辛店C齐家灰层中得有彩陶片一，表面残泐，似混入时已为年久之残片；
在齐家坪及阳洼湾之发掘，亦证明齐家时代之有彩陶残片）；
（2）陶器形式之证据，齐家之器多显Metal type［金属样式］，如器之薄，腹部常呈折角，且有一器显焊钉形之小块（寺洼陶器之把、耳上间亦有之），似他处已有铜器，此处□无铜而仍滞留于新石器文化；
（3）齐家坪有绳纹鬲足；
（4）与龙山文化有相似处，陶器形式，灰白面。
齐家文化内容之修改与补充：
（1）comb pottery［篦纹陶］并非其特征，仅见于齐家坪遗址之一特别区域中，质料及纹饰皆与齐家陶不同。
（2）房屋遗迹，有灰白面。
寺洼与齐家及半山马厂之关系：
（1）寺洼亦有红橙陶，但质料不及齐家者之佳。
（2）寺洼出土有两大耳瓶（在临洮民教馆），似由齐家期两耳瓶而来（后知此器出土地不详，并非寺洼出土）。
（3）器形有与半山马厂相似者。
（4）耳把之装饰，与半山马厂陶器相似。
以上各点为初步分析之结果。
发掘工作即告结束，所得陶器颇单调，如三足鬲及三足盖之类均未掘得，乃购买数件以补充之。

△05月