1944年12月18日
(与程谷梁会谈）星期一把鲁艺关于冷冰调查材料交出。
午间支书程谷梁约我谈话，关于要给我做“结论”事。这已经是我料到的，所以听了他以下两点解释：
[1]因为有些“同志”在坦白运动中，招供了我是“特务”，为了把问题弄清，于党于我全好，希望我能把“历史”谈谈。
[2]说明了一番此次他们“审干”中的错误和功绩，也说明了他对我的认识：一贯是为无产阶级而战斗的作家——无论在满洲，在国内。我底回答：
一，我对这问题的提出，毫无不愉快感觉。
二，要了解我“历史”，我写过的自传是一切，不独现在，以至将来，我自己没有任何改变。
有什么不明了的问题，可提出来，我应尽可能解答。
接了他又说：
“从你到三部来=比较过去是和党更接近了一步，比较其它党外同志不同，但是这接近不1经常’。”
我说：
“我承认这’不经常’，这是我‘有意’保持的‘距离’。”“我不明白，过去你是为无产阶级服务，现在是，将来也一定是，你还会有别的想法么？但为什么要有这‘距离’呢？”
“从理性上说，我对共产党如今一切路线政策、成绩……是认为对的；拥护它，如果它继续如此，也继续拥护它。但在我个人的感情上——虽然也是思想一部分——是存在一种不愉快，甚至我自己也不高兴它，但这是存在的事实，我不愿隐瞒……”
“这是什么原因呢？”
“原因很简单，就是过去在延安我和个别党员之间，共产党之间……所发生的一些纠纷，据我想它是不应该那样解决的，但它竟那样’解决’！这使我不懂共产党对我怎样看法，当作什么人？”
“党方面不是尽看一个人的缺点或错误的，比方对于你的功绩，能力，鲁迅死后唯一旗手的地位……全是明了的……但有些问题是要双方负责的。”
“这一点是对的。但谁应该更负得多一点，却应该弄清。”
“在你是把有些问题强调、夸大了；党方面有领导同志也犯了错误，也是事实……”
接了我约略谈了我由乡里回来的经过，和刘白羽，彭真，以及两年前关于入党事和陈云谈话经过，和毛泽东在整风前关于“鳞下有泥沙”的比喻经过等。也约略吿诉他我的思想基本成份，接了我为了免得兜圈子，说：
“我谈话是喜欢开门见山，一刀两断的……希望我们谈话也如此。”
“好——”他接受这一点。接了经过他请求，我说了自己生活大致经过，回来也写了一张“简历”给他。
这次谈话，大致我还冷静，只是回来，一个时间引起了感情上的不愉快——这是因为触起了“过去”。
芬到这里来，她近来因为生活上事也不大愉快，我劝她一切靠自己，以孩子为中心，学习次之，不要为学些用不着的东西，而使孩子病了，以至追悔终生。她看到郭主任老婆有了“褪姆”感到不愉快，我批评了她这没出息的思想。
早饭后散步在半山路上，想起了以下一些断想：
“致知在格物——物格而后知至。”未格物之前，一定要先确定目的、方法，而后才有结果。否则是瞎子摸象，或是王阳明对竹子。思想家喜欢玩弄思想，战胜于思想，失败也由思想。
艺术家喜欢玩弄感情。
政治家喜欢玩弄手腕、权力——失败也由此。
只有思想=没有手法，这不能成事，只有手法，没有思想，结果乱摸一气，也不能成事。
高深博大的思想，配以巧妙手法——这是每一部门天才者必备的条件。
凡事有成法就有破法；有攻法就有守法——相反也如此。
传说狐狸成仙，要先五百年修成“人体”；这如今大或小资产阶级要革命，必先无产阶级化一般。
“无产阶级化”是什么呢？大概就是“集体化”罢？
如今的事物，什么全要一个“新”字。
“墨子兼爱”与“杨子为我”这全是小资产阶级极端性的空想，他们只看了人生真理底一面：
前者是空想的“人类爱”底代表；后者是空想“个人主义”底代表，他们发展的极端就流于宗教性的不切实际的空想废物；后者流于兽性自利主义。这类似斯多噶与伊壁究鲁学派。
其实人类基本目标和天性还是为“我”的一这可包括阶级，国家，民族，集圑等“大我”，也包括精神与肉体的活动一所谓兼爱底另一面也望人爱“我”；为“我”底另一面，也是望人人为其“我”。
前者绝对唯心的；后者绝对唯物的，这全是一个观念论底两面。
真正底人生应如此：
在为我之中有兼爱；兼爱之中有为我。在有阶级的社会，对剥削者应倡“兼爱”说；对被剥削者应倡“为我”说。
有力者应倡“兼爱”；无力者应倡“为我”。