11月20日（月）
快晴
①今周の锻炼は六组赤石指挥をとる
午前中はReaderoDigestをよんだり支那语をやったりする。
日当りのよい室で日向ぼっこ、ほんとによい日だった。
おひるにはうどん二杯半平げる、俗界の七杯位ある。
午后も日当りよき室で轰沈、ひるね。
【栏外】
今周も西尾教授なり。
现在支那思想读了；
◎陈独秀【1】“宪法と孔教”【2】
今日の竞争激甚な世界に生存する适せしむるには、西洋式に社会国家の基础、いはゆる人权平等の新信仰を输入しなければならぬ。
孔子の道、支那の法はこの新社会、新国家、新信仰と相容れない。
近代日本は近代支那と违って文儒思想は生れなかった。
何れも欧化思潮に风靡された时代はあったが。
◎古来支那には世界国家の观念、八纮を宇とすといふ思想があった。
国民大众の获得は必要なり。
日本的教育による爱国で以で日本に反噬してゐる。
◎太平天国は、その大业成就の道程において要求される军令、苦（劳）役、用兵逃亡防止及び变乱抑遏などあげて全智全能なる天父の绝对权威に归して、そのはじめは异常な效果をあげてゐたがやうやくにして继起した现实施为上の破绽はついに归属の民众をしてつぶさに幻灭の悲哀を感ぜしめた。
◎儒教の政治理论にはこの德治主义に正确度をあたへるいかなる现实机构も考へられて居ない。
すべての政治は治者の恩惠で、道德的制约があっても要するにそれは治者の自己制限であり、人民には治者の德治を要求する权利もなければ、よき治者を择ぶ权利も存在しない。
治者はよき政治について高々道德的责任を负ふだけである。
人民にとって儒教の实际政治は、まさに天候以上に不安定である。
◎三民主义にそもそもの发生机缘を与へたものは欧米による支那侵略と支那の半植民地化の事实であり、三民主义はいかにして支那を强大なる近代的独立国家たらしめるかといふ课题を解决するために生れたのである。
最初にかれが见出した解决は、一言にすれば支那の产业革命である。
①周は夜勤なり。
もりもり仕事あり。
仕迂六十三セット、ひるまと合して126セットで记录なり。
运搬は十四台の七本。
スチームなく、すごく寒い。
仕事つまらなし、はたの、秋山二人でさっさとかへって感じ恶し。
打算的心のつよい奴等だ。
11月20日（一）
晴朗
①本周的军训由六班赤石指挥
上午读《读者文摘》，以及学中文。
在采光较好的房间晒太阳，真好的太阳啊。
午餐吃了二碗半的乌龙面，大概是一般人的七碗左右。
下午在采光良好的房间睡着，午睡。
【栏外】
本周是西尾教授来。
现在支那思想读毕：
◎陈独秀〈宪法与孔教〉
适合在今日竞争激烈的世界生存的，是西洋式的社会国家基础，也就是要引进人权平等的新信仰。
孔子之道、中国的法与这新社会、新国家、新信仰已不相容。
近代日本不同于近代中国，没有产生文儒思想。
虽然两者都有欧化思潮风靡的时代。
◎自古中国有国家即天下的观念，有八纮为宇的思想。
需要获得国民大众的心。
以日本式教育中的爱国反噬日本。
◎太平天国在成就其大业的过程中所发出的军令，苦（劳）役，防止逃兵及压制叛乱都归于全知全能的天父所具有的绝对权威，一开始收到异常的效果，但后续的实施上出现破绽，使得信仰的民众深深感受幻灭的悲哀。
◎儒教的政治理论并未考虑提供德治主义的正当性现实机制。
所有的政治都是治者的恩惠，就算有道德的制约，那也是治者的自我约束，人民既没有要求治者德治的权利，也没有选择好治者的权利。
治者对于所谓好的政治，顶多负点道德责任而已。
对人民而言儒教的实际政治，其实比天气还不稳定。
◎三民主义产生的机缘，是因为欧美侵略中国，中国沦为半殖民地的事实，三民主义是为了解决让中国成为强大的近代独立国家这个课题而生。
（孙中山）一开始找到的解决方案，简而言之就是中国的产业革命。
①本周夜班。
工作颇多。
装填六十三组，与白天合计创下一百二十六组的记录。
搬运十四台七组。
没有蒸汽暖气非常冷。
工作很无聊，秦野、秋山两人很快回去了，感觉很差。
一群工于心计的家伙。

【注】
【1】陈独秀：一八七九～1942年，原名干生，笔名独秀、只眼等，中国安徽省人。
一九○〇年东渡日本，入东京高等师范学校速成科。
1915年创《青年杂志》，翌年改名《新青年》，并与李大钊共创《每周评论》，提倡新文学，是五四新文化运动重要领导人。
1920年参与组织中国共产党，历任多届中共中央委员、委员长等，但因党内斗争被撤销职务、开除党籍，后又遭国民党逮捕入狱，出狱后定居四川，1942年病逝。
（徐友春主编，《民国人物大辞典》，页1494）
【2】宪法と孔教：陈独秀于1916年写下〈宪法与孔教〉一文，以近文言文体，倡导中国为实施宪法，革新国家，对于孔教中不合时宜之处应加以改革或扬弃之论说文。
（《新青年》第二卷第三号，上海：群益书社，1916，页1-5）