08月27日 星期日 湄晨昙21。
80，午后23。
60°
盟军总司令艾森豪威（尔）入巴黎。
苏军进匈牙利境。
孔子诞辰。

晨五点半起。
今日湄潭各界尊师运动大会发起在大成殿（行）礼，八点举行。
到各界人士，由县府刘秘书振钩主席。
余讲“孔子哲学与战争”。

一般人以为孔子乃反战者，乃抱不抵抗主义者，因其目睹春秋时代诸侯之好杀伐。
《孝经》孔子对曾子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”但他接着就说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”所谓“立身行道”，则“志士仁人，元求生以害仁，有杀身以成仁”。
所以“明耻教战。
不教民战，是谓弃之”。
孔子的战争理论、战略亦极好。
子贡问为政，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。
”其中信为首，食次之，兵又次之。
到秦孝公时，张仪主张伐韩，司马错主伐蜀，孝公昕错之言。
而商鞍变法，立木以示信，功尤大。
汉三杰，萧何运粟关中，功在韩信（上）。
但高祖人关，约法三章，则信己孚。
到于今，希脱拉利用 geopolitics地缘政治以知各国经济，就是要足食。
要有宣传部 Goebbel戈培尔，就是（想）立信。
不晓得 munich慕尼黑之约言未干而波兰进兵，来栖方在华府谈洽而珠港夜（袭）。
此乃不信之甚，安可以不败？江问渔讲“孔子之教育主张”， （一）有教无类，因人个别施教。
（二）其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
（三）孔子集大成。
季梁讲孔子乃圣之时者也，又述天地君亲师。
晓沧述杜威与孔子同一诞辰。
廉先讲仲尼、孔丘之名由来。
最后朱善培代表教师接受礼物。

十一点半散。

午后沈文辅、王爱予先后来谈。
晤吴文晖。

晚邦华请包和清、张鸿漠、孙逢吉、陈卓如晚膳。

九点回。