08月17日（木）
晴
5时起床、清扫、点呼、五时半朝食。
6时出发、7时着。
7时10分朝礼、宫城遥拜。
御制奉唱
祷默。
要言。
纲领。
ラヂオ体操第三。
点检。
不动の姿势、前方凝视。
⊙‘7时半〜11时半
精神教育
劳务主任冢本大佐。
八纮为宇の彻底的说明。
时弊の明确なる指摘。
定规。
アラユルモノヲシテ皇恩ニ浴ヒセシム。
蚕［蚤］。
月—火星—地球
大东亚、世界〝光辉ある日本历史〞自ぼれ、之は八纮一宇に照らしてみる、光辉ならざる时代滔々たる、优秀なリ、信念あり、斗志あり。
我が思ふことと同じもある。
快なる哉！
昼食。
〇时半より‘海军工员规则工务规则内务施行细则’劳务系员阿部书记。
机密保持。
工员の记章其の他、长くてねむたし细々とした诸注意。
加藤宽治【1】大将。
节度。
4时半终了。
训练空袭警报发令につき其の场に待机。
大东亚—世界—宇宙—大宇宙……无限。
一宇⋯⋯アラユルモノヲシテ夫々天【皇】恩ニ浴セシム。
现在八纮一宇は非常に狭化さるるおそれあり、过去に于てさうだった。
中味は何か分らないが、何れも日本人といふあんによっておほひ。
そして各人それにて得々として居る。
过去を全て光辉ある历史と思ふと、现在の自分は何でもかでもよいのだといふ自ぼれにおち入る。
チャンコロ、鬼畜米英といふは八纮一宇の为の战争完遂に当り、战意昂扬にして之は今后は撤废せらるべきなり。
然らざれば何时までたっても战争は堪へない。
佛教⋯⋯众生济度
儒教⋯⋯孝
基督教⋯博爱
日本にては忠孝一本なれび［ば］忠が根本なり。
冢本大佐は武家七百年を八纮一宇の精神に反するとなし。
卢构［沟］桥事件が必ずしも支那に责があったのでないといふ事を阐明し、进んでMorgenに对する日本人の态度が间违って居る事をはっきり指てきしたが、最近の事には及ばなかった。
おそらく及び得なかったのであらうか。
八纮为宇と大同主义とは违ふところあり。
东洋思想を通しての理想の姿が八纮为宇にして、西洋思想をとほしての理想の姿が大同主义なり。
归寮后六时夕食。
フライ。
夕刻、朝方の四周はこよなく清々しくよい。
蚊は多い、电灯をともすには暗幕を下す。
⊙‘支那では君主が善政を布かなければ、天命を失ふ。
されば天意とは民荣なり。
即ち民の荣えを思ふものが、天の意志であると见るところに支那の民主々义的なところがある。
しかしまた天意が根本とする行き方は、天意とあらば假令自己の属する民族が灭亡するとも可なりとするは、之はよく考へると神意即民荣の点から云って、神意と见たものが实は神意ではないのだといふ矛盾におち入る。
すると民主々义が一番の理想か？
冢本大佐曰く、外地では日本人は土地の者に对しては手で头をなで、足で蹴飞ばして居る状态なり。
中目と凄惨にだべる。
ユダヤ研究者のおち入る误谬。
自己の民族が天意を奉ぜんとするは正しい。
されど其れのあまり猛烈なる弊として自己の民族が特に选ばれたりと为し、他民族をしひたげ、自己民族の优位を保つ事によって一层神意を奉じ得。
それでよいのだと思ふは、あらゆるものをしてその所を得しむる、即ち民荣を思ふ天意に反するのである。
其处に强烈なる利己主义から来る弊害として、する事自体が天意に反する结果を导く。
凄惨にだべっておそくねる。
’⊙
08月17日（四）
晴
五时起床、清扫、点名、五时半早餐。
六时出发、七时到达。
七时十分朝会、宫城遥拜。
御制奉唱
默祷。
要言。
纲领。
收音机体操第三。
检视。
不动的姿势，凝视前方。
⊙‘七时半〜十一时半
精神教育
劳务主任冢本上校。
彻底说明“八纮为宇”。
明确指出时弊。
常规。
世界万物都沐浴在皇恩之中。
跳蚤。
月球—火星—地球
大东亚、世界沉浸于〝光辉的日本历史〞，照耀着八纮一宇，不光辉的时代，滔滔不绝地，优秀的，有信念，有斗志，完全如我所想，不亦快哉！
午餐。
十二时半起‘海军工员规则工务规则内务施行细则’劳务组员阿部书记。
保密。
工员记章等，注意事项讲得又长又钜细靡遗，令人想睡。
加藤宽治上将。
节度。
四时半结束。
训练空袭警报发布，便在现场待命。
大东亚—世界—宇宙—大宇宙……无限。
一宇⋯⋯世界万物皆沐浴在皇恩之中。
现在八纮一宇被极度窄化，过去也是如此。
不知其内涵为何，只觉得一切都是日本人所为。
且大家得意洋洋。
但若以为过去全是光辉的历史，就会陷入如今以为我们可以为所欲为的自我满足中。
喊著「清国奴、鬼畜美英”都是为了达成这场八纮一宇的战争，激起大家的高昂斗志，但今后应该废除。
不如此，则无论何时，战争都令人难受。
佛教⋯⋯超渡众生
儒教⋯⋯孝
基督教⋯博爱
日本将忠孝合一，以忠为根本。
冢本上校阐明了武家七百年违反八纮一宇的精神。
卢沟桥事件未必是中国方面的责任，也明白指出日本人对未来的态度有问题，却没提到最近的事。
也许是来不及提到最近。
八纮为宇与大同主义有所不同。
东洋思想最理想的状态是八纮为宇，西洋思想的理想状态则是大同主义。
回宿舍后六时晚餐。
有炸的。
傍晚、清晨，四周都极为清朗。
蚊子很多，华灯初上时也迎接夜幕低垂。
⊙‘中国的君主若不施善政，便失去天命。
因此天意就是“民荣”。
即民众之繁荣，体察天意是中国的民主主义。
然而，以天意为本的做法，若为天意，即便自己所属民族灭亡亦无不可，从神意即民荣的观点来看，将陷入看似神意实非神意的矛盾。
那么民主主义最高理想为何？
冢本上校说，在外地日本人对当地人是一手摸头安抚，却又一面把他们一脚踢开的状态。
与中目气氛凝重地聊着。
犹太研究者所陷入的谬误。
自己的民族顺应天意是正确的。
但最大弊害就是认为自己民族是上帝特别应许，因此欺侮其他民族，为保持自己民族的特殊地位，更是尊奉神意。
如果认为这样是可以的，那么在许多地方都会如此、也就是民荣却违逆天意。
这是强烈利己主义所带来的弊害，做这种事本身也将导致违逆天意的结果。
忧心忡忡地聊到很晚才睡。
’⊙

【注】
【1】加藤宽治（かとうひろはる）：一八七〇～1939年，日本越前（福井县）人，海军兵学校毕业，明治至昭和时代前期的军人。
曾任战舰三笠的炮术长出征日俄战争，1921年华盛顿会议的随员，为裁军条约的反对派。
1926年成为联合舰队司令长官，1927年晋升海军大将，1929年成为军令部长，1930年伦敦海军裁军会议上同样主张反对论而与政府对立，引发侵犯统帅权问题而辞职。
（ジャパンナレッジ（JapanKnowledge），《日本人名大辞典》，加藤宽治，2017.11.15阅览，http://japanknowledge.com）