08月13日 阴历06月25日 星期日 晴 在喜洲

七时起。阅四甲杨氏《谱》，明代墓碑如杨禄《大明居士仲祥杨公墓志铭》正统己未叙及杨氏始祖善任段氏布燮之官，不言其来自江南，杨茂东《大明居士杨谏夫公墓志铭》卒于成化同，杨贵《勉仁杨公墓志铭》卒于天顺癸未、李科《西园杨公志铭》卒于嘉靖辛亥、杨彦《福轩杨公墓志铭》卒于正德辛未、李元阳《淜洲杨翁偕配寿藏董相慎斋杨公墓表》卒于嘉靖辛丑诸文亦不着始祖所自来。至康熙戊子，杨谦《鄂叔翁杨公寿域序》有“与金陵祖父所言，何吻合焉”之语，后遂称为金陵人，如杨锦城《重修祠堂功德碑记》光绪九年即明言之。不知何时，又改称松江人。攀附金陵、凤阳之风，疑始自清初，在明似尚无之，或有所惧也。又《杨谦谱》列“题名”，内据王人文《开五先生九旬双寿序》，为江南人，督学滇中，又据杨谦《杨公寿域序》，盖认族者也，本无关系。

九时半偕梦麟、乾就、宪之、年芳、泽珣、俊昌乘马车游罗刹阁、圣源寺。十时二十分抵上洋溪，穿村而过，登石级七十二级，抵本主庙。庙有左右二门，中为戏台，台向庙外，与一般台向正殿或庙门者迥异。右门题“古遗爱寺”，光绪戊子立，门尚开，门内已塞。左门题“敕封青平景帝”，有道光庚寅杨兆兰“霖雨苍生”额。入门为本主殿，右向与门不相对，亦异。像甚威严，正面危坐，黄龙服，长髯，张目而不怒[79]，与俗传向中央皇帝怒对者不同，右手二三两指并而上指，神牌题“大圣佑祚皇基清平皇帝四三五爷新王太子神位”。左龛伽蓝像，右龛像红发执剑，神牌题“敕封大圣西来护法灵镇王封建国皇帝保懿自在明法圣母之神位”。此牌甚怪，岂误植耶？抑有两本主耶？入正中一院，有殿三楹，新修，未加饰。中楹长案陈神牌三，中至圣先师孔子之位，左释迦牟尼佛之神位，右大汉汉寿亭侯关壮缪宋鄂王岳忠武之神位。左楹空无一物，右楹塑文昌像。壁间张诸神生诞日期，谓本主生日08月22日，又谓10月19日，似是两本主也。殿之对面有韦驮殿，已圮。庭右又有屋三楹，无神像，树二碑，道光十六年杨兆兰、李蔚起撰《文昌洞经碑记》，又有《遗爱碑》一，皆捐助善士之名。右院有殿，已空，疑中院之文昌像或移自此也。既出，见本主殿有红联二，虽新作，或有本，录之：“酬舍利以报公功，北朝尚仰无双品；披肝胆而完臣节，南国咸推第1人。”“清缅甸，平狮夷，赫赫功勋光六诏；诛奸臣，扶幼主，耿耿忠义著千秋。”据此是本主为段宗榜无疑。出本主庙，循鸟道而登，崎岖回环，竟失罗刹阁所在。忽闻水声，白练散松隙，盖五台、莲花两峰间之溪流，其美胜于马龙、圣瘿涧水。遵水而上，见大石当左，中折成道，若不可通。俯身而过，忽见石级。级终，左为龙华庵，道光壬辰题额，门内封塞，其左为罗刹阁，有康熙丁酉题额。扣门久不应，排闼而入，寂无声响。入门左行，左为侍香楼，右楼无额，均空无陈设。更右折登石级，即罗刹阁。阁踞大石之上，前有石栏，全湖在目，诚壮观也。阁内有方幢，白石所作。前塑观音像，红袍白须。有乾隆己酉杨勋题“天尺五”额，光绪重修道光时“救此一方”额。阁后有康熙碑，乾就、俊昌并录之。十二时半下山，至上洋溪村，见村人方制火把，以棕木为骨，细竹围皮，上广下锐，以稻草实之。高一丈五六，顶径四尺。询之村人，不以游行，惟竖于石槽然之而已。在村口，候马夫至二时，乘车往圣元寺。车停于公路侧，循村路而进。圣元寺今为病兵医院，惟于大殿檐廊略观。殿门二十扇，各刻画图，下缀故实。其一至十八与《白国因由》同，惟增示梦岑宫保绘图擒贼第19、默佑杨总戎扫穴擒渠第20两段文字，则直录观音塘碑文，故不相类。有光绪间《重修圣源寺碑》，称：“炎宗壬午年平国公高顺贞复建之，记大士一十八化，世传《白国因由》，绘影图形，洋洋如在。”有联曰：“旷前千百年胜迹，作后千百年观瞻，佛法绍隆于前后；行古大丈夫事业，为今大丈夫勾当[80]，宗风丕振于古今。”寺门有康熙甲寅黄元治题“圣源寺”门额，绝佳。寺中又有“天开佛国”额，光绪丁亥张士锃书。“西方有圣名曰佛，此邦之人畏其神”联，道光甲辰张其仁书。均镕西表兄家所立。圣源寺左为本主庙，名护法神宫，宫门左右塑马二，有“神之尊”额，乾隆辛丑李联甲“惟德是辅”额，咸丰壬午“古佛西来”额。正殿有联，曰：“护佛西来，好地高开玉宇；与人直上，寒窗剑舞云龙。”道光十年陈直所书，故实不明。本主像黄袍，五须，右手二指上指，与上洋溪本主同，题“北朝皇帝文武官员”。左楹一像着黄马褂，而题“清平皇帝”。右楹一像执笏，神牌无题，壁间有“大圣西来护法灵镇五峰建国皇帝保懿自在明德圣母”字样。不知其为何像，亦不知其即北朝皇帝否也。循原路还。四时半抵图书馆。晓林、之棠招饮。十时归寝。

[79]怒原作“努”。

[80]今原作“古”。