八月六日 阴历六月十八日 星期日 晴 在喜洲

五时半起。读《大理史城董氏族谱》，民国十一年董维邦所修，而会农、澄农印行者也。谱内有“邦按”云云，即维邦书。面题“会农、澄农氏续修印本”者，印行时误加。前有民国十一年陈荣昌序、赵藩序、民国十年二十九世董维邦序，及旧谱嘉靖六年十七世杨士云序杨、董一家、十八世董仁序原题十世孙，据注改、杨士云书后，嘉庆二十一年纂修谱闻显序、道光十五年常恒昌序、王崧序、道光二十九年杨名飏序、道光十五年二十八世董鉴序、二十九世董正官总述，续修谱民国十年二十九世董维邦序与前不同，前曰弁言，此曰序、三十世家彬序、三十一世广元序、三十二世万川序、董莹序自称裔孙，无世次。陈荣昌序最称此谱之有附谱，以为“滇西之俗，赘婿以为常，此有妨于宗系者甚大，故修谱亦易轇轕。今观董氏之谱，有正有附，正谱为经，附谱为纬。经以纪其常，纬以穷其变……此固董氏一家之法。而吾谓滇西之立族谱者，皆当取此以为通法也”。其言甚是，惟不审此法出之何时，余疑其创始已久，或即始作族谱之应元仁氏也。十八世嘉靖时人。 〔附谱出于道光修本，见十日日记。〕族谱目次如下：

卷首序凡例

卷一 祖训新补 祖像 考据遗书已失原始谱考辨附

卷二世系谱旁系附 总系全图附图说新补 支系分图附图说新补 旁系图分忘所自出、迁居外县、出嗣他姓、无他姓子四项，此图旧缺，新补

卷三 世次谱 世次附谱附卷 四、卷五 世次附谱上下

卷六 祠墓谱 宗祠图说 祖墓各图

卷七 艺文谱题名录附艺文上 敕谕之文、部宪之文、在唐以前备考之文、入滇以来备考之文

卷八 艺文中墓碣之文

卷九 艺文下一 他人赠送之文，诗联额并附

卷十 艺文下二 董氏著述之文，诗联额并附

卷十一 艺文下三 董氏著述书名 卷十二 题名录 取名录

卷十三 杂志 纂修名氏卷首：十八世仁原本，道光丁酉二十八世汝弼重辑，男正官接修，同治丁卯三十世家杰续修，民国十年二十九世维邦举人续修。

自到迤西，得读诸家族谱，颇有愚妄之推测： 一、纯粹之民家为汉化最早之土著民族，其姓氏如哀牢九姓之属，乃汉化后所加。 二、同姓者未必同族，故同姓多相婚嫁，及汉化更深，或与汉人交往久，嫌其不宜，乃微易其字以示别，如杨之为扬、阳、羊，张之为章之类；阳、扬姓甚稀，而世家之族谱诰封中反常见，至于平民之墓碑，则杨、扬氏之称到处皆是；抑或土著本俗系女系制度，不禁同族之婚，则待考矣。 三、上门之风甚盛，血系轇轕混淆。 四、此间社会传统，初期盛夸南诏，其后则推朱明；故诸家族谱于两者均不肯放弃，亦不顾其矛盾；如董氏称始祖南诏董成自金陵迁滇，其例甚多。此种假设乃一时想像，尚无学术根据，不足以示人，更不可以语当地人士，恐三五十年后亦不能发表也。惟与莘田、乾就言之，乾就更广搜材料以求其通。 九时半偕乾就、年芳、梦麟、鸾和、俊昌请泽承、之棠导游三灵庙。由所住苍逸图书馆向西行至村口外，通公路处有石坊已圮，据云乃镕西大哥家者，惜匾额已不见。行三数里，涉一溪，登小山，抵三灵庙。门题“三圣灵宫”，有道光壬寅熊万年题“惠我无疆”额，同治十三年赵培元自题“都阃府”题“威灵永镇”额。门殿塑白马于左，红马于右，各以马童牵之。中殿无所祀，已成过厅，左列小塑像十，右列小塑像十一。士俗凡还愿者，必塑小神像陈于庙。即此壁悬画板，皆三灵神迹，惜存其四，更不辨故实。殿后有乾隆己巳杨联允题“恩覃碧水”额，乾隆二十五年杨联第题“圣武昭宣”额。又有辛卯一联，不辨年号，文曰：“奋神威，显大义，非期得国得民，正气常存千古；兴水利，除氛祲，允颂克仁克爱，英灵永庇四方。”此可综神之功绩，神话也。旁有“信义合同”碑，述两村分任差役、分享土田事。后殿中祀神像四，最左白面长髯，红袍文装；左白面长髯，黄袍文装；右金面，执剑武装；最右女像，有三龙，自后仰伸而前，一在帽中，二在耳旁。四像之后壁中有金色像，亦执剑，稍小。像前有神牌一面，四名并列，自左而右为“大圣元祖重光鼎祚皇帝”、“大圣圣德兴邦皇帝”、“镇子福景灵帝”、“妙感玄机洱河灵帝”。其右又有一牌，题“苍浪峰霞移涧得道有感龙神”。终不知孰像是孰神也。〔记中左右皆就神像本身而言，非就余所看而言。〕后殿左楹有像四，其一为土主，蓝面六臂，矛尖有蛇，馀二文一武。右楹有像二，男女各一，男无须。中楹神像，前有判官立像六，廊檐左右有四像，人身人面，而以牛马猪犬之头加于顶，所谓五谷神也。殿中有光绪三十年新建观音寺碑，已断，仆于地，非此庙所有者。殿外有“恩周七邑”额，此七邑谓七村也。后殿左庑有殿三，楹中塑玄坛骑虎像，据云去年以前尚为空殿。中有三灵庙碑，景泰元年立，杨安道书，杨宗刻石。据碑，三灵一为吐蕃酋长，一为唐之大将，一为蒙诏神武王偏妃之子，盖见之《白史》云。余嘱年芳抄之别纸。将出庙，见壁间有公告，知三灵诞日为十二月十八日。又有红报多纸，盖村人之毕业者报捷于神，犹之他处报捷于祠堂也，其上均题“三灵皇帝新王太子佑下”。出三灵庙，见庙后有观音寺新建，尚未毕工。随下山，还苍逸图书馆，往返均七八里。饭后小睡。二时半偕同人诣韦卓民，不值。晤王玉哲、马凤琛。更至华中大学，凡占用三庙，中为大慈寺，左为张公祠，右为文庙。大慈寺有弘治八年乙卯《重修大慈寺记》，赵弼篆盖，杨谟撰文自称寿官，董璧书丹。记中有“成化丙申寿官杨瑄”之称，杨谟撰文亦自称寿官，其他尚多。寿官之名，他处未见，就所见证之，似指已入学生员之父也。又有康熙碑一通，不见其阳。又有洪武戊寅《宝莲殿记》一碑，赐都纲沙门感通寺无极撰，杨宝书。匆匆不暇抄录，略读一过，似是太监颂皇太孙之德，并道及被阉时日，可与郑和事相表里。嘱玉哲代抄之。张公祠即镕西大哥家祠，北屋三楹为祠，中祀元云南通海古桥州知州始祖张公讳建成暨历代昭穆宗亲灵位，左右列宗系图。第一世至四世为元，第五世至二十世为明，二十世至二十六世为清[63]，二十六世、二十七世入民国矣。明二百七十七年凡十六代，清二百六十四年乃七代，不知何故。镕西大哥即二十六世，宽熙二哥暨亮哥等均已登入。檐下有懿行匾，迄明为止。有道光戊申仲春联曰：“星象辉腾七曲，孝友开先，愿子孙继继承承，数典不忘光令德；凤阳派演三朝，烝尝依旧，对昭穆雍雍肃肃，致诚如在荐馨香。”即镕西大哥令祖其仁所立。室内又有一联曰：“念奕叶相承，想见劳心竭力；知贻谋最远，莫如求己及人。”南屋三楹题“桂林书院”，乾隆壬戌张殿元所立。又有乾隆己未杨元亨篆额《重修桂林书院碑记》。桂林书院旧称桂香书院，嘉靖乙未进士张拱文自四川兵备佥事乞养，积俸八十金以寿母，母责不顾，拱文乃以建书院。镕西大哥之远祖也。文庙称奇观堂，有碑，称“明佥事明斋先生读书室”，不知何许人。乾隆甲辰重修，楼上如文庙制，祀孔子四哲及配享，楼下祀唐御史杜光庭位，称“唐御史杜夫子之神位”。大慈寺之南数十步为中央祠，南向，即本主庙，联匾甚多。有道光五年“佑于一德”额，镕西大哥令祖所立。雍正乙酉“一参天”额为祠中最早者。正殿塑像甚伟，金面红须眉，仰头怒目，向西而视，手横剑，座下有兽，铠甲，戴毡帽，有缨，神牌题“大圣中央皇帝”。像前右侧有小像，金身，张口作惊呼状，背有兽皮，帽甚大，俗呼小本主，香火甚盛，红报尤多。询之住民，民家老妇谓神诞为正月初三日，其传说有二，一谓系忽必烈，一谓系段宗榜。其小本主或谓为狮子国使臣，或谓缅甸使臣，盖与段宗榜同来者。或又谓为板楯蛮之□山匠[64]猎户，见于《华阳国志》云。大抵民家所居各有本主，亦各有其神话与灵异，历时益久，变化益多，甚至人人殊词，土人亦不深究，但虔敬礼拜而已。段宗榜事见县志稿，亦无为本主事。中央皇帝之称尤费解，岂蒙古帝国时中国皇帝之号欤？神像之帽，往见忽必烈像似相同，容考之。出中央祠北行，有似墙基遗迹者，或曰即古大鳌城，但墙基中央为水流溪道，疑其仍是范水之用。墙下有井曰锡杖泉，盖附会古迹为之者。锡杖泉在今大慈寺内，非此地也。还图书馆。晚饭后，十时就寝。

三灵庙记[65] 五峰兰雪道人杨安道书并篆额 窃闻三灵者，其来尚矣。按《白史》自唐天宝壬辰蒙诏阁罗凤神武王时，肇兴神迹，至灵至圣。其一灵乃吐蕃之酋长，二灵乃唐之大将，三灵乃蒙诏神武王偏妃之子也。厥诞生时，中宫无出，阴谋以猴儿易而废弃，埋于太和城之道傍，密遣侍女夙夜视之。冢生一苇而畅茂，群往复，有一犌牯先来爱护。一旦斑牸忽食之，女遂报于中宫。宰牸剖腹，出一男子，披戴金盔甲，执剑恨指，腾空而北往吐蕃。后率兵伐太和，至德源城，蒙诏乞和而归。后同二将复举兵至摩用，大战弗克，回至喜[66]，赤佛堂前，三将殒命。乃托梦院旁耆老曰：若立庙祀享，能遍水利，除灾害。遂定星揆日，不月而庙宇成焉。由是雨旸时若，五穀丰稔，每于四月十九日，阖郡祈告。迄异牟寻孝恒王，追封号元祖重光鼎祚皇帝，圣德兴邦皇帝，镇子福景灵帝。院塝有一长者乏嗣，默祷。其囿种一李树，结一大颗，坠地现一女子，姿禀非凡。长者爱育，号白姐阿妹。蒙清平官段宝娉为夫人，浴濯霞移江，见木一段逆流，触阿妹足，乃知元祖重光化为龙，感而有孕。将段木培于庙庭之右，吐木莲二枝。生思平、思胄，号先帝先王。思平丁酉岁立位，国号大理，建灵会寺，追封母曰天应景星懿慈圣母，重创三灵庙。世传三十五代，凡三百九十一载。迨我圣朝洪武壬戌，大理臣伏，胤子段名赴京，见任湖广武昌卫镇抚。有宪掾院塝杨赐等舍施田亩。城南善士杨正等曰：“三灵庙者，一乡香火祈福之所，寂然不动，感而遂通，岂可不思补报乎？”是以征言刻石，以彰厥德。予不揆疏谫，述其梗概而词曰： 三灵圣帝，天性正中。生前为将，殁后祀崇。 阴翊治化，感德惟隆。雨旸顺序，祈祷必从。 阖郡瞻仰，沛泽感通。黎民获福，于变时雍。 西山苍苍，东洱溶溶[67]。纪德贞石，垂裕无穷。

景泰元年岁次庚午秋菊月下澣城南村、院塝村、江度村。

[63]清原脱，据前后文补。

[64]原于此处空阙一字。

[65]此文另纸抄录，夹在此处，即本日日记所言“余嘱年芳抄之别纸”者是也。题下有“五峰兰雪道人杨安道书并篆额”，即本日日记所言“中有三灵庙碑，景泰元年立，杨安道书，杨宗刻石”之内容。碑今 在大理市博物馆。

[66]原作“臉”，碑拓同。

[67]洱原作“海”，据碑拓改。