八月二日 阴历六月十四日 星期三 晴 在大理

六时起。整理昨日所拟纲要。八时早饭甫毕，方在复阅，训练班已派马来接。少憩，乘骑而往，到三塔寺与夏雨人小谈，至讲堂。余讲分四段：一、中国之移民；二、中西移民之不同；三、展拓的三方面；四、中国民族拓展的精神与贡献。自九时四十五分至十一时五分，学员约千人，讲堂过大，喉为之哑。讲毕，在雨人办公室稍坐，仍骑马回县中。啜粥后小睡。三时往晤杨范修，邑中耆宿，清廪生，已六十，安贫乐道，君子人也。出杨宅与赵绍普、田汝康、吴乾就食羊肉，甚美。五时半王旸、殷达夫妇约晚饭，谈甚久。还县中，坐庭中望月，其明似尤过在昆明所见。十时就寝。 日高始起，以为甚迟，视校中表乃六时半，岂表误耶？抑前数日余之表过快耶？读《白国因由》。为年芳、愫斐写字。读《滇载记》。理发。全城悬旗，询之，为迎腾大师管区司令马光陆也。杨可丞来。十二时半小睡二十分钟。二时偕泽承、梦麟、乾就，随张殿选至兴福寺。距县中甚近，今为宪兵营。晤其主事，山东人，言一无碑志，佛像已封隔不可见，但云系本主庙，而殿选不之知，莫能究其实也。出寺，循西城墙自缺口出，至一塔寺，所谓弘圣寺也。塔十六级，方形白色，与三塔寺之大塔相似，每级一门二窗，均四面有之。最下层甚高，向西之门上有石额，刻佛像五，径尺馀，则塔似向西面山而立也。塔顶铜制，作状，中盘八角形，盘下圜球仅上半，不知应称何名。塔下向东之门已塞，嵌嘉靖二十五年李元阳《大观堂修造记》石碑，碑为大理府经历刘琳等所立，杨慎篆额自称“博南山人”，李元阳撰文题曰“撰并书”。然详察碑末有“生员秦世贤集赵松雪字”数语，则是《圣教序》之流，非出中溪所书也。记云：“大观堂，枕鹫峰，襟洱水， 在大理郡城西里许，郡守龟崖蔡公所作。堂前有古塔十六级，周昭王时物也。塔前有祠宪台中江王公，即王舍寺之遗址。创庙以祠孔明者也。祠左有关将军庙……”今堂祠庙均不存。塔西稍南有小阜，似殿基，上置仆碑，题“大军封邱”四字，上款“云南光复后六十三日”，下题“云南陆军第二师长节制迤西文武官吏西防国民军总统官李根源”，于此可知辛亥革命时之官职。往闻印老当革命时杀人甚多，且及官吏，而不知其由，见此节制文武官吏之衔，得其故矣。阜下稍东北有碑题“抬一格洪武十六年春/提行抬一格开国辅运推诚宣力武臣荣禄大夫柱国/提行抬一格总兵官征南将军颍川侯傅〇空一格总率大/军征进大理攻克邓川县城并三营佛/光山寨亡殁官军普集诸山释众崇修/提行抬二格佛事毕遗骸葬此”六行。〔佛光寨，元右丞普颜笃挟土酋高大惠踞处，见《滇中琐记》。〕塔之北稍东，阜下有泉，今称石马井，视之有水沫上浮，实泉也。方五尺许，深二尺馀，井栏四面已毁其二。对塔之东有石坊“名留西蜀”四字尚存，闻其外尚有“望重南阳”，今涂灰改他字矣。坊塔之间似有石道，今惟馀道路痕迹而已。以石坊证之，塔应以东向面城为正，然与塔门石刻不合，抑又何也？余疑塔西小阜即大观堂之遗址，塔东对坊平地为祠之遗址，惜皆废矣，其旁之玉皇阁与之无关也。玉皇阁在塔阜之东稍南，今存大殿二进，前为门楼，甚巍丽，一进祀玉皇，二进所祀不明，像已不存。周视联匾无一与武侯相关，知县志稿谓移祀于玉皇阁者误也。壁间嵌印老集刻郡人题一塔寺诗句三首，并有跋。庭中有石坊，题“玉光普照”，万历丁未（三十五年）邑人阮尚宾所书，久经湮没，光绪三十年于土中发见，复立之门楼之外。左立杨慎《岣嵝碑》，右立《座右铭》石刻，疑皆光绪间重建玉皇阁时移植门前者，非明代之旧。〔据《滇中琐记》，一塔寺左尚有苍山书院。其所谓左，盖就观音而言，即余之所谓右也。疑即玉皇阁。〕离塔，自南城墙间缺口入城，回县中。再偕汝康、莘田诸公诣杨可丞、周叔怀份，不值。诣王□□[55]，小谈，回宿处。晚饭后偕汝康诣张充国谈，一时馀归。读《李志·沿革》。十时半就寝。

[55]原于此处空阙二字。