七月二十八日 阴历六月初九日 星期五 晴 在大理

六时起。写昨晚日记。与梦麟、泽承谈文史采访标准：艺文于旧志外，兼采唐以后总集，及杨升庵、李中溪三数人别集，尤注意新拓碑志；古迹多调查，略者详之，阙者补之，误者正之，名实不同者引伸之；人物著作，应有尽有。此不过前人通说耳。有三事或可无惭于古，不愧于心：一、全拓县中碑碣，明以后者录目择拓；二、调查全县本主；三、注意阿吒力僧与朵兮薄道。十时倦甚，倚枕读《省志》，不觉睡去二十分钟。为严希陵题字。读李《志》卷十一《人物志》大理府“张仁果”注引《一统志》曰：“白子国主。能抚其众，元狩间赐玉印，续为滇王，封于白崖。”（元）“段福、段日”注：“白人也，其先世为大理国王……”“陈惠”注引《南诏通纪》：“段氏臣。四川明玉珍红巾攻善阐……”

卷十五《艺文志》邹光祚《光尊寺三教叙》。杨慎《书滇载记后》：“余婴罪投裔，求蒙段之故于图经，而不可得也，问其籍于旧家，传西岩有《白古通玄峰年运志》，其书用僰文，义兼众教，稍为删正，令其可读。其可载者，盖尽此矣。”杨士云《苍洱图说》：“剨山取石白质黑章，以蜡沃之，则有山林云物。唐宰相李德裕平泉庄命曰‘醒酒石’，香山白侍郎命曰‘天竺石’，好事者往往取为窗几之玩。”此条应在《书滇载记后》之上。董难《百濮考》：“濮白所居连壤（上文云濮人，今顺宁所名蒲蛮者也），余又以白音按之，濮字在白音亦合一屋韵，蒲字在白音亦合七虞韵。白语称其人为濮，而不称为蒲。” 卷十六《羁縻志·滇国始末》：“汉武元狩间……时白子国仁果善抚其众……帝乃封仁果为滇王，（庄）豪世遂绝，此滇国绝而白国继也。”《白国始末》：“邃古之初，西海有阿育国，其王能登云上天，出《隋书》。娶天女，生三子。……次子（弘德）封于苍、洱之间。阿育俗奉佛教，恶杀，不茹荤腥，日食白饭，人称白饭王，是为白国之鼻祖也。……传世至仁果，以慈信治国……汉元狩间，庄豪治滇，仁果治白崖，两国角立。帝嘉仁果……册之为滇王……仁果之子孙世守其家法，不尚染采，不杀生，仍号白国。……传至十五世孙凤龙佑那，不变其旧。诸葛武侯收用豪杰，仍封佑那于其故地，赐姓张氏。又传十七代至张乐进求，时哀牢人细农逻耕于巍山，即今蒙化。……进求乃以女妻之，因以国让之而隐。此白国绝而南诏继也。”《南诏始末》“隆舜”注：“南诏名皆父子相承，世隆之子曰隆舜，近是。”《诸史摘传》：《史记·西南夷列传》元封二年“西南夷举国降”注：“即白国仁果受降。”《元史》摘世祖入大理事注：“《白古通》载：‘世祖斩高祥于五华楼下。’此云姚州，非是。”（终）〔卷十七《杂志·大理府·怪异〕“观音伏罗刹”条引《白古通》，别录之。〕前见李《志》谓大理阿吒力僧纲司在大我寺，晨以语梦麟，适拓碑人张某来，询知其地，梦麟偕之往。得碑二，即拓之。一已断，不辨时日及碑名，其一为道光二十一年正月《重修大我士寺碑记》，其名与旧志不合，且强谓：“永乐初至京，有逐邪功，上喜甚，深嘉之曰：‘天下之大，我所信任者，惟此一士也。’”以为之解。所可异者，重修时住持为尼僧广宏，仝立石者有其徒孙本纯，四代孙觉庆，五代孙昌喜诸人。则其为尼庵非短期事也，岂明初已然耶？抑崇祯遭回禄后夷为尼庵耶？康熙志所记仍未改。应详询之。〔梦麟云，询之寺尼，其来已久，但莫详年月，今诸尼无一知秘密教者，盖与阿吒力无涉矣。〕三时杨焕然来，谈及县中去年修建时，于地下发见墓志一方，偕往视之，乃常所书，字体绝佳，急约梦麟、泽承及张某视之，并请其代拓。四时偕毓枬、汝康至大街，得生和食喜洲粑粑，较之昆明火腿月饼尤过之，又往护国路旧称县门口上正街“明昌”购梨膏一瓶，装一斤四两，价四百元，而还。六时晚饭毕，记日记。与乾就、毓枬、汝康、年芳、愫斐、莘田谈，青年意见有为吾辈不能想像者甚矣，不可不与青年接近也。十一时就寝。

〔付梨膏四〇〇元。〕