05月29日（月）
うす昙、はく息白くなる。
露しげきあしたなり。
うすら寒し。
①二时间目讲堂に于て血液の型の检查を行ふ。
A型だった。
女子挺身队ならん女学生が大势看护妇代用として来て居た。
世界の现状を真に正しく彻底的に认识することが总ての问题の根本なり。
地上全人类の战、②世界正邪二つに分れ、神人协力しての大决战时代、瞠目して认识せよ。
③目前泡出沫没の俗尘に手だまに取られず、神国日本の臣民として彻底的忠肝义胆を以て挺身尽忠报国の一筋道と蓦进すべし。
大决战に本当の精神上の准备果して完璧なりや。
⑥战局は今や凄惨苛烈の段阶、旷古无前の大决战は生やさしきものにあらず。
眦を决し、猛然として奋起す。
神国日本として真の国体明征は必ず今后に来るものなり。
如何に日本人の魂魄は昙らされて来た事か。
敌の复杂怪奇の攻势来袭、冲天の意气を以て最后の大胜を确信す。
日本、二高の予感する力。
“二高の现在の◆［个］々の现はれと欠点は实に二高の血が未だ醒めざる旧い次に执するものに对する惊钟であり、反击であると信ぜざるを得ない。
忧愤の血に燃える士の集ひ、忧国の血と佛统を持つ二高なり。”
⑤现状に执し皮相的见解にとらはる事なかれ。
恶をして恶を感ぜずなし得る力を认识すべし。
非人道なりと云ふのみにあらず。
○この根本的物の碎破、いや彻底的破碎こそ我々の臣道だ。
我々が国の真意を误解せしめられて来たところのものは何ぞ。
邪正に姿をかしてあらはれ、邪、正をして邪に见せしむ。
邪ときありてかあらはれて人目をくらまし、人心をあざむき、人をして判断に苦しましめ以て人をして正と思はしむ。
我等见识尚浅し、されど我等本质的なものあるを强く豫感し得るなり。
○恶の本质、本据をきはめ。
之を一举にくつがへさんと念愿してやまざるなり。
②正午海洋班长岛、大河平来る。
来る农村アルバイトには明善寮生として行き度し。
しかしレースには必ず出るから、アルバイト前に寮に归り、それからは、盐釜に通ってやるといふ。
そは具体的にはまづい问题である。
アルバイトを重大に考へた场合归寮するのももっともだが、それでは飞び出して来るより外になく、それでは寮と海洋班とが正面冲突をやる。
今はその时期にあらざれば之は极力さくべきなり。
我々としてはアルバイトをさほど重大に考へずに6月18日のレースまで居ることにせよといふことを言达した。
●阿刀田先生のところへ。
午后六时
●伊藤先辈の御命日。
●ゲル、自转车。
～～～～～
③小野浩教授
ケットに关しては次の本がよし。
KolbenheyenAguuoDeiSpinoza误解。
1908年、“神を爱す”
小说としても面白い本であり、よく书かれてある。
江帾五郎【2】（Evan）は不正手段により日本の公民けんを得たるユダヤ人なり。
臣民
methspbysisch
↑
国民
rechlich
民族
historisch
人种
biologisch
StaatimStaate
国家の中にユダヤ人は国家をつくる。
日本人ニ于てはユダヤ人は地位につき难いがそれだけフリメーソン、ロータリクラブのやうな人工的ユダヤ人KünstlicheJudenが多い。
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●明日正午上西と会计へ
●阿刀田先生。
●佐藤元に本、“神を爱す”
●德山に￥10.00
●长崎兄壮行式31日正午、青沼さんに知らせよ。
④午后小野浩推せんの本“神を爱す”を求めんとて出づれど水に入るを得ず。
⑤夜阿刀田先生の家へ行く。
欠席、伊藤先辈、大楠公、温泉（水にひたる）、ユダヤ问题、大御心、留学生、国体感激、国体明征、伊藤先辈と出せしは青年のほこり。
楠公祭、【3】东北にて待机、积极的に浩气をやしなへ。
九时半归寮。
⑥今日は伊藤先辈の御命日なり。
⑦机甲班训练の都合にて人数を十名ふやしたき旨云って来るが色々考虑しにあげく、干事として不赞成なり。
后八室にて一时半顷までだべる。
丁度一年生室变の室割をやって居たところなり。
【栏外】
○香奠返事
●嘉南印、广岛に
●状行式揭示
05月29日（一）
微阴，呼气会冒出白烟，雾气很重的感觉，稍冷
①第二节在讲堂验血型，我是A型。
女子挺身队中的女学生许多都被调用来当代理护士。
真正彻底认识世界现状，才是一切问题的根本。
地上全人类的战争②我们要擦亮眼睛，认识这个世界分为正邪两方，神与人合作的大决战时代。
③不要在意眼前虚幻的尘俗之事，作为神国日本的臣民，应该彻底拿出我们的忠肝义胆，挺身向着尽忠报国的康庄大道迈进。
我们在精神上对大决战的准备是否充分？
⑥目前战局进入凄惨苛烈的阶段，在这史无前例的大决战中，应该决心猛然奋起。
神国日本国体最后必能获得证明。
日本人的魂魄曾遭到何等的蒙蔽。
敌方以错综复杂的攻势来袭，但我们必能以高耸入云的意志获得最后的大胜利。
这是对日本、二高预感的力量。
“二高目前逐渐浮现的弱点，在于二高之血尚未觉醒。
我们必须相信这是对过去的执着敲响警钟，同时反击。
我们要集结燃烧着忧愤之血的人们，我们是具有忧国传统的二高。”
⑤切勿执著于现状而做出浅薄的见解。
要认识做了坏事却没有罪恶感的力量。
不能仅以“不人道”一语带过。
○事物彻底的破碎才是为臣之道。
为何我们一直误解国家的真意呢？
关于正与邪的样子，邪要修正成正，但看似邪。
邪的样子会蒙蔽人的眼睛，欺骗人心，使人难以判断并误认为正。
我们见识尚浅，但我们对本质的预感却最强。
○看透恶的本质与根据。
希望一举将其颠覆。
②中午海洋班长岛、大河平来。
不久的农村帮工我想以明善舍生身份前往。
但又必须参加赛船，因此要在帮工之前回到宿舍，然后前往盐釜。
具体来说这是不太好的问题。
帮工也是件重要的事，我却要跑回宿舍，但又没有其他办法，导致宿舍与海洋班间的正面冲突。
当然若不是现在这种非常时期，我会极力避免。
而对我们而言，并不把帮工看得那么重要，我也表示会在宿舍待到比赛的06月18日为止。
●去阿刀田老师那里。
下午六时
●伊藤学长忌日。
●钱、脚踏车。
③小野浩教授
关于凯特，这本书比较好。
KolbenheyenAguuoDeiSpinoza误解。
1908年、“敬爱神”
作为一本小说也十分有趣，写得很好。
江幡五郎（Evan）是以不正当手段取得日本国籍的犹太人。
臣民
methspbysisch
↑
国民
rechlich
民族
historisch
人种
biologisch
StaatimStaate
犹太人在国家之中再建立一个国家。
在日本，犹太人要建立地位不容易。
像共济会、扶轮社这样人工的犹太人KünstlicheJuden很多。
●明天中午和上西去会计部
●阿刀田老师。
●给佐藤元一本书《敬爱神》
●给德山十圆
●长崎兄送行典礼31日中午，要告知青沼。
④下午想去买小野浩荐的书《敬爱神》而外出，但没买到。
⑤晚上阿刀田老师家。
缺席、伊藤学长、大楠公、温泉（浸入水中）、犹太问题、忠于天皇之心、留学生、感激于国体、彻底理解国体、伊藤学长是青年的骄傲。
楠公祭、在东北待命、积极养成浩然正气。
九时半回宿舍。
⑥今天是伊藤学长忌日。
⑦有人提出为机甲班训练之便而欲增加十人，考虑许多因素后，身为干事决定不赞成。
然后在八室聊天聊到一时半。
刚好一年级生调整房间分配。
【栏外】
○香奠回礼
●嘉南印去广岛
●送行典礼公布

【注】
【1】本日记主于生活笔记有记载为二高学长长崎宫夫送行所写的讲词等。
（参见《叶盛吉日记（四）》，页568-574）
【2】江帾五郎（えばたごろう）：一八二八～1879年，盛冈（今日本岩手县）藩士，又名那珂通高或那珂梧楼，为幕末至明治初期儒学家。
（ジャパンナレッジ（JapanKnowledge），《日本大百科全书》，那珂梧楼，2017.10.23阅览，http://japanknowledge.com）
【3】楠公祭：纪念楠正成一族之日本传统祭典。
尤其在幕末明治前后，维新志士所提倡之尊王思想中特别尊崇奉天皇之命出兵，而使镰仓幕府灭亡的楠正成，故重视“楠公祭”，订于楠正成自杀殉死之05月25日举办。
并于1867年，由尾张藩主德川庆胜倡议创立“楠公社”于神户，又称“凑川神社”，主祀楠正成，同时传播纪念先贤之招魂思想。
（春山明哲，〈靖国神社とはなにか :资料研究の视座からの序论〉，《レファレンス》（2006.7），页51）