五月三日

晴 午后大风沙

少时入泮，复试题：牺象不出门义，裴頠论，限一刻钟，须满百字。学台柯凤荪惯出不大显著的句子或人名，只要你晓得出处就够。我虽记得这两题，但牺象何解，至今茫然。兹录《容斋随笔》一则，以记科举考试之无聊。

牺象尊

周礼“司尊彝，裸用鸡彝鸟彝，其朝献用两献尊，其再献用两象尊。”汉儒注曰：鸡彝鸟彝，谓刻而画之为鸡凤凰之形。献读为牺，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰，或曰以象骨饰尊。又云：献音娑，有婆娑之义。惟王肃云牺象二尊并全牛象之形而凿背为尊。陆德明释周礼献尊之献音素何反，而于左氏，牺象不出门释牺为许宜反又素何反。予按今世所存故物宣和博古图所写牺尊纯为牛形，象尊纯为象形而尊在背，正合王肃之说。然则牺字只当读如本音，郑司农诸人所云，殊与古制不类……

《左传》我当时能背诵，但不知牺应读娑，塾师是照本音教的，闻人读娑，殊不解。观此，读本音还是对的。

我应过三次小试，头一次还是做八股，第二次已改策论，题为“陶侃镇武昌立夷市于郡东大收其利论”，时已许携书（以前入场要搜检，不许携片纸只字），谁也不知道题的出处。学台巡场还说；“带书无用的，要带得命来。”出场后也没谁找着题，原来题出错了，立夷市是祖逖镇雍丘事。第三次，我获中了，也是科举的最后一次，有一策题：“问泰东西各国，农工商矿收效孰多策”。你想怎样对法？出题的糊涂，应题的自然也糊涂。

《容斋随笔》上，有可以看出宋时地主阶级统治的残酷的：

范纯礼知开封府，中旨鞫淳泽村民谋逆事，审其故，乃尝入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：与刘先主如何？遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处，对曰：愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不应为，杖之足矣……（三笔）。

张齐贤为江南西路转运使，先是诸州罪人多锢送阙下缘路非理而死者常十五、六。齐贤至蕲州，见南剑州送罪人者索州帖视之，二人皆逢贩私盐者为荷盐笼得盐二斤，又六人尝见贩盐而不告者，并黥决传送，而五人已死于路。江州司理院自正月至二月，经过寄禁罪人计三百二十四人。建州民二人本田家客户，尝于主家塘内以锥刺得鱼一斤半，并杖脊黥面送阙下。虔州送三囚尝市得牛肉并家属十二人悉诣阙，而杀牛贼不获。齐贤悯之，即遣其妻子还，自是江南送妻子者减大半……（四笔）。

然而平民反抗的事当也不少：

婺州富人卢助教以刻核起家，因至田仆之居，为仆父子四人所执，投寘杵臼内捣碎其躯为肉泥，既鞠成狱而遇己酉赦恩获免……多赦长奸何补于治……（三笔）。

老杜《缚鸡行》（原诗略——编者注）。

昌黎《雉带箭诗》（原诗略——编者注）。

陶渊明《拟古》首章（原诗略——编者注）。