五月十二日

晴

接木庵同志寿诗。

读谢老六旬自讼诗，走笔和之：

公生与我同甲子，六十年月老不死。公言老健非幸致，脱却尘虑与俗鄙。献身吾党作皈依，身畅神完无伤毁。从古耋耄以多舒，验之公言实至理。边区五老公其一，以年计之参差是。徐吴清新讲学勤，林董政余吟兴美。公独经心主民议，一得书成誉遐迩。自来伟业多前导，我惭望尘难接趾。忆昔宁汉骤乖离，党祸流亡无栖止。公尚揭竿湘鄂区，我时避地扬子里。烟波相逐三数年，输公长征二万里。胡马南侵逻者稀，脱身西走长安市。长安市上多英豪，高呼救国相汝尔，跃马同挥鲁阳戈，阵线统一直到此。快斩楼兰事可期，何时共谈胜利史。往事过眼犹堪忆，骎骎流年如弹指。不辞迟暮塞上来，皎首相逢笑相似。固知革命事艰辛，思想建设不容己。马列学深世所难，躬不实践士当耻。几微之间辨立场，昨去今来从头起。感公诚笃和公诗，犹是师公自讼耳。岂效商山耳顺吟，还参伯玉知非旨，衔杯前席公莫笑，持以寿公亦寿己。

王充论鬼篇、言毒篇，言妖祥五行处落后。但言：

“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。……人病则忧惧，忧惧见鬼出。……畏惧则存想，存想则目虚见。……初疾畏惊，见鬼之来；疾困死气，见鬼之怒，身自疾痛，见鬼之击，皆存想虚致，未必有其实也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。人之见鬼，目光与卧乱也。人之昼也，气倦精尽，夜则欲卧，卧而目光反，反而精神见人物之象矣。”很有见地。

“祝由”即符术法水之类。“不信神，信雷神；不信法，信蛇法。”（我地俗语）“雷神”现大家知道了，然小时见弄蛇的，让蛇咬，不红肿；跌打损伤，请法师敕水喷上，可以止痛接骨；鱼骨鲠喉，喝“敕水”可以打下。虽然不回回灵，但多少总有灵。李鼎老说：“祝由”是落后的治病法，在落后地区常有效，因为那里找不到医治法。文化进步，医药发达的地区，“祝由”也就消减以至于无。大概是一种精神作用。

王充言毒篇：“太阳火气，常为毒螫。气热也。太阳之地，人民促急，促急为毒。故楚越之人，促急捷疾，与人谈言，口唾射人，则人脉胎肿而为创。南郡急热之地，其人祝树树枯，唾鸟鸟坠。巫咸能以祝延人之疾愈人之祸者，生于江南，含烈气也。”祝由出于南荒，王充勉强找出这个道理，未能说通。