03月15日 星期一 遵义晨阴12° 樱花己谢，院中桃有已开一瓣。
倭寇伤亡人数，军委会发表五年半来倭寇在中国死者六十四万二千，伤者一百廿八万八千人，俘虏二万一千三百人。
梁任公阴阳五行之来历。

晨六点半起。

九点至校。

十点半纪念周。
今日自治会开会，故元讲演。
至圕偕得梁任公《饮冰室合集H 共二十二本）四本为希文i卖。
其中第36卷《阴阳五行说之来历》一文谓阴阳二字，孔子、老子以前两者不相连续， ｛诗》、《书》、《仪礼》、《易·卦交》均无二字相连。
《易·系辞》始言及阴阳。
如“一阴一阳之谓道”，又“阴阳之义配日月”，又“立天之道日阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。
但《易·系辞》论体例，应为七十子后学所记，不出孔子手。
即为孔子学说，亦不过孔子二元哲学，不含有何种神秘意味。

五行二字最初见于经典者在《尚书·甘誓～：“有届氏威回侮五行，总弃三正。
”｛洪范～：“我闻在昔，筋、涅洪水。
泪陈其五行。

一曰水，二曰火，三曰木，四说金，05日土。
水日润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼稽。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛“稼稿作甘。
”后世愚儒，乃将凡百事物均纳入五行中，与原来《洪范》区物质为五类（相较J ，已失本意。
《老子》、《论语》、《孟子～，均不见五行，惟《墨子·经下》有五行。
而‘A《左传》昭（公）二十五年记郑子太叔与赵简子问答，有“用其五行，气为五昧，发为五色，章为五声”。
但《左传》真伪可疑，梁任公以为非子产语。

五行说之有组织而极怪诞者，首见之《吕氏春秋·十二览》。
其后《小戴礼记》采为《月令》篇， ｛淮南子》又采之。
如是将一年四季分配于五行，春木、夏火、秋金、冬水，所余之土无所归，则于夏秋交界，特为拓一位置。
于是五方之东南西北中，五色之青赤黄白黑，五声宫商角徽羽。

五味辛酸戚苦甘，五虫羽介鳞（羽H 毛）保，五祀之井灶行户中雷，五谷之泰覆稻麦寂，五畜之马牛羊犬泵，五脏之心肝肺脾肾，皆一一如法分配。
此种诡异之组织，二千年来蟠踞全国人之心理，且支配全国人之行事，甚至关系吾辈生死之医药，皆此种观念之产物。
民元以迄革命北伐之国旗，为此种观念之表征。
但春秋战国以前，阴阳、五行二事从未并为一谈。
孔、老、孟、墨、苟、韩均未齿及。
造此阴阳家之邪说，以惑世诬民者为燕齐方士，而其建设之传播，则有负责者三人，即邹衍、董仲舒与刘向也。
《史记·孟子苟卿列传》云：“邹衍乃深观阴阳消息，而作迂怪之变”，又云“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜”（如土德后，木德继之，金、火、水又继之）。
司马谈作《六家要旨》，以阴阳家与儒、道、墨、名、法并列，其势力可想。
《汉书·艺文志》载《诸子略》，阴阳家21家。
《兵书略》，阴阳家16家。
《数术略》，五衍家31。
共为书一千三百余篇，占《汉书》之《艺文志》总数13，269卷之10%。
董仲舒之《春秋繁露》，其中袒述阴阳家之言，殆居半数。
其篇目中有廿三篇讲阴阳五行，一时经学家皆从风而靡。
两汉所谓今文家经说，其能脱阴阳五行者，什无二三。
《汉书·五行志》云：“董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。
宣、元之世，刘向治《谷梁春秋》数其祸福，传以《洪范》，与仲舒错。
呜呼，祀祥灾漫之迷信，深中于士大夫。
智日以昏，而志以偷，谁之咎也。
吾故略疏证其来历如右，1”卑诵法孔子之君子，得省览也。
“亚列斯多德分物质为四类，即土、水、火、气。
其中以火为最有势力，以其急速的改变他物。
直至十七世纪，人们仍以火为重要物质。

五金钻石之发亮，以为其中有火。
硫黄含火多，故能烧云。
此即phlogiston 燃素之由来也。
Hyman Levy modemScie配e p.570晚七点偕允敏至播声，看浙大自治会所演话剧《蜕变》。
曹闰所编，共四幕，今日为第3晚，亦最后一次。
步兵学校丘笠导演。
述一伤兵医院故事。
院长秦仲宣与庶务马登科狼狈为奸，为医师丁大夫所不满，经梁专员视察改组后，开赴前方，情形蜕变。
其中丁大夫与秘书沈西堂尚不差（沈系朱祖培扮），华慰曾起秦队长，谢福秀起院长夫人，郑佩芝起孔夫人。
此剧无climax 高潮，亦无star 主演，故不易做好。
全场四幕，经四小时，嫌冗长，对自大可减少，如第1幕之前半是。
原定六点半开幕，但至七点四十分始启幕。
幸余等到时已迟，若依期到，则须等一小时余矣。
此皆非好习惯也。
余等看三幕即回。
接 萧庆云、蔡邦华函安顺李振翩函寄希文、刘奎斗函寄陆子桐、晓沧电