3月14日 星期日 遵晨雨12° ， 下午阴 。
苏军占据维亚兹马Vyazma，上星期占塞夫Rzhev，但卡尔科夫Kharkov 则又为德军所侵入。
争夺已近06日，德军以25师进攻。
胡适之《中国思想史》。
浙江大学友朋中重量。

晨六点半起。
阅《读书通讯》六十期胡适之《中国思想史纲要》，译自去年10月Asia 杂志。
谓中国思想史可分三时期，各约一千年。
即耶稣纪元前为上古时期；中古期则为佛教、道教时代；自宋代理学兴起，大规模的刊印书籍，为近古时代。
上古时代又可称为古典时代，理智的遗产为人文主义、理智主义与自由精神三，点。
第1点孔子曰：“未能事人，焉能事鬼。
”古代无天堂地狱之说。
第二因为重视学问和思想，所以成为唯理智主义。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益i不如学也。
”老子乃有“不出户，知天下；不窥脯，见天道”，则己专靠直觉。
但均未诉之于超自然或神秘的事物。
因为人文主义的兴趣与唯理主义的方法合起来，就给与中国思想以自由的精神，而对于真理的追求，又使中国思想本身得以自由。
孔子说：“君子不忧不惧”，又曰“饭蔬食，饮水，曲股而枕之，乐亦在其中矣”；“不义而富且贵，于我如浮云”。
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫也。
”鲁定公问：“一言而丧邦，有诸？”孔子曰：“言不可以若是其几也。
人之言日，予无乐乎为君，唯有言而莫予违也。
如其善而莫予违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”孟子告齐宣王：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”这是中国自由主义政治批评的精神。
中经佛教思想的洪流，到唐韩愈才指出中国思想最高理想必须有社会目的，而这个目的就是齐家、治国、平天下。
而一切志在由苦行逃世以自救的个人教育，统是反社会的、非中国的。
这才造成唯理哲学的复兴。
理学复兴中的健将朱嘉就说：“致知在格物，至于用力之久，而一旦豁然贯通，则众物之表里精粗元不到，而吾心之全体大用元不明矣。
”这种严格唯理智主义的精神和方法论，在中国思想上就产生了新唯理主义。
可是没有对于自然本身实验及处理的传统和技术，终至于这种科学的理想，并没有能产生一种自然科学。
可是他的精神却渐渐在历史及哲学的研究中被觉察出来了。
过去三百年对古典与历史著作的研究方面，产生了一个科学的方法论，曾晨开了对于高级与书本的批评。
图谋推翻传统注疏的学者们，可以凭偕历史的证据及演绎的推理法，去扫除一切的主观见解和传统的权威。
又引吴稚晖语，谓早年（见）到江阴南菁书院的山长黄以周，他室内挂有黄自己写的对联“实事求是，莫作调人”八个字云。

下午约同事眷属在寓茶点，到二十余。
有黄木耳白菜汤、豆沙包子及烧饶口子等。
余来此己四载余，自廿八年春迄今度过五个春天，但始终未见院中樱挑、梨等开花。
今年樱已开花，而桃与梨则尚早。
又结婚已三载，亦未有一次周年纪念，在家今年是第1次。
今日所到客人均称重量，计男子十一人中，余居第6。
计陈立（卓如）127 磅、迪生126、晓峰124、谢文通124、士楷120、余则118 、黄羽仪115、黄尊生112、沈思岩117 、左之92磅。
女客中戚美英136、卓如太太127 、谢太太116、波若114、尊生太太101、余太太100、羽仪太太、晓峰太太均98 、梅太太90、沈太太杨增慧86，此外钱老太太80、傅二太太112、梦秋109。
希文147，为最重云。
据羽仪云，若于地球赤道面上筑高三（公）尺之墙，环球一周，其与赤道圆周相差之数仅十八公尺而己，思之果然。
寄 二姊函王毓英、刘学志函