十月十日 星期五 气候晴

雪耻 本日为卅年之双十节，同妻登临祝融峯，天朗气清，上空蓝蔚，远望无障，诚壮观也。特临正殿西门口之舍身岩，并不高深，往昔二次来临，皆为雾所蒙蔽，闻俗言，以为其下深不可测者，故如临悬崖，战兢不胜，今兹明观目测，实甚平常。可知物非亲见，皆易被蔽而生畏惧之心也。正殿内外皆臭不可当，故到测候所打尖毕，循上封寺后山，经寺下山。其寺前高台寺实一胜景，古松数本，闻为罗念庵所手植者，泉水清冽，高明幽静，殊堪爱慕，昔时并未往游也。四时回磨镜台。闻今晨我军第9师，已攻入宜昌城内，正在巷战中，其南津关要隘，亦已被我军占领，甚望能于今日确实占领，造成卅年之双十节革命革又一光荣战绩，以慰先烈之灵也。并誓民国四十年之双十节重登此峯，以纪念基督之恩德耳。

十月十日

下午七时半补记。

上午登临福严寺后山之高明台，其地址虽小，而开朗旷达，实不愧为高明之地，此与上封寺下之高台寺，皆不可多得之胜景，而往昔游时，皆未之注重者也。今登南岳，气候苏畅，风景壮美，皆为近年来罕有之胜事，然而此心终悬虑不释，实以军事与外交人才缺乏，在在堪虞，尤以内部可忧，甚于一切敌伪也。稍一失着，崩溃乃可立至。应见「万方多难此登临」句之石刻，乃悟程子「道通天地有形外，思入风云变态中」之诗，更感昔贤忧时忧国之切，有古今一辄（辙）之叹也。下山时，对于理气性心与太极阴阳之道，以及穷理尽性之解探讨颇切，乃知往日生活目的与生命意义之联语，实合圣学之体要，于此又得自安矣。

罗整庵云：「神化者，天地之妙用也。天地间非阴阳不化，非太极不神，然遂以太极为神，以阴阳为化，则不可。盖化乃阴阳之所为，而阴阳非化也；神乃太极之所为，而太极非神也。为之为言，所谓莫之为而为者也。」张子云：「一故神，两败化，盖化言其运行者也，神言其存主者也。化虽两而其行也常一，神本一而两之中无弗在焉。合而言之，则为神；分而言之，则为化。故言化则神在其中矣。言神则化在其中矣；言阴阳则太极在其中矣。言太极则阴阳在其中矣。一而二，二而一者也。」此乃神化之真谛，非有道君子得圣学之要者，决不能言此也。