八月二十日 星期三 气候大雨

雪耻 夫大人之学，以天地万物为一体者也。（宋望之）又曰天地之大德曰生，人得天地生物之心以为心，所谓「生理」也。此谓生理，即谓之性，故性字，从心从生。

预定 一、非巩固川、滇以后，不能言恢复东北与一切失地，此为抗建惟一之基本政策。二、令第一、第七分校干部速入步校。三、准印步校各种图解，分发部队。四、令王、万等步校考察。五、增加陆大与步校教育费。

注意 一、仲恺殉国已十七年，如其尚在，不知本党如何形状也。二、敌国荒木与铃木等大将，公开主张进占西伯利亚矣。三、倭必以为其不南进而攻西伯利亚，则美国一时或仅以经济封锁为止，非至明春，美仍不会以军事对倭，故倭必于此时攻俄，为其乘机冒险之惟一时间也。

本日批阅，看系辞上完。

下午看学案至蒋道林止，见岳军。近日静坐觉有进步，此乃看学案之力乎。

八月二十日

忆李君：「当年子青爱志清，志清毕竟误子青。想念子青何日尽，冤沉海底冤难明。」不知其人今日安在哉。

卅年八月二十日

查毅斋云易谓：数往者顺知来者逆易逆数也。此即周子主静之意，吾人日用，只知顺去，不知逆返，故多离根。若良知作得主宰，时用不离体此用逆之学，即主静意也。中正 以此为逆来顺受之道乎。

今英、美政府心理与其处置，最近可谓卑陋已极，其对倭日之姿势，不使倭南进攻泰国，亦不许倭北进攻西比利亚，而仅希望其维持现状，就是使倭不南侵北略，而专打中国，使黄种人自相残杀，揆其用心，就是闻倭进攻中国则喜，不攻中国则忧，因为倭攻中国纔无力南进与北略，以免太平洋上生事，彼以为倭打中国，就是维持现状，维持现状，即等于和平。无论英、美、俄对倭、对华其心理与政策，根本皆无二致，彼等不仅以华为壑，而且贱视有色人种，必使之自相残杀，以达其白人永久称霸世界之政策，乃并无差异，何怪日耳曼民族之不安耶，民族未有不自强，而能被人重视，或能不被人牺牲者也。亦惟求其在我。何足为憾。

罗近溪云：「道之所在，性之所在也；性之所在，天命之所在也。既天命常在，则一有意念，一有言动，皆天则之必（毕）察，上帝之监临，又岂敢不兢（旦）业捧持，而肆无忌惮也哉？如此则戒慎恐惧，原畏天命，天命之体，极是玄微。」又云：「独是灵明之知，而此心本体也。此心澈首澈尾、澈内澈外更无他，有只一灵知，故谓之独也。中庸形容，谓其至隐而至见，至微而至显，即天之明命，而日鉴在兹者也。」又云：「独知也者，吾心之良知，天之明命，而于穆不已者也。」中尝于天命之解，不能得一正解，始以自然律之，律以解天命之义后，加自然之「理」与自然之「力」以解之，复加以「顺帝之则」之「则」字解之。兹读天则之毕察，上帝之鉴临二语，乃知天则之则，以解天命之命较为正确，以「则」者「准」也。即事事照此准则，无过与不及，即谓之善与真，亦即谓之性，顺性顺命而行，则为吉为福，否则必为凶为祸也。上帝临汝毋尔二心，其此之谓乎。