青桐林
德真招余及德钦看荔枝于禅悦庵，今年始生一、二百颗，尚未红，庵颇清静，其名系曹洞宗本山住持之所命也。
休憩数十分间乃返本寺。
坤山来书，谓昨晚接陈炘在台北来电话，言总督府派诸实业家往福州视察，计十余名，本岛人惟他与林熊祥而已，预定明日出发。
乃命坤山打一航海平安祝电。
读《水忏》【1】一卷、《归元直指》【2】二篇、《六祖法宝坛经》【3】二篇。
夜讲《法华经》信解品第四，听众颇能理解。

【注】
【1】《水忏》：全称为《慈悲水忏法》，三卷，唐代悟达国师为启后人忏悔之门而作之忏文。
水忏又作水忏法、三昧水忏、慈悲水忏、慈悲水忏法，为悟达以三昧水洗疮而濯除累世冤业之忏法，令众生至诚忏罪，以消释宿世冤业。
见慈悲道场水忏序，(《佛光大辞典》，http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=水忏，二００七／０五／二五)
【2】《归元直指》：宋朝讲师一元宗本所集，藏本原分上下二编，上明禅教律，下明释道儒，直指归元净土成佛。
(中华电子佛典，http://w3.cbeta.org/result/normal/X61/1156_002.htm，二００七／０五／二五)
【3】《六祖法宝坛经》：全一卷，全称《六祖大师法宝坛经》，又称《法宝坛经》、《坛经》。
六祖慧能述，法海集，元代宗宝编。
收于大正藏第四十八册，其敦煌写本亦收于同册。
为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺之说法内容，由其弟子法海集录而成。
共分十门，包括行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、宣诏、付嘱。
其主要思想为：(一)见性成佛。
(二)无相为体、无住为本、无念为宗。
唐代之有禅宗，不仅是佛学之革新，其后更成为宋代理学之先河，而六祖则为此一大转捩中之关键人物，坛经更是一部扭转乾坤之伟构。
其版本有敦煌写本、日本兴圣寺本、曹溪原本、至元二十八年宗宝之改编本数种。
(《佛光大辞典》，http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=六祖坛经，二００七／０五／二二)