培火昨宵留宿，今朝与之杂谈。
记特务来，谓近日之谣言颇多，有说牛能作人言，言台湾人死一半；
有说盐田被占领，故无盐可买云云；
次问培火归台之感想，坐谈数十分间。
夔龙来商对大安会社借金七万圆以整理涏生之债务一部分，余谓此事须汝父承诺方可实行。
夔言屡次商量皆不能得其承诺，余许代为之请。
五时往会五弟，费尽许多口舌，竟然不能得其同意，甚至夔龙被差押、竞卖亦所不惜也，其固执如是，诚出意外。
高敬远【1】率其妻、子（繁雄）及陈运旺以如娴、秀丽【2】为导来游，片刻即去。
绵松来言将葬其二叔燕卿及二婶杨氏、梅堂、锦堂外二付之遗骨，余曾许之补助费百圆，约其完坟之日来领。
培火五时往台中会陈炘。
郭马西、【3】蔡梅溪【4】及女东樱六时来晚餐后乃去。
补助郭马西五十圆。

【注】
【1】高敬远：一八九六～1993年，台北文山郡景尾人，1915年台湾总督府医学专门学校毕业，而后入台北医院妇产科任职，一九二０年在台北市永乐町开业“高产妇人科医院”，1929年入台北医学专门学校药物学教室任研究员，及中央研究所嘱托，随杜聪明教授学药物学、随迎谐教授学妇产科，1934年以“脐带浸出液ノ生物学的利用”为题写成四篇文章做为博士论文，得到日本冈山大学医学博士。
同年游历欧美，观摩医学，曾在柏林从クグナ教授学妇产科，1935年回台。
战后任台北市卫生院院长，从事基层卫生保健工作。
卸任后积极推动“中华民国妇产科学会”。
（《台湾人士鉴》，昭和十二年版，页一一七；
许雪姬总策画，《台湾历史辞典》，页六九八～六八九，范燕秋撰）
【2】如娴为林烈堂与何美所生的女儿，秀丽为林垂凯妻，嘉义人林文树之妹。
【3】郭马西：一八九二～1966年，今台北士林社仔人。
一九０八年毕业于台湾神学校，而后习客家语，往苗栗公馆传道二年。
1918年赴日就读明治学院神学部，1921年毕业后前往纽约就读欧本协和（AubrnUnion）神学院，得到神学学位与牧师资格证书，之后转往哥伦比亚大学研读人类学、南岛语言，是早期留美台湾人中第一位攻读神学、南岛语者。
1927年回台，短期在台湾神学校执教。
1929年到1933年间积极于海外传道，因而到缅甸、新加坡、中国沿海地区自费传教。
1934年受聘担任东京台湾基督教青年会宗教部主事，一九四０年成立“东京基督教台湾传道会”，从事留日青年的事工。
战后于1946年回台，1947年由偕睿廉（GeorgeWilliamMaCky，马偕之子）封立为台北中山教会牧师，在任中去世，前后在中山教会牧会二十年。
另据当时在东京留学的吴月娥称，在东京新宿角筈教会，下午郭牧师用台语集合在东京的台湾人基督徒做礼拜（《新使者杂志》，八十五期，二００四年12月，〈坚持传福音是唯一职责─郭马西牧师小传〉；
吴月娥，《ある台湾人女性の自分史》，东京：芙蓉书房，1999年，页六八）
【4】蔡梅溪：清水人，东京商科大学毕业，任清水街协议员，特别着力于内台融合，为卢安之长婿。
（《台湾士绅年鉴》，台中州，页一三九）