1941年01月16日
星期四
上午同群去买了些菜，晚间要吃一顿火锅，也邀了T母子。回来在那里，为了我说要写《吹毛求疵录》几乎又和T吵起，我忍耐下。C来，我和群走出。晚间虽然在一起吃饭，大家是不愉快的。
T给了我一封信，那是一个人寄给她的，反对我在《文艺月报》那篇《说起》的文章，把它抄下来以做史料：
T同志：
文学(艺)月报上萧军先生的《说起》，我是不大赞成注销的，因为这类文章对任何人没有什么好处，在边区这样民主的地方，有什么就说什么，为何一定要用一种约隐约现的辞句来企图中伤人或报复人呢？我从来是拜服萧先生《八月的乡村》的，我也并无成见，不过单凭主观管见，认为在边区这类的文章以少登为要，实在说是丝毫没有必要的！
也许是为了统一战线的关系不能不登吧！但！这与文化界统一战线精神不太符合的东西注销来了，我想影响会更不好，意见可以有分歧有争论，但应诚心实意，大方坦白，不宜勾心斗角，探取一种恶意的纯主观的立场来辩解是非。
一切你们是会知道的！不要我这无名小卒来多啰嗦。
一个年轻的孩子，1.15.于忿激中。
这信，我敢断定是拥护萧三的群众写来的了，不过丁玲还说这信很正当，我当然无话可说。这是证明着我的文章“不正当”了。
对于这信，我要考虑是不是写一篇文章？第一，我要指出他这自称“孩子”的动机：A打倒了我他是光荣，我打了他，别人说我和孩子一般见识，罪名又可归我。B孩子说话总是天真的。我要用“老莱子的故事”来揭穿他。第二，他这信应寄舒群或我，而他寄给了丁玲了，这是企图要用“行政”的力量来制裁我。第三，再就该信发挥，自己的态度要冷静平稳。
夜间送群到鲁艺，而后又回来。路中他吿诉我，一天一个学生来寻他看稿子，他说：
“你有工夫应该多读一些萧军的作品，他的造句比我要熟悉坚实多了。”那个学生作了这样回答：
“我反对萧军！第一，他那天在鲁迅纪念会上说鲁迅和中国的孔子相象，这是不对的；第二，他讲话时只说了马克思、列宁没提出史太林、毛泽东，这是他目中没有我们领袖；第三，他的《八月的乡村》在现在有破坏统一战线的嫌疑……”虽然经过舒群的解释，吿诉他的见解不对，可是这学生始终是默然的。我知道他们要在鲁艺造一个反对我的大本营，我要看一看他们的本领。还有，他们研究我，有的不敢说，有的推辞说对我没有研究。我向群说：
“在延安，反对我的，要骂在口上；同情我的，要藏在心里。”他同意我这看法。我统计着我的仇人，几乎成了九面楚歌了：1.郭沫若系统。2.田汉系统。3.阳翰笙系统。4.国民党系统。5.成仿吾系统。6.周扬系统。7.萧三系统。8.山西阎锡山系统。9.茅盾系统。10.……好！我倒要看一看他们究竟能把我怎么样。“存在的是我，决不是他们。”
群和我讲一个电影《新水浒》的故事：
美洲独立时，一个杀人大盗反正，屡立战功，后来克下一大城，发现他过去杀人的案件，群众要制裁他，没有一个人敢于说公正话，于是他自己走出宣布脱离，只有一个人随他，问他到哪里去，他说：“出海”；他当强盗时常说出海。问他挂什么旗，他说：“没有旗。”他当强盗时是人骷髅旗，参战时是美国旗，如今是没旗了。我们全为这故事感动了，很久很久沉默地走着，不说一句话。“人是应该有这魄力的！”接着我又说了耶稣是如何死在十字架上的故事。