赴灵山寺受戒会
预定今朝往北沟灵山寺参拜，中村警察课长14日亦曾往，嘱余并招吉森郡守，他果如约而来。
余与五弟、夔龙往派出所会之，垂胜亦来，遂一同往灵山寺。
资彬出迎，他于两日前来此。
十一时开受戒会，受戒者三、四十名，金纱亦在内，式毕余等乃参拜。
午餐后吉森郡守、花田庶务课长、森村取缔、黄巡查等先去。
余与五弟、垂胜听江善慧【1】讲教，郑松筠【2】亦来，因时逼促遂不及听德林【3】讲演。
陈德新、【4】许德真、【5】施专真、素贞、月珠送至山门而别。

【注】
【1】江善慧：幼从汉学，1896年和母亲皈依斋教龙华派。
福建鼓山涌泉寺原善智和妙密两师于一九００年到基隆弘法，带其赴福州古山寺之妙机上人座下受戒。
回台后，不仅创立基隆瑞芳的月眉山灵泉寺，也首先建立全台佛教大法派“月眉山派”并对台南法华寺的重修，贡献不少心力。
1916年，为庆祝日本治台二十周年及台湾总督府新厦落成，总督府主办台湾劝业共进会期间，曹洞宗台北别院院主大石坚童发起组织台湾佛教青年会，向台湾人传布佛法。
1917年05月，被选为台湾佛教青年会干事，在取得总督府许可之后，1919年02月15日举行台湾佛教青年会成立大会。
此后曹洞宗在台发展迅速，并兴设“台湾佛教中学林”，出任曹洞宗台湾中学林长。
此外，丸井圭治郎于1921年04月结合台湾人僧侣、斋友的力量创立南瀛佛教会，致力于旧惯的改善，宗教的振兴，与沈本圆、黄玉阶之弟黄监、陈火皆为发起人，并担任该会理事，发行《南瀛佛教》。
（许雪姬总策划，《台湾历史辞典》，页七五～七六；
江灿腾，《台湾佛教百年史研究》，台北：南天书局，1996年，页一二八～一三一）
【2】郑松筠：1891年生，号雪岭，台中丰原人。
1912年台湾总督府国语学校公学师范部乙科毕业，入丰原公学校任训导，后负笈日本明治大学攻读法律，1919年毕业。
1922年参加林献堂等人于东京创立的新民会，同年辩护士试验合格，后返台任律师。
历任台湾文化协会理事、台湾民报社监查人、台湾地方自治联盟理事。
经常在《台湾民报》撰文介绍法学常识。
他同时也是斋教重要人士，1936年与林德林、林澄坡发起创立“佛教正信会”。
（许雪姬，《台湾历史辞典》，页一二四六～一二四七）
【3】林德林：一八九０～1951年，云林人，俗姓林，名茂生，别号二树庵、祇园、正信生等，曹洞宗布教师。
1912年依灵泉寺善慧师出家，一九二０年03月第一届台湾佛教中学林毕业，10月应台中市林超英、林澄坡等之聘，于台中市举办为期三个月的佛教讲习会。
由此因缘，1922年06月于该市取得一、三一五坪土地，创建台中佛教会馆。
1923年02月11日时任总本山管长的北野元峰禅师，即圆证明修，巡锡及此。
以此良机，于当日上午在会馆举行台中佛教会成立大会。
而北野师对林德林称赞云：“此会馆系本岛僧林德林独力经营的日曜学校（周日学校）会馆，而与台北本宗中学林，共为本岛人僧俗教育的两机关，尤可注目。”同年春，大殿竣工，05月受总本山任命为台湾台中驻在布教师补，11月01日开始发行《中道》月刊。
1926年筹建图书馆，获总本山补助，自1928年起至一九三０年止，每年拨款一千圆。
一生心仪忽滑谷快天师，译有忽滑谷师著《四一论》、《正信问答》，致力于正信佛教的推动，曾云：“世间人类同获正信生活，法界众生共证一乘佛果”，且以台湾的马丁路德自任。
1932年02月15日在保玉泉师证婚下与张素琼举行佛化婚礼。
1936年元月与林澄坡、郑松筠、何宝琦等成立正信会，透过通俗佛学的研究，俾信众均得共奉正信之佛法，以为人生处世之原则。
（许雪姬总策划，《台湾历史辞典》，页四九六～四九七）
【4】即陈薄燕。
【5】即许悦。