1940年08月19日
星期一
前天下午，延河又涨水了，我正好看见那涨水的头，像一个巨大的生物。
晚间同T顺步到女大合作社，她吃晚饭。
遇到吴平妹妹等。
她的二妹是一个长脸小眼直鼻，肺病型的女人，显着干干净净的。
女孩子们总是喜欢吵叫的，在合作社里更是显着。
夜间又落雨。
昨日上午过河买回来一罐酱，没唱歌。
芬的眼睛在夜间哭肿了，我开始不理她，消极的抵抗。
想起昨夜她抱着孩子，孩子叫着在山头，我对于孩子的感情是不能割舍的。
《第3代》他们已经给我寄来了。
我又计划了明年完成它的事。
夜间在河边唱歌，读完了几本旧刊物，也读完了别人一篇恶劣的稿子。
计划每天给他们读一篇或两篇，这太勉强我的感情。
踏着月光行走在河边上，大路上，田间小径里……哼着歌……月
亮圆了’心境很安适。
下面一个老人，因为言语不清，我疑心他说我偷瓜，我几乎又发了怒。
前天下午托董带去五封信：范，刘，生活，文化，王德彰。
和他们又说了一些我在外面打架的故事，事后又觉得多余，一时感情兴奋又喜欢谈论自己。
董讲他们材料场被搜捕的故事，他是很有威严的，他笑他们是毫无魄力。
今天早晨起得很晚=还觉得很疲乏，预备在二H日开始第3幕。
下午有点要伤风的样子。
忽然想起一个题目：鲁迅先生底“质量”和精神，预备在他的四周年纪念会上讲演。
想参酌共产党员的修养和怎样做一个共产党员几篇文章来写。
主题是：鲁迅虽然不是一个党员，但是他却具备着革命的最高的质量和精神，想给那些卑俗的和机会主义的党员们一点警惕，当然为了“人情”的关系我的形式是应该委婉些。
1)鲁迅实践的精神。
2)鲁迅不苟的精神。
3)鲁迅学习的精神。
4)鲁迅战斗的精神（不为敌人吓破了肝胆，不为胜利冲昏了头脑）。
5)鲁迅淡泊自奉，敌友分明，功归人，过归己，不恃不求的精神。
6)鲁迅坦白宽大，临敌临友的精神。
7)鲁迅尊己尊人的精神(不为人先，不为人后）。
8)鲁迅精神的来源。
9)中国青年受鲁迅先生精神的洗礼。
10)应该学习鲁迅是什么，怎样学习？
（研究，应用，发扬，光大）反对割裂，曲解，假借，装饰。
11)鲁迅的精神是每个人的精神，更是每个中国共产党人的精神。
12)鲁迅的精神才是中国化了的精神。
13)浅薄，浮夸，自以为革命，这是鲁迅所憎恶的；攀缘附会，不凭自己的能力这是鲁迅所憎恶的。
鲁迅要用自己的能力、利益，帮助党，决不想借党的光，把自己“伟大”起来，以遂自己自私自利的企图。
▼一个干部的小脚老婆：
她是陕北人，她的丈夫是共产党的中级干部，结婚了二十年，他的丈夫要抛弃她，她一天把她的丈夫找来说：
“听说你要恋爱了，你要恋爱就结婚，我不反对，我反对打游击……”她的丈夫向她提出离婚了，她说：“好的，你要找几位朋友来，要他们证明我，并不是我打游撃……”朋友们找来了，这些朋友也全是丢了旧老婆讨新老婆的人。
她说：“我知道你们是和他一样的人，我不管，我只是叫你们证明，并不是我打游撃，是他和我离婚，假设将来有风声传出来，我就找你们……”离婚以后，她还是骑着小驴子到处工作，她的丈夫为了要宽慰自己的良心，想要替她另寻个男人，或是把她送回家去。
她说：“二十年前我凭父母之命，媒妁之言嫁给你，今天你还要把我嫁给别人吗？
我家也不回，人也不嫁……我并不是你的，你要怎样我就怎样……”
她平静地做工作，她是保育主任委员，她有一双小脚，她认识几百个字。
▼一个从侮辱中逃出的女人：
一个在河北被日本掳去的中年女人，她是个共产党员，日本兵奸污她，把她携到太原，她与八路军取得联络，做了很多的有利工作，后来不能待了，逃出来，党把她接到延安来养病——淋病。
▼一个妇委秘书：
她是老处女(莫X)约二十八、九岁，其姊妹四个全参加了革命。
她是北京师范大学的毕业学生。
她因为和王明的老婆孟庆树不对付，一次开小组会议时，孟庆树鉴定她“骄傲”，她说：
“我是有一点骄傲……对于那些摆架子骄傲的人，我是骄傲的……”
“谁骄傲了？”孟庆树沉不住气说。
“譬如一你！”莫X斩断地接着说：“有的时候因为你骄傲，我就一甩门帘子走出来……”孟愤怒了，可是W说：“今天这小组会议如果开下去，就要允许我把话说完，不然这样吵下去，我就不开了。”
▼月亮延安的一些高级干部的女人，他们一嫁了好丈夫，就丧掉了自己的人格，自己工作的岗位，随着丈夫“光荣”去了！
我愿意把她们比作“月亮”，她们自身是没有热力也没有光辉的。
蓝苹，孟庆树，就是此流人物的代表。
据说只要那些人物去作报吿，她们总要到场，这用意不外两种：一种是表示对于良人底崇拜；一种是分担良人的光荣！
这和上面那些真正从下层出来的女人们，是不能相比的。
这些卑贱的东西们比外面社会以生殖器作工具而换得舒服的女人们还要自骄自傲，是没有什么两样的。
关于这方面的材料(光明与黑暗)我还要多写一些，将来预备写一篇小说。
孟是很庆幸自己嫁了王明那样一个丈夫，既能干又漂亮，又革命。
我预备把延安的：妇女，儿童，革命党人，百姓，军人，各写一篇小说，要留心各方面的材料，定名为《沉淀》。
《解放》笔录：
69期：孔子的哲学思想一陈伯达1)孔子是殷微子之后的宋国贵族，其后居于鲁国。
鲁是周代封建文物的博物馆一这是孔子思想发源的阶级根据、历史环境。
2)儒在古是一种术士之流，以公卿治丧事为职业。
“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢勉，不为酒困——何有于我哉？”——孔子3)儒家“名实倒置”先正名：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足”——孔子。
4)忠孝，忠恕这是儒家伦理观，做人观。
5)孔子是唯心论哲学者。
以一以括万物“一以贯之”，此“一”或许另有解说，陈氏于此则有些误解和牵强。
6)“己所不欲，勿施于人”这是主观的，以“己”为中心。
己所欲也未必人所欲。
7)孔子讲天命：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
他认天底意志是绝对不可侵犯的(封建哲学的根据）。
8)因天命而至承认鬼神，儒家与僧侣的关联于是固。
9)孔子的“质量”观，“过犹不及”，执其两端而取其中，是为中庸。
一定的量含一定的质。
他是机械的中庸观。
否认“中庸”的历史发展及其转化。
主观的，站在封建利益的立场。
10)孔子倡强矫精神“君子和而不流，强哉矫；中立而不依，强哉矫；国有道不变塞乌，强哉矫；国无道至死不变，强哉矫。”
11)智、仁、勇：“仁者不爱，知者不惑，勇者不惧。”
知：以主观出发；仁：不及“庶人”；勇：代君服务。
（术官谋禄，陷害异己，压迫人民，非勇于反抗压迫而榨取，非勇于为人民服务）
12)孔子是言行矛盾的。
困于陈蔡，见魏灵公夫人，诛少正卯，割卯不正不食。
“不义而富且贵，于我为浮云”“吾岂匏瓜也哉？
焉能系而不食？”“孔子03月无君则皇皇如也”“欣然笑日……似丧家之狗，然哉，然哉！”
13)孔子颠倒真理：（唯心论哲学基本特征）“吾党之直者，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
“14)孔子的“有教无类”无阶级之分，但有“束修之别”。
15)孔子是我国封建社会中支配阶级在精神上最完满的发展的正字代表人，同时也正是中国唯心论哲学的真正开山大师。
中庸观念底提出；“逝者如斯夫，不舍昼夜”的自然观感；质与文，言与行的某些辩证思想等。
16)人类的德性是属于历史的范畴：新德性从历史发展而来的，旧德性到新人类(新观点)手里即变为新德性。
把儒家所代表的封建社会美德，转变为极高的人类美德，由唯心论转到唯物论……(一件东西两种用法）
102期：墨子的哲学思想——(上篇)同上1)战国时期是封建第2期终结，铁底运用，高利贷，封建主，商业资本结成巩固的三位一体。
2)墨子是战国初叶的人，约当孔子死后十年，孟子出生前十年。
是一种被压迫的手工业者和农民独立觉醒及其解放空想的代表者。
“屋有肥肉；厩有肥马；民有饥色；野有饿莩”这就是此时社会底写真。
3)墨非姓，应为一种“刑名”代表，因其代表罪者贱者。
4)墨子是一种苦行主义者：“其生也勤，死也薄”“腓无胶，胫无毛，沐甚雨，栉疾风”“以裘褐为衣，以跤娇为服，日夜不休，以自苦为极”。
慕夏禹治水底“勤劳天下”。
5)墨子为儒家子弟。
墨经是墨子哲学最重要经典。
6)名实问题被墨子正式提出，并确定实为名先。
重实践，否定儒者底“知”而不“取”发展为知行。
唯物思想。
不在于“名”而在于“取”；不在于“荡口”而在于“迂行”。
7)懦墨底分野，前者讲“治”天下，后者讲“富”天下，前者主消费，后者主生产。
8)此时的墨子，已具有绝对真理与相对真理的问题初步的内容。
9)墨子注重历史、经验的效用“新往以察来”。
10)墨家正是儒家的对立者。
▼陕甘宁边区的司法制度：雷经天[1]三级三审制度，照国民政府司法制度。
县府承审员是第1级，初审；边区高等法院第2级复审；中央最高法院第3级的终审。
边法院受边区政府主席团领导指示。
[2]看守所和监狱并不分开。
无律师，无诉费，无固定形式诉状，无肉刑，犯人与公务人员同样待遇，学习，工作。
注重调解。
[3]公审案件限于对群众有关，有教育意义的。
有主审和陪审制(人民代表）。
[4]最高刑期为五年。
无补于社会者处死刑(汉奸、土匪）。
[5]每日工作：
五人为一组，十人为一班，三班为一队，由看守所指定组长、班长，队长负管理责任。
识字，政治，军事等小组。
八时以前早操，运动，唱歌，识字。
八时一四时为劳动时间：掘窑，修路，背柴，挑水，辟地，建筑等工作。
四时以后上各课，游戏。
晚间生活检讨会。
犯人每周举行一次娱乐晚会。
每月两次墙报。
[6]犯人如切实改正，可减刑释放，并可代找工作。
主要消灭犯人与法律对抗。
……陈独秀：
[1]抗战亡国论者。
[2]否认民族内在的力量。
[3]他承认中国应被帝国主义支配(61期）‘1.艺术的目的：激发生活力，提高生活力，加强生活力，美化生活力。
2.新现实主义是以科学的方法，认识了现实，而后以浪漫的热情鼓动着人类向正确的路途前进。
*服从多数是有原则的。
在延安从事文艺运动应注意以下几项：
[1]纠正一般人肤浅的对文艺不正的观点，如文艺无用论，消闲，装饰等观点。
[2]提高文艺工作者自尊心，勿甘心丧掉自己的人格和独立的精神，变为浅薄的软骨病者或装甲的乌龟。
[3]应纠正统治阶级用传统的看“文人”的眼光来看待文人，文人是和他们一样站在战斗在线，并且更早，更尖鋭。
[4]文艺作家和将军政客不同的，他不能任命，也不能借光，更不能以别人底牺牲铸成“自己的”成功。
[5]反对分割，曲解，为了自私企图，为了装饰自己，利用鲁迅。