1939年12月26日
前日沙汀由北方回来，他说那里听说我在此地环境不好，希望到那里去。
知道有人还在关心着我，觉得有点感动。
夜间和他谈得很多，很畅快。
我们观点有好些是相同的，尤其是对于创作方面，虽然我们的性格和气质是不同的。
我在开始读鲁迅先生全集了，注意他思想的发展，要在临行以前读完它。
在我还没降生，他已经说了我要说的话了，他经过了进化论，尼采，伯伦，易卜生而发展着的。
午间厉歌天引了一南洋星中日报记者李冰人来，我同他谈了一些成都文艺界的状况。
昨日下午三时去杨慧云(郭家)茶会，听我谈了自己创作的生活，和幼年的生活，全很感兴趣，端木说她读《侧面》前两章很难过，女人们爱趣味，眼前的幸福，乐意彼此发表意见，不乐意听取别人的意见，对于男人又不同的。
夜间睡得早些，芬有点不舒服。
早晨我曾和老向接洽关于《四地文集》印刷的事，在临行之前，一定把它印出来。
1.所谓世界不直进，常曲折如螺旋，大波小波起伏万状，进退久而达水裔——28，逆3。
（宇宙观）
2.Bacon(治学)首举失学之原因凡四：日摹古，伪智，泥于习，惑于常。
近世华惠尔论四因：01日思不坚，02日卑琐，H日不假之性，04日热中之性。
——29，逆4。
3.恬淡，逊让，理想，圣觉——30，4。
（处世治学）
4.分业之社会事起之要繁，人自不得不有所专，相互为援，与以两进。
——34。
（互助与专一）
5.……而有不为大潮所漂泛，屹然当横流，如古贤人，能播将来之佳果于今兹——35，8。
（抱负）
6.盖举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学亦同趣于无矣！
——37，5。
（对科学与艺术观）
——以上摘录《人之历史》篇[1]德人尼采之言日：我行太远，孑然失其侣，返而观夫今之世，文明之邦国矣，斑烂之社会矣。
——44，6(超人观）
[2]非物质，重个人(初期思想）。
[3]“故是非不可公于众，公之则果不诚；政事不可公于众，公之则治不郅。
惟超人出，世及太平。
苟不能然，则在美哲。
彼持无政府主义者，其颠覆满盈，划除阶级，亦已甚矣，而建说创业诸雄，大都以导师自命。
夫一导众从，智愚之别即在斯。
与其抑美哲以就凡庸，曷若置众而希美哲？
则多数之说，谬不中经，个性之尊，所当扩大盖揆之是非利害，以不待繁言深虑而可知矣。
虽然，此亦称夫勇猛无畏之人，独立自强，去离尘垢，排舆言而弗沦于俗囿者也。”
49，11(超人观)[4]情感与情操相统一调和——知感两性，圆满无间——席勒。
“明哲之士，反省于内面者深，因此知古人所没具足调协之人，决不能得之今世；惟有意力轶众，所当希求，能于情意一端，处现实之世，而有勇猛奋斗之才，虽屡踣属僵，终得现其理想：其为人格如是焉耳。”
——51，7(意志人格）
[5]意者，文化常进于书深，人心不安于固定，二十世纪之文明，必当深邃庄严，至与十九世纪之文明异趣。
——52，5(廿世纪文明观）
[6]第所以匡救之者，谬而失正，则虽喔故常，哭泣叫号之不已，于忧患又何补矣，只此所谓明哲之士，必洞达世界之大势，权衡较量，去其偏颇，得之神明，施之国中，翕合无间。
外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。
-_53-7(国家观）
(以上节录《文化偏至论》）