1939年10月31日
星期二
早晨发稿和写信。
今天有太阳，把孩子弄到院中晒太阳，孩子睡着，我就在她的身边写诗。这正写到么娘到会场的路中，描写心中矛盾和自卑，以及回想过去，我感到语汇太少了，描写得不深入，也不坚实美丽，我不知道我会把他们写成一个什么样的人物，中间还要经过一些什么岔路，但大致的方向是决定了的。要竭力防范人物概念化，故事，场面单调，要尽我所能尽的力量来使它们到完善的地步。
丰村来。
希腊教和耶稣教不同的地方：
前者：是从抽象到具体，即是把一些不可知的力量和自然，变成人格化，而后和它们订立一种契约的关系，即是有条件的尊敬和供奉。
而每个神，也具备着人底性质：喜、怒、哀、乐，嫉妒，杀，虐，复仇……人和神是平等的。
后者：从具体到抽象，即把人神化，而删去了一些人底性质，便成了一种非人的偶像。是绝对的，居高临下，限制的，裁判的……即：前者属于“物”，外在的，只要免除，就可以免除罪恶；后者属于“心”的，要祈祷，要哀求，只有由神底赦免。后者是前者的反动，由泛神到多神，由自由平等到专制，这是随着政治形态而转移的。清教代表人性的是上帝和撒旦；泛滥神教则以Titanie和Diongsno的血液为区分。（希腊的生活观）
人类底将来：
希腊的自由平等和文明，也还是建立在奴隶制的生产基础k，所以说并不能算为尽美的。不过它的方向大致是对了。将来人类生活的式样，那是更进一步的希腊式的，那就是要完全消灭了阶级和人类不完全的愚昧。
如果人类最终真理是“活”，它的形式将是真美善的现实。真是代表着科学；美是代表着艺术；善是代表着道德。科学是改善人类生活物质享受；艺术是洗炼和启示人类崇高的思想和感情向上；道德则是指示着人类生活应走的轨范。这三个是同一的，又是分开的，要同时发展，彼此作用，否则就是畸形的，病态的。
哲学则是研究全体人生和宇宙的本质和发展的一种科学。
要想获得一个真正人生理想的标准，那必须要研究以下几个较古的国家历史发展，和最新兴的国家的形成：
印度，中国，希腊，埃及，苏联。
希腊是西方文化的根源，印度，中国，是东方的文化根源，埃及则是西方，中亚细亚，东方文化底母胎。苏联是人类历史文化底转轴者。
要想现实人类美丽的远景，只有和最近的丑恶来战斗；只有通过丑恶，才有美丽，美丽的人生决不是自己走来的，要人从实践战斗中去获得的。
真善美是人生的目标，社会主义底现实，则是达成这目标的手段；执行这意志的主力队那是工人阶级，这是无疑问的贯彻这意志的是革命的热情和革命的科学方法。
关于工人俱乐部，最好由他们自己来组织，并且把编辑部人全拉上，明知他们是不会负责任的，但是应该这样做。此后：
[1]使各岗位凝固化。
[2]提拔优秀分子到《笔阵》上来。
[3]极力给他们建立一个战斗的基础，和一些基本的方法。
[4]第一期(两月）使他们个体凝固。第二期使他们彼此凝固并加强理论教育，第三期加强战斗技术训练，并促其斗争实习。那时候，我离开此地，他们自己也可以形成-个主导力量。
雕刻家又发怒了：
一些庸俗的委员们，又在挑雕刻家的错处了：
[1]人的眼睛太大了，原来人的眼睛并没有那样大。
[2]那个兵的枪身不直了，应该再直一点。
[3]骑在马上人的手，不应该扬得太高了呀！
“我要把王铭章做成个‘人’样，而他们却不要‘人’！“
十一月