1939年08月28日
上午去熊子俊家取日本评论，他不在。回来写诗，接着为《谈座》写了一篇悼王锡礼文，午饭后顺便交出9月02日戏剧研究纲领，到公园去看中国历史教程。
摘记和偶感：
[1]一种陶器的形态是适应着物质生活的发展的必然性而设计出来的。
[2]人种起源有一元，多元，全元说。
(谁也不能说耗子是先由哪里产出，也不能说亚洲猴子爬树是模仿非洲的一军注）
从字意上解，“朋”似乎应为“贝”的数目，这数目是表示“一双”；“子渔有从”“贞子渔亡其从”，子渔绝非人名，贞为卦名，“从”应从“踪”，渔为动词。
彝器应是古代的礼单或合同。纪念品，所有礼物数目，勉词箴言。
自然刺激人类，为了反应这刺激，于是发展了体力和智力的劳动。接着连续性的刺激反应，对立和统一……。从这过程中，人类不独增加了智力，也改变T形状，于是和其他动物分歧得越远了。这之间在起始人类和其他动物之间，一定就有着不同的元素存在着，所以如今人之所以为人，其他动物之所以为其他动物。但这又能做优种论的根据。
正由茶楼回家，忽然遇到了那个医生，他重拉我回转为他解释现在苏德协议的形势。解释完他高兴了。他有个习惯，非买一份报纸他不能行路，这是一种盼望。
一个正在以浮薄和陶醉爱着这世界和迎接它的青年人，被我的话伤到了。我此后不预备再伤到他，也不预备同样伤到任何人，这样没有多大效果，容易变成一种犬儒主义的角色。
晚间读24，25日新华报，对于印度尼赫鲁，苏德关系又有了具体的理解。
有警报，大约H时睡眠。